الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تحقيق أحداث السنة السادسة من التأريخ العمري

محمد بن ابراهيم

2021 / 4 / 30
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


تمتد سنة ست في المصادر الروائية وفق قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من محرم شبح على رأس 59 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني النسي من الطور 18 على رأس 60 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرجب العدة المستقيمة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 53 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 626م.غ. الى ذي حجة شبح على رأس 70 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني النسي من الطور 19 على رأس 71 (+3) من التوطين الفاسد للهجرة، الموطئ لشهر جمادى الثانية العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس64 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق اكتوبر 627م.غ. وتشمل اهم احداثها حسب التحقيق ما يلي:
• غزوة المريسيع ماء لبني المصطلق : مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط.
قال الواقدي: في سنة خمس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان، وقدم المدينة لهلال رمضان وغاب شهرا إلا ليلتين.
التوطين السائد والفاسد (عند من تابع الواقدي) : شهر شعبان العدة المستقيمة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 54 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الأولى من الطور 18 على رأس (61 +2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 626 ويناير 627م.غ ( ربيع الاول 61 وصفر 60 في القالبين الفاسدين). وفي جمادى النسي هذا وطن ابن اسحاق وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة غزوة بني لحيان، وفي ربيع الأول الشبح على رأس 61 المقابل له وطن الواقدي وفق قالبه الفاسد غزوة بني لحيان. وتواريخ الايام التي ذكرها الواقدي بخصوص غزوة المريسيع شبحية بالكامل في شعبان العدة هذا، الذي يؤرخ به الجمهور ممن تابعه في اسم الشهر والسنة على انهما للعدة والهجرة الفعلية. كما ان دجنبر الموافق له موسم فصلي بعيد عما ورد من حيثيات في متن الغزوة تحيل على الصيف (العجاج والحر الشديد). وقد خالف الواقدي ابن اسحاق في التوطين الزمني لغزوة بني المصطلق حتى يتسنى له اثبات حضور سعد بن معاذ لقصة الافك المؤتفك و تحكيمه في بني قريظة، فظن انه بذلك قد حل الاشكال بتقديمها على الخندق، والحال ان الخندق يقينا ونقطة ارتكاز كرنولوجية عالية الضبط نجزم بها في السنة الرابعة للتأريخ العمري.
توطين الواقدي لغزوة المريسيع حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور 17 على رأس 52 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 45 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل 626م.غ. وفيه ولد الامام الحسين يوم الثلاثاء لخمس خلون منه، بعد رجوع الرسول لتوه من بني قريظة، وتواريخ الايام- من شعبان- التي ذكرها الواقدي شبحية فيه، وهذا مؤشر جيد على انه لم يأت بها من رأسه. ( جمادى الثانية 52 والاولى 51 في القالبين الفاسدين وفيه وطن البغدادي غزوة بني لحيان وفق القالب الفاسد الناتج عن خطأ توطين التاريخ العمري).
توطين الواقدي لغزوة المريسيع وفق قالبه الفاسد: شعبان شبح من سنة خمس على رأس 54 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور 17 على رأس 54 (+2) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 47 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 626م.غ، وتواريخ الايام التي ذكرها شبحية فيه. وفي شوال النسي هذا المقابل له وطن ابن اسحاق غزوة الخندق وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة.
التوطين السائد والفاسد لغزوة بني المصطلق او المريسيع عند من تابع ابن اسحاق: شهر شعبان العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 66 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 19 على رأس 73 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 627 ويناير 628م.غ ( ربيع الاول 73 وربيع الثاني 72 في القالبين الفاسدين وخلالهما كانت غزوة خيبر في المصادر الروائية).
توطين ابن اسحاق للغزوة وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور 18 على رأس (64+ 2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 57 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 627م.غ. (جمادى الثانية 64 وجمادى الاولى 63 القالبين الفاسدين) وفي ذي القعدة هذا تؤرخ الكرنولوجيا السائدة والفاسدة لغزوة الاحزاب وبني قريظة. فيما وطن الواقدي في جمادى الثانية الشبح من قالبه الفاسد المقابل له سريتي زيد بن حارثة الى الطرف وحسمى.
قال البغدادي: ثم سنة ست فيها غزوة المريسيع وهو ماء لبني المصطلق من خزاعة خرج إليها صلى الله عليه يوم السبت غرة شعبان فغنم وانصرف في شعبان.( كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - الصفحة 114).
شعبان البغدادي هو: شعبان شبح من سنة ست للتوطين الفاسد للتأريخ العمري، على رأس 66 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لرمضان شبح على رأس 67 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي القعدة النسي من الطور 18 على رأس 67 (+2 ) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 60 الموافق يونيو ويوليوز 627م.غ. وكان السبت غرة ذي القعدة النسي. وفي ذي القعدة النسي هذا وطن ابن اسحاق خروج الرسول الى الحديبية وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة.
التوطين حسب التحقيق: يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر صفر العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 60 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ لذي القعدة النسي من الطور 18 على رأس 67 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 25 يونيو 627م.غ. ( رمضان 67 و شعبان 66 في القالبين الفاسدين). وقدم الرسول المدينة على قول الواقدي ( مدة الغيبة) دون شهره وتوطينه يوم الاثنين فاتح ربيع الاول على رأس 61 شهرا، الموافق 23 يوليوز 627م.غ فغاب عنده شهرا الا ليلتين حسب ما ذكره.
هذا التوطين الزمني (يونيو ويوليوز) مناسب للظروف الزمنية الواردة في متن الغزوة عن الحر الشديد والريح والعجاج وقلة الماء، ومن ذلك ما نقله الواقدي، فقال: ويقال، لم يشعر أهل العسكر إلا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد طلع على راحلته القصواء، وكانوا في حر شديد، وكان لا يروح حتى يبرد، إلا أنه لما جاءه خبر ابن أبي رحل في تلك الساعة. فكان أول من لقيه سعد بن عبادة، فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعليك السلام! فقال: يا رسول الله، قد رحلت في ساعة منكرة ما كنت ترحل فيها! ويقال لقيه أسيد بن حضير- قال ابن واقد: وهو أثبت عندنا- فقال: يا رسول الله، خرجت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو لم يبلغكم ما قال صاحبكم؟ قال: أي صاحب يا رسول الله؟ قال: ابن أبي، زعم أنه إن رجع إلى المدينة أخرج الأعز منها الأذل! ( المغازي – ج 2 – الصفحة 419).
