الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المنطق عند جوزايا رويس

حيدر جواد السهلاني
كاتب وباحث من العراق

2021 / 5 / 7
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


" تختلف النظرية المنطقية باختلاف الأساس الذي يبنى عليه العلم في العصر المعين، فكلما غير العلم من أساسه تغيرت معه النظرية المنطقية، وذلك لأن المنطق إن هو إلا تحليل لمفاهيم العلم وطرائقه، تحليلاً يبرز صورها، زكي نجيب محمود، ضمن كتاب جون ديوي، المنطق، المقدمة."
اشتقت كلمة المنطق (( Logic الإنجليزية والفرنسية ((Logique من الكلمة اليونانية (Logos) ومعنى لوجوس الكلمة. والجدير بالذكر أن ارسطو يعد الواضع الأول لعلم المنطق، لكنه لم يكن يستعمل كلمة المنطق في مؤلفاته، بل كان يستعمل كلمة التحليلات، ليستدل على ما يسمى بالمنطق، لكنه في الغالب ظهرت هذه الكلمة مع شراح ارسطو، فنجدها عند اندرونيكوس الرودسي ثم عند شيشرون ثم عند الأسكندر الأفروديسي وجالينوس. أما في اللغة العربية فكلمة المنطق مشتقة من النطق أو الكلام، ولا تعني كلمة المنطق هنا مجرد خروج الألفاظ من فم المتكلم، بل تدل أيضاً على إدراك المعاني العقلية الكلية التي يكون الإنسان على وعي بها أثناء الكلام، فضلاً عن دلالتها على النفس الإنسانية الناطقة بكل مما تنطوي عليه من خصائص مميزة للكائن البشري، ومن يرى أن النطق سمي بالمنطق لأن يطلق على اللفظ وعلى إدراك الكليات وعلى النفس الناطقة. وحين ترجم المنطق الأرسطي إلى اللغة العربية، لم تكن كلمة المنطق تحمل معنى التفكير أو الاستدلال، بل كانت تدل على الكلام، فنجد أبن السكيت يكتب كتابه إصلاح المنطق، بمعنى إصلاح اللفظ أو إصلاح اللغة، وقد ترجم كلمة (( Logike اليونانية بالمنطق واتخذوا كلمة المنطق للدلالة على التفكير والاستدلال.
المنطق الارسطي كان منطقاً صورياً إلى حد كبير، ولا يعني بتطابق الفكر مع الواقع بقدر ما يعني ببيان القواعد العامة التي يسير بمقتضاها الفكر ويربط التصورات في قضايا ثم يربط القضايا في أقيسة، وإن كان ارسطو في تحليلاته الثانية يتحدث عن مناهج البحث في العلوم، وعن الاستدلال من حيث انطباقه على موضوع العلم، ويرجع بنا إلى المنطق المادي الذي يهتم بانطباق الفكر مع الواقع، ولكن يبدو أن شراح ارسطو لم يهتموا بالناحية المادية من منطق ارسطو، وإنما صبو كل اهتمامهم على الناحية الصورية من المنطق. وقد اعتقد الفلاسفة في العصر الحديث أن المنطق الصوري غير قادر على اكتشاف الحقائق، ويجب أن نتجه إلى الرياضيات والتصورات الخاصة، ولا بد من اللجوء إلى فكر واقعي قائم على التجربة والاستقراء، وهذا ما حدث بالفعل مع بيكون في الأورغانون الجديد، ومن هنا أدخل منهج هو المنهج الاستقرائي، ومنطق جديد هو المنطق الاستقرائي، وبعدها بدأ يبحث فلاسفة وعلماء الرياضيات على منهج دقيق في المنطق، فظهر المنطق الرمزي أو الرياضي. والمنطق الرياضي هو تصويب وتطوير للمنطق التقليدي، يقوم على استنباط القوانين المنطقية من أقل عدد من المبادئ، بطريقة دقيقة وكاملة، أي أنه نسق استنباطي، يبدأ من مقدمات لينتهي إلى نظريات، معتمداً على قواعد خاصة ومستعملاً اللغة المنطقية الرمزية، والمنطق