الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


رزكار عقراوي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر

رزكار عقراوي
سياسي واعلامي يساري
(Rezgar Akrawi)

2021 / 9 / 5
مقابلات و حوارات

من اجل تنشيط الحوارات الفكرية والثقافية والسياسية بين الكتاب والكاتبات والشخصيات السياسية والاجتماعية والثقافية الأخرى من جهة, وبين قراء وقارئات موقع الحوار المتمدن على الانترنت من جهة أخرى, ومن أجل تعزيز التفاعل الايجابي والحوار اليساري والعلماني والديمقراطي الموضوعي والحضاري البناء, تقوم مؤسسة الحوار المتمدن بأجراء حوارات مفتوحة حول المواضيع الحساسة والمهمة المتعلقة بتطوير مجتمعاتنا وتحديثها وترسيخ ثقافة حقوق الإنسان وحقوق المرأة والعدالة الاجتماعية والتقدم والسلام.
حوارنا -234- سيكون مع رزكار عقراوي حول: أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر.
 
طرحت بدايات مفاهيم اليسار الالكتروني (Electronic Left ”E-Left”) منذ ما يقارب العشرين عاما وتطرقت إليها في نقاط أساسية في مقالات وحوارات مختلفة، كما نرى إن الكثير من تلك النقاط التي طرحت أثبتت الكثير من مصداقيتها، وارى من الضروري الآن التوسع في توضيح ابرز أسسه الفكرية والتنظيمية وبشكل أكثر تفصيلا.
من الممكن أن يفهم مصطلح اليسار الالكتروني من خلال الاسم في انه تحويل مؤسسات وأحزاب اليسار من شكلها التقليدي إلى استخدام تقنية المعلومات والانترنت فقط!، برأيي انه يتجاوز ذلك بشكل كبير جدا، حيث هو تيار جديد يطرح مفاهيم علمية ديمقراطية معاصرة وحديثة لمفهوم اليسار وخطابه السياسي، واليات تنظيمه وعمله لتتلائم مع التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل وتنظيم الجماهير بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.

أبرز الأسس الفكرية والسياسية لليسار الالكتروني

كقوى يسارية نناضل ضد النظام الرأسمالي بأشكاله المختلفة ونعمل من اجل تغييره، نحو أنظمة اشتراكية ديمقراطية أخرى أكثر عدلا وإنسانية بغض النظر عن مسمياتها، ولكن السؤال هنا هل سنستطيع تغييره من خلال التمسك الحرفي بنصوص وخطاب سياسي واليات عمل وتنظيم تقليدية تقادمت إلى حد كبير! وحصرت في قوالب جامدة، وتتنافى بشكل كبير مع التفكير الجدلي والتقدمي للماركسية واليسار، في حين إن الرأسمالية تطور نفسها في كافة المجالات على مدار الساعة بل في الدقيقة ! وتتكيف بشكل سريع وفعال مع الأزمات المختلفة والخروج منها وتجديد ذاتها؟ وهل سنستخدم” أسلحة قديمة جدا” واقصد هنا الخطاب واليات العمل والتنظيم في هذا الصراع الكبير والمعقد ونضمن الانتصار؟ برأيي الجواب سيكون ”لا” بالتأكيد والواقع الحالي يفرضها علينا ويزكي ذلك!.

إذا لابد أن نواجه الرأسمالية ”بأسلحتها” المتطورة، العلوم الحديثة والتجديد والتطوير المتواصل في كافة المجالات، ونتفوق عليها وهكذا فعل كارل ماركس وفريدريك أنجلز (لقد أشار ماركس أنجلز في مقدمة الطبعة الألمانية لعام 1872 من البيان الشيوعي بعد حوالي ربع قرن فقط من كتابته: “لقد شاخ هذا البرنامج اليوم في بعض نقاطه بتأثير التقدم الضخم الذي أنجزته الصناعة الكبرى خلال الخمس والعشرين عامًا الأخيرة”..........)، والتطور المحدود الذي حصل في تلك الفترة القصيرة التي أشار إليها ماركس و أنجلز لا يقارن بأي شكل مع التطور الهائل الذي حصل الآن ووفقا لذلك ماذا سيكون رأيهم الآن؟!..... إذا عاصروا المرحلة الحالية بعد كل هذه التغييرات الهائلة؟

من الضروري جدا مواكبة العصر الراهن والتحديث الكبير والمستمر ومسايرة التطور العلمي والمعرفي والحقوقي الهائل في مختلف المجالات، والاستفادة القصوى منها واستخدامها في نضالنا من اجل التغيير ولتطوير وتحديث، وتجديد خطاب وبرامج أحزابنا اليسارية، وآليات التنظيم والقيادة والتعامل مع الجماهير، ومواجهة التحديات المعقدة والكبيرة، والتفاعل السريع مع التغييرات المحلية والإقليمية والعالمية، بما يمكن أن يسهم في تفعيل الحوار المحلي والإقليمي و العالمي بين قوى اليسار، لتطوير وتحديث تنظيمات اليسار و تأسيس اطر وتحالفات يسارية ديمقراطية، ، ملتزمة جوهريا بروح التجديد المعرفي والتنظيمي والإنساني للفكر اليساري من جهة و بروح الثورة التكنولوجية والمعلوماتية من جهة ثانية.

ووفقا لذلك أرى ان أبرز الأسس الفكرية لليسار الالكتروني هي:


1. يسار علمي يستند إلى التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، ويستفيد من الجوانب الايجابية لكافة الاتجاهات الماركسية واليسارية والتقدمية المختلفة، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً. ويعمل على الاستفادة واستخدام التطور التكنولوجي والعلمي والمعرفي والحقوقي في عمله السياسي والتنظيمي والإعلامي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي، ولتكن لنا العشرات من الحلول المختلفة نعمل وفقها ونجربها للتخطيط وتوجيه نضالنا اليساري والياته من اجل تحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية والمساواة والحريات وبأفق اشتراكي.


2. بدائل علمية وعقلانية وفق ما هو الممكن الآن وليس ما هو المطلوب!: إذا ننطلق من الجانب النظري ووفق ما هو المطلوب الآن منا ان نطرحه كمعظم اليساريين فأكيد هو دولة اشتراكية ديمقراطية ونظام لا طبقي والمساواة الكاملة إلى حد كبير، ولكن السؤال هنا هل هو الممكن الآن عمليا وفي ضوء الظروف الموضوعية والذاتية؟ وهل سنستمر أن نكون أسرى ألايدولوجيا وترديد الجمل الثورية، وننطلق مما هو مطلوب نظريا في غياب المنهج العلمي في كيفية تنفيذ هذا التغيير المجتمعي الجذري الكبير والشامل، ولا ننطلق مما هو ممكن تحقيقه الآن عمليا على ارض الواقع؟
لذلك يحاول اليسار الالكتروني طرح سياسات وبرامج وبدائل علمية و وأكثر عقلانية واقعية مرتبطة بهموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية وتغيرها نحو الأفضل ولو بدرجات محدودة، منطلقا من قدراته الواقعية و قدرات الفئات التي يدافع عنها، والأوضاع القائمة وخصوصية ودرجة تطور المجتمعات التي يعمل فيها، والظروف والمتغيرات المحلية والإقليمية والدولية في تحديد مهماته العملية والمرحلية بالاستناد إلى العلوم الحديثة والأفكار اليسارية والتقدمية المختلفة.
لكي لا يبتعد اليسار بأهدافه وأطروحاته ويقتصر على ترديد الجمل الثورية والوصفات الكلاسيكية الجاهزة، ويهيم في الأوهام أو النصوص النظرية الجامدة التي تقادم الكثير منها في الوقت الحاضر. والتي للأسف حولت من قبل الكثير من اليساريين إلى “نصوص مقدسة جامدة “ وحقائق دينية مطلقة وأزلية معصومة من الخطأ، و صالحة لكل الأزمان والأمكنة، وفي أحيان كثيرة تم “عبادة وتأليه“ منظري الماركسية واليسار وبعض قادة الأحزاب.

لابد من تحرير اليسار من النصوص النظرية المطلقة وما أنتجته من عبادة الأفراد لكي نتجاوز تلك المرحلة ، وإعادة القادة العظام ومفكري اليسار إلى خانة “البشر“ بعد أن حولوا إلى “آلهة وقديسين وشيوخ دين“ ، وخلق ذلك حالة سلبية من الجمود الفكري العقائدي أضرت كثيرا باليسار وتطوره ودوره في مجتمعاتنا.

تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني، ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس، والتي يجب أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي للإنسانية.


3. التجارب الاشتراكية واليسارية: يدعو إلى مراجعة الماركسية والمدارس اليسارية المختلفة وتراثها، وتقييم التجارب الاشتراكية واليسارية مثلا (المعسكر الاشتراكي السوفيتي، التجربة الصينية، التجارب الاشتراكية واليسارية المحلية، وتجارب الاشتراكية الديمقراطية وبالأخص في الدول الإسكندنافية..... الخ) بشكل علمي وفق السياق التاريخي لها ويستند إلى الظروف المحلية والإقليمية والعالمية آنذاك ومن كافة جوانبها، ويدرس الإيجابيات والسلبيات وفق قراءة و تحليل نقدي ومنهجية علمية غير متعصبة لهذا التيار او ذاك او لشخصيات يسارية محددة من اجل الاستفادة من الجوانب الايجابية وتجنب السلبيات.


4. يهدف إلى بناء دولة ديمقراطية علمانية بنظام سياسي واقتصادي واجتماعي وبيئي عادل ويؤكد على رفض كافة أشكال الاستغلال الطبقي و يستند فيه إلى سلطة الشعب، يحيد فيها دور الدين والقومية، وتستند إلى المواطنة المتساوية ويحترم التعدد القومي وحق الشعوب في تقرير المصير، وسيادة القانون المستند إلى مواثيق حقوق الإنسان الدولية، و احترام الحريات والمساواة و العدالة الاجتماعية والضمانات وحق التنظيم والتظاهر والإضراب وفصل السلطات والقضاء المستقل و والإعلام الحر المفتوح لكافة التوجهات الفكرية والسياسية، ويؤكد على أن الإنسان وحقوقه الكاملة هي الأساس، وبمفهوم عالمي بغض النظر عن العرق أو الدين أو الجنس او التوجه السياسي والفكري، ويناهض عقوبة الإعدام، ويبتعد في عمله وتحالفاته عن الحكومات و القوى الاستبدادية والدينية والقومية المتعصبة المناهضة لحقوق الإنسان الأساسية.


5. يتوجه ببرامجه وسياساته بشكل رئيسي نحو العمال والكادحين وكافة الفئات المستغلة و المهمشة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة في المجتمع ،وكمرحلة إصلاحية يدعو إلى نظام اقتصادي عادل وشفاف يتحقق فيه اكبر قدر ممكن من العدالة ودولة الرفاه والمساواة، من خلال سياسيات اقتصادية مختلفة يشترك فيها القطاع العام والتعاوني والمختلط والخاص ويكون وفق الإدارة الجماعية للاقتصاد مع إعطاء الأهمية لدور الدولة في التخطيط الاقتصادي المركزي و تحت إشراف ديمقراطي جماهيري ، ويستند الى الضرائب التصاعدية والعدالة الاجتماعية والضمان والتكافل الاجتماعي المناسب واستئصال الفقر و تكافؤ الفرص ومكافحة البطالة وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العلمي العقلاني والكفوء لموارد البلاد ، ومجانية التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية وكافة الخدمات العمومية الأخرى وإشراك الجميع في خيرات المجتمع بحيث يضمن مستوى ونوعية حياة مناسبة لجميع المواطنات و المواطنين.
النضال الاصطلاحي لا يناقض النضال المتواصل من اجل التغيير التدريجي نحو نظام سياسي-اقتصادي يحقق المساواة الكاملة وإزالة كافة الفوارق الاقتصادية بين طبقات المجتمع، وتحقيق العدالة الاجتماعية إلى أكبر قدر ممكن بغض النظر عن مسمياته، طرح طبيعة وأسس النظام السياسي والاقتصادي الذي سنناضل من اجله سيختلف حسب خصوصيات وطبيعة كل بلد، والتوازنات الطبقية والسياسية والظروف المحلية والعالمية.