• ذكر الديار بكري في حوادث "السنة السادسة" التي كانت فيها غزوة بني المصطلق عند ابن اسحاق، كسوفا الشمس فقال: وفى هذه السنة ( سنة ست للتوطين الفاسد) كسفت الشمس أول مرة قبل الكسوف الذى كان فيه موت ابراهيم كذا في الوفا (تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس-ج 2 – الصفحة3/ وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى- السمهودي-ج 1 – الصفحة 239) وما يهمنا هنا هو انه ذكر هذه الحادثة في السنة التي كانت فيها هذه الغزوة عند ابن اسحاق، وفي الوفا كان هذا الكسوف اول ما استفتح به سنة "ست". وهذا امر يمكن تحقيقه ، فخلال عشرية الرسول بالمدينة لم يكن هناك الا ثلاثة كسوف للشمس يمكن رؤيتها بالمدينة، وأحدها كان فيما تسميه المصادر الروائية بالسنة السادسة، وهو الذي يهمنا، وقد حدث هذا الكسوف:
يوم الثلاثاء لليلة بقيت من ذي القعدة العدة المستقيمة من السنة الخامسة للتأريخ العمري على رأس 57 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 18 على رأس 64 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، وهو شعبان النسي الذي ارخ به ابن اسحاق غزوة بني المصطلق ( المريسيع) وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة. وهو ايضا جمادى اولى شبح من سنة ست للتوطين الفاسد للهجرة، على رأس64، وجمادى ثانية شبح من سنة ست على رأس 63 شهرا من التوطين الفاسد للتاريخ العمري والهجرة، الموافق 24 ابريل 627م.غ / 21 ابريل 627م.جوليانية، فتبيين من جديد وبشكل علمي فساد الكرنولوجيا في مصادر السيرة النبوية وانهم يقصدون بالتأريخ الهجري العمري محرما شبحا موافقا ليناير622م. قدروه محل صفر النسي مستهل الطور13 لا علاقة له بالتأريخ العمري الذي نعرف الموافق ليوليوز 622 م.غ. وبحسب المواقع المختصة كانت المنطقة واقعة تحت تأثير هذا الكسوف جزئيا، ووصفته بكسوف " طويل بشكل استثنائي وقدرت درجة عتمته في المدينة ب 0,017 من 1. (انظر الرابط اسفله).
• بعث دحية الكلبي الى قيصر، وعبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى، وشجاع بن وهب الى الحارث بن أبى شمر الغساني، وسليط بن عمرو العامري الى اثال و هوذة بن علي الحنفيين ملكي عمان:
التوطين السائد والفاسد لبعث الرسل الى الملوك : شهر المحرم من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 71 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور 19 على رأس 78 (+3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 628م.غ (شعبان 78 ورجب 77 في القالبين الفاسدين) وقالوا ان بعثه كان بعد منصرف الرسول من الحديبية، وان ابا سفيان استدعاه هرقل لينظر ما يقول في نبي العرب، وانه ذكر له على ما زعموا ان بينهم وبينه مدة (صلح الحديبية)، هي حيثيات لا اعتبار لها عندنا بالمرة، اعتبارات مقحمة وتفاصيل مؤبرة ذهنيا من الكرنولوجيا الفاسدة للمصادر الروائية.
قال محمد بن عمر الواقدي عن بعث دحية الكلبي الى قيصر: لقيه بحمص فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في محرم سنة سبع من الهجرة. (الطبقات الكبرى – محمد بن سعد – ج 4 – الصفحة 251).
قال الواقدي عن بعث شجاع بن وهب الى الحارث بن ابي شمر الغساني: فانتهى اليه بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم... فوجده (بغوطة دمشق) وهو مشغول بتهيئة الانزال والالطاف لقيصر وهو جاء من حمص الشام الى ايليا حيث كشف الله عنه جنود فارس شكر الله تعالى... وكتب الى قيصر يخبره بخبري وما عزم عليه فصادف رسوله قيصر بايليا وعنده دحية الكلبى وقد بعثه اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الديار بكري- تاريخ الخميس- ج 2- ص 39).
توطين الواقدي لبعث دحية الكلبي حسب قالبه الفاسد: محرم شبح من سنة سبع على رأس 71 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني من الطور 19 على رأس 71 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الثانية من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 64 شهرا من الهجرة الفعلية.
توطين الواقدي، حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شهر صفر النسي مستهل الطور 19 ( اثبته محرما واثبت قبله محرمين في اطوار الحل والترك) على رأس 69 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الثاني من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 62 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 627م.غ. ( ذو الحجة 70 في القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري في المصادر الروائية).
توطين بعث دحية الكلبي حسب القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري: محرم شبح ست للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 71 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لصفر شبح على رأس 72 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة ( وبه ارخ الواقدي غزوة خيبر) المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 19 على رأس 72 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرجب العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 65 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 627م.غ وفي يوم السبت 15 دجنبر/ 12 دجنبر ميلادية جوليانية لليلتين بقيتا من رجب كانت معركة نينوى الفاصلة بين الروم والفرس، و فيما نرى ونزعم فان هذه المعركة هي مصداق قوله تعالى في فواتح سورة الروم: وهم( اي الروم) من بعد غلبهم (انتصارهم) لمحذوف آخر تقديره الفرس. سيغلبون (محذوفا اخر تقديره الدولة الاسلامية الناشئة) وكان ذلك في معركة مؤته. وقال الرسول الامين فيما ورد لأبي بكر: الا انهم سيغلبون.
وقال الواقدي في سرية زيد بن حارثة إلى حسمى في "جمادى الآخرة سنة ست"، حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: أقبل دحية الكلبي من عند قيصر، قد أجاز دحية بمال وكساه كسى. فأقبل حتى كان بحسمى، فلقيه ناس من جذام فقطعوا عليه الطريق، وأصابوا كل شيء معه فلم يصل إلى المدينة إلا بسمل ، فلم يدخل بيته حتى انتهى إلى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ فقال: دحية الكلبي. قال: ادخل. فدخل فاستخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم عما كان من هرقل حتى أتى على آخر ذلك، ثم قال: يا رسول الله، أقبلت من عنده حتى كنت بحسمى فأغار علي قوم من جذام، فما تركوا معي شيئا حتى أقبلت بسملي ، هذا الثوب... وقدم زيد بن حارثة خلافهم (خلاف وفد من جذام) على رسول الله، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسمائة رجل، ورد معه دحية الكلبي. وكان زيد يسير الليل ويكمن النهار، ومعه دليل من بني عذرة.( المغازي-ج2- ص 557). فهل ذهل الواقدي عن وقوعه في التناقض هنا ايضا حين ارخ بعث دحية الى هرقل بالمحرم من سنة سبع وارخ سرية زيد الى مصابه قبل بعثه بقريب من سبعة اشهر؟ انا اتعجب من هول هذا التناقضات وقدرة العقل الديني على تقبلها والاستسلام لها دون ادنى حرج؟
قال الواقدي: قتل كسرى في رواية ابن سعد ليلة الثلاثاء لسبع ساعات مضت منها، وهي ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وأن الله تبارك وتعالى سلط عليه ابنه شيرويه فقتله فرجعا إلى باذان بذلك فأسلم هو والأبناء الذين باليمن. (الطبقات الكبرى – محمد بن سعد – ج 1 – الصفحة 260)
وفي رواية ابن كثير: قال الواقدي رحمه الله: وكان قتل كسرى على يدي ابنه شيرويه ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الآخرة من سنة سبع من الهجرة لست ساعات مضت منها. قال ابن كثير: وفي شعر بعضهم ما يرشد أن قتله كان في شهر الحرام وهو قول بعض الشعراء: قتلوا كسرى بليل محرما * فتولى لم يمتع بكفن (البداية والنهاية – ابن كثير – ج 4 – الصفحة 308/ السيرة النبوية – ابن كثير – ج 3 – الصفحة 510).