الرياضي بلغ أشده في كتابات برتراند رسل ووايتهد في بداية القرن العشرين، ثم اصبح من بعدها حركة عالمية واسعة، اسهم فيها الفلاسفة والرياضيون اللذين اجتذبتهم مسائل المنطق وفلسفة العلوم واسس الرياضيات ونقائض نظرية الاعداد اللامنتهية. وقد اعتقد البعض أن المنطق الرياضي موجود عند الفلاسفة اليونان، إذ تأثروا بالرياضيات تأثيرا كبيراً، ولذلك جاء منطق ارسطو كما اعتقد البعض، متأثراً بالصورة الرياضية، وأن نظرية القياس الارسطي ما هي إلا نوع من الرياضيات، وأن دل على شيء فأنه يدل على أن المنطق مرتبط بالرياضيات، وقد كثرت الحاجة للمنطق الرياضي بعد الثورة الصناعية التي شهدتها دول الغرب، وقد وصل الأمر إلى بعض المعاصرين التوحيد بين العلمين، واعتبار التفرقة بينهما تفرقة تعسفية ليس لها ما يبررها في طبيعة كل من المنطق والقوانين، ولذلك قيل أن المنطق هو شباب الرياضيات والرياضيات رجولة المنطق.
المنطق هو علم معياري يتعامل مع المعايير التي يتم التمييز بها بين الأحكام الصحيحة والأحكام الفاسدة، ويتكون من جزأين رئيسين جزء عام يسمى المنطق الصوري ويتناول المبادئ المعيارية الصورية أو الكلية التي يجب أن يتفق معها كل فكر سليم، وجزء خاص يسمى المنطق التطبيقي أو علم المناهج يتناول معايير الفكر وطرق تطبيقها على المناهج الخاصة المستعملة في العلوم المختلفة. والمنطق يمدنا باليقين والوضوح ويساعدنا على بيان المغالطات ونقاط الضعف في تفكيرنا واستدلالاتنا ويوجهنا إلى طلب البرهنة الصحيحة الصادقة، والواقع أن المنطق يصب اهتمامه على العمليات العقلية المجردة العليا، وأن مادته تكون بمثابة صور العلوم المختلفة، التي تكون البناء المعرفي الكلي، فهو إذن في أعلى درجة من درجات الصورية، والمنطق له ناحيتين وهما:
1_ البحث في الفكر الإنساني بقصد الاهتداء إلى قوانينه ومعرفة الشروط التي يتوقف عليها الصحيح منه، وهو من هذه الناحية علم من العلوم له موضوع خاص وغرض معين ومنهج محدد.
2_ تطبيق هذه القوانين على أنواع الفكر المختلفة لمعرفة الصواب منها والخطأ، وهو من هذه الناحية فن من الفنون أو صناعة كما يسميه مناطقة العرب.
تعد محاولة رويس من المحاولات الملهمة التي مهدت لظهور المنطق الرمزي وتأكيده على النظر للمنطق بوصفه علماً للنظام، وقد كان رويس مهتماً بالرياضيات والدراسة المنطقية، فألف كتاباً عن أهمية التحليل المنطقي عام1881، وأخر عن علاقة المنطق ومبادئه بأسس الفلسفة في عام 1905، ثم كتابه مبادئ المنطق عام 1912، وقد مثل المنطق عنده وربطه بالميتافيزيقا والفلسفة الدينية التي حاول جاهداً أن يوفق بينهما، وينقسم كتاب مبادئ المنطق إلى أقسام ثلاثة، يعرض القسم الأول المنطق بوصفه علماً للنظام ويوضح فيه رويس ضرورة نشأة هذا العلم، ويتناول الثاني توضيح معنى الاتساق النظامية، ويبحث ثالثاً الاساس المنطقي لأنماط وأطر النظام. وقد حاول رويس في كتابه أن يلفت النظر إلى المشكلات الرئيسية لعلم المناهج وكيف أن نظرية النظام تأتي كضرورة منطقية لمعالجة هذه المشكلات، لذلك فالكتاب في مضمونه عبارة عن خطوتين الأولى بيان إشكاليات الاستقراء ومدى استناده على مسلمات لا تعد واضحة بذاتها، ويمكن ردها إلى مبادئ أهم منها، والثانية ضرورة النظر للمنطق بوصفه علماً للنظام وكنتيجة منطقية لحل هذه الإشكاليات، والواضح أن رويس يتبع نفس المنهج الذي اتبعه في دراسته للمشكلات الأخلاقية والدينية في كتابه الجانب الديني للفلسفة، ودراسته لمشكلات المعرفة في كتابه روح الفلسفة الحديثة وفي دراسته لمشكلات اليهود في كتابه العالم والفرد، وأخيراً أراد أن يوضح نظرية النظام في المنطق، وبذلك أن رويس كان له الفضل في لفت انتباه المناطقة إلى الاتساق المنظمة التي تحتل مكاناً في عالم المنطق وموضوعاته، الأمر الذي دفع برتراند رسل فيما بعد إلى تخصيص فصل عن معنى النظام في كتابه ( مقدمة لفلسفة الرياضيات 1919)، وكذلك نبه رويس إلى ضرورة تحرير المنطق من كل القيود المادية، واستقلال المنطق عن مناهج البحث في العلوم، والنظر إليه بوصفه علماً للنظام، وبذلك مهد لظهور ما يسمى بالاتساق المجردة عن المضمون المادي عند لويس ومنهج وصف العلاقات الارتباطية وتحديد مبادئ واصول النسق عند كارناب، ومحاولة تحليل النسق الخالص عند كواين، وقد استفاد رويس من النسق الرياضي والجبر المنطقي ومبادئ الهندسة واستفاد منها بوصفها روافد لنظرية النظام، ويمهد لاستقلال المنطق بوصفه علماً للنظام، ورؤية رويس لم تكن قاصرة على التركيز على الدراسة المنطقية البحتة، بقدر ما كان يبحث عن وجود نسق نظامي يمكن أن ينطبق على كل الموضوعات المادية والنظرية وعالم الافعال، ويعد رويس من أوائل مؤسسي النظريات المنطقية في الفلسفة الأمريكية، فالمنطق عند رويس هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن بها فهم النظم الموضوعية الكائنة في الواقع. وأن الهدف من نظرية رويس المنطقية هي تحقيق الوحدة بين المطلق والعالم والإنسان في صورة المنطق المنظم الشامل لكل شيء، فمن الواضح أنه رد كل شيء في النهاية إلى المطلق، وبذلك تصبح النظرية المنطقية مؤسسة لنظرية الدينية، تحول المنطق من كونه علماً للمناهج إلى منظر ومؤسس لنظرية دينية تقليدية، تصب الأفكار ووقائع العالم وأفعال الإنسان في أطر ثابته تتصف بالضرورة والإطلاق وترتد في النهاية إلى نسق منظم وواحد يخضع الكل له. والمنطق عند رويس لا يتوقف على دراسة التفكير وقواعده وأطر الاستدلال، أو ما يسمى بالمنطق الصوري أو على دراسة طرق مناهج البحث في العلوم، أو ما يسمى بعلم المناهج، وإنما المنطق يعرض نظرية في النظام والاتساق المنظمة الموضوعية القائمة بذاتها، وإذا كان المنطق بوصفه علماً للمناهج، لذلك لا بد من ظهور نظرية النظام وتوضح هذه الملامح العامة وتعالج في نفس الوقت المشكلات التي قد تنتج من التطبيقات المختلفة لهذه المناهج، وقد نظر رويس للمنطق بوصفه علماً للنظام يدرس المفاهيم المنطقية مثل مفهوم العلاقة والفئة والسلسة، ويدرس الاتساق المنطقية المنظمة الموضوعية من حيث بنائها وطبيعة تكوينها واتصافها بالمصداقية، وجمعها بين النظرية والملاحظة والابتكار والكشف، وكذلك وضع معيار للتميز بين الاتساق الضروري التي لابد أن تحتويها وفكر وعالم المنطق، وتتصف بالضرورة والإطلاق. ولم يقتصر رويس على وصف المنطق بأنه علماً للمناهج أو التفكير، فقد وظفه في فلسفته لتحقيق الربط بين المطلق والعالم