الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تحت عنوان البصرة قطب رحى التأريخ اقامت مكتبة البصرة أمسية ثقافية الجمعة 11/ 6/ 2021 (الورقة المشاركة)

بلقيس خالد

2021 / 6 / 12
الادب والفن


صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود

مدخل تأريخي

يومها...
كانت خاتون بغداد ألمسس بيل، أو كما يطلقون عليها صانعة الملوك، فعلت كما تفعل المرأة العراقية، قد أقامت حفلة شاي
أو ما يُعرف نسويا (قبولات) وهي عبارة عن حفلة شاي خاصة بالنساء لتتعرف من خلالهن عن الوضع النسوي وكيفية التعاون معهن،
في تنفيذ إصلاحات تنفع المرأة العراقية، وسرعان ما بادرت السيدة نعيمة سلطان حمودي، زوجة الوجيه أحمد الشيخ داود وخاطبت مسس بيل :
أية دعوة لإصلاح العراق لاتنجح بدون مشاركة المرأة العراقية 41ص رابطة المرأة العراقية ودورها في الحركة النسوية العراقية/ تأليف ذكرى عادل عبد القادر...
هذا الجواب النسوي، يؤكد تقدم الوعي لدى المرأة العراقية
المتجسد في السيدة نعيمة سلطان حمودي، ويتجسد ثم من خلال المحامية العراقية الأولى أبنتها صبيحة الشيخ داود. من المثالين العراقيين :
الأم والبنت يحق للمرأة العراقية أن تجسد خصوصيتها النافعة للبيت وللوطن ثقافيا ومجتمعيا.





الحراك الثقافي النسوي في البصرة وريادة التأسيس التنظيمي

هذه الورقة بمثابة خطاطة مسحوبة من مخطوطة كتابي يحمل العنوان نفسه




عنوان ورقتي
مزدوج في قصده

فهو ينطلق من الخطوات النسوية الأولى

ثم يستقر البحث في مرحلة : ريادة التأسيس التنظيمي للحراك الثقافي النسوي في البصرة.

................


بالنسبة لي أرى الحراك النسوي الثقافي من مرحلتين
: الأولى هي المحاولات النسوية الشجاعة في الكتابة والنشر
وهذه المحاولات الريادية الجميلة، كان ينقصها التجمع النسوي
تحت مظلة ثقافية نسوية ينبثق منها منتدى أو جمعية ثقافية نسوية،
تحتوي المثقفات البصريات، والطريف في الأمر هناك عشرات التجمعات النسوية الاجتماعية من 1923
لكن للأسف لم يرد ذكر أية جمعية اعتنت أو أدعت الاعتناء بالبنية الاجتماعية العراقية لم يكن لأي جمعية اهتمام بتنمية الوعي الثقافي النسوي.


(1) نادي النهضة النسوي 24 تشرين 1923 رئيسة النادي أسماء صدقي الزهاوي ونائبة الرئيسة نعيمة السعيد زوجة نوري السعيد، وماري عبد المسيح، وحسيبة جعفر زوجة جعفر العسكري.


(2) وأول تشكيل صحفي كان مجلة ليلي للصحيفة بولينا حسون وكان يسهم فيها مثقفو العراق آنذاك بالتشارك مع الصحفيات والكاتبات منهن أمينة الرحال شقيقة المفكر حسين الرحال ..

وكان عدد العضوات قد تجاوز الستين عضوة ويدفعن اشتراكا قدره خمس روبيات شهريا، لكننا نلمس أن التأسيس الأول يقتصر على البيوتات الثرية.. او نساء بويتات رجال السلطة.
ورغم الصعوبات المجتمعية، فقد شاركت بعض العضوات في النشاطات خارج العراق وكن ممثلات شرعيات لنادي النهضة النسوي، وفي 1929
جرت اتصالات بين نادي النهضة النسوي والأميرة الهاشمية نور حمادة وأسماء صدقي الزهاوي والناشطة المصرية هدى شعراوي من أجل الإعداد للمؤتمر النسوي


(3) جمعية الهلال الاحمر/ الفرع النسوي تأسس في شباط 1932 وفي 1933 افتتحت الجمعية فرع آخر برئاسة سعاد العمري والملكة حزيمة زوجة الملك فيصل