تؤرخ الكرنولوجيا الفاسدة والسائدة حاليا لمقتل كسرى بالجمادين من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 75 و76 شهرا من الهجرة الفعلية الموافقين شتنبر وأكتوبر 628م.غ، وهي بذلك تؤرخ متابعة منها للواقدي في اسم الشهر والسنة على انهما للعدة والهجرة الفعلية لمقتل كسرى في الوقت الذي مات فيه ابنه شيرويهـ وفي الوقت الذي كان فيه الرسول غير متواجدا بالمدينة من الاساس، اذ كان حينها بخيبر، وهو تأريخ مخالف لما اجمعت عليه المصادر الخارجية الفارسية والرومانية من كون كسرى قتل في ربيع 628م.غ فيما بين نهاية فبراير الى ابريل منها. وهذا مثال ايضا على فساد الكرنولوجيا في السيرة النبوية فسادا بينا ذلك ان الواقدي انما يقصد في الواقع وفق قالبه الشبحي من الجمادين من سنة سبع، شهرين شبحيين هما:
جمادى اولى شبح من سنة سبع للتوطين الفاسد للتأريخ العمري على رأس 75 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة الموازي لجمادى آخرة شبح على رأس 76 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابلين، لرمضان النسي من الطور 19 على رأس 76 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي القعدة العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 69 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ليلة الاثنين- الثلاثاء 24-25 مارس 628م.غ وتاريخ اليوم الذي ذكره الواقدي دقيق جدا. لكنه ذهب خطأ توطين الهجرة واعتماد ربيع الاول النسي مبدأ لعد رؤوس الشهور على ما هو معمول به في نظام العدة المستقيمة بإثبات المحرم مطلقا وتوطين محرم التأريخ العمري بالتبعية في صفر نسي مستهل طور ترك وحل. اما التاريخ الذي تقدمه المراجع المختصة لتاريخ مقتل كسرى في 3 مارس 628م.غ فهو في الواقع تاريخ الانقلاب عليه والزج به في السجن ثم محاكمته بعد ذلك الى ان قتله ابنه ليلة الثلاثاء لعشر خلون من ذي القعدة العدة المستقيمة من السنة السادسة للتاريخ العمري، او فيما اسماه الواقدي بجمادى من سنة سبع، فمن غير الوارد ان يكون بين عزله وقتله اربعة ايام فقط فهي كافية للتفاصيل المرافقة لمحاكمته والواردة في المصادر الروائية العربية والفارسية، وأيا يكن فان الخطب قريب ولربما كان تاريخ الواقدي ادق ما في الباب من تاريخ المصادر الكنسية.
قال المسعودي: واتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاتم في المحرم (سنة سبع) ونقش عليه محمد رسول الله، وكاتب الملوك في شهر ربيع الأول ونفذت كتبه ورسله إليهم يدعوهم إلى الاسلام... وقيل إن بعثة الرسل إلى هؤلاء الملوك كان في السنة السادسة من الهجرة قبل فتحه خيبر. (التنبيه والإشراف - المسعودي - الصفحة 225/ 227) وربيع الاول المقصود عنده هو ربيع اول شبح من سنة سبع للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 73 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لربيع ثاني شبح على رأس 74 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر رجب النسي من الطور 19 على رأس 74 (+3) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة المستقيمة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 67 شهرا من الهجرة الفعلية ( وبه تؤرخ الكرنولوجيا السائدة والفاسدة سرية زيد بن حارثة الى ام قرفة) الموافق يناير 628م.غ.
توطين بعث دحية الكلبي الى قيصر وحذافة السهمي الى كسرى... حسب التحقيق: بعثهما الرسول بعد المريسيع وقبل الحديبية وبعدها في الكرنولوجيا الفاسدة للمصادر الروائية، وكان بعثهما في حدود ربيع الثاني من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 62 شهرا من الهجرة الفعلية ( وفيه وطنت الكرنولوجيا السائدة والفاسدة غزوة الغابة متابعة للواقدي) المواطئ بشهر صفر النسي مستهل الطور 19 على رأس 69 (+3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة وهو الذي سمته المصادر محرما من سنة سبع، المقابل لذي قعدة شبح على رأس 69 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة (وبه وطن الواقدي صلح الحديبية وفق قالبه الفاسد) ولشوال شبح على رأس 68 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة والتأريخ العمري، الموافق غشت 627م.غ. وكان ذلك قبل مقتل كسرى في ذي القعدة العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري يوم الثلاثاء لعشر خلون منها المواطئ لرمضان النسي من الطور 19 على رأس 76 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية شبح من سنة سبع على رأس 76 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والموازي لجمادى اولى من سنة سبع للتوطين الفاسد للتاريخ العمري على رأس 75 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 25 مارس 628م.غ. وتزامن وصول دحية الكلبي الى قيصر مع حملته العسكرية التي انتهت بانتصاره في معركة نينوى الفاصلة على الروم والتي كانت يوم السبت لليلتين بقيتا من رجب العدة المستقيمة من السنة السادسة للتاريخ العمري الموافق 15 دجنبر 627م.غ. وهي المقصودة عندنا وفق فهمنا من قوله تعالى في سورة الروم: من بعد غلبهم. ( من بعد انتصارهم على محذوف تقديره الفرس) وبينها و تاريخ نزول بني قريظة على الصلح بضع سنين وبينها وبين "غزوة" مؤتة بضع سنين 622 يوما. والموكد تاريخيا هو ان قيصر الروم كان بالشام في هذا التاريخ وسجل اولى انتصاراته على جيش الفرس.
• سرية عبد الرحمن بن عوف الى دومة الجندل:
التوطين السائد والفاسد متابعة للواقدي: شهر شعبان العدة المستقيمة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 66 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 19، على رأس 73 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 627م.غ.( ربيع الاول 73 وربيع الثاني 74 في القالبين الفاسدين) وبشعبان العدة هذا تؤرخ الكرنولوجيا السائدة والفاسدة لغزوة بني المصطلق متابعة لابن اسحاق.
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: شعبان شبح من سنة ست على رأس 66 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشوال النسي من الطور 18 على رأس 66 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر محرم السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 59 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 627 م.غ. ( رجب 65 في القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين التاريخ العمري)
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور18 على رأس 64 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 57 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وأبريل 627م.غ وفيه وطن ابن اسحاق غزوة المريسيع وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة. ( الجمادين من سنة ست في القالبين الفاسدين).