والإنسان، فإذا كان المطلق عقلاً شاملاً وللإنسان عقل فإن المنطق يشكل حلقة وصل أساسية بينهما، ومن الممكن القول بأن الكيانات المنطقية بصورة عامة والاتساق المنظمة بصورة خاصة تحقق حلقة الوصل بين المطلق والعالم والفرد، فمنطق المطلق هو منطق الإنسان ومنطق نظام الأشياء في العالم، وإذا كان كانت قال بأن نظام الأشياء هو نظام الأفكار، فإن رويس قدم تبرير منطقي، فالكل يخضع للنسق المنظم الذي ينطبق على كل موضوعات الفكر والواقع والوقائع المثالية والمادية. وقد سعى رويس من خلال المنطق إثبات إمكانية خضوع عالم الفعل لنفس النسق المنظم الذي يحكم عالم الفكر، فليس هناك فصل بين العقل النظري والعقل العملي، أو بين الفكرة والفعل، إذ أراد رويس حل هذه الإشكالية بين الأنا المفكرة و الأنا الفاعل. وسعى رويس أيضاً للتوحيد بين النظرية والملاحظة، أو بين المنهج الاستقرائي القائم على التصنيف والإحصاء والمقارنة ومنهج الاستدلال الاستنباطي النظري القائم على الاستنتاج من مقدمات عقلية والوصول إلى نتائج منطقية، إذ تعد محاولة وضع منهج جديد يجمع بين المنهج الصوري وعلم المناهج، أو مناهج البحث في العلوم، وينطبق على الوقائع الطبيعية والاستدلالات النظرية، والفرض العلمي الصحيح لا يستمد صحته من الواقع فقط، وإنما من إمكانية تأسيس نظرية استنباطية ومجموعة من النتائج النظرية التي تساعد على التحقيق منه في حالة فشل الوسائل المباشرة لاختباره في الواقع، فإذا تعذر اختبار صحة الفرض في الواقع من الممكن الاعتماد على نتائجه النظرية، كذلك من النتائج المترتبة على نظرية النظام، وهنا يمكن التوفيق بين البراجماتية والمثالية. ويعتقد رويس أنه لما كان المنطق ينظر له بوصفه نتاجاً لمحاولات البحث عن معايير ومناهج التفكير، لا بد أن يعلم طالب المنطق الاتي:
1_ الطريقة الصحيحة للتعريف.
2_ معرفة طريقة التصنيف المنهجي وكيفية إجراء القسمة المنطقية لفئة كبيرة إلى الفئات المكونة لها.
3_ الدراسة الفاحصة للحجة المؤيدة لقضايا معينة.
4_ الفحص المركز لأنماط الاستدلال.
الهوامش:
1_ينظر علي سامي النشار: المنطق الصوري( منذ ارسطو حتى عصورنا الحاضرة)، دار المعرفة الجامعية، الاسكندرية، ص3_4_5. وأيضاً محمد مهران: المنطق، دار المعارف، القاهرة، ص16_17.
2_ ينظر علي عبدالمعطي محمد: المنطق ومناهج البحث العلمي( في العلوم الرياضية والطبيعية)، دار المعرفة الجامعية، الاسكندرية، ص6_7_8. وأيضاً محمد ثابت الفندي: اصول المنطق الرياضي، دار النهضة العربية، بيروت، ص7.
3_ ينظر علي عبدالمعطي محمد: المنطق ومناهج البحث العلمي، ص4_6_21.
4_ينظر جوزايا رويس: مبادئ المنطق، ترجمة أحمد الأنصاري، المشروع القومي للترجمة، القاهرة، ص5_6_9_11_12_13_15_16_17_18_20_27_29.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. WSJ: لاتوجد مفاوضات بين حماس وإسرائيل في قطر حاليا بسبب غياب

.. إسرائيل تطلب أسلحة مخصصة للحروب البرية وسط حديث عن اقتراب عم



.. مصادر أميركية: هدف الهجوم الإسرائيلي على إيران كان قاعدة عسك

.. الاعتماد على تقنية الذكاء الاصطناعي لبث المنافسات الرياضية




.. قصف إسرائيلي يستهدف منزلا في مخيم البريج وسط قطاع غزة