(4) جمعية مكافحة الأمية / الفرع النسوي آيار 1934


(5) جمعية بيوت الأمة / الفرع النسوي 1938 برئاسة روز فرنسيس


(6) جمعية مكافحة العلل الاجتماعية / 1937 برئاسة سارة فاضل الجمالي


(7) جمعية حماية الاطفال 1938



السؤال الأهم : هل كان رجال السلطة يريدون ان يحتون الحراك الجماهيري النسوي من خلال المنظمات الاجتماعية التي تديرها نساء رجال السلطة؟



السؤال الثاني : هل هذه الجمعيات محاولات حكومية لتخفيف الاستياء؟


والسؤال الضروري : ألا توجد في هذه البيوتات في تلك الحُقبة نساء لهن ولع ثقافي؟


ربما نحصل على بعض الجواب من خلال تأسيس (رابطة الدفاع عن حقوق المرأة) التي تأسست في العاشر من آذار 1952 وكانت تضم مثقفات عراقيات منهن:

مبجل بابان
سعدية سليم الرحال
بشرى عبد الجليل برتو
الناقدة وفية أبو أقلام
نجية أبو أقلام
الشاعرة حياة حسين النهر
الأستاذة الجامعية سالمة الفخري
خانم زهدي
سميرة بابان
عفيفة إسماعيل البستاني.
...........


رغُم ان هذه المنظمة النسوية تختلف تماما عن بقية المنظمات السابقة، لكن لم اجد في توزيع المهام بين اللجان إن هناك لجنة ثقافية،
بل توجد لجنة النشر برئاسة الاستاذة الجامعية سالمة الفخري
حتى بعد ثورة تموز وتأسيس اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين
كانت الهيئة الإدارية ذكورية مطلقة!!1958واستمر الحال حتى في سبعينات القرن الماضي

وازدهر النشاط الثقافي النسوي بمساهمات نساء بصريات منهن :

إلهام عبد الكريم
زهور دكسن،
مي مظفر
ديز الأمير
تاجية البغدادي
مي العيسى
خنساء يعقوب
سلوى مرهون
عائدة المانع
رابحة الطائي
ناجية حمدي
مائدة عبد الحسين الكعبي
نهال العبيدي
طوال هذه العقود، لم يذكر أن هناك محاولة نسوية بصرية في تأسيس رافد ثقافي نسوي.. أو حاضنة ثقافية للادب النسوي.
هذا التغييب لدور المرأة، لم يجعل المرأة البصرية بعيدةً عن الانتاج الثقافي، ولو توقفنا في السبعينات سنجد في البصرة : تاجية البغدادي، ديز الأمير، نهال العبيدي، زهور دكسن، هيام محمد
سميرة المانع
مي مظفر
سليمة خضير
كوثر داود العماري
نهوض إسماعيل
سلوى مرهون عبد اللطيف
نجاة نايف
رسمية المياح
رشيدة العكيلي
خنساء يعقوب
عائدة المانع
فاطمة الخرسان.
.............

وغيرهن كن ينشرن في الصحف والمجلات العراقية وكذلك في صحيفة المرفأ البصرية.
لكن للأسف لم يفكرن بخصوصية تشكيل اتحاد، أو ملتقى، أو رابطة ثقافية نسوية!! والخصوصية لا تعني طبقة ثقافية عازلة بين المثقفين والمثقفات
وحتى في سبعينات القرن الماضي
وهي حقبة الازدهار الثقافي البصري والعراقي،
اقول: ربما لم تصل نسائم الجندر إليهن.. واستمر الحال على ماهو عليه، النشاط الثقافي النسوي في تلك الحقبة أكثر ما يكون:

(1) فردي
(2) على الورق

مما يجعلني أشعر كأن هناك ما يشبه الغيرة بينهن،
لولاها لتجمعن في تشكيل ثقافي خاص،
وأحيانا أقول : ربما الخوف من سلطة الذكورة الثقافية التي متأهبة ٌ للتصدي بقوة لهكذا مشروع ثقافي نسوي،
وهذا التصدي لمسناه نحن مثقفات البصرة أثناء الشروع بتأسيس منتدى أديبات البصرة، كان الزاجرون للمشروع كثر وحتى البعيدون عنا جغرافيا اتهموننا بعزل النساء عن الرجال،
ومن يقرأ كتاباتهم في الصحف وعلى صفحات الفيسبوك يتصورنا بقية النساء الأمزونيات !!

المرحلة الثانية : مع تأسيس منتدى أدبيات البصرة،في 22/9/ 2016 حيث تحولت المرأة المثقفة من الفردية إلى تجمع نسوي ثقافي . له نظام داخلي وله هيئة إدارية خاصة وأنشطة أسبوعية.

استخلص من هذا البحث أن المؤثر الثقافي النسوي البصري، كان محاولات فردية جميلة في الإبداع القصصي والشعري والتشكيلي والمسرحي.

ثم صار لهن حضور الخجول في أنشطة اتحاد الأدباء، لكن بعد 2003بما يقارب من عشر سنوات، صار للمرأة حضورها من خلال علاقاتنا الثقافية النسوية، عبر الفيسبوك، فتوثقت العلاقات بيننا
وبادرتُ شخصيا بتأسيس منتدى أديبات البصرة مع مجموعة من أديبات البصرة،
وكانت الخطوات الأولى بين الشوك والألغام لكننا كنساء عنيدات عرفنا ان نواصل السير

ونرد على الإساءات.. المنشورة، من خلال قلوب أمهاتنا التي تنبض فينا

وهنا وللأول مرة ،وأقولها ملء الفم والقلب واللسان:

هنا ومن خلال منتدى أديبات البصرة في 22/9/ 2016 تأسست الريادة الثقافية النسوية،
وبرعت مثقفات البصرة من خلال البرامج الثقافية في منتدى أديبات البصرة الذي كان دؤوبا في كافة انشطته على مدى أربع سنوات متواصلة
وكنا نضيّف الأدباء كما نضيّف الاديبات
ومن خلال هذه الريادة بزغت هذه الكوكبة من المثقفات البصريات
وأصدرن كتبهن على نفقتهن وشاركن في الانشطة الثقافية في المحافظات وخارج القطر
اسماء أديبات البصرة 2016 حسب الحروف الابجدية

1-الشاعرة إبتهال قاسم الدبوني
2-الشاعرة إبتهال المسعودي..

3-الشاعرة أسماء الرومي
4-القاصة اسيل العيسى
5-الروائية الدكتورة اخلاص باقر النجار
6- أفراح مالك نعمة
7-الشاعرة إنعام الشيخ عبود
8- إيناس عبد العزيز عبود الناصر
9-الشاعرة ايناس هاشم
10-القاصة بسمة السلمي
11-القاصة تمارا العطية
12- الشاعرة حميدة العسكري
13-الشاعرة جنان يونس المظفر
14-القاصة خلود بناي البصري
15-القاصة خولة الناهي
16-الشاعرة خولة كمر
17-الشاعرة رؤى البصري
18-الروائية زهراء اياد
19-الشاعرة سلمى حربة
20-الشاعرة الدكتورة سندس صديق بكر

21-الشاعرة سهاد البندر
22-الشاعرة سهاد عبدالرزاق عيسى
23- الشاعرة سمية مشتت

24- الشاعرة سيتا ارام

25-الشاعرة شروق العلي
26-الشاعرة صبا الرويلي
27-الشاعرة صفــا الهلالـي
28-الشاعرة الدكتورة فئ السياب

29-الشاعرة مريم حميد
30-الشاعرة منتهى عمران العيداني
31-القاصة ميرفت الخزاعي
32-الروائية نادية الابرو

33-الشاعرة نور العنزي
34-الشاعرة نور الموسوي
35-القاصة هدى البحريني
36-الشاعرة الدكتورة هناء محمد عبد الرزاق البياتي
37-هناء العامري
39-الشاعرة مهاد فلاح
40-الشاعرة عقيلة عمران
41 – الروائية نهى الحسون
42 الروائية ميادة سامي
43 الشاعرة أستبرق حسن.
.....................

من حق الحراك النسوي الثقافي البصري أن يكون له الكيان المستقل ثقافيا
وعلينا جمعيا أن نفهم أن الاستقلالية النسوية ليست دعوة للأنفصال بل هي دعوة للحفاظ على الخصوصية التي تريد التشارك في كل ميادين الثقافة في البصرة والعراق





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. بحضور عمرو دياب وعدد من النجوم.. حفل أسطوري لنجل الفنان محمد

.. فنانو مصر يودعون صلاح السعدنى .. وانهيار ابنه




.. تعددت الروايات وتضاربت المعلومات وبقيت أصفهان في الواجهة فما

.. فنان بولندي يعيد تصميم إعلانات لشركات تدعم إسرائيل لنصرة غزة



.. أكشن ولا كوميدي والست النكدية ولا اللي دمها تقيل؟.. ردود غير