التوطين حسب التحقيق: لا أدري؟ لم يضبطوا ترجمة ابنه من تماضر بنت الاصبغ وزعموا انه ولد سنة بضع وعشرين؟ وتوفي سنة 94 او 103 او 104 للهجرة.؟؟؟ وهذه اقوال عجيبة لا يستقيم منها شيء، فالواقدي وطن السرية في السنة السادسة من قالبه الفاسد وقال ان عبد الرحمن بن عوف تزوج خلالها تماضر بنت الاصبغ وقدم بها المدينة، ثم أخرج بن سعد عن حماد بن زيد عن أيوب عن سعد بن إبراهيم قال أم أبي سلمة بن عبد الرحمن تماضر بنت الأصبغ ومن طريق عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن جدته تماضر بنت زبان بن الأصبغ أنها حين طلقها الزبير يعني بعد موت عبد الرحمن بن عوف وكان أقام عندها سبعا ثم لم يلبث أن طلقها فكانت تقول للنساء إذا تزوجت إحداكن فلا يغرنك السبع بعد ما صنع بي الزبير قال محمد بن عمر هي أول كلبية نكحها قرشي ولم تلد لعبد الرحمن غير أبي سلمة. (الإصابة - ابن حجر - ج 8 – الصفحة 56). اي انها لم تلد له ولدا الا بعد ازيد من 18 عاما من الزواج، وهذا كله لا يسمح بتحصيل شيء معتبر؟
نرجح بحسب التحقيق الكلنداري: اواخر صفر و مستهل ربيع الاول النسي من الطور19 على رأس 70 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الاولى العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 63 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 627م.غ ( ذو الحجة 70 وذو القعدة 69 – صلح الحديبية- في القالبين الفاسدين)
والظاهر ان قولهم ان ابنه توفي سنة 94 عمره، وليس سنة وفاته؟ فبحسبة بسيطة ودون استحضار اي اعتبارات أخرى نضيف جزافا 12 شهرا الى رأس الشهر 63، فكانت ولادته جزافا على رأس 75 شهرا من الهجرة الفعلية، في الطور20 للنسي، نضيف اليها 94 عاما فكانت وفاته على هذا التقدير في حدود سنة 100 هجرية. وهذا مجرد نظر، ويمكن تطبيق نفس التقدير على توطين الواقدي الذي قال عنه الذهبي: قال الواقدي "في وفاته وسنه ما لا يتابع عليه، فقال : مات سنة أربع ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وكلا القولين مما لا يتابع لمخالفتهما لما رواه وارخ به لسرية ابيه الى دومة الجندل؟ كذا اقول، فإنما هو زعم بزعم، فإما ان تتسق الاقوال مع بعضها البعض على منوال واحد او نرى لأنفسنا رأيا. ذلك ان ما قاله يفضي عمليا الى تأريخ ولادته سنة 32 للهجرة ما يعني انه ولد بعد وفاة ابيه عبد الرحمان، وهذا بعيد جدا؟؟ (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 5 - الصفحة 157/ سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 4 – الصفحة 278). وما ذهب اليه الذهبي وابن سعد مما لا يتابعان عليه ايضا، ذلك انه يفضي الى ان ولادته كانت في سنة 22, فهم تركوا جانبا من قول الواقدي واخذوا عنه مدة عمره، وهذا كله مما لا طائل من ورائه وعواره ظاهر، وعلى هذا فان هامش الخطأ كبير. والتوطين المعتمد عندنا هو (66 -7 + 3 = 63)
• سرية زيد بن حارثة الى ام قرفة بوادي القرى.
التوطين السائد: شهر رمضان العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 67 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برجب النسي من الطور 20، على رأس 74 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير 628م.غ.
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: رمضان شبح من سنة ست على رأس 67 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي القعدة النسي من الطور 18 على رأس 67 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة المستقيمة من السنة السادسة للتاريخ العمري على رأس 60 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 627م.غ. وهو الذي حققنا فيه غزوة المريسيع.
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: رمضان النسي من الطور 18 على رأس 65 (+2 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي الحجة العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 58 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل 627م. الموازي لرجب شبح من سنة ست للتوطين الفاسد للتاريخ العمري على رأس 65 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، ارخ به المسعودي لما أسماه بسرية زيد (الاولى؟) الى وادي القرى، او بالذي بعده وفق القالب الفاسد الثاني.
توطين السرية حسب القالب الفاسد الثاني الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري: رمضان شبح من سنة ست للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 67 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لشوال شبح على رأس 68 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 18 على رأس 68 (+2) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الاول العدة المستقيمة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 61 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يوليوز 627م.غ.
قال البغدادي: وفيها (سنة خمس ) وجه زيد بن حارثة على جيش إلى وادى القرى فرجع. ووجهه مرة أخرى إلى أم قرفة الفزارية فقتلها وسبى هندا بنتها فوهبها النبي صلى الله عليه لسلمة بن الأكوع أو سلمة بن سلامة ابن وقش. (كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي – الصفحة 119).
قال المسعودي: ثم سرية زيد بن حارثة أيضا في رجب (سنة ست) إلى وادى القرى لاجتماع فزارة هنالك، فقامت بالحرب أم قرفة، فانصرف زيد راجعا.... ثم سرية زيد بن حارثة في شهر رمضان إلى أم قرفة، وهي فاطمة ابنة ربيعة ابن زيد الفزارية، وكانت بنواحي وادى القرى على سبع ليال من المدينة، فهزم فزارة وقتل أم قرفة. (التنبيه والإشراف - المسعودي - الصفحة 219- 221).
التوطين حسب التحقيق لسرية زيد الى ام قرفة الفزارية: انتهت الموادعة بين المسلمين وفزارة في غزوة المريسيع على رأس 60 شهرا من الهجرة الفعلية، وبحسب الواقدي فقد خرج زيد بن حارثة ومعه اصحاب له في تجارة لهم الى الشام، فاعترضت فزارة سبيلهم في وادي القرى وسلبتهم ما يملكون، ثم ان زيدا استبل من جراحه فخرج في سرية الى ام قرفة فكان ذلك على الارجح في ربيع الاول ذلك ان رمضان في القوالب الكرنولوجية للمصادر الروائية هو في حقيقته ر بيع الاول والعكس صحيح.
التوطين حسب التحقيق: نقر التوطين الفاسد للمصادر الروائية، فكانت في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 61 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 18 على رأس 68 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ليوليوز 627م.غ ( شوال ورمضان من سنة ست في القالبين الفاسدين).و التوطين المعتمد هو: (68 -7 = 61). وعلى هذا يمكن تقدير خروج زيد بن حارثة في تجارة له الشام على قول الواقدي في حدود محرم السنة السادسة للتاريخ العمري على رأس 59 شهرا من الهجرة الفعلية، الذي بإزائه شعبان ورجب من سنة ست في القالبين الفاسدين، وفي ربيع الاول العدة هذا تؤرخ الكرنولوجيا السائدة والفاسدة سرية عكاشة بن محصن الى الغمر متابعة منها للواقدي.
• وفد جذام: مرتكز كرنولوجي على السياق:
قالوا قدم رفاعة بن زيد بن عمير بن معبد الجذامي ثم أحد بني الضبيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدنة قبل خيبر وأهدى له عبدا وأسلم فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا هذا كتاب من محمد رسول الله لرفاعة بن زيد إلى قومه ومن دخل معهم يدعوهم إلى الله فمن أقبل ففي حزب الله ومن أبى فله أمان شهرين فأجابه قومه وأسلموا. (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 – الصفحة 354).
وطنت المصادر الروائية صلح الحديبية في ذي قعدة شبح من سنة ست للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 69 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور 19 على رأس 69 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الثاني العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 62 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 627م.غ. وقد ذكر الواقدي في ترجمته لسرية زيد الى حسمى قدوم هذا الوفد خلاف سريته الىهم ، وان بني الضبيب نفروا الى الذين اغاروا على دحية الكلبي منصرفه من عند قيصر الروم، وفي متنه روايات متضاربة لا حاصل من ورائها، وما يهمنا من ذلك كله هو تأريخه لسرية زيد الى حسمى بجمادى الاخرة من سنة ست وما يترتب عن ذلك من كون قدوم الوفد كان قبل صلح الحديبية وليس بعده، فكان قدومهم خلاف ارسال دحية الكلبي الى قيصر، في حدود ربيع الثاني العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري.
التوطين حسب التحقيق: ربيع الثاني العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 62 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 19 على رأس 69 (+3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق غشت 627م.غ (ذو القعدة 69 وشوال 68 من سنة ست في القالبين الفاسدين وفيه ارخت المصادر الروائية لصلح الحديبية) وفي ربيع الثاني هذا بعث الرسول حسب التحقيق دحية الكلبي الى قيصر، واعترض قوم من جذام مسيره لما انصرف قافلا الى المدينة، فارسل الرسول سرية زيد بن حارثة الى حسمى في جمادى الثانية العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 64 شهرا من الهجرة الفعلية- وهو السائد- المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 19 على راس 71 (+3) والموافق اكتوبر 627م.غ وبإزائه محرم شبح من سنة سبع للتأريخ الفاسد ارخ به الواقدي لبعث دحية الى قيصر.
• سرية زيد بن حارثة الى حسمى: مرتكز كرنولوجي على السياق:
التوطين السائد: شهر جمادى الاخرة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 64 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 19 على رأس 71 (+3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق اكتوبر 627م.غ. (محرم شبح على رأس 71 وهو محرم الواقدي لبعث دحية الكلبي).
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: جمادى ثانية شبح على رأس 64 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر شعبان النسي من الطور 18 على رأس 64 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي القعدة العدة من السنة الخامسة للتاريخ العمري، على رأس 57 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 627م.غ.
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: جمادى الثانية النسي من الطور 18 على رأس 62 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 55 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير وفبراير 627م.غ ( ربيع الثاني 62 وبه ارخ غزوة الغابة وربيع الاول 61 في القالبين الفاسدين.
التوطين حسب التحقيق: هو التوطين السائد بمحض الصدفة الكلندارية: شهر جمادى الثانية العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 64 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 19 على رأس 71 (+2) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق اكتوبر 627م.غ. (محرم شبح على رأس 71 وهو محرم الواقدي لبعث دحية الكلبي).
• زواج الرسول من جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار: مرتكز مركزي على السياق:
قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر أخبرني محمد بن يزيد عن جدته وكانت مولاة جويرية بنت الحارث عن جويرية قالت تزوجني رسول الله وأنا بنت عشرين سنة قالت وتوفيت جويرية سنة خمسين وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة وصلى عليها مروان بن الحكم. وقال ايضا: أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين في خلافة معاوية بن أبي سفيان وصلى عليها مروان بن الحكم.( الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 – الصفحة 120).
قال الحاكم: قال ابن عمرو حدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين في امارة معاوية وصلى عليها مروان بن الحكم وهو يومئذ والى المدينة. (المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 4 – الصفحة 27).
بحسب المدد الزمنية التي ذكرها الواقدي، وعلى قوله انها توفيت سنة خمسين، فانه وتبعا لذلك قد وطن الزواج بعد أربعة أشهر لعدة المرأة من توطينه لغزوة بني المصطلق في شعبان النسي على رأس 52 (+2) فكان عنده وفق ضلالة النسي في: ذي الحجة النسي من الطور 17 على رأس (56 +2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الأول العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 49 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 626 م.غ. (شوال ورمضان القالبين الفاسدين ) وبصدر من ذي الحجة هذا ارخ ابن اسحاق لبني قريظة. وبهذا فقد ارخ الواقدي لزواج الرسول من جويرية بنت الحارث بعد تأريخه لزواجه من زينب بنت جحش في ذي القعدة النسي على رأس 55 (+2) بشهر؟ ونحن بدورنا نكتفي بالحفاظ على فارق اربعة أشهر بين التوطين حسب التحقيق لغزوة المريسيع على رأس 60 شهرا من الهجرة الفعلية، وتوطين الزواج من جويرية بنت الحارث في اواخر جمادى الثانية العدة على رأس 64 شهرا من الهجرة الفعلية. وعاشت مع الرسول ما يقرب من 56 شهرا+ 40 عام بعده + 20 قبله. فكان مجموع عمرها قريبا من 65 عاما. وكانت وفاتها على ما يظهر في حدود 51 للتأريخ العمري 671 م.
توطين زواج الرسول من جويرية بنت الحارث حسب التحقيق: في حدود اواخر شهر جمادى الثانية العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 64 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 19 على رأس 71 (+3) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر 627م.ع (محرم 71 – ذو الحجة 70 في القالبين الفاسدين).
• سرية بشير بن سعد الى بني مرة بفدك وسرية غالب الليثي الى مكان ما و سرية غالب الليثي الى مصاب بشير بن سعد.
التوطين السائد والفاسد: شهر شعبان العدة المستقيمة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 78 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية من الطور 20 على رأس 85 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 628م.غ. ( ربيع الاول 85 وصفر 84 في القالبين الفاسدين) وفي شعبان هذا كانت على تحقيقنا نهاية غزوة وادي القرى.
توطين الواقدي للسرايا حسب قالبه الفاسد: شعبان شبح من سنت سبع للتأريخ العمري الفاسد على رأس 78 شهرا من توطينه الفاسد للهجرة، المقابل لذي القعدة النسي من الطور19 على رأس 78 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر محرم العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 71 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي ويونيو 628م.غ. وفي ذي القعدة النسي هذا وطن ابن اسحاق وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة، عمرة القضية.
توطين الواقدي للسرايا حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شعبان النسي من الطور 19 على رأس 75 (+ 3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شوال العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 68 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق فبراير 628م.غ.
التوطين حسب القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين التاريخ العمري: شعبان شبح من سنة ست للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 78 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لرمضان شبح على رأس 79 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 19 على رأس 79 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لصفر العدة المستقيمة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 72 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 628م.غ.
قال الواقدي: " الناس يومئذ شاتون لا يحضرون الماء".
قال الواقدي: فلما أمسى -بشير بن سعد- تحامل حتى انتهى الى فدك فأقام عند يهودي اياما حتى ارتفع من الجراح، ثم رجع الى المدينة".
ذكر الواقدي رجوع غالب بن عبدالله من سرية قد ظفر الله عليهم، فبعثه الرسول لتوه على رأس سرية الى مصاب بشير بن سعد واصحابه، وخرج معه فيها اسامة بن زيد، و قتل خلالها أسامة رجلا قال لا اله الا الله، وهي سرية الحرقات من أرض جهينة عند المحدثين، وقد زعموا غير ذلك، وقالوا انها سرية الميفعة في رمضان سنة سبع كما ترجم لها الواقدي، بل اعتبر بعضهم متابعة للبخاري ان أسامة كان امير السرية... والظاهر ان الواقدي فقد سرية لغالب بن عبد الله في هذه المرحلة فجعل محلها سريته الى بني سليم وترجم لها بعنوان سرية بني عبد بن ثعلبة عليها غالب بن عبد الله إلى الميفعة [الميفعة: وراء بطن نخل إلى النقرة بناحية نجد، بينها وبين المدينة ثمانية برد/ هامش المحقق] في رمضان سنة سبع، وهذا متن مختلط لا نعول عليه، واسامة بن زيد لم يتول القيادة الا بعد وفاة زيد بن حارثة في معركة مؤتة، وفي السنوات الاخيرة من حياة الرسول. والذي عليه التحقيق هنا هو متابعة الواقدي الذي اورد قصة قتل اسامة لرجل قال لا اله الا الله في سرية غالب بن عبدالله الى مصاب بشير بن سعد بفدك بعد عودته من سرية لم يترجم لها. اما ما ترجم له الواقدي بسرية الميفعة فهي عندنا من سرايا السنة الثانية بعد بدر متابعة للبغدادي.
قال الصالحي الشامي: الباب الثالث والأربعون في سرية غالب بن عبد الله رضي الله تعالى عنه إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد في صفر سنة ثمان. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 6 – الصفحة 140) ولا ادري من اين اتى ابن سعد بصفره هذا، ولا ارى الا انه اجتهاد منه لحيثيات: الاولى نزول بشير بن سعد عند احد اليهود بفدك، مما فهم منه انها بعد فتح خيبر و أمر فدك؟ والثانية ما رواه الواقدي من مشاركة اسامة بن زيد في هذه السرية؟ والثالثة انه اراد بترتيبها في صفر ان يجعل سرية غالب بن عبدالله التي سكت عنها الواقدي في متنه لسرية بشير بن سعد الى بني مرة بفدك هي سريته الى بني الملوح بالكديد فرتبها بعدها وأرخها بنفس صفر سنة ثمان، والذي في المغازي ان سرية بشير بن سعد وسرية غالب الى مصاب اصحاب بشير بن سعد كانتا في شعبان سنة سبع، واقصى ما يمكن تقديره كترتيب لسرية غالب الى مصاب اصحاب بشير بن سعد هو اواخر شعبان ورمضان ما من سنة سبع. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 6 - الصفحة 140/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 126/ المغازي- محمد بن عمر الواقدي- ج 2- الصفحة 724). والذي يعول عليه التحقيق الى حد ما هو ان الواقدي متى سلسل الشهور بعُد ان يتجاوز خطأه 19 شهرا ( الفارق الكامل) وعلى أي حال فان صفر ابن سعد هو صفر شبح تابع لقالب شيخه من سنة ثمان على رأس 84 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرجب العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 77 شهرا من الهجرة الفعلية، فهي عنده على هذا بعد فتح خيبر على التحقيق، وكان عمر اسامة بن زيد على شهور العدة خلالها بحسب قول الواقدي ان الرسول توفي وعمره 20 سنة، قريبا من 17 عاما.
قال البغدادي: وفيها (سنة ست) وجه بشير بن سعد إلى ناحية فدك. فقتل هو وأصحابه (المحبر- الصفحة 120).
سرية غالب بن عبد الله الى مكان ما: ذكر الواقدي انه رجع منها لتوه لما بلغ خبر مصاب بشير بن سعد واصحابه الى علم رسول الله فبعثه على رأس سرية الى مصابهم.
و قد ذكر البغدادي في المحبر ان بشير بن سعد قتل في سريته الى بني مرة هو واصحابه، بينما زعم الواقدي انه ارتث وتحامل على جرحه، على انه قال في ترجمته لغزوة القضية، ان ابن واقد قال: فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي، والمسلمون يلبون، ومضى محمد بن مسلمة بالخيل إلى مر الظهران، فيجد بها نفرا من قريش فسألوا محمد بن مسلمة فقال: هذا رسول الله، يصبح هذا المنزل غدا إن شاء الله. فرأوا سلاحا كثيرا مع بشير بن سعد، فخرجوا سراعا حتى أتوا قريشا فأخبروهم بالذي رأوا من الخيل والسلاح. ( المغازي-ج 2- الصفحة 734).
ذكر يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن شيخ من بني سلمة، عن رجال من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث غالب بن عبد الله الكلبي إلى أرض بني مرة فأصاب مرداس بن نهيك [حليفا لهم من الحرقة فقتله أسامة. قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة عن أبيه عن جده أسامة بن زيد؟ قال: أدركته أنا ورجل من الأنصار - يعني مرداس بن نهيك فلما شهرنا عليه السيف قال:أشهد أن لا إله إلا الله، فلم ننزع عنه حتى قتلناه. (السيرة النبوية - ابن كثير - ج 3 – الصفحة 419).
التوطين حسب التحقيق لسرية غالب بن عبدالله الى مكان ما ولسرية بشير بن سعد الى بني مرة بفدك: شهر شعبان العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري على رأس 66 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 19 على رأس 73 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 627م.غ ( ربيع الاول وصفر من سنة سبع في القالبين الفاسدين) ونص الواقدي ان اسامة بن زيد كان له من العمر 20 سنة لما توفي الرسول. فكان عمره على ذلك في هذه السرية 15,5 عام وان كنا نرى ان عمره لم يكن ليقل عن 17 عاما.
التوطين حسب التحقيق لسرية غالب بن عبد الله الى مصاب بشير وأصحابه: رمضان العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري على رأس 67 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برجب النسي من الطور 19 على رأس 74 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ليناير 628م.غ. (ربيع الثاني 74 وربيع الاول 73 في القالبين الفاسدين) وفي رمضان العدة هذا تؤرخ الكرنولوجيا السائدة والفاسدة لسرية زيد بن حارثة الى ام قرفة.
• سرية كرز او سعيد بن زيد في اثر العرنيين: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد: شوال العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 68 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشهر شعبان النسي من الطور 19 على رأس 75 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق فبراير و مارس 628م.غ ( جمادى اولى 75 وربيع الثاني 74 في القالبين الفاسدين من سنة سبع) وفي 28 فبراير 628م.غ تولى انوشروان الحكم بعد انقلابه على ابيه حسب الكتابات التاريخية الغربية فيما تؤرخ لمقتل كسرى بعد اربعة ايام من ذلك.
قال الواقدي: لما أغير على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم بذي الجدر في شوال سنة ست، وهي على ثمانية أميال من المدينة. ( المغازي-ج 2 – الصفحة 571).
قال الديار بكري: وفى جمادى الاخرة من هذه السنة (سنة ست) على قول ابن اسحاق وهو المذكور في المواهب اللدنية أو في شوال هذه السنة على ما قاله الواقدي وتبعه ابن سعد وابن حبان أو في ذي القعدة بعد الحديبية وهو المذكور في البخاري كانت سرية كرز بن جابر الفهري الى العرنيين. (الديار بكري – تاريخ الخميس- ج 1 –الصفحة 10). صحيح ان ذا الحجة الذي كان فيه صلح الحديبية على التحقيق كان مواطئا بشوال النسي، غير ان الذي عليه التحقيق هو ان الرسول امرهم بشرب البان الابل، فنستبعد ان يكون ذلك بعد الحديبية، اذ لم بيق الا الظهر الذي اغارت عليه فزارة غارتها الثانية.
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: شوال شبح على من سنة ست على رأس 68 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لذي الحجة النسي من الطور 18 على رأس 68 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 61 شهرا من الهجرة الفعلية الموافق يوليوز 627م.غ. ( رمضان 67 في القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمر)
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شوال النسي من الطور 18 على راس 66 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 59 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي ويونيو 627م.غ. ( شعبان 66 ورجب 65 في القالبين الفاسدين)
قال الصالحي الشامي: ذكر ابن إسحاق ان قدومهم كان بعد غزوة ذي قرد، وكانت في جمادى الآخرة سنة ست. وذكرها البخاري بعد الحديبية، وكانت في ذي القعدة منها. وذكر محمد بن عمر انها كانت في شوال منها، وتبعه ابن سعد، وابن حبان وغيرهما.( سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 6 – الصفحة 117). لم يميز ائمة المغازي بين غارتي فزارة فجعلوهما غارة واحدة، وهو ما كان من نتائجه الى جانب هذا الخلط، النأي بغزوة بني لحيان عن محلها الذي تحيل عليه حيثياتها، فأرادوا تقريبها من زمن الحديبية حتى يستقيم لهم الامر مع الحديث الصحيح على منهج المحدثين عن غارة فزارة الثانية قبل خيبر بثلاث. ومن الوارد جدا ان "الغارة" كانت قبل الحديبية، اذ لم يبق بعدها الا الظهر فأغارت عليه فزارة قبل الخروج الى خيبر بأيام محددة، وذكر الواقدي وغيره قدوم بسر بن سفيان الكعبي على الرسول في ليال بقين من شوال قبل الخروج الى الحديبية ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يا بسر لا تبرح حتى تخرج معنا، فإنا إن شاء الله معتمرون)، فأقام وابتاع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنا فكان يبعث بها إلى ذي الجدر حتى حضر خروجه، فأمر بها فجلبت إلي المدينة، وسلمها إلى ناجية بن جندب الأسلمي فقدمها إلى ذي الحليفة. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 33). وبحسب كل ذلك نقر التوطين السائد:
التوطين حسب التحقيق: شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 68 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشهر شعبان النسي من الطور 19 على رأس 75 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق فبراير ومارس 628م.غ. ( جمادى الاولى 75 وربيع الثاني 74 من سنة سبع في القالبين الفاسدين)
• خسوف جزئي : باهت بالمدينة المنورة:
الجمعة الرابع عشر من ذي القعدة العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري، المواطئ برمضان النسي من الطور 19 على رأس 76 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 28 مارس 628م.غ ( الجمادين من سنة سبع في القالبين الفاسدين).
• مقتل كسرى: مرتكز كرنولوجي مركزي:
التوطين السائد والفاسد متابعة للواقدي: جمادى الاولى او الثانية العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 75 و76 شهرا من الهجرة الفعلية الموطئين بربيع الاول وبربيع الثاني النسي من الطور 20 على رأس 82 و83 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافقين شتنبر واكتوبر 628 م.غ. ( ذو الحجة وذو القعدة من سنة سبع في القالبين الفاسدين).
التوطين حسب التحقيق: ذو القعدة العدة من السنة السادسة للتاريخ العمري، على رأس 69 شهرا من الهجرة الفعلية، يوم الثلاثاء لعشر خلون منها الموافق 25 مارس 628م.غ المواطئ لرمضان النسي من الطور 19 على رأس 76 (+3) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى ثانية شبح على رأس 76 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والموازي لجمادى اولى شبح من سنة سبع للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 75 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة. وبه ارخ الواقدي وهذا من الشواهد الكبرى الدالة على فساد كرنولوجيا السيرة النبوية في المصادر الروائية.
• صلح الحديبية: مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط. (نجزم به)
التوطين السائد والفاسد: ذو القعدة العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 69 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 19 على رأس 76 (+3) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس 628م.غ. (جمادى الثانية والاولى وفق القالبين الفاسدين).
توطين ابن اسحاق والواقدي للحديبية وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: ذو القعدة النسي من الطور 18 على رأس 67 (+2) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 60 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يونيو 627م.غ. وهو الذي كانت فيه على التحقيق غزوة بني المصطلق (رمضان وشعبان من سنة ست في القالبين الفاسدين)
توطين الواقدي للحديبية وفق قالبه الفاسد: ذو قعدة شبح من سنة ست على رأس 69 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لصفر النسي مستهل الطور 19 على رأس 69 (+3 = 72) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الثاني العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 62 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت 627م.غ. وقوله خرج الاثنين لهلال ذي القعدة شبحي في جميع القوالب.
توطين البغدادي حسب قالبه الفاسد الناجم عن خطأ توطين التاريخ العمري: ذو قعدة شبح من سنة ست من التوطين الفاسد للتاريخ العمري على رأس 69 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لذي حجة شبح على رأس 70 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة المقابل لربيع الأول النسي من الطور 19 على رأس 70 (+3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الأولى العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 63 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 627م.غ. وقوله خرج يوم الخميس غرة ذي القعدة دقيق كلنداريا في توطينه الشبحي هذا شبحي في ذي القعدة العدة.
اصلاح قالب ابن اسحاق: 67 نطرح منها شهرين ( محرمين) تساوي رمضان النسي على رأس 65 المواطئ لذي الحجة العدة على رأس 58 + 12 = 70. اصلاح قالب الواقدي: 62 +12 = 74 نطرح منها 7 اشهر قدم بها الهجرة ثم نضيف اليها شهور المحرم الثلاثة = 70. اصلاح قالب البغدادي: 63+ 7 = 70 وهو قالب اصلح نفسه بالمواطأة.
التوطين حسب التحقيق: ذو الحجة العدة المستقيمة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 70 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور 19 على رأس 77 (+3 = 80 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ابريل 628.م.غ.(المقابل لرجب على رأس 77 و لجمادى الثانية على رأس76 في القالبين الفاسدين).
الاعتبارات والحيثيات:
قال الله سبحانه : لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27).
قال الواقدي: خرج يوم الاثنين لهلال ذي القعدة
قال البغدادي: ثم غزوة الحديبية ، خرج صلّى الله عليه وسلّم يوم الخميس غرة ذي القعدة ، وفيها كانت الموادعة ورجع سلخ ذي الحجة ، أو بعد أن مضت خمس من المحرم .
روى الواقدي عن جمع من رواته: قالوا: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى في النوم أنه دخل البيت، وحلق رأسه، وأخذ مفتاح البيت، وعرف مع المعرفين [وقف على عرفة] ، فاستنفر أصحابه إلى العمرة، فأسرعوا وتهيئوا للخروج." ( المغازي-ج 2- الصفحة 572).
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا إسماعيل بن الخليل، عن علي بن مسهر أخبرني هشام بن عروة عن أبيه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية في رمضان وكانت الحديبية في شوال. (البداية والنهاية - ابن كثير - ج 4 – الصفحة 188) وهذا دقيق جدا. بدل قولهم وهذا غريب جدا. فالتاريخ الذي ذكره عروة هو للنسي المحض وافضل بكثير من شهورهم الشبحية.
• بين الحديبية وفتح مكة على فهمنا لفواتح سورة الروم بضع سنين 622 يوما.
• تكميم قريبا الدنيوية بسبعة اشهر بين امر بني قينقاع وامر بني النضير وبين الحديبية وفتح خيبر (نزولهم على امر الرسول)
• قال الصالحي الشامي: وأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " بالحديبية تسعة عشر يوما، ويقال عشرين ليلة، ذكره محمد بن عمر، وابن سعد. قال ابن عائذ: وأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوته هذه شهرا ونصفا.
• قال الصالحي الشامي: ثم أذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الرحيل، فلما ارتحلوا أمطروا ما شاءوا وهم صائفون، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونزلوا، فشربوا من ماء السماء. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 58).
التوطين حسب التحقيق: خرج الرسول الى مكة في شهر رمضان النسي من الطور 19 المواطئ لذي القعدة العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 69 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس 628 م.غ. وكان صلح الحديبية تحقيقا لعشر ليال خلون من ذي الحجة العدة على رأس 70 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ليوم الاربعاء 23 ابريل 628م.غ. وكان خروجه على المسافة في حدود يوم الاثنين لست بقين من ذي القعدة العدة، فوصل الحديبية في حدود يوم الجمعة لخمس خلون من ذي الحجة، فأقام بها قريبا من احدى عشرة ليلة، واستغرقت الرحلة ككل 10+11+10 = 31 ليلة. اما الذين قالوا 20 ليلة فقد احتسبوا المسير: 10 و الاقامة 10 ايام. ولم يحتسبوا الاياب، وغالبا ما تخلط هذه المدد بين الاقامة ومدة الغيبة. اما قول ابن عائد شهرا ونصف، فلكونه اخرج الرسول لهلال الشهر واعاده في نصف الشهر الاخر. وهي مدة على اي حال تؤكد ان صلح الحديبية قد انعقد بذي الحجة وليس بذي القعدة كما تزعم الكرنولوجيا السائدة والفاسدة.
 في طريق عودة الرسول من الحديبية نزلت سورة الفتح وفيها التبشير بفتح خيبر قريبا، فكان ذلك (بناء على تكميم قريبا الدنيوية ب 7 أشهر بين النزول وتاريخ الفتح في 24 رجب) يوم الاربعاء لأربع وعشرين خلون من ذي الحجة الموافق 7 ماي 628م.غ. وبين نزول سورة الفتح وخروج الرسول الى خيبر 80 ليلة.
 نعرف الحساسيات التي يثيرها استفتاء القرءان في نفوس البعض، بيد أن المسألة بالنسبة لنا اخلاقية، اذ لا يمكن ان اتنكر لمن علمني ودلني على عوار الكرنولوجيا في مصادر السيرة بالاستعاضة عنه بمجرد البرهنة الرياضية والاستدلال الروائي المحض، فعل الاقل أحدثكم عن تواريخ وشهور حقيقية يمكن موافقتها كلنداريا دون الحاجة الى أي علمية ترميمية للذاكرة، ولسنا بمسيطرين على أحد، ولا يعنينا الزام أحد بما هو له كاره.
 قول موسى بن عقبة ان بين رجوع الرسول من الحديبية وخروجه الى خيبر 20 ليلة، قول ذهب ضحية تأريخ الحديبية بالتاسع من ذي الحجة النسي.( تحققنا من ذلك كلنداريا).
 بحسب المسافة نقدر التواريخ كما يلي:
 تاريخ الخروج الى مكة: يوم الاثنين لست بقين من ذي القعدة العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري الموافق 7 ابريل 628م.غ. وهذا التاريخ ذكره البغدادي كتاريخ لعمرة القضية فيما تبين انه شبحي فيها دقيق في ذي القعدة من السنة السادسة
 تاريخ الوصول الى الحديبية: الجمعة لخمس خلون من ذي الحجة الموافق 18 ابريل 628م.غ
 تاريخ بيعة الرضوان: يوم الثلاثاء لتسع خلون من ذي الحجة العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، الموافق 22 ابريل 628م.غ,
 تاريخ انعقاد الصلح: الأربعاء لعشر خلون من ذي الحجة العدة الموافق 23 ابريل 628م.غ.
 نوء الذراعين ومنزلة الرشا ابتداء من الثلاثاء 29 ابريل 628م.غ لمدة 13 يوما.
 نزول سورة الفتح: بحسب تكميم قريبا الدنيوية: الاربعاء لست بقين من ذي الحجة العدة، الموافق 7 ماي 628م.غ
 تاريخ الوصول الى المدينة: في حدود الخميس 8 ماي 628م.غ. لخمس بقين من ذي الحجة العدة/ شوال النسي.
المرفقات: خريطة كسوف الشمس 21 ابريل 627 م.ج على الرابط اسفله:
https://eclipse.gsfc.nasa.gov/5MCSEmap/0601-0700/627-04-21.gif





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. توقيف مساعد نائب ألماني بالبرلمان الأوروبي بشبهة التجسس لصال

.. الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين تهز عددا متزايدا من الجامعات




.. مسلحون يستهدفون قواعد أميركية من داخل العراق وبغداد تصفهم با

.. الجيش الإسرائيلي يعلن حشد لواءين احتياطيين -للقيام بمهام دفا



.. مخاوف من تصعيد كبير في الجنوب اللبناني على وقع ارتفاع حدة ال