6. يسار يتجاوز الشمولية ويؤمن بالعملية الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة ،والتغيير التدريجي نحو أنظمة أكثر عدلا حسب توجهات أغلبية الجماهير، وتجمع بشكل خلاق بين الديمقراطية والمساواة والعدالة الاجتماعية والعلمانية، ويرفض كافة أنواع الدكتاتوريات مهما كانت تسمياتها والى أي شرعية تستند إليها او الادعاء باحتكار الحقيقة المطلقة، وكذلك مفهوم الطبقة او الحزب الواحد المحتكر للسلطة وبأي تسمية كانت، ويتبع أساليب مختلفة من النضال الجماهيري والديمقراطي سواء كان في السلطة او المعارضة، ويحترم آراء الناخبين والناخبات في أجواء ديمقراطية تتوفر فيها الحد المناسب من المساواة لكافة الأحزاب والتوجهات السياسية وفق حالة كل بلد.


7. يعمل من اجل بناء وتقوية اتحادات ونقابات عمالية ومهنية مستقلة وموحدة تدافع عن الفئات التي تمثلها وفق مواثيق حقوق العمال وعموم شغيلة اليد والفكر الدولية واتفاقيات الحريات النقابية وحماية حق التنظيم النقابي، ويتجنب تحويلها إلى واجهات سياسية - حزبية تنفذ بشكل أكبر سياسات هذا الحزب او ذاك، وحتى أحيانا تكون جزءا من صراعاته، وهذا لا ينفي وجود تيارات سياسية مختلفة داخل تلك النقابات وتنسق وتعمل معا من اجل تحقيق أهداف مهنية مشتركة.

أن خضوع الاتحادات والنقابات العمالية والمهنية إلى سلطة الأحزاب وتأثيراتها يعتبر عاملاً سلبياً ويؤدي إلى إضعافها، ونشوب صراعات داخلية تساهم في تشتيتها بسبب المحاولات التي تجري لفرض أجندات حزبية ضيقة معينة عليها، وكذلك إدخالها في متاهات الصراعات التنظيمية والحزبية الخارجية والداخلية التي ابتلي بها اليسار نتيجة مواقف معظم النخب اليسارية المتزمتة، التي مازالت ترفض التنسيق والعمل المشترك في ما بينها وحتى بين منظماتها الجماهيرية والنقابية.


8. يطالب بالمساواة الكاملة للمرأة والتميز الايجابي، وتكريس حصة ” كوتا” تصاعدية في مؤسساته لحين تحقيق المساواة الفعلية والتامة، ويتوجه نحو تحقيق ذلك في كافة هيئاته القاعدية والقيادية ونشاطاته المختلفة، ويعمل باليات تنظيم تتيح وتوفر مرونة كبيرة في تبوء المرأة المناصب القيادية وتطوير إمكانياتها القيادية، وكذلك دعم والمساهمة في تشكيل اتحادات نسائية مستقلة وموحدة، تعمل وفق مواثيق حقوق المرأة الدولية. معظم قوى اليسار مازالت ذكورية و إلى مستويات كبيرة، ودور وتأثير المرأة محدود وبشكل واضح وخاصة في المستويات القيادية.
ان النضال من اجل تحقيق المساواة الكاملة للمرأة مع الرجل ليس شرطا ان يكون مرتبطا بضرورة تغيير النظام الرأسمالي وإحلال البديل الاشتراكي من خلال اختزاله بالبعد الطبقي وان كان له ترابط وثيق، حيث يمكن تحقيق الكثير من الإصلاحات الآن في ظل الأنظمة الطبقية، والإحصائيات الموثقة والوقائع تشير إلى أن معظم الدول التي استطاعت فيها النساء بنضالاتها الحصول على حقوق كثيرة ومكاسب ودرجات متقدمة من المساواة نسبيا إلى الآن مازالت تصنف كدول رأسمالية، الدول الإسكندنافية كمثال.


9. تحييد دور الدين عن الدولة: يطرح اليسار الالكتروني تحييد دور الدين عن الدولة مع ضمان حرية التدين والعقيدة، واحترام حرية المعتقدات الدينية الشخصية لعامة الجماهير كعلاقة بين الإنسان ودينه دون ان يفرض قسرا على الآخرين، ولابد للدولة ان تكون علمانية وفي مسافة متساوية مع كافة الأديان، وتقدم الدعم للمؤسسات الدينية كمنظمات جماهيرية بشكل متساو حسب درجة ومستوى التدين في المجتمع. ووفق ذلك كافة المؤسسات الدينية لابد ان تكون تحت إشراف الدولة، والعاملين في المؤسسات الدينية يتم تعليمهم في مؤسسات تعليمية حكومية، تستند الى تحييد الدين عن الدولة وقبول التعددية الفكرية والدينية، ونبذ العنف والتعصب وفرض سلطة الأديان والأفكار في المجتمع.
لا ينظر للدين كقضية تناقض رئيسية حيث هو نتاج ظروف اقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية وتاريخية و وتأثيراته ودوره وبقاءه وزواله مرتبطة بذلك، ولذلك يتجنب الاصطدام الحاد مع المعتقدات الدينية للجماهير، و يطرح حوار عقلاني علمي رصين وهادئ حول الأديان، وقراءة التراث الإسلامي والأديان الأخرى في بلداننا برؤية يسارية علمية والإشادة بالجوانب الايجابية والتقدمية فيها، والاستفادة منها للتغير الاجتماعي، والانتقاد الهادئ العلمي للجوانب السلبية وفق السياق التاريخي، بحيث يكون مؤثرا بشكل ايجابي على الجماهير المؤمنة وان كان بنسب مختلفة حسب طبيعة كل بلد.

القوى الدينية المتعصبة والتي تعمل من اجل أنظمة حكم تستند الى الدين سواء كانت إسلامية، مسيحية، يهودية.... الخ قوى رجعية وتستخدم الدين للترويج لأجنداتها المتخلفة المنافية للفكر اليساري والديمقراطي وحقوق الإنسان، ويجب الوقوف ضدها وفضحها بكل الطرق الممكنة، وفي نفس الوقت لابد من دعم والعمل مع كافة التوجهات الدينية المتنورة والإصلاحية والتحررية، التي تطرح قراءات تجديدية عصرية للنصوص الدينية والتراث وأنستنها، وتهدف من خلالها إلى تحديث وعصرنة وعلمنة الأديان، وموائمتها مع التطور الفكري والعلمي والحقوقي للبشرية الذي أصبح يتناقض بشكل كبير مع التفكير الديني المتعصب والمتزمت.


10. تعدد المنابر اليسارية والتحالفات والعمل المشترك: الكثير من قوى اليسار بشكل عام تعاني من التشتت والتعصب التنظيمي والانشغال بالصراعات الداخلية والعلاقات التناحرية ونفي الآخر وخوض” الحرب الباردة” بشكل مباشر وغير مباشر ضد بعضها الآخر وهناك نوع من ” الطائفية السياسية المتزمتة! ”، والتركيز على الاختلافات المتعلقة بالأطروحات الإستراتيجية البعيدة الأمد، وعدد غير قليل من قوى اليسار ترفض عمليا كل اتجاه يساري الآخر الذي يختلف عنه، وبل في حالات كثيرة يخونها ويكفرها يساريا، ويرفض اي شكل من أشكال العمل المشترك على كافة الأصعدة. رغم المشتركات ونقاط الالتقاء الكثيرة جدا بين معظم قوى اليسار في بلداننا، لحد في انه إذا أتيت بصحفهم وبياناتهم وفقط أزلت أسماء الأحزاب والمنظمات التي تصدرها، فلن تجد اختلافات كبيرة في الأطروحات والسياسات الموجودة وخاصة في الأمور المرحلية، وان وجدت فهي اختلافات محدودة ومعظمها نظرية عامة، وعادي وجودها في أي حزب يساري ديمقراطي، يتقبل الاختلاف الفكري الداخلي والذي هو ظاهرة صحية تطور من الخطاب اليساري.

لذلك اليسار الالكتروني يطرح ويركز على العمل والنضال في إطار حركة يسارية تقدمية اجتماعية واسعة تتكون من أحزاب وتنظيمات يسارية وتقدمية، نقابات واتحادات، منظمات حقوقية ونسائية وبيئية...... الخ، تهدف الى تعزيز و تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في المجتمع بشكل عام متجاوزة للأطر الحزبية التقليدية الضيقة، ويرفض التعصب التنظيمي والنخبوي والشخصي، ويدعو الى الأحزاب و التحالفات اليسارية والتقدمية الواسعة والمتعددة المنابر، والعمل المشترك بين القوى والاطر  اليسارية والتقدمية والإنسانية والحقوقية الذي أصبح أمر شائعا وضرورة ومطلبا حيويا على صعيد العالم اجمع.

من الضروري دراسة والاهتمام بتجارب التحالفات والعمل المشترك في العالم والمنطقة، والاستفادة منها وتطبيقها بما يتلاءم مع الوضع السياسي لكل بلد، و العمل على كل الأصعدة داخليا وخارجيا من اجل إزالة أثار التعصب التنظيمي تجاه البعض الأخر ، وتجاوز الأطر التنظيمية الحزبية الضيقة، و تجديد وتطوير بنيتها الفكرية والسياسية والتركيز على التحالفات والعمل المشترك، والاقتناع بأن مصير الحركة الاجتماعية الواسعة لليسار وتغيير حياة الطبقات الكادحة وعموم المجتمع نحو الأفضل أهم واكبر من مصالح تنظيم يساري محدد.

من المهم جدا أيضا أن تعمل قوى اليسار بخطها المستقل "دون خلط الرايات " وفق نقاط التقاء معينة مع الاتجاهات السياسية والفكرية الديمقراطية والعلمانية والإنسانية المختلفة الأخرى من اجل تغيير الدكتاتوريات المستبدة في بلداننا ومواجهة قوى التعصب الديني والقومي وإرساء حكم ديمقراطي علماني مؤسساتي وتوفير الأمان والخدمات كبرنامج ديمقراطي للحد الأدنى، ولا بد من إتباع تكتيكات وتحالفات معينة حسب ضرورات المرحلة والمجتمع وموازين القوى الطبقية ولا بد من الاستمرار في الحوار البناء مع تلك القوى وانتقاد نقاط الاختلاف معها.
النضال اليساري على مستوى اي البلد مرتبط بالظروف الإقليمية والعالمية لذا لابد من التنسيق والعمل المشترك بين القوى اليسارية في المنطقة وعموم العالم، والاستفادة من خبرات بعضها الآخر، وتشكيل تحالفات واطر تنظيمية إقليمية ودولية تعزز من ذلك وتقوي من دور قوى اليسار عالميا.


أبرز الأسس التنظيمية لليسار الالكتروني

التوجه العالمي بشكل عام هو نحو الانترنت وتطبيقاته في المجالات المختلفة. وتشير الإحصائيات انه في تزايد مستمر ومتواصل وبشكل كبير جدا حتى في بلدان مايسمي بالعالم الثالث، وأصبحت جزءا رئيسيا لا يستغنى عنه في إدارة وعمل المفاصل المختلفة في المجتمع، التطور العلمي والمعرفي الكبير جدا وسيادة الانترنت وشبكات التواصل الاجتماعي التي تحولت كأمر واقع إلى” السلطة الخامسة” في معظم المجتمعات أدت الى:

a. خلق أنماط جديدة من الوعي وأشكال التعبير عنها

b. وفي نظرة الجماهير إلى التغيير والياته،

c. ومكنت عموم الجماهير من التواصل الشفاف والحر

d. وطرح كافة الأمور ومنها الحساسة جدا بشكل علني، والمشاركة والتفاعل في تكوين الحقائق

e. ومتجاوزين كل الأطر المستندة إلى المركزية والانغلاق، والمقيدات الجغرافية والأمنية والتنظيمية والقومية والدينية .... الخ

f. أشاعت حرية الانتقاد العلني دون أي قيود

g. وفعلت الكثير من طاقاتهم الكامنة في فضاء واسع بعد ان كانوا في حالة ركود نسبي ومتلقين إلى حد كبير،

h. وساهم ذلك في رفع مستوى الوعي والمتابعة والرغبة في التمرد، وتطور الوعي الديمقراطي من خلال الاطلاع على الكثير من الآراء الأخرى والتفاعل ومعها وبالتالي قبول متزايد للتعددية الفكرية والسياسية محليا وإقليميا وعالميا.

 

لقد أدى هذا التطور الكبير في الوعي المعرفي والديمقراطي والشفافية وطرق التعبير والاحتجاج والانتقاد الى عزوف عدد كبير جدا عن الانتماء إلى أشكال التنظيم التقليدية، حيث تغيرت وتطورت مفاهيمهم ومتطلباتهم وتوقعاتهم للتنظيم، وبشكل عام هم الآن أصبحوا ينفرون من أنماط التنظيم القديمة بما فيها الأحزاب والمنظمات اليسارية، التي الكثير منها مازالت تعاني من البيروقراطية والهرمية والمركزية المفرطة وضعف في الشفافية، و تستخدم معظمها آليات عمل وتنظيم تقادمت بصورة واضحة و الى حد كبير.
والبعض من هذه الأحزاب والتنظيمات اليسارية و بسبب هذه الآليات القديمة تحولت إلى تنظيمات نافرة وطاردة للأعضاء بدلا ان تكون جاذبة وحاضنة للمزيد من الأعضاء  بشكل عام وبشكل خاص بين جيل الشباب، وأصبح معدل الأعمار فيها هو الستين فما فوق !، او تحولت الى أحزاب بقيادات بدون قواعد.

الجيل الجديد لا يرفض العمل الحزبي وقيم اليسار، وإنما لا يمكنه العمل وفق تلك الآليات وأشكال التنظيم الحزبي القديمة جدا ولا يجد نفسه فيها الآن. حيث نرى الآن ان معظم الشباب يستخدمون ويبدعون في طرح وتنظيم أنفسهم في أشكال تنظيمية جديدة وحديثة، باستخدام الانترنت وشبكات التواصل، ويؤثرون بشكل فاعل في الواقع الاجتماعي بأضعاف كثيرة مما يقوم بها الكثير من أحزاب اليسار، حيث خلق لهم فضاء رحب وحفزهم في التعبير عن الذات والانتهاكات المختلفة التي يتعرضون إليها، والتطوير والحوار والنقد دون أي قيود تنظيمية او فكرية، وفي والوقت والطريقة التي تناسبهم.

وتشكلت ثقافة وخطاب سياسي واليات تنظيم جديدة خاصة بهم، تجسدت في مجموعات الكترونية مختلفة، ساهمت في تقريب وجهات النظر وكذلك تحديد المطالب الجماهيرية والنضال والاحتجاج، وأصبحت تمثل حركات سياسية اجتماعية مختلفة يقودها الشباب، وبرزت بواكيرها في انتفاضات ما سميت ”بالربيع العربي” التي أسميتها ب” ثورات اليسار الالكتروني غير المنظم” في مقال نشرته في 2011، لاستخدامهم التقنيات الحديثة وإتباع أنماط تنظيم وتحشيد جديدة وفق التطور العلمي والتكنولوجي وطرحهم مطالب يسارية واضحة، متجاوزين أحزاب المعارضة التقليدية بما فيها اليسارية.

الاحتجاجات والمظاهرات والنشاطات المختلفة.... الخ على الأرض هي الأساس والمحك في أي تغيير جذري، ولكن الانترنت وشبكات التواصل الاجتماعي أصبح لها أهمية كبيرة جدا الآن، و لها دور أساسي ومحوري في تكوين الوعي والتحشيد والتنظيم والاحتجاج، ودعم وتنسيق النشاط الميداني للجماهير، ووفرت إمكانيات هائلة للنضال والتحرك بغض النظر عن المكان والزمان وبأقل الكلف.
الانترنت وثورة المعلومات و الاتصالات وشبكات التواصل أدت الى خلق عالم ديمقراطي وشفاف مفتوح وكبير جدا، وأصبحت المحرك الرئيسي للاحتجاجات، وأثرت كثيرا في تطوير الفكر الإداري والتنظيمي وأنماط القيادة، نحو المزيد من الشفافية واللامركزية والمرونة والجماعية.
و أدت أيضا الى إعادة صياغة مفهوم ” دور الجماهير وتدخلها” ارتباطا بقوة التحشيد و تدفق المعلومات والأخبار من مكان الحدث الى أي مكان في العالم، الأمر الذي راكم في بلورة قوة وتأثير الاحتجاج الجماهيري و ضغط الرأي العام الشعبي العفوي، الذي الى الآن وبشكل عام يوجه في اتجاهات محددة حسب قوة المالكين و المشرفين على شبكات التواصل و أجهزة الإعلام والفضائيات، والذين لهم إمكانيات التنظيم والسيطرة على التحركات الجماهيرية والاستفادة منها لإغراضها السياسية ....الخ، وهي بشكل عام قوى ومؤسسات يمينية تناهض تطلعاتها ومطالبها العادلة.

وهنا يأتي دور اليسار الالكتروني في تنظيم هذه النشاطات والاحتجاجات .... الخ المختلفة وتوجيها نحو الاتجاه الصحيح بدلا من إن تكون تحت تأثير وأسيرة للقوى المعادية لليسار والجماهير وتطلعاتها، من خلال التطوير والتحديث الكبير في آليات التنظيم والقيادة والعمل والتفاعل، متزامنة مع الاستخدام الأمثل والكفوء للأنترنت وثورة الاتصالات والمعلومات، التي من المؤكد انها ستخدم النضالات الجماهيرية كما ونوعا وتطورها وتنظمها بشكل كبير، وتعزز من دور القوى اليسارية والتقدمية.

ولتحقيق ذلك، وكذلك لعلاج الانفصال والتباعد الكبير الذي حصل بين الجيل الجديد وتنظيمات اليسار، يطرح اليسار الالكتروني تطوير وتحديث علمي كبير في آليات التنظيم والعمل والنضال ودمقرطتها وإشراك العقل الجماعي إلى أكبر مستوى ممكن، لكي تساير الوضع الجديد و تتفاعل معه من خلال:


1. أنماط جديدة للتنظيم: يتجاوز النمط التقليدي المركزي الذي يعطي احتكار والسيطرة الكبيرة للهيئات القيادية نحو أنظمة داخلية واليات تنظيمية ديمقراطية جديدة مرنة للبناء التنظيمي كنوع من ” التحالفات او الشبكات او التنسيقيات التشاركية الفيدرالية” التي لا تتبني المركزية الهرمية الصارمة والتبعية الإدارية الشديدة، وتتيح قدر كبير الاستقلالية واللامركزية و الديمقراطية والتنظيم الافقي، والحرية الكبيرة للمنظمات الحزبية والجماهيرية والتحالفات والمجموعات والأشكال المختلفة الأخرى للتنظيم في إقرار سياساتها، سواء كانت على الصعيد الفكري أو الجغرافي او الإقليمي او وفق قضايا مطلبية مختلفة.... الخ، وتفويض الصلاحيات والتنسيق في كافة المجالات، حيث من الضروري إعطاء المنظمات والكتل والمجموعات المختلفة داخل التنظيمات المزيد من الصلاحيات في إقرار سياسات والبرامج، وخطط العمل وفق اجتهاداتها وحاجات المناطق التي تعمل فيها، او المجموعات التي تعمل معها وتستهدفها. ولابد من استخدام مفاهيم الإدارة الحديثة والبحث العلمي والتطور التقني والمعرفي والحقوقي في عصرنة آليات التنظيم والإدارة والاتصال الداخلي والخارجي.
أشكال واليات التنظيم المختلفة سواء كانت حزب، او في شكل تحالفات او تنسيقيات تشاركية التي من الممكن ان تضم  أحزاب وتنظيمات يسارية وتقدمية، نقابات واتحادات، منظمات حقوقية ونسائية وبيئية.... الخ، لابد ان تكون ذات مرونة كبيرة دون هيكلية مركزية جامدة وفي تغيير وتحديث متواصل حسب الحاجات والمتطلبات وفق:
 
 

a. التطور التكنولوجي والمعرفي والحقوقي

b. ودرجة التطور الديمقراطي والسياسي والقانوني

c. مستوى الحريات وإمكانيات العمل التنظيمي في كل مجتمع، سواء كان سريا ام علنيا

d. اطر العمل التنظيمي المحلي والإقليمي والعالمي

e. نوع القضايا المطروحة والجهات المستهدفة، ووفق ذلك يتم اختيار نوع التنظيم المطلوب

f. عمل وحاجات المنظمات والكتل والمجموعات المختلفة

g. بناء هياكل تنظيمية خاصة لفترات او حالات معينة

h. دراسة مستوى التأثير وتقييم العمل كتنظيمات يسارية مستقلة، ام العمل بشكل فردي او كتل داخل أحزاب او حركات او تحالفات كبيرة مؤثرة في المجتمع، و لها طابع تقدمي نسبيا وتسمح بتعدد الكتل والمنابر الفكرية داخلها ومنها الاتجاهات اليسارية، وفق الموازين الطبقية والحالة السياسية لكل بلد، مثلا تجربة كتلة ” بيري ساندرز” اليسارية داخل الحزب الديمقراطي في أمريكا ، ووفقها يتم الاختيار أيهما هو الأنسب والأكثر تأثيرا لصالح تعزيز دور ومكانة اليسار في المجتمع.

i. ضرورة الحذر والدقة الكبيرة عند اختيار أسماء التنظيمات والأحزاب والتحالفات والشبكات اليسارية حسب درجة تطور المجتمعات والموازين الطبقية والسياسية وخصوصيات كل بلد وتغيير الكثير من الأسماء الحالية، وتجنب الأسماء التي من الممكن ان تكون لها تأثيرات سلبية أكثر من مما هي ايجابية، حيث إن وجود الكلمات الشيوعي، الاشتراكي.... الخ في اسم التنظيم لا يعني بالضرورة يسارية وحقانية ذلك التنظيم، العمل الجماهيري على ارض الواقع ومدى مساهمته وتأثيره في تغيير حياة العمال والكادحين، وعموم المجتمع نحو الأفضل هو الأساس والمحك لأي تقييم او مصداقية واقعية لأي تنظيم يساري. إضافة إلى التأثيرات السلبية للدعاية المضادة لليسار، واثأر تجربة انهيار” المعسكر السوفيتي” التي من الضروري أن تؤخذ بنظر الاعتبار.  

2. أسس العضوية وحقوق العضو-ة: يطرح اليسار الالكتروني سياسيات واليات جديدة في العضوية التنظيمية بحيث تتيح للعضو-ة إمكانيات أكثر في التأثير وصياغة السياسات والبرامج، والحرية الكاملة في العمل وفق توجهاته الفكرية والسياسية، التي من الممكن إن تتطابق مع كافة سياسات التنظيم الحزبي اليساري أو جزء منها، وتعزز من روح الانتماء الطوعي للفرد إلى المجموعة ومن الشعور بالمسؤولية السياسية والتنظيمية، كما يتجاوز كافة أنواع المركزية المفرطة والسكرتارية التنظيمية والانضباط الحزبي الصارم، وفق إن تنظيمات اليسار لابد إن تكون اتحادات طوعية ديمقراطية تستند إلى الانضباط الذاتي الحر وليست مؤسسات عسكرية.
ويدعو إلى إلغاء أي قواعد أو بنود تمنع أو تعيق حق الأعضاء في التعبير عن الرأي داخل وخارج التنظيمات اليسارية، ولابد إن يكون لهم الحرية الكاملة في طرح أفكارهم الفكرية والسياسية بالطريقة التي يرونها مناسبة، والمشاركة الفاعلة في صياغة وإقرار السياسات الحزبية، ومفاهيم وبنود مثل:
 

a. ” اطرح رأيك داخل هيئتك الحزبية او في النشرات الحزبية الداخلية او من خلال رسالة إلى قيادة الحزب”

b. ”نفذ ثم ناقش”

c. ”الطاعة الحديدية العمياء”

d. ”التبعية الكاملة للأعضاء لسلطة القيادة التي تضطلع وحدها بالتفكير والتحليل وإصدار القرارات والقاعدة عليها التنفيذ دون أي اعتراض”

e. التقدم في المناصب الحزبية استنادا الى الولاء للقيادة

f. .......  

مفاهيم من الممكن انها كانت مقبولة الى حد ما قبل عقود، ولكن الآن أصبحت شمولية وضعيفة ديمقراطيا وعفا عليها الزمن الى حد كبير، ولها تأثيرات سلبية جدا،وأبعدت الأعضاء وخاصة الشباب جيل الثورة المعلوماتية بشكل كبير جدا عن أحزاب اليسار فكما نرى أنهم خلال دقائق معدودة من الممكن ان ينشروا بوستات علنية عدة في شبكات التواصل، وفي مواقع الانترنت يعبرون عن آرائهم فيها ويتحاورون حولها بكل حرية ودون أي قيود تذكر وتصل إلى عدد كبيرا جدا، في حين ان معظم تنظيمات اليسار ستمنعهم من التعبير العلني، و ستطلب منهم الانتظار لاجتماع هيئاتهم الحزبية بعد أسبوع او شهر، او النشر في النشرات الحزبية الداخلية، او من خلال رسالة خاصة إلى القيادات الحزبية لكي يطرحوا و يعبروا عن رأيهم فيها وبشكل سري غير علني! يصل إلى عدد محدود جدا ولا يصل حتى لكل أعضاء الحزب، فما بالك بعموم المجتمع!.  إن اعتبار نقاشاتنا السياسية والفكرية ورأي الأعضاء أمرا داخليا ويجب ان لا تعلن للخارج هو بحد ذاته منع جماهير اليسار من الاطلاع على الأفكار و الأطروحات المختلفة والحوارات داخل تنظيمات اليسار وتقييمها، وكذلك منع وصول الرأي المختلف عن الخط الرسمي إلى الجماهير، وبالتالي إضعاف التفاعل والرقابة الجماهيرية للمجتمع علينا، وتحولنا الى شبه طوائف يسارية-دينية مغلقة.

كيساريين نطرح الكثير للمجتمع، و نطالب بالديمقراطية والتعددية والشفافية والانتخاب المباشرة، وإشراك الجماهير في القرارات والحريات الفردية والعامة، وحق التعبير العلني والاختلاف والرأي الآخر والإعلام المفتوح والمتنوع... الخ، ولكن من المهم أيضا ان نسأل أنفسنا هل هذه الأمور والحقوق الأساسية والهامة جدا موجودة ومتاحة و مسموحة للأعضاء في تنظيماتنا اليسارية، والى أي حد تطبق، وينعكس ذلك في عملها التنظيمي والسياسي والفكري؟؟! لدينا تناقض ونقص وخلل كبير، والأمر يحتاج إلى مراجعة وإعادة نظر جذرية وتحديث وتطوير كبير، ووفقا لذلك فان أبرز أسس العضوية وحقوق العضو-ة الحزبي وفق اليسار الالكتروني هي:
 
 

a. العضوية تستند الى مفهوم التحالف والتعاون والعمل الجماعي لتحقيق اهداف معينة، وليس الى الانتماء وفق مفهوم هرمي وبسلطة مركزية صارمة. والعضو-ة له الدور الرئيسي والأساسي في إقرار السياسة العامة للحزب، مساهمة أعضاء وكوادر الحزب في صياغة سياسة الحزب من القاعدة أي من الأسفل إلى الأعلى ”القيادة” أمر ضروري ومهم، ويجب خلق الإمكانيات والآليات والظروف الملائمة لذلك داخل الحزب، ولا بد من تطوير الاعضاء وتشجيع روح الاجتهاد والتحليل الخلاق بين صفوف الأعضاء، بغض النظر عن توافقه مع الخط الرسمي ام لا، ومن اجل تقوية النضال على مختلف الأصعدة وتطوير المبادرات بين الأعضاء والاستفادة منها.

b. اختيار أشكال ودرجات مختلفة من العضوية المرنة (الفاعلة، المؤازرة، الوقتية، ...... الخ) التي تتيح العمل التنظيمي وفق الظروف الشخصية والحياتية، وكذلك حسب التطور المعرفي والعلمي والحقوقي وأنماط التنظيم.

c. يسترشد بالخطوط العامة للتنظيم أي كان شكلهوينشط وفقها وبما يتفق معها.

d. التعبير العلني عن رأيه في داخل وخارج المنابر التنظيمة بشكل حضاري بناء، وبالطرق المناسبة له ودون أي قيود او تردد او خوف من إجراءات تنظيمية بسبب الاختلاف والإعلان عنه.

e. يحق له بشكل كامل وعلني نقد السياسات التنظيمة الرسمية التي لا يتوافق معها.

f. يحق له عدم تنفيذ سياسات رسمية هو غير مقتنع بها.

g. الحق في الانتخاب، وفي ترشيح نفسه أو آخرين إلى مختلف الهيئات التنظيمية، وكذلك المشاركة في عزل أعضاء القيادة الذين لا يثبتون كفاءتهم في تنفيذ مهماتهم.

h. له الحق في” العضوية المركبة” أي الانضمام إلى أكثر من حزب او تنظيم يساري في آن واحد فمثلا يجد أن له مقتربات سياسية وفكرية مختلفة مع أكثر من تنظيم يساري واحد، فمن الممكن العمل في حزب يساري عام وفي نفس الوقت العمل في حزب او اطار يساري اخر يركز على البيئة بشكل اكبر.

i. حق التكتل للأعضاء داخل الحزب وحق الكتل المختلفة داخل الحزب في استخدام القنوات الحزبية وإعلام الحزب أو إصدار إعلام خاص به للترويج لسياساتها واختلافاتها عن الخط الرسمي للحزب.

j. الابتعاد عن التعامل الاستعلائي تجاه الأعضاء والتلقين الببغائي، وأساليب والتوهين والإقصاء والعزل والتخوين بسبب الاختلاف الفكري والسياسي والتنظيمي.

k. إلغاء عقوبة الطرد من الحزب حيث هي نوع من” الإعدام السياسي والتنظيمي” والاستعاضة عنها بعقوبات إصلاحية أخف مثلا ” التجميد الكامل”، بحيث تحفظ الكرامة الإنسانية والسياسية للعضو-ة لحين يقرر البقاء ام لا ويعطى له فرصة للتغيير، ولابد ان يكون الخروج تطوعيا مثلما هو الانتماء الى الحزب، عقوبة الطرد عقوبة قاسية جدا، ومن الممكن ان تستخدم في حالات كثيرة في تصفية حسابات سياسية من قبل بعض القيادات الضعيفة ديمقراطيا مع من يختلف معها او ينتقدها.

l. استحداث وتطوير آليات وقواعد للعضوية الالكترونية، تتجاوز الأنماط التقليدية للعضوية واطر البلد والجنسية والمكان والعمر..... الخ، وهنا من الضروري جدا مراعاة الجوانب الأمنية ودراستها بدقة.

m. إيجاد آليات سياسية-تنظيمية ديمقراطية مرنة للتعامل مع اليساريين المستقلين الذين لا يودون الانضمام إلى اي نشاط تنظيمي منظم ولأي سبب كان، والاستفادة من إمكانياتهم قدر الإمكان وبالشكل الذي يناسبهم، ويقدر ويتفهم توجهم الرافض للعمل المنظم، ولا ينظر إلى ذلك بشكل سلبي، او يتم التعامل معهم من منطلق استعلائي.  

3. تعدد المنابر وحق التعبير والاختلاف والاعلام الحر: لضمان وتعزيز وحدة الحزب وتطويره، وتجنب الانشقاقات والصراعات النخبوية التي هي أحد الأمراض المزمنة والمدمرة لليسار، والاستقالات الكبيرة وهجرة الأعضاء، والالتزام بالمبادئ الديمقراطية، يقر اليسار الإلكتروني بتعدد المنابر والاجتهادات والكتل الفكرية والتنظيمية اليسارية المختلفة داخل المؤسسة التنظيمية سواء كانت حزبا او أي نمط تنظيمي آخر.
إعلاميا يطرح الصحافة الحزبية الحرة المفتوحة، حيث لابد ان يكون الإعلام الحزبي منبرا واسعا للكل في الحزب ومن خارجه من حاملي الأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية، وحتى الناقدة لليسار وتنظيماتها كنوع من تقبل و احترام الرأي الآخر والتفاعل معه ، ويحق لجميع الأعضاء والكتل والأفكار المختلفة داخل الحزب بغض النظر عن موقفهم من السياسات الحزبية الرسمية، استخدامه للتعبير عن آرائهم وسيؤدي ذلك إلى خلق حالة حوار ايجابي بين الاتجاهات المختلفة، و إلى حالة من التفاعل والحوار نشط داخل الحزب، وبالتالي تطويره داخليا وخارجيا واتخاذ القرارات الرشيدة.
ومثلما نطرح ضرورة وجود قضاء مستقل ونزيه في المجتمع، لابد أيضا من بناء نظام قضائي ومحاكم حرفية وهيئات تحقيقية مستقلة ومنتخبة داخل أحزاب اليسار، وضمان ” محاكمات” قضائية نزيهة وعلنية في حالة حصول” مخالفات او اختلافات” ويحق للعضو-ة الحزبي او الكتل الحزبية توكيل محامي للدفاع عنها من داخل او خارج الحزب او التحالف، وتوجيه العقوبات يجب ان يكون آخر الأساليب التي يلجأ إليها، لابد ان يعطي ذلك انطباعا قضائيا-حقوقيا رائعا في عمل اليسار القضائي في إدارة التنظيمات والمؤسسات إذا تسلم حكم المجتمع.


4. القاعدة الحزبية مصدر السلطات: كما نطرح ان ” الشعب مصدر السلطات” في الدولة والمجتمع لابد ان تكون ” القاعدة الحزبية مصدر السلطات” في أحزاب وتنظيمات اليسار وان يكون العقل والقرار الجماعي أساس تنظيمات اليسار الالكتروني، وتصاغ السياسات والبرامج من القاعدة وتناقش بشكل علني، وتقر القرارات المهمة والكبيرة من خلال استفتاءات‎ حزبية ديمقراطية علنية ووفق أسس ديمقراطية تحت إشراف لجان مستقلة ومحايدة يشارك فيها كل عضوات وأعضاء الحزب، ويسبقها حوار علني مفتوح حول القضايا المطروحة للاستفتاء، ولابد من تطوير آليات لأجرائها بشكل سهل ودائمي، والتقنيات الحديثة توفر ذلك إلى حد كبير جدا وبكلف رخيصة جدا.

5. العقل الجماعي والمؤتمرات: المؤتمرات تشكل أحد أهم أسس الحزب او التحالف اليساري، وهي المحطة الرئيسية للمراجعة والتقييم وإقرار سياسات واليات جديدة من خلال إشراك واسع للعقل الجماعي للحزب، لذلك من الضروري عقد مؤتمرات دورية وعلنية وفق:
 

a. التحضير للمؤتمرات يتم من قبل لجان علنية تشترك فيها كافة المستويات الحزبية، القيادة والقواعد والكتل المختلفة في الحزب، ويجب أن لا يقتصر التحضير على الهيئات القيادية فقط.

b. تحضير علني واسع يضمن مشاركة الجميع من الاتجاهات والكتل المختلفة داخل مؤسساته وخارجه في الحوار المتعلق بسياسات وبرامج الحزب واحترام الرأي والرأي الأخر.

c. إجراء انتخابات ديمقراطية علنية تحت إشراف قضائي لمندوبي المؤتمرات،

d. كوتا شبابية ونسائية لمندوبي المؤتمرات

e. أعضاء القيادات السابقة يحضرون كضيوف وللتقييم إذا لم يتم انتخابهم من قبل هيئاتهم الحزبية التي يعملون فيها، ولا يحق للقيادة ان تنسب ” مندوبين” للمؤتمر بدون انتخاب من هيئاتهم الحزبية ولأي سبب كان.

f. تتشكل لجان وبمستويات حزبية مختلفة لإدارة المؤتمرات ويتم تغييرها مرتين او أكثر في اليوم الواحد.

g. تبث المؤتمرات بشكل علني للجماهير او على الأقل لأعضاء الحزب حسب ظروف كل بلد، والتقنيات الحديثة توفر ذلك بشكل سهل جدا وشبه مجاني.

h. لابد من طرح تقييم لسياسات الحزب بين كل مؤتمرين يتطرق فيه إلى أوجه النجاح والفشل، وأسباب ذلك وتناقش وتقر في المؤتمر.

i. أجراء انتخابات ديمقراطية علنية لقيادة الحزب بعد المؤتمر تحت إشراف قضائي مستقل ومحايد من خارج وداخل الحزب، بعد ان يسبقها حملة انتخابية علنية داخل وخارج الحزب للمرشحات والمرشحين، للترويج لسياستهم في حالة تبوئهم المناصب القيادية في الحزب، ويتم انتخابهم مباشرة من قبل كافة عضوات وأعضاء الحزب، وليس من قبل مندوبي المؤتمرات فقط، لكي تعكس العقل والقرار الجماعي للحزب بأوسع أشكاله الممكنة.
   

بشكل عام لابد أن تكون كافة الهيئات الحزبية في حالة ”مؤتمر دائم ” والتقنيات الحديثة توفر ذلك ، من خلال طرح كافة السياسات والبرامج والبيانات على المستويات الحزبية المختلفة بشكل دائمي للحوار الجماعي حولها في فترة محددة، والتصويت عليها اذا تطلب ذلك، وإقرارها قبل طرحها للعلن، سواء كان على عموم الحزب او التنظيمات المحلية او الهيئات الخاصة... الخ في مجموعات انترنتية او في شبكات التواصل المغلقة للأعضاء فقط، ومجموعات أخرى لجماهير الحزب في القرى والمدن ... الخ وانتهاءا بعموم البلد، لكي تعكس العقل الجماعي لأعضاء وجماهير الحزب إلى أكبر مستوى ممكن، بدلا من ان يكون ذلك محصورا في الهيئات القيادية فقط.


6. التفاعل ورقابة الجماهير على الحزب: يركز على التفاعل المتبادل مع الجماهير والمحيط الخارجي كجزء من ” الرقابة على نشاط الحزب وسياساته” ودعوتهم للمشاركة الفاعلة في إقرار سياساته وتقيمها والحوار عليها من خلال:
 

a. طرح برامجها ووثائقها وأنظمتها الداخلية للنقاش العام والمفتوح بشكل دائمي من خلال مواقع الكترونية متطورة تسمح بالآراء المختلفة وتتيح التفاعل والتعليق والتصويت... الخ، وفي مجموعات شبكات التواصل الاجتماعي، والاستفادة من البرامج التي توفر تحليلات واحصائيات علمية حول عدد الزيارات ودرجة واشكال التفاعل والمواضيع المقروءة...... الخ للتقييم والتطوير

b. ويستفيد من الرأي والتحليل العلمي للشخصيات والمؤسسات العلمية والبحثية في إقرار السياسات والبرامج،

c. وبشكل متواصل يطلب التغذية العكسية او الراجعة ”الفيدباك Feedback ” طرق علمية من فئات المجتمع المختلفة

d. من اجل تحليل وتقييم السياسات المختلفة على مختلف الصعد وتقويمها وقياس مدى نجاحها ومستوى تحقيق الأهداف المرجوة، وإعادة النظر بها بشكل دوري وفقا لذلك، وتشخيص الأخطاء والنواقص وتصحيحها ما أمكن.

e. فقط الذي يعمل لا يخطأ فلذلك عندما تخطأ أحزاب اليسار في سياسات معينة فمن الضروري ان تقدم اعتذارات علنية للجماهير وللأعضاء على تلك الأخطاء وتأثيراتها السلبية لضمان عدم تكرارها.
  

7. القيادة والتنسيق الجماعي: إلغاء كافة المناصب التي من الممكن ان ترسخ السلطات الفردية مثل – الأمين العام، السكرتير، الرئيس، القائد .... الخ وتعزيز القيادة الجماعية في الحزب ومن الجنسين واستحداث منسقين ومنسقات في الأقسام المختلفة وناطقين باسم الحزب في المجالات المختلفة مثلا الناطق-ة باسم الحزب في مجال (الشباب، الاقتصاد، المرأة، الدفاع، مجلس النواب، السياسة الخارجية........... الخ) بحيث يتم تقاسم الصلاحيات والمسؤوليات والخبرات بين الكادر القيادي في الحزب بشكل جماعي تخصصي، ويتم التطوير والإبداع حسب المسؤوليات.


8. التداولية، قيادات شبابية مع الجماهير: للأسف الى الآن نرى ان بعض من قادة اليسار في العالم العربي ينافسون حكام وملوك العالم العربي في البقاء في كرسي القيادة، بل أن البعض منهم حولها إلى” مملكات عائلية وراثية! ” و ” ملكية خاصة مطلقة ” ، إضافة الى ذلك هناك حالات من الذاتية والنرجسية المفرطة وتقديس دورها، وفي احيان كثيرة نرى ان القيادات اليسارية لا تتغير و هي التي تصنع القاعدة الحزبية وتنتخبها وليس العكس!.
مما خلق حالة سلبية أضرت كثيرا باليسار، وأدت إلى جمود نظري وعملي وتنظيمي، وهو بعيد كل البعد عن التقاليد الديمقراطية اليسارية، لذلك يركز اليسار الالكتروني على تداولية القيادة، ويعتبرها بند رئيسي في أنظمته الداخلية بحيث لا يحق تبوء المناصب القيادية لأكثر من دورتين انتخابيتين وحد أعلى 6- 8 سنوات.

ويركز أيضا على القيادات الشبابية، ويحدد نسب ومعدل معين للأعمار في قيادة الحزب، ويعطي أهمية للمنحدر الطبقي في تبوء المناصب القيادية، ويعمل من اجل إبراز وتكوين كوادر وقيادات جديدة بشكل متواصل، ولابد ان تكون من ومع الجماهير تقود وتتواجد معها في التجمعات والاحتجاجات والمظاهرات والإضرابات..... الخ.

كما يرى ان من الضروري جدا ومن اجل طرح سياسات عقلانية وقريبة من الواقع، ان يصاغ بند واضح وأساسي في الأنظمة الداخلية، يتعلق بضرورة تواجد كافة أعضاء قيادة التنظيم داخل البلد، وان يكونوا من سكانه الدائمين، وبالتالي الاشتراك الواقعي والفعلي في قيادة العمل اليومي الميداني للتنظيم وهيئاته المختلفة والعمل والنضال بين الجماهير، ولا يسمح بقبول ترشيح أي عضو-ة لمنصب قيادي إذا كان متواجدا أو يعيش في الخارج بشكل دائمي او شبه دائمي، إلا في حالات استثنائية جداً بسبب خطورة أمنية قاهرة، او مهمات حزبية ضرورية جدا تستلزم البقاء في الخارج لفترة محدودة، وعلى العضو القيادي الاستقالة وترك المنصب لرفيق-ة آخر إذا قرر العيش خارج البلد، او لم يستطيع الاستمرار كقائد سياسي وتنظيمي لأسباب شخصية أو عائلية أو مهنية .... الخ.


9. الشفافية والمالية: العالم بشكل عام يتجه نحو الشفافية، حيث الانترنت والتقنيات الحديثة وشبكات التواصل أتاحت كسر حواجز الرقابة وحجب الحقائق عن الجماهير، وحتى عن الأعضاء في الكثير من أحزاب وتنظيمات اليسار، لذلك يستند اليسار الالكتروني في عمله إلى الشفافية الكاملة في كافة أنشطته الداخلية والخارجية، ماعدا التي من الممكن أن تلحق ضررا امنيا كبيرا به في الدول الاستبدادية.

أعضاء الحزب يقدمون اشتراكات مالية للحزب وكذلك أنواع مختلفة من الدعم المادي، لذلك يجب ان تلتزم كافة هيئاته وقيادته وأعضائه بالشفافية العامة الكاملة وخاصة المالية على المستويين الحزبي والشخصي، وتقدم تقارير مالية مفصلة بشكل دوري حول كيفية استخدام المالية لكافة الأعضاء والعضوات في مختلف الهيئات الحزبية، ويلزم كافة الأعضاء بكشف الذمة المالية وخاصة المترشحين للهيئات القيادية المختلفة لضمان النزاهة وعدم تضارب بين المصالح الحزبية والشخصية.

ولمواجهة الفساد داخل أحزاب اليسار والاستغلال السلبي للمنصب وتعزيز النزاهة من الضروري ان يستخدم مبدأ ” من أين لك هذا يارفيق-ة؟ ” في حالات وجود قضايا مشكوك فيها.
كما تفرض ضريبة ” الحزب التصاعدية ” أي نسبة من رواتب ممثلي الحزب العاملين في الوظائف الحكومية او انواع الدخل الأخرى بسبب الموقع الحزبي تحول وتسلم الى المؤسسات المالية للحزب، وفق ظروف الحياة وخصوصيتها في هذا البلد او ذاك.


10. ينمي قدرات أعضائه وقياداته في استيعاب واستخدام التطور التكنولوجي والتقني والعلمي، وبالأخص تقنية المعلومات والانترنت وشبكات التواصل، إلى أقصى الحدود الممكنة والمتوفرة وتطويرها بشكل مستمر من اجل:
 

a. الترويج لأفكار اليسار والقيم الإنسانية والمدنية بشكل عام، ولمفاهيم المواطنة والمساواة والعدالة الاجتماعية والعلمانية والاشتراكية الديمقراطية والمساواة الكاملة للمرأة بشكل خاص، وكسر احتكار الأعلام الموجه والممول والذي بالعادة تسيطر عليها الحكومات الدكتاتورية والمؤسسات الرأسمالية والقوى الدينية المتعصبة، واستخدام مفاهيم تسويقية علمية معاصرة لإيصالها إلى أكبر عدد ممكن وبأقل الكلف، والتخلي الى حد كبير عن الأعلام الورقي المكلف والذي يصل الى عدد محدود جدا.

b. استخدامها بشكل فاعل في مجال التنظيم وعمل الهيئات الحزبية للإدارة وللتواصل وللحوار، ولاتخاذ القرارات الرشيدة والعقلانية والتي تعكس الرأي الجماعي إلى أكبر مستوى ممكن، وتعزيز التفاعل والحوار الداخلي وتعزيز روح ” فريق العمل” والتعاون الايجابي.

c. التفاعل الحي والمؤثر مع المحيط الخارجي.

d. واستخدامها بشكل فاعل في التطوير الفكري والسياسي،

e. وبشكل عام استخدامها في المجالات المختلفة السياسية والإعلامية والتنظيمية،

f. استخدامها في استحداث آليات جديدة وحديثة للتنظيم والتظاهر والتعبئة والتحشيد الجماهيري والحملات الانتخابية، مما سيؤدي التي تطوير العمل كماً ونوعاً، وإلى تخفيض المصاريف في ظل الأزمة المالية المزمنة التي تعاني منها معظم فصائل اليسار.

g. استخدامها بشكل فاعل في الاحتجاجات الجماهيرية الالكترونية والإضرابات العمالية والمهنية مثلا لإطلاق الحملات وتشكيل مجموعات الكترونية ..... الخ وحتى إيقاف العمل بشكل تقني – الكتروني وبطرق مختلفة من اجل الضغط لتحقيق مطالب معينة.

h. يتوجه نحو اكتساب قدرات تقنية متقدمة وسريعة تتيح له الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الجهات والمجموعات التي يستهدفها،

i. كما يستطيع مواجهة اختراقات الخصوم وحملات التخريب والتجسس والحروب الالكترونية، وحماية الأنظمة الالكترونية للحزب والمنظمات والأعضاء، وتطوير الإمكانيات السريعة لامتصاص الضربات التقنية-الأمنية وإعادة العلو بالتنظيم بأقصى سرعة ممكنة،

j. وأحيانا الرد الالكتروني عندما يتطلب الأمر ذلك،

k. إضافة إلى إمكانية اختراق وتعطيل وتدمير الشبكات والأنظمة التقنية للحكومات الشمولية وخاصة الأمنية القمعية والسياسية والعسكرية والاقتصادية والإعلامية..... عندما تقتضي الحاجة،

l. ولا بد أن يكون في عملية تطوير مستمرة على الصعيدين التقني والمعلوماتي، بحيث يصبح النضال الالكتروني أحد أهم الأشكال الرئيسية للنضال.
 

في الختام قوى اليسار بكافة فصائلها، خاصة في بلداننا، تعمل وتناضل الآن في ظروف صعبة جدا وبالغة التعقيد، وبإمكانيات ضعيفة جدا وتتعرض إلى أشكال مختلفة من القمع ومقيدات ومعوقات كثيرة، وهي رغم النواقص والتشتت والتراجع الأمل الإنساني التقدمي الكبير والأساسي في بناء عالم أفضل في بلداننا. اليسار الالكتروني مساهمة متواضعة لإخراج اليسار من أزماته ووقف التراجع والانحسار ولتحريك الوضع المتشتت الراكد نحو تحديث وتطوير خطابه السياسي، واليات العمل والتنظيم والإدارة، وفق خبرتي السياسية والتنظيمية والإعلامية في الكثير من أحزاب ومنظمات اليسار العراقي، وفي مؤسسة الحوار المتمدن بتقاليده في العمل الجماعي الديمقراطي الشفاف، ومن عملي المهني الشخصي كمتخصص في بناء وتطوير أنظمة القيادة والإدارة والحكومة الالكترونية.
قد يكون المفهوم بهذا المعنى هو في تطور كبير ومتواصل على صعيد الواقع العملي، وأكيد انه يتقبل الخطأ والصواب، وبالتأكيد يحتاج إلى وقت وجهود جماعية لكي يتطور أكثر وأكثر، وهو مطروح للنقاش لكل من يهمه تحديث وتطوير اليسار والأفق الاشتراكي الديمقراطي، نحو أشكال جديدة علمية وعصرية من الخطاب السياسي واليات التنظيم، والنضال ومن اجل بديل سياسي اقتصادي اجتماعي وحقوقي وثقافي وبيئي أفضل وأرقى وممكن للإنسان.

الشكر الجزيل لكل الرفيقات والرفاق الأعزة الذين ساهموا في الحوار حول مسودة الموضوع قبل نشره، ولملاحظاتهم القيمة التي أغنت الموضوع بجوانبه المختلفة.

***************
 

ملاحظات من الكاتب:
1- الموضوع يعبر عن وجهة النظر السياسية الشخصية، و اعتذر عن نشر أي تعليق متعلق بعمل مؤسسة الحوار المتمدن.
2- عندما استخدم كلمة - الحزب - بسبب اللغة المتداولة، فاني اقصد بها إطار تنظيمي معين من الممكن ان يكون حزبا يساريا متعدد المنابر، او تنسيقية تشاركية، او تحالف، ..... الخ من أنماط التنظيم اليسارية المختلفة التي من الممكن ان نحتاجها ونلجأ اليها وفق ظروف وحاجات معينة وحسب خصوصيات كل بلد.
 

 الترجمة الكردية:
گرنگترین بنه‌مای هزری و رێكخراوه‌یی چه‌پی ئه‌لكترۆنی (E-Left)، به‌ره‌و چه‌پێكی زانستی ودیموكراتی سه‌رده‌میانه‌.
https://dengekan.info/archives/21418

الترجمة الانكليزية:
The most prominent intellectual and organizational foundations of the electronic left (E-Left), towards a contemporary democratic scientific left
https://www.ahewar.org/eng/show.art.asp?aid=3396

 

***************

مواضيع ذات الصلة حسب تاريخ النشر:

بشير الحامدي - متابعة ونقاش لمقال الصديق رزكار عقراوي: -أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني ، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر-
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730529

عذري مازغ - قراء مقتضبة في نص الحوار المفتوح للرفيق رزكار عقراوي
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730720

صباح كنجي - حوار مع رزكار عقراوي عن آفاق -اليسار الالكتروني-..
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731992

عبد الرحمان النوضة - نِقَاش وَثِيقة اليَسار الإلِكْتْرُونِي
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732960

فؤاد النمري - آفة التخلف السياسي
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721

حركة اليسار الديمقراطي العراقي - على هامش مبادرة رزكار عقراوي لبناء تنظيم ((اليسار الالكتروني))
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734419

عمر قنديل - بين اليسار والشيوعية (نقد لليسار الإلكتروني)
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742012

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - سؤال
نبيه الحسن ( 2021 / 9 / 5 - 18:51 )
قرأت مقالك الطويلة بسرعة
استاذ لم تستخدم مصطلح فصل الدين عن الدولة وكتبت تحييد دور الدين عن الدولة
مالفرق هل تراجعت عن العلمانية؟

---

2 - رد الى: نبيه الحسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 17:45 )
تحية طيبة
شكرا على المداخلة وقراءة الموضوع
سؤال مهم، اعتقد ان شعار - تحييد دور الدين عن الدولة - هو الانسب لمجتمعاتنا في الظرف الحالي، وارى ان شعار فصل الدين عن الدولة متقدم نوعا ولا يلبي التغيير التدريجي ، حيث ليس هناك دولة في العالم فصلت الدين عن الدولة بشكل كامل بما فيها فرنسا رائدة العلمانية كما هو معروف، ومعظم الدول الاوربية المتقدمة من ناحية الحريات والحقوق والتعددية الفكرية والدينية حيدت الدين عن الدولة ولم تفصله، ومازالت في الكثير منها وزارت ومؤسسات حكومية لإدارة شؤون المؤسسات الدينية، وتخضع لإشراف وتمويل الدولة.
طرحي ليس تراجعا عن العلمانية ولكن لابد من طرح شعار انسب للمرحلة
كل المودة والاحترام

---

3 - خطوة ضرورية و في محلها
حسين علوان حسين ( 2021 / 9 / 5 - 19:40 )
الرفيق العزيز الأستاذ رزكار عقراوي المحترم
تحة حارة
أشد على يديك . اليسار العراقي بحاجة ماسة إلى اللملمة و النهوض و التطور بعد أن عانى من الانكفاءات منذ عام 1963 و لحد الآن . فكفى انكفاءات في هذا الزمن الصعب الذي استشرت فيه عصابات النهب و القتل و راحت تتغول أكثر يوماً بعد يوم في ظل دولة فاشلة و نظام فاسد غير قابل للاصلاح مطلقا إلا بالهبّات الثورية .
هذه خطوة أولى تتطلب تواصل الإصرار الثوري على المواصلة و الارتقاء بالنضال .
كل التقدير .

---

4 - رد الى: حسين علوان حسين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 17:52 )
الرفيق العزيز حسين علوان حسين
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة وسعيد بتقييمك الايجابي للموضوع، وأشكرك كثيرا على الملاحظات المهمة التي قدمتها.

اتفق تماما معك في ان اليسار العراقي بحاجة إلى لملمة قواه وتحديث وتطوير آلياته نحو إطار يساري كبير جامع لكل القوى اليسارية والتقدمية لكي تعيد اليسار إلى مكانه الطبيعي والمؤثر في المجتمع العراقي.

اليسار الالكتروني محاولة متواضعة لتطوير تنظيمات اليسار سياسيا وتنظيميا وتقنيا واعتقد إننا ألان بأمس الحاجة إلى التغيير.
كل المودة والاحترام

---

5 - البداية من خارج العالم
فؤاد النمري ( 2021 / 9 / 5 - 19:55 )
ينطلق منظر ما يسمى باليسار رزكار عقراوي من منطلق خارج العالم إذ يقول ..

-كقوى يسارية نناضل ضد النظام الرأسمالي بأشكاله المختلفة ونعمل من اجل تغييره-
لئن كان في عالم اليوم نظام رأسمالي فسأصدق حينئذٍ أن هناك ما يسمى باليسار
فقبل أن نبدأ بمشوارنا الطويل والحيوي بتجريد اليساروية يترتب على منظر اليسار رزكار عقراوي أن يثبت بالدليل الملموس أي تواجد للنظام الرأسمالي في عالم اليوم
لم يعد هناك أي دليل على وجود النظام الرأسمالي
يكفي أن يكون الدولار المكشوف هو الغطاء لكل نفود العالم لينتفي النظام الرأسمالي من أستسه

ثمة قضايا أخرى كثيرة جديرة بالمناقشة من أجل التنوير السياسي رغم أنه لم يعد هناك سياسة يغبث بها السياسيون

مع تقديري الكبير لمرامي المناضل رزكار وهي الإستنارة السياسية

---

6 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:06 )
الرفيق العزيز فؤاد النمري
تحية طيبة

شكرا جزيلا على المداخلة القديرة وسعيد باشتراكك في الحوار وتقييمك الايجابي العام للموضوع.

بغض النظر عن ماذا نسمي النظام الحالي سواء كان - الرأسمالي - او أي تسمية أخرى، واحترم كثيرا وجهة نظرك القديرة حول ذلك. فالنظام الحالي السائد في العالم يستند إلى الاستغلال والاضطهاد الطبقي والاحتكار، والتميز في كافة المجالات، والفقر والمجاعة والحروب والاحتلال وتدمير البيئة........الخ.
واعتقد اننا كيسارين وانت أيضا ضد هكذا نظام، ومع الاختلافات الموجودة بيننا، فإننا نتفق في مناهضة ذلك ولابد من العمل المشترك جميعا من اجل عالم أفضل لنا جميعا واكثر عدلا وإنسانية.

ادعوك للمشاركة في الحوار حول الأسس النظرية والتنظيمية لليسار الالكتروني واغنائها لخبرتك السياسية والفكرية الكبيرة.

من العادي ان نختلف حول الأمور المتعلقة باليسار وتراثه وتجاربه الذي يمكن ان يتقبل وجهات نظر مختلفة، ويمكننا دوما الحوار البناء حوله. الاهم ان نركز على نقاط التقاء الكثيرة التي تجمعنا كيساريين وتقدميين، من اجل تغيير حياة الجماهير الكادحة ولو بخطوات محدودة نحو الأفضل.
كل المودة والاحترام

---

7 - محاضرات علي اليوتيوب حول موضوع اليسار الإلكتروني
زينب عبدالرحمان ( 2021 / 9 / 5 - 20:03 )

تحية طيبة
قرأت الموضوع، لكن قراءته يحتاج وقت طويل لفهم هذا الطرح الجديد جدا
هل بالامكان القيام بإجراء محاضرات علي اليوتيوب حول موضوع اليسار الإلكتروني

زينب عبدالرحمان

---

8 - رد الى: زينب عبدالرحمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:09 )
الزميلة العزيزة زينب عبدالرحمان
تحية طيبة
شكرا جزيلا
نعم وللاسف الموضوع طويل ويحتاج وقت لقرائته وساحاول وضع مقاطع صغيرة منه بشكل يومي على الفيسبوك لكي يسهل القراءة والمتابعة.
ارى ان مقترح محاضرات على اليوتيوب مهم جدا وسافكر فيه بعد انتهاء الحوار المفتوح
كل المودة والاحترام

---

9 - موضوع مهم و جديد
مهدي رحيم ( 2021 / 9 / 5 - 20:15 )

موضوع مهم و جديد
هل هو كراس للأحزاب اليسارية او دعوة لحزب يساري إلكتروني

---

10 - رد الى: مهدي رحيم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:12 )
الرفيق العزيز مهدي رحيم
تحية طيبة
شكرا جزيلا على الثمين

كما اشرت اليسار الالكتروني يهدف الى تفعيل الحوار المحلي والإقليمي و العالمي بين قوى اليسار، لتطوير وتحديث تنظيمات اليسار و تأسيس اطر وتحالفات يسارية ديمقراطية، ملتزمة جوهريا بروح التجديد المعرفي والتنظيمي والإنساني للفكر اليساري من جهة و بروح الثورة التكنولوجية والمعلوماتية من جهة ثانية

كل المودة والاحترام

---

11 - الواقع الحالي يفرض علينا التغيير
نبيل الربيعي ( 2021 / 9 / 5 - 21:18 )
بسبب انتشار المد الإسلامية والواقع الحالي يفرض علينا التغيير ومواكبة ما يحصل لغرض تحقيق أهداف البناء الديمقراطي .

---

12 - رد الى: نبيل الربيعي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:14 )
الرفيق العزيز نبيل الربيعي
تحية طيبة
شكرا جزيلا واتفق معك حول ضرورة التغيير على مختلف الصعد ومواكبة التطور العلمي والمعرفي والحقوقي
كل المودة والاحترام

---

13 - وجهة نظر
بارباروسا آكيم ( 2021 / 9 / 5 - 21:20 )
في البداية إذا أردنا أن نبدأ بداية صحيحة فهناك أسس
من هذه الأسس الإستفادة من بعض التجارب في الدول الإسكندنافية و المانيا و سويسرا

بحيث يكون هناك إقتصاد يحمل صفات إقتصاد السوق الموجه
Soziale Marktwirtschaft
لأسباب عديدة
أولها و أهمها هو تجنب الصدام مع أي قوة
و ثانيها تجنب هروب رؤوس الأموال و تحقيق الاستقرار و بالتالي جذب الاستثمارات
و أقرب مثال ( إذا كنا نتكلم عن العراق ) بكل متناقضاته القومية و الدينية و الإثنية
هو سويسرا بكل تاريخ نزاعاتها القومية و الدينية

اقتصاد السوق الإجتماعي يحمل ملامح إقتصاد السوق بالإضافة إلى الملامح الإشتراكية ( التوجيه من الدولة )

و هذا النوع من الإقتصاديات _ يفرض على الدولة _ الإلتزام بالسلام مع المحيط و العالم و يفرض فرضاً على الدولة التزام الحياد الإيجابي و تجنب الحروب

أضف الى ذلك بأنه إقتصاد يحمل الملامح الإنسانية بحق
من خلال الضمان الإجتماعي و الصحي و ضمان الدخل للعاطلين عن العمل

فهل يستطيع يساريونا الأكارم تبني هذا التوجه
كما حصل مع يساريي اوروبا _ الى حد بعيد _

كما إن لهذا الإقتصاد فوائد
منها أنه لا يسمح بتوحش الدولة و من جهة أخرى يمنع توحش الرأسماليين

كل ما نريده هو جهة تتبنى طروحات غير صدامية
و حلول يمكن تطبيقها على المدى القصير و المتوسط
ثم إن لم يعجبكم هذا النموذج
فتستطيعون البناء عليه لتحقيق نموذج أفضل
أو التخلي عنه ببساطة

تحياتي و تقديري

---

14 - رد الى: بارباروسا آكيم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:27 )
الرفيق العزيز بارباروسا آكيم
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة.

برأيي انه من الضروري ان نعيد دراسة تجربة - الاشتراكية الديمقراطية - وبالأخص في الدول الاسكندينافية، حيث رغم طابعها الطبقي فانها بنت وطورت نسبيا أفضل الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في العالم الى الان.
ومن الضروري جدا الاستفادة من الجوانب الايجابية الكثيرة فيها في التغيير الذي ننشده كيساريين وتقدميين في بلداننا

كل المودة والاحترام

---

15 - ملاحظات
صديق زميل ( 2021 / 9 / 5 - 22:01 )
عندما كنت في فترة البكلريوس سالني أحد الزملاء لماذا لا ننشأ حزب شيوعي اسلامي؟ قلت له انك لا تعرق شيئا لا عن الاسلام ولا عن الشيوعية ! فكيف تنشا حزباً كهذا، هناك خلط بالمفاهيم ! حركات يسارية برجوازية بكل فئاتها! وتستخدم الطبقة العاملة والكادحين كوقود فيها أو وسائل !

---

16 - رد الى: صديق زميل
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:29 )
الزميل العزيز صديق زميل

شكرا جزيلا على المداخلة، ارجو ان امكن ان توضح وجهة نظرك بشكل اكثر تفصيلا

مع كل الاحترام والتقدير

---

17 - أين؟
سمير طبلة ( 2021 / 9 / 6 - 01:01 )
ربما تختصر كلمات الرفيق رزكار -تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني .
ولو بخطوات محدودة وتدريجية- جوهر ما يهدف اليه اليسار عموماً، والإلكتروني خصوصاً.
إلا اننا نجابه إشكالية عملية عند البحث عن اجابة سؤال: أين يكون هذا -اليسار الإلكتروني-؟ وأجزم ان الرفيق رزكار لا يضع مقترحه الطموح بتعارض او تقاطع مع اليسار الموجود حالياً، بكل تسمياته ومنطلقاته، رغم انه لم يقصر بإنتقاداته البناءة لهذا اليسار.
والتمني على الرفيق رزكار تحديد البلدان او المناطق التي يمكن تحقيق هذا -اليسار الإلكتروني- فيها.
مع التقدير لهذا الجهد المسؤول.

---

18 - رد الى: سمير طبلة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:42 )
الرفيق العزيز سمير طبلة
تحية طيبة
شكرا جزيلا المشاركة والمداخلة المهمة وتقدير للجهد المبذول.

مقترح مهم واتفق معك ان - تغيير حياة البشر نحو الأفضل ولو بخطوات محدودة - يكون اساس لليسار الالكتروني، ومنا هنا نثبت مصداقيتنا بين الجماهير.

قوى وفصائل اليسار تعمل وتناضل الآن في ظروف صعبة وخطرة جدا وبالغة التعقيد، وبإمكانيات ضعيفة جدا وتتعرض إلى أشكال مختلفة من القمع ومقيدات ومعوقات كثيرة، اليسار الالكتروني ليس بديلا عنها وانما يدعو الى تحديث وتطوير قوى اليسار سياسيا وتنظيما وفي علاقاتها الداخلية والخارجية وهي مساهمة لإخراج اليسار من أزماته ووقف التراجع والانحسار ولتحريك الوضع المتشتت الراكد نحو تحديث وتطوير خطابه السياسي، واليات العمل والتنظيم والإدارة، وتجاوز حالة التشتت والانقسام والصراعات النخبوية.

اعتقد انه يمكن تطبيق اليسار الالكتروني في بلداننا حيث الجيل الجديد الذي انفصل بشكل شبه كامل عن الأنماط التقليدية للتنظيم الحزبي بما فيه اليساري، يحتاج آليات وطرق جديدة للعمل السياسي والتنظيمي التي طرحت أعلاه.

كل المودة والاحترام

---

19 - تجربة الصين ودول البريكس
عادل الامين ( 2021 / 9 / 6 - 04:05 )
يعمل اليسار العربي علي اسقاط الدين والقيم الروحية في المجتمع والخلط بين الاسلام التقليدي في البلد والاسلام السياسي المصنوع في امريكا وبذلك يفقد الاتصال الحي والفاعل بالجماهير(تجربة السودان) والصين احترمت الكنوفوشية واثبت ان الرسمالية ليست نهاية التاريخ

---

20 - رد الى: عادل الامين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:46 )
الرفيق العزيز عادل الامين
تحية طيبة
شكرا جزيلا .
مداخلة وملاحظة مهمة ومن الضروري جدا التعامل العقلاني الدقيق مع الأديان، وان لانترك - الجماهير المتدينة - تحت تأثير قوى الإسلام السياسي ويتحكم بها.
كل المودة والاحترام

---

21 - ملاحظة بسيطة
الناصر حسن ( 2021 / 9 / 6 - 05:14 )
حفظت المقال ؛ لقراءته بعناية . لكن لفت نظري هي العبارة في البند 9 الخاصة بالدين: -وتقدم (الدولة) الدعم للمؤسسات الدينية كمنظمات جماهيرية بشكل متساو حسب درجة ومستوى التدين في المجتمع. مع كامل احترامي لك هناك مثل شعبي مصري: اللي عاوزو ياكل خره يجيب له معلقة دافعو الضرائب الذين يمولون الميزانية العامة فيهم المتدين وغير المتدين، إذن الصحيح هو أن يتولي المتدينون تمويل مؤسساتهم بأنفسهم. أيضا موضوع العضوية المركية (عضوية الفرد في أكثر من حزب يساري) ، أو حتي غير يساري. هذا سوف يحول الأحزاب السياسية إلي مجرد نوادي اجتماعية. أخيرا لك كل التحية والتقدير علي المجهود الذي بذلته في تحرير هذا المقال . وتحياتي وتقديري للجميع.
.

---

22 - رد الى: الناصر حسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 19:02 )
الرفيق العزيز ناصر حسن

تحية طيبة

شكرا جزيلا على المداخلة المهمة، وحفظ المقال لقراءته بعناية ويسعدني ان تشترك مرة أخرى في الحوار بعد ذلك .

ومعظم الدول الأوربية المتقدمة من ناحية الحريات والحقوق والتعددية الفكرية والدينية حيدت الدين عن الدولة ولم تفصله، ومازالت في الكثير منها وزارت ومؤسسات حكومية لإدارة شؤون المؤسسات الدينية، وتخضع لإشراف وتمويل الدولة وفق مفهوم تحييد دور الدين عن الدولة.

انا انظر للمؤسسات الدينية ك - منظمات جماهيرية - ولها الحق في الحصول على التمويل من الدولة مثل سائر المنظمات الجماهيرية والأحزاب وفق القواعد والقوانين وعدد أعضائها.

قضية الأديان حساسة جدا ولابد من الحذر الكبير وخاصة بلداننا وان نراعي خصوصية ذلك، واعتقد ان إضعاف وحتى زوال الاديان مرتبط بالأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتاريخية التي ادت الى ظهور الاديان، وفي الكثير من الدول المتقدمة التي يتمتع سكانها بدرجات مناسبة من الامان الاقتصادي والسياسي والحرية ، تراجع دور الدين فيها بشكل كبير جدا وبل تحولت بعض الكنائس إلى اماكن مهجورة وتم بيع الكثير منها وحولت إلى كافيتريات وفنادق ...... الخ.

العضوية المركبة تعطي الحرية الكبيرة للعضو-ة الحزبي للعمل السياسي والتنظيمي وفق مفهوم التعاون والتحالف، وليس وفق مفهموم التقليدي للانتماء وفق الهرمية والمركزية المفرطة، وليكن للاعضاء الحرية الكاملة في الانتماء لحزب او منظمة يسارية أخرى، فمن العادي جدا ان يتفق بنسبة معينة مع تنظيم معين ونسبة معينة أخرى مع تنظيم اخر مثلا العمل في حزب يساري عام وحزب او اطار يساري اخر يركز على البيئة، لابد ان نتجاوز التعصب التنظيمي السائد بين تنظيمات اليسار نحو العمل والنضال في إطار حركة يسارية اجتماعية واسعة، تهدف الى تعزيز و تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في المجتمع بشكل عام متجاوزة للأطر الحزبية التقليدية الضيقة.

كل المودة والاحترام وانتظر المزيد من المداخلات

---

23 - شكرا لك
كاردو كامو ( 2021 / 9 / 6 - 06:25 )
فكرة صائبة وجديرة بالمناقشة شكرا لك

---

24 - رد الى: كاردو كامو
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 18:20 )
الرفيق العزيز كاردو
تحية طيبة
سعيد يتقييمك
مع كل المودة والاعتزاز

---

25 - سؤال كبير
بدري عبد ( 2021 / 9 / 6 - 06:26 )
سؤال كبير يحتاج الى جواب بمقاييس التطور التقني في المستقبل.

---

26 - رد الى: بدري عبد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 19:13 )
العزيز بدر عبد
تحية طيبة

اتفق معك ومن الضروري ان تكون لنا اجوبة تتطور باستمرار مع التطور التقني والمعرفي

مع كل المودة والاعتزاز

---

27 - يسار عراقي
صباح اليسار العراقي ( 2021 / 9 / 6 - 06:34 )
صباح اليسار العراقي
نفخر كيسار عراقي بتحررنا من القوالب الجامدة فكرياً وتنظيمياً..!!

---

28 - رد الى: صباح اليسار العراقي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 19:15 )
الرفيق العزيز صباح
امر مهم والتحرر من ذلك خطوة الى الامام
مع كل المودة والاعتزاز

---

29 - تحول من الذاتية الى الالكترونية والرقمية
سعيد الوجاني ( 2021 / 9 / 6 - 07:13 )
إذا كان اليسار قد عجز عن اختراق القواعد الشعبية ذاتيا ، وانتهى به المطاف الى الركن والتهمشي ، فكيف سينجح اليسار عندما سيتحول من الذاتية الى الالكترونية والرقمية في مجتعات متخلفة منحطة ، تسودها الامية والجهل المركب بفضل الارث والتقليدانية وبفعل الالتصاق بالماضوية في ااشكالها الاكثر من بدائية ... فكرة اليسار الالكتروني جميلة ، لكن تناسب المجتمعات المثقفة الواعية حيث ان التعليم بلغ درجاته القصوى .. ومع ذلك فحتى في هذه المجتمعات فان اليسار الالكتروني محاصر مقارنة بالاحزاب الليرالية ، والوطنية والشوفينية العنصرية .. وان اجراء مقارنة بين اليسار الالكتروني والاسلام الالكتروني يظهر الميل الكبير لصالح الاسلاميين على حساب اليساريين.. بسبب التقاليد المرعية .. وبسبب العقلية المؤثرة بالدين ... والسؤال . كم عدد زوار مواقع اليسار الالكتروني مقارنة مع كم عدد زوار الاسلام الالكتروني ... المشكل ليس في الذاتية او في الالكترونية .. المشكل في اليسار واليسارية ... وفي البئية القروسطوية الحاضنة ...

---

30 - رد الى: سعيد الوجاني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 19:42 )
الزميل العزيز سعيد الوجاني
تحية طيبة
جزيل الشكر على الملاحظات المهمة.

أشرت في بداية الحوار في ان اليسار الالكتروني ليس فقط تغييرا تقنيا وبل هو تحديث وتطوير فكري وسياسي وتنظيمي لليسار :
**********
من الممكن أن يفهم مصطلح اليسار الالكتروني من خلال الاسم في انه تحويل مؤسسات وأحزاب اليسار من شكلها التقليدي إلى استخدام تقنية المعلومات والانترنت فقط!، برأيي انه يتجاوز ذلك بشكل كبير جدا، حيث هو تيار جديد يطرح مفاهيم علمية ديمقراطية معاصرة وحديثة لمفهوم اليسار وخطابه السياسي، واليات تنظيمه وعمله لتتلائم مع التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل وتنظيم الجماهير بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة
******************
واتفق معك في فهم خصوصية كل بلد، لذلك يحاول اليسار الالكتروني طرح سياسات وبرامج وبدائل علمية و وأكثر عقلانية واقعية مرتبطة بهموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية وتغيرها نحو الأفضل ولو بدرجات محدودة، منطلقا من قدراته الواقعية و قدرات الفئات التي يدافع عنها، والأوضاع القائمة وخصوصية ودرجة تطور المجتمعات التي يعمل فيها.

كل المودة والاحترام

---

31 - اليسار الايديولوجي واليسار اللاايديولوجي
منير كريم ( 2021 / 9 / 6 - 07:15 )
تحية للاستاذ رزكار المحترم
شكرا على محاولتك الجادة لتطوير اليسار فكرا وتقنية
ملاحظتي هي ان نميز بين اليسار الايديولوجي الذي يهدف الى الغاء الملكية الخاصة لوسائل الانتاج واقامة الاشتراكية , وقد فشل هذا اليسار بكل عناوينه الماركسية والاناركية والقومية وحتى الاشتراكية الديمقراطية ضعفت احزابها التقليدية
وبين اليسار اللاايديولوجي الذي يعتبر الراسمالية حقيقة لايمكن تجاوزها وتؤدي الى النمو وتحقيق الذات لكنها بحاجة الى عقلنة مستمرة بواسطة الديمقراكية والعدالة الاجتماعية اللااشتراكية
العدالة حسب جون راولز الفيلسوف الامريكي هي تحقيق المساواة القانونية والسياسية وتحقيق توزيع منصف للثروة
تحقيق العدالة الاجتماعية ضمن النظام الديمقراطي الليبرالي وباساليب ديمقراطية
شكرا لك وشكرا للحوار المتمدن

---

32 - رد الى: منير كريم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 19:51 )
الزميل العزيز منير كريم
تحية طيبة

جزيل الشكر على المداخلة والملاحظات الهامة واكيد الموضوع يتقبل وجهات نظر مختلفة.

كما اشرت الأساس لليسار الالكتروني هو تغيير حياة البشر نحو الأفضل ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس.

بشكل عام مصطلح اليمين واليسار موضع نقاش كبير، بالنسبة لي من يساهم في تحسين حياة البشر اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وبيئيا .... الخ فهو في معسكر اليسار!

كل المودة والاحترام

---

33 - الهلع من الرأسمالية
عامر سليم ( 2021 / 9 / 6 - 07:33 )
تحية وتقدير
حين انتهيت من قراءة المقدمة الطويلة والمرهقة لهذا الحوار المفتوح , تذكرت الفلم الامريكي الكوميدي - حلّل هذا - ( Analayz this ) , ففي الحوار المفتوح بين زعيم عصابة المافيا ومساعده حول تجديد عمل المافيا وآفاق تطورها! طرح المساعد رأيه قائلاً :
المساعد : يا صديقي الحياة تغيرت ولم تعد افكارنا واساليبنا و ممارساتنا تتماشى مع العصر , كل شئ يتغيّر من حولنا , وعلينا ان نواكب هذا التغيّر والإ سيسحقنا بلا رحمة.
الزعيم : وماذا تقترح ؟ ان نفتح صحفة الكترونيه على الانترنيت مثلاً؟!
.........................
ما أعنيه هنا ان التغيّر والتجديد سنة الحياة والإ فالموت هو البديل الحاضرأبداً, حتى لعصابات المافيا!.
كان رئيس عصابة المافيا هذا يصاب بنوبات هلع (A panic attack) مستمرة ولذا لجأ الى طبيب نفسي ليعالجه , مفارقة غريبة ادهشت الطبيب المعالج فكيف لرجل عصابة حياته كلها قسوة وعنف يعاني من رهاب الخوف والهلع ! , بل والمفارقة الاغرب لماذا يعالج الطبيب رجل العصابه هذا؟ حتى يعود لممارسة الجريمه وهو سليم مشافى!؟
وهذا هو حال المصابين برهاب او هلع الرأسمالية المزمن , ويريدون معالجة و مواجهة هذا الهلع بأسلحة الراسمالية ! ناسين ان تصميم وتطوير وتشغيل وقطع غيار هذه الاسلحة بيد الرأسمالية نفسها , والاهم من ذلك اننا انفسنا جزء من هذا النظام الرأسمالي بكل اشكالياته (منافعه ومضاره) .
الموضوع ليس حرب أو الغاء الرأسماليه بل تطوير منافعه وتقليل اضراره . وسيستمر هذا التطوير مادامت هناك حياة مستمره ومتغيره حولنا.
فالمطالبات المذكوره في الفقرة (5) من الأسس الفكرية لليسار الالكتروني والوارده في المقدمه , هي مطالب انسانيه لكل تنظيمات المجتمع المدني والكثير من الاحزاب بمختلف مسمياتها ولا تقتصر على اليسار, وبالتالي لا تتطلب الغاء الراسمالية بل تطويرها ,والتطوير هذا لايعني ان نستبدل البلاشفة الشيوعيين بالبلاشفة اليساريين , ولايعني ايضاً ثورات وبيانات الرقم الشهير (1) ومنجزات وتأميمات والاستيلاء على ممتلكات الآخرين وحروب اهليه واعدامات وبحار من الدماء بين الشعوب , واخيراً تمجيد القائد الضروره وعبقري الزمان وهبة السماء وحبيب الملايين!.
الرأسمالية لم و لن تكون افضل نظام وجد على ارضنا وفي حياتنا , لأنه ببساطه ليس هناك نظام فاضل مثالي (يوتوبيا) يحقق كل تطلعات وطموحات البشر, لا الان ولا في المستقبل طالما هناك حياة تتغيرعلى ظهر كوكبنا هذا, بل يكون هناك سعي مستمر لتحقيق الافضل والافضل ومواكبة التغييرات التي لاتتوقف في حياة البشر.
ففي النهاية الرأسماليه تضمن للجميع استخدام وسائلها (واسلحتها!) لكل من يحب ان يقول كلمته الالكترونيه , ملحدون , فنانون , مثقفون , مثليّون , متديّنون , شيوعيون , يساريون , ليبراليون , والخ لكل كلمة تنتهي بالواو والنون , فالعم ماركس نفسه كتب رأس المال بمكتبة لندن التي انشأت من فائض القيمه ومتمتعاً بالحريه الرأسماليه المتوفره آنذاك !.
ماركس نفسه هو من نتاج الرأسماليه.

---

34 - رد الى: عامر سليم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 19:54 )
الزميل العزيز عامر سليم
تحية طيبة
جزيل الشكر على المداخلة والمشاركة في الحوار بغض النظر عن الاتفاق والاختلاف، وهي بلاشك اغناء للحوار حول الموضوع.

كل المودة والاحترام

---

35 - المنشور كتب بشكل مطول وصعب قرائته
Sirwa Rashid ( 2021 / 9 / 6 - 10:18 )

في نظري المنشور كتب بشكل مطول وصعب قرائته واستيعاب النقاط لذا سيؤثر على النقاش أو كتابة التعليقات أو انتقاد ما جاء به لذا اطلب من الرفيق رزگار إعادة طرح أو نشر النقاط على حده لان كل نقطه تحتاج إلى الوقوف عندها...اما ما جاء في الحوار يحتاج اولا إلى نظام سياسي ديمقراطي مدني متحضر ومواطن متحضر ذوا عقل حر يفكر ،يحلل ،ينتج ويبدع وأرى أن يضع هاورى رزگار الأنظمة السياسية في الدول الاسكندافية مثل أعلى لانه يعيش في الدانمارك وعاش التجربة الذي ناضلنا من أجله برأي وجدته في السويد نظام سياسي ديمقراطي .... تحياتي واحترامي لكم كاك رزگار.

---

36 - رد الى: Sirwa Rashid
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:12 )
الرفيقة العزيزة سروه رشيد
تحية طيبة
جزيل الشكر على المداخلة القديرة والملاحