الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تحقيق احداث السنة التاسعة من التاريخ العمري

محمد بن ابراهيم

2021 / 5 / 7
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


تمتد السنة التاسعة للتوطين الفاسد للتاريخ العمري في المصادر الروائية حسب قوالبها الفاسدة وشهورها الشبحية من محرم شبح على رأس 95 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الثانية النسي من الطور 21 على رأس 96 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رجب العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 89 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق اكتوبر ونونبر 629م.غ. الى ذي حجة شبح على رأس 106 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 22 على رأس 107 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الثانية العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري على رأس 100 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر 630م.غ. وتشمل اهم احداثها حسب التحقيق ما يلي:
ما بعد عمرة الجعرانة في ذي الحجة العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 94 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي القعدة النسي من الطور 21 على رأس 101 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق مارس وابريل 630م.غ. ( رجب وجمادى الثانية من سنة تسع في القالبين الفاسدين). كمرتكز كرنولوجي عالي الضبط نجزم به.
• اخر حج على نظام النسي بمكة: مرتكز كرنولوجي مركزي.
اميره عتاب بن اسيد في ذي الحجة النسي من الطور 21 على رأس 102 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ بمحرم العدة المستقيمة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 95 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل وماي 630م.غ ( شعبان 102 و رجب 101 في القالبين الفاسدين).
• بعث المصدقين: مرتكز كرنولوجي على السياق
التوطين السائد: شهر محرم العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 95 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بذي الحجة النسي من الطور 21 على رأس 102(+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ابريل 630م.غ. ( شعبان 102 ورجب 101 في القالبين الفاسدين)
توطين الواقدي للبعث حسب قالبه الفاسد: محرم شبح من سنة تسع على رأس 95 شهرا من الهجرة الفعلية، المقابل لجمادى الاولى النسي من الطور 21 على رأس 95 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر جمادى الثانية العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 88 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر وأكتوبر 629م.غ، وقال الواقدي في مغازيه:" حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم، عن الزهري، وعبد الله ابن يزيد، عن سعيد بن عمرو، قالا: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة قدم المدينة يوم الجمعة لثلاث ليال بقين من ذي القعدة، فأقام بقية ذي القعدة وذي الحجة، فلما رأى هلال المحرم بعث المصدقين" (المغازي- ج 3 – الصفحة 973). ومن الاجدى لنا اعتبار الشهور الواردة في هذه الرواية على انها للنسي المحض دون اعتبار بقالبه الفاسد:
قولهما الجمعة لثلاث بقين لا محل له في الطور 21 و هو اقرب في ذي القعدة النسي من الطور 20. وهذا التاريخ متناقض مع روايات اخرى رواها الواقدي نفسه. ومخالف لرواية انس بن مالك من كون حصار الطائف امتد اربعين ليلة.
قولهما اقام بقية ذي القعدة: هو ذو القعدة النسي من الطور 21 على رأس 101 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي الحجة العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري على رأس 94 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 630م.غ
قولهما وذي الحجة: هو ذو الحجة النسي من الطور 21 المواطئ على رأس 102 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لمحرم العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري على رأس 95 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ابريل 630م.غ ( شعبان 102 ورجب 101 في القالبين الفاسدين)
التوطين حسب التحقيق: شهر صفر العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 96 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 22 على رأس 103 (+4 ) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 630م.غ. وفيه كان بعث عيينة بن حصن الى بني تميم، وبعث الوليد بن عقبة الى بني معيط...
• وفد بني عذرة:
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بنى عذرة في صفر سنة تسع اثنا عشر رجلا فيهم جمرة بن النعمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوم فقال متكلم من لا تنكر نحن بنو عذرة إخوة قصي لامه نحن الذين عضدوا قصيا وأزاحوا من بطن مكة خزاعة وبنى بكر ولنا قرابات وأرحام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا بكم وأهلا ما أعرفني بكم فأسلموا وبشرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بفتح الشام وهرب هرقل إلى ممتنع بلاده ونهاهم عن سؤال الكاهنة وعن الذبائح التي كانوا يذبحونها وأخبرهم أن ليس عليهم إلا الأضحية فأقاموا أياما بدار رملة ثم انصرفوا وقد أجيزوا.( عيون الأثر - ابن سيد الناس - ج 2 – الصفحة 309).
التوطين حسب التحقيق: نرجح التوطين السائد: شهر صفر العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 96 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 22 على رأس 103 (+4 ) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق ماي 630م.غ.
• وفد بلي:
وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بلى في ربيع الأول سنة تسع فأنزلهم رويفع بن ثابت البلوى عنده وقدم بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له هؤلاء قومي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا بك وبقومك فأسلموا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي هدا كم للإسلام فكل من مات منكم غلى غير الاسلام فهو في النار.. (عيون الأثر - ابن سيد الناس - ج 2 – الصفحة 310).
التوطين حسب التحقيق: نرجح التوطين السائد: ربيع الاول العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 97 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بصفر النسي من الطور 22 على رأس 104 (+ 4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو ويوليوز 630م.غ ( شوال ورمضان من سنة تسع في القالبين الفاسدين)
• وفود واثلة بن الاسقع الليثي الكناني على الرسول بالمدينة:
قال ابن سعد: قالوا وفد واثلة بن الأسقع الليثي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتجهز إلى تبوك فصلى معه الصبح فقال له ما أنت وما جاء بك وما حاجتك فأخبره عن نسبه وقال أتيتك لاومن بالله ورسوله قال فبايع على ما أحببت وكرهت فبايعه ورجع إلى أهله فأخبرهم فقال له أبوه والله لا أكلمك كلمة أبدا وسمعت أخته كلامه فأسلمت وجهزته فخرج راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده قد صار إلى تبوك فقال من يحملني عقبه وله سهمي فحمله كعب بن عجرة حتى لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد معه تبوك وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد إلى أكيدر فغنم فجاء بسهمه إلى كعب بن عجرة فأبى أن يقبله وسوغه إياه وقال إنما حملتك لله.( الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 1 - الصفحة 305)
التوطين حسب التحقيق: ربيع الثاني العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 98 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور 22 على رأس 105 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز وغشت 630م.غ. ( ذو القعدة وشوال من سنة تسع في القالبين الفاسدين).
• سرية الامام على الى الفلس:
التوطين السائد: ربيع الاخر العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 98 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور22 على رأس 105 (+4) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز 630 م.غ. ( ذو القعدة 105 وشوال 104 في القالبين الفاسدين)
توطين الواقدي للسرية حسب قالبه الفاسد: ربيع ثاني شبح من سنة تسع على رأس 98 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر شعبان النسي من الطور 21 على رأس 98 (+4) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر629 ويناير 630م.غ. وهو الذي كان فيه فتح مكة على التحقيق. وقال الواقدي ان الامام علي انصرف راجعا الى المدينة. ولنا ان نتساءل عن سر كون هذه السرية من الانصار دون المهاجرة؟ " اربعمائة رجل ليس فيهم مهاجري واحد"؟
توطين الواقدي للسرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: ربيع الاخر النسي من الطور21 على رأس 94 (+ 4 = 98) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ بجمادى الأولى العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري على رأس 87 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت وشتنبر 629م.غ ( ذو الحجة وذو القعدة من سنة ثمان في القالبين الفاسدين).
قال ابن خلدون: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث قبل تبوك إلى بلاد طي علي بن أبي طالب في سرية فأغار عليهم وأصيب حاتم وسبيت ابنته وغنم سيفين في بيت أصنامهم كانتا من قربان الحرث بن أبي شمر وكان عدى قد هرب قبل ذلك ولحق ببلاد قضاعة بالشام فرارا من جيوش المسلمين وجوارا لأهل دينه من النصارى وأقام بينهم ولما سيقت ابنة حاتم جعلت في الحظيرة بباب المسجد التي كانت السبايا تحبس بها ومر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته ان يمن عليها فقال قد فعلت ولا تعجلي حتى تجدي ذائقة من قومك يبلغك إلى بلادك ثم ائذنيني قالت فأقمت حتى قدم ركب من بنى قضاعة وأنا أريد ان آتى اخى بالشام فعرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني وحملني وزودني وخرجت معهم فقدمت الشام فلما لقيها عدى تلاوما ساعة ثم قال لها ماذا ترين في أمرى مع هذا الرجل فأشارت عليه باللحاق به فوفد وأكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدخله إلى بيته وأجلسه على وسادته... (تاريخ ابن خلدون - ابن خلدون - ج 2 ق2 – الصفحة 52)
قال الديار بكري: وفى اول هذه السنة (سنة عشر) قدم عدي بن حاتم على ما في الوفاء وفى بعض كتب السير أورد قدومه في شعبان سنة تسع .
شعبان سنة تسع وفق القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين التاريخ العمري: هو شعبان شبح من سنة تسع للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 102 شهر من التوطين الفاسد للهجرة الموازي لرمضان شبح على رأس 103 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لمحرم النسي من الطور 22 على رأس 103 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر صفر العدة المستقيمة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 96 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق ماي 630م.غ. ومحرم النسي هو اول سنة عشر للنسي والتوطين الفاسد.
توطين سرية الامام علي حسب التحقيق: نرجح التوطين السائد ربيع الاخر العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 98 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور22 على رأس 105 (+4) من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يوليوز 630 م.غ. ( ذو القعدة 105 وشوال 104 في القالبين الفاسدين)
• غزوة تبوك: : مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط. (نجزم به)
التوطين الفاسد والسائد: شهر رجب العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بشهر جمادى الثانية النسي من الطور 22 على رأس 108 (+ 4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، ، الموافق أكتوبر ونونبر 630 م.غ. (صفر و محرم من سنة عشر في القالبين الفاسدين). وهذا التوطين الزمني مخالف لما نص عليه القرءان من كونها زمن الحر، ومفارق لما عليه المصادر الروائية جميعا من كونها في حر شديد، في زمن حلت فيه الضلال وطابت الثمار، والناس خارفون في نخيلهم، يحبون المقام ويكرهوا الشخوص الى الشمس والحر والريح والضخ على الحال من الزمان الذي هم عليه.(المغازي- موسى بن عقبة - الصفحة 294 – المملكة المغربية، جامعة ابن زهر، جمع ودراسة وتخريج محمد باقشيش أبو مالك 1994/ السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 4 – الصفحة 943/ المغازي- محمد بن عمر الواقدي-ج 3- الصفحة 992/ صحيح البخاري - البخاري - ج 4 – الصفحة 6).
توطين ابن اسحاق للغزوة وفق ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: شهر رجب النسي من الطور 21 على رأس 97 (+4 = 101) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شعبان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 90 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 629 م.غ. ( ربيع الاول وصفر من سنة تسع في القالبين الفاسدين)
توطين الواقدي للغزوة حسب قالبه الفاسد: من الانصاف ان نعترف ان الواقدي حسب قالبه لم ينص صراحة في مغازيه على شهر محدد كتاريخ لغزوة تبوك، وانما الزمه ابن سعد برجب، وتتبع قالب الواقدي حذو القدة بالقدة يكشف انها عنده على الترتيب في جمادى الاولى، اذ كان آخر خبر أرخه هو سرية الفلس في ربيع الآخر من سنة تسع، ثم علق التأريخ الى غاية رجب ورد في كتاب صلح اذرح زعم أنه نسخه وفيه:" في كل رجب وافية"، وذكره في متنه "لغزوة أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل" المؤرخة عنده وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد برجب شبح من سنة ثمان على رأس 101 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشهر ذي القعدة النسي من الطور 21 على رأس 101 (+ 4 =105) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي الحجة العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري، على رأس 94 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس 630م.غ.
اما جمادى التالي لربيع الاخر الشبح والذي علق منه الواقدي التاريخ ، فهو جمادى ثانية شبح على رأس99 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرمضان النسي من الطور 21 على رأس 99 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر شوال العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 92 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق يناير 630م.غ.
توطين البغدادي للغزوة حسب قالبه الفاسد الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري: قال البغدادي خرج يوم الاثنين غرة رجب، وهو رجب شبح من سنة ثمان على رأس 101 شهر من التوطين الفاسد للتاريخ العمري والهجرة، الموازي لشعبان شبح في قالب الواقدي المقابل لذي الحجة النسي من الطور 21 على رأس 102 (+4 = 106)، المواطئ لمحرم العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري على رأس 95 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق أبريل 630م.غ.
التوطين حسب التحقيق: شهر جمادى الأولى العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 99 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 22 على رأس 106 (+4 = 110) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق غشت وشتنبر 630م.غ. وهذا التوطين دقيق روائيا وموافق لما "عند ابن عائذ من حديث ابن عباس: أنها كانت بعد الطائف بستة أشهر" (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5- الصفحة 479) اذ لا خلاف ان الطائف انتهت في ذي القعدة العدة على رأس 93 شهرا من الهجرة الفعلية، و93 + 6 = 99 بلا خلاف.
ترجيح تأريخ الخروج ومدة الغيبة:
قال البغدادي: يوم الاثنين غرة رجب ورجع سلخ شوال، اي ان الرسول غاب عنده قريبا من 118 يوما .
قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس. (صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - الصفحة 6).
جمع الصالحي الاقوال في مدة الغيبة فقال: قال في النور: لعل الحكمة في هجران كعب وصاحبيه خمسين ليلة أنها كانت مدة غيبته - صلى الله عليه وسلم - لأنه خرج في رجب على ما قاله ابن إسحاق، وقدم في رمضان، وقال بعضهم: في شعبان، وتقدم أنه أقام في تبوك بضعة عشر يوما، ويقال عشرين، هذا ما ظهر لي وأنت من روائها للبحث والتنقيب.( سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 481).
المسافة بين المدينة وتبوك: اختلفت المصادر الروائية بين 12 و 14 الى (16 مرحلة بين المدينة ودومة الجندل وهي قرب تبوك). وقال الصالحي في تنبيهاته: تبوك - بفتح الفوقية وضم الموحدة وهو أقصى أثر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي في طرف الشام من جهة القبلة، وبينها وبين المدينة المشرفة اثنتا عشرة مرحلة. قال في النور: وكذا قالوا، وقد سرناها مع الحجيج في اثنتي عشرة مرحلة، وبينها وبين دمشق إحدى عشرة مرحلة. والمسافة الحالية بالكلومتر 684.07 كلم، قسمتها على 45 كلم للمرحلة الواحدة = 15 ليلة. وقال ابن حجر: " وتبوك مكان معروف هو نصف طريق المدينة إلى دمشق ويقال بين المدينة وبينه أربع عشرة مرحلة. (فتح الباري - ابن حجر - ج 8 - الصفحة 84/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 – الصفحة 62).
انطلاقا من قول البغدادي مستهل الشهر، ومن قول البخاري يوم الخميس نقول ان الرسول:
عسكر: في حدود يوم الخميس لست بقين من ربيع الثاني العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 98 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور 22 على رأس 105 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 12 غشت 630م.غ.
خرج: يوم الخميس لليلة خلت من جمادى الاولى العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 99 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الثاني النسي من الطور 22 على رأس 106 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 19 غشت 630م.غ، على رأس ستة اشهر من الطائف، وعلى رأس 12 شهرا من مؤتة.
بعث: في ليلة مقمرة صائفة، خالدا بن الوليد الى أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل، تقديرا في حدود ليلة الخميس 1-2 شتنبر 630م.غ لخمس عشرة ليلة خلت منه.
وبحسب مدة الغيبة عند البغدادي (118 يوما) تقريبا وباستحضار "الحكمة من هجران كعب وصاحبيه خمسين ليلة كما نقل الصالحي" يمكن القول تقديرا ان الغيبة كانت في حدود 80 ليلة : 50 ليلة اقامة + 30 ليلة للمسير:15 ذهابا و15 ايابا لاختلاف المصادر في المسافة بين المدينة وتبوك. فتكون العودة منها تقديرا في حدود يوم الاحد 23 رجب العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 22 على رأس 108 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 7 نونبر 630.غ.( صفر ومحرم من سنة عشر في القالبين الفاسدين) وفي جميع الأحوال فان مدة الغيبة التي ذكرها البغدادي تفيد بإضافتها الى جمادى الاولى العدة ان الرسول عاد في شهر رمضان العدة. ونحن نرجح ما ذكرناه بناء على قولهم ان الرسول مكت فيها بضعا وعشرين ليلة لم يجاوزها وقد ادخلنا الرسول بناء على ذلك في العشر الاواخر من رجب الذي تؤرخ به الكرنولوجيا السائدة الغزوة، فكأنما خرج في رجب وعاد فيه. فضلا عن الاستئناس بما ورد عندهم من وفاة السيدة ام كلثوم في شعبان وحضور الرسول لجنازتها على ما في ذلك من خلاف واختلاف وتضارب، ومغامرة في اقرار شعبان العدة كمحل للوفاة -في ظل احتلاف وتضارب الروايات السنية والشيعية- فيما هو عندهم شعبان اخر يحتمل ان يكون في الاصل لاحد القوالب الاربعة ( العدة، النسي، القالبين الفاسدين).
التواريخ التقديرية:
تاريخ اقامة المعسكر خارج المدينة: في حدود الخميس لست بقين من ربيع الثاني من السنة التاسعة للتاريخ العمري، الموافق 12 غشت 630 م.غ.
تاريخ الخروج الى تبوك : في حدود الخميس لليلة خلت من جمادى الاولى العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، الموافق 19 غشت 630م.غ.
تاريخ غزوة اكيدر بن عبد الملك: ليلة الخميس السادس عشر من جمادى الاولى الليلة الخامسة عشر منه، الموافق ليلة 1- 2 شتنبر 630م.غ.
تاريخ الوصول الى المدينة: في حدود الاحد 23 رجب العدة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية المواطئ بجمادى الثانية النسي من الطور 22 على رأس 108 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 7 نونبر 630م.غ.
• هدم مسجد الضرار: منقلب الرسول من غزوة تبوك وقبل دخوله المدينة بعث من يهدمه وذلك في رجب العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري.
• كتاب ملوك حمير: مرتكز كرنولوجي على السياق:
كتب اليهم رسول الله كتابا ورد فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله النبي الى الحارث بن كلال والى نعيم بن كلال والى النعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد ذلكم فاني أحمد اليكم الله الذى لا اله الا هو أما بعد فانه قد وقع بنا رسولكم منقلبنا من أرض الروم فلقينا بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبر ما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين وان الله قد هداكم بهداه... (تاريخ الخميس-ج 2- الصفحة 138).
قال الواقدي: وفيها سنة تسع قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب ملوك حمير في شهر رمضان مقرين بالإسلام مع رسولهم الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين (تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 – الصفحة 381).
التوطين حسب التحقيق: منقلب الرسول من غزوة تبوك اواخر رجب العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري على رأس 101 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الثانية من الطور 22 على رأس 108 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق اكتوبر ونونبر 630م.غ ( ربيع الاول 109 وصفر 108 في القالبين الفاسدين)
• سرية ذات السلاسل: توطين هامشي:
التوطين السائد والفاسد ( متابعة لابن سعد): جمادى الاخرة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 88 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بجمادى الاولى النسي من الطور 21 على رأس 95 (+4 = 99) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق شتنبر واكتوبر 629م.غ ( محرم 95 و ذو الحجة 94 في القالبين الفاسدين).
تحيل الحيثيات الزمنية الواردة في متن السرية على فصل الشتاء، حيث قال البيهقي: فَلَمّا دَنَا مِنْ الْقَوْمِ بَلَغَهُ أَنّ لَهُمْ جَمْعًا كَثِيرًا، فَنَزَلَ قَرِيبًا مِنْهُمْ عِشَاءً وَهُمْ شَاتُونَ، فَجَمَعَ أَصْحَابُهُ الْحَطْبَ يُرِيدُونَ أَنْ يَصْطَلُوا- وَهِيَ أَرْضٌ بَارِدَةٌ- فَمَنَعَهُمْ، فَشَقّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ حَتّى كَلّمَهُ فِي ذَلِكَ بَعْضُ الْمُهَاجِرِينَ فَغَالَظَهُ" وروى الواقدي والبيهقي وغيرهما في باب التيمم في السفر قصة احتلام عمرو بن العاص في ليلة باردة من ليالي ذات السلاسل خاف على نفسه الهلاك منها إن هو اغتسل (السنن الكبرى - البيهقي - ج 1 - الصفحة 225).
والحق ان الواقدي لم يذكر لها شهرا بقدر ما رتبها بعد مؤتة فزعم ابن سعد على عادته في ردم الفراغ انها كانت في جمادى الثانية، و قال ابن ابي شيبة من جهته ان الرسول خرج على رأس مدد الى مؤتة في حر شديد، وأيا يكن فان قول ابن سعد في جمادى الثانية لا يخرج في حقيقته عن جمادى شبح من سنة ثمان وفق القالب الفاسد لشيخه.
توطين السرية حسب ضلالة النسي وخطأ توطين الهجرة: جمادى الثانية النسي من الطور 21 على رأس 96 (+4= 100) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لرجب العدة المستقيمة من السنة الثامنة للتاريخ العمري، على رأس 89 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق اكتوبر ونونبر 629م.غ ( صفر 96 و محرم 95 في القالبين الفاسدين).
توطين السرية حسب القالب الفاسد للواقدي: جمادى ثانية شبح من سنة ثمان على رأس 88 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لرمضان النسي من الطور 20 على رأس 88+ (3) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لذي القعدة العدة من السنة السابعة للتاريخ العمري، على رأس 81 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 629م.غ ( جمادى الاولى 87 في القالب الفاسد الاخر الناجم عن خطأ توطين محرم التاريخ العمري). وبالرغم من امكانية احتمال هذا التوطين محلا لهذه السرية فان الثابت عندنا ان عمرو بن العاص لم يقدم على رسول الله الا في صفر العدة المستقيمة من سنة ثمان. وقد ذهب ابن اسحاق في السيرة الهشامية ان الرسول بعثه ليستنفر العرب إلى الشام، فعقد له لواء أبيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثمائة من سراة المهاجرين والأنصار (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 4 - الصفحة 1040 ) فيما ذكرها البخاري بعد الفتح وعمرة الجعرانة وقبل غزوة تبوك، وهو محل صيفي بامتياز ما يجعلنا نستبعده ونرجح على سبيل اصلاح رأس الشهر 95 في القالب الفاسد، بإضافة سبعة اشهر اليه استبقت بها المصادر الهجرة، لتوطين السرية بالتالي على رأس 102 شهر من الهجرة الفعلية في شعبان العدة بعد الرجوع من غزوة تبوك.
التوطين حسب التحقيق: بصرف النظر عن الاشكالات المذهبية والسياسية المرتبطة بهذه السرية، نرجح توطينها في: شعبان العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 102 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برجب النسي من الطور 22 على رأس 109 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر ودجنبر 630م.غ ( ربيع اول وصفر من سنة عشر في القالبين الفاسدين).
• قدوم عدي بن حاتم الطائي:
توطين قدوم عدي بن حاتم الطائي حسب التحقيق: شعبان العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري على رأس 102 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برجب النسي من الطور 22 على رأس 109 (+ 4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر 630م.غ ( ربيع الاول وصفر من سنة عشر في القالبين الفاسدين).
• بعث ابي موسى الاشعري ومعاذ بن جبل الى اليمن: على السياق،
التوطين السائد والفاسد: ربيع الاول العدة من السنة العاشرة للتاريخ العمري، على رأس 109 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بربيع الاول النسي من الطور 23 على رأس 116 (+5) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يونيو 631م.غ. ( شوال ورمضان في القالبين الفاسدين).
قال الديار بكري: وفى هذه السنة ( سنة عشر) بعث أبا موسى الاشعري ومعاذ بن جبل الى اليمن قبل حجة الوداع عند انصرافه من تبوك في ربيع الاول كلا على مخلاف منه وهو مخلافان ثم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وطاوعا ولا تخالفا. (الديار بكري- تاريخ الخميس- ج 2 – الصفحة 142).
توطين قوله ربيع الاول من سنة عشر حسب القالب الفاسد الناجم عن خطأ توطين التاريخ العمري: هو ربيع اول شبح من سنة عشر للتوطين الفاسد للتاريخ العمري، على رأس 109 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموازي لربيع ثاني شبح على رأس 110 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لشعبان النسي من الطور 22 على رأس 110 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 103 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق دجنبر 630م.غ.
التوطين حسب التحقيق: شهر شعبان أو رمضان العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 102 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برجب النسي من الطور 22 على رأس 109 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق نونبر 630م.غ ( ربيع الاول 109 و صفر 108 في القالبين الفاسدين). فان كان قولهم في ربيع الاول للقالب الفاسد الذي انطلق من ربيع الاول النسي فهو شعبان، اما ان كان للقالب الفاسد الثاني الناجم عن خطأ توطين المصادر الروائية لمحرم التاريخ العمري فهو رمضان. ومعظم التوطينات الزمنية للسرايا والبعوث تحتمل ذلك بفارق شهر واحد بين القالبين الفاسدين.
• قدوم وفد ثقيف: مرتكز كرنولوجي مركزي:
التوطين السائد: شهر رمضان من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 103 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 22 على رأس 110 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 630م.غ
قال الواقدي: فقالوا يا محمد، أما الصلاة فسنصلي، وأما الصيام فسنصوم. وتعلموا فرائض الإسلام وشرائعه، وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوموا ما بقي من الشهر، وكان بلال يأتيهم بفطرهم. ويخيل إليهم [أن] الشمس لم تغب فيقولون: ما هذا من رسول الله إلا استبار لنا، ينظر كيف إسلامنا. فيقولون: يا بلال، ما غابت الشمس بعد. فيقول بلال: ما جئتكم حتى أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان الوفد يحفظون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعجيل فطره. (المغازي –ج 3 – ص 968)
التوطين حسب التحقيق: شهر رمضان العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 103 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور 22 على رأس 110 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق دجنبر 630م.غ وهو السائد.
• سرية المغيرة بن شعبة الى ثقيف لهدم اللات: على السياق
قال الديار بكري: فمكثوا أياما ثم قدم عليهم رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أمّر عليهم خالد بن الوليد وفيهم المغيرة بن شعبة فلما قدموا عليهم عمدوا اللات ليهدموها فتكفأت ثقيف كلها الرجال والنساء والصبيان حتى خرج العواتق من الحجال وهم لا يرون أنها تهدم ويظنون أنها ستمنع...( الديار بكري- تاريخ الخميس- ج 2- الصفحة 137). قوله امر عليهم خالد بن الوليد امر فيه خلاف.
التوطين حسب التحقيق: في حدود شوال العدة من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 104 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ برمضان النسي من الطور 22 على رأس111 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق يناير 631م.غ.
خسوف شبه الظل: مظلم كليا بالمدينة المنورة:
الجمعة الخامس عشر من ذي القعدة العدة المستقيمة لأربع عشرة ليلة خلت، من السنة التاسعة للتاريخ العمري، على رأس 105 شهر من الهجرة الفعلية، المواطئ بشوال النسي من الطور 22 على رأس 112 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، الموافق 25 فبراير 631 م.غ ( الجمادين من سنة عشر في القالبين الفاسدين)
• حجة الاسلام: مرتكز كرنولوجي مركزي عالي الضبط (نجزم به)
التوطين حسب التحقيق: هو التوطين السائد، يوم الاثنين التاسع من ذي الحجة العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 106 شهر من الهجرة الفعلية، الموافق 21 مارس 631م.غ. المواطئ بشهر ذي القعدة النسي من الطور 22 على رأس 113 (+4) من التوطين الفاسد للهجرة. الموافق 21 مارس 631 م. ومن هنا زعم بعضهم ان حجة الاسلام كانت في ذي القعدة. وبحسب المسافة فقد خرجوا الاثنين لخمس بقين من ذي القعدة العدة ووصلوا في حدود يوم الجمعة لست خلون وانصرفوا يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت، فوصلوا المدينة في حدود يوم الاربعاء لخمس بقين من ذي الحجة العدة. و قد تحول شهر النسي هذا الى شهر عدة مستقيمة في القوالب الفاسدة للمصار الروائية فأرخت به حجة الاسلام ومن هنا قال الديار بكري في ذي القعدة على القول الاصح. وهو في الاصل شهر نسي مواطئ لذي الحجة العدة، ووقع مثله لهم في صلح الحديبية وفي عمرة القضية والجعرانة...
قال الديار بكري: وفى ذي القعدة الحرام من هذه السنة على القول الاصح حج أبو بكر ذكره ابن سعد وغيره بسند صحيح عن مجاهد و وافقه عكرمة بن خالد فيما أخرجه الحاكم في الاكليل وقال قوم في ذي الحجة الحرام وبه قال الداودي والثعلبي والماوردي ومحمد بن سعد ويؤيده ان ابن اسحاق صرّح بأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بعد ما رجع من تبوك رمضان وشوّالا وذا القعدة ثم بعث أبا بكر على الحج فهو ظاهر في أن بعث أبى بكر كان بعد انسلاخ ذي القعدة فيكون حجه في ذي الحجة.. ( تاريخ الخميس- ج 2- الصفحة 141).
توطين الواقدي لحجة الاسلام حسب قالبه الفاسد: ذو حجة شبح من سنة تسع على رأس 106 شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المقابل لربيع الثاني الطور 22 على رأس 106 (+4) شهر من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لجمادى الأولى العدة من السنة التاسعة للتأريخ العمري، على رأس 99 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق غشت وشتنبر 630م.غ. وفيه كانت غزوة تبوك على التحقيق.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الأرمن في لبنان يحافظون على تراثهم وتاريخهم ولغتهم


.. انزعاج أميركي من -مقابر جماعية- في غزة..




.. أوكرانيا تستقبل أول دفعة من المساعدات العسكرية الأميركية


.. انتقادات واسعة ضد رئيسة جامعة كولومبيا نعمت شفيق لاستدعائها




.. -أحارب بريشتي-.. جدارية على ركام مبنى مدمر في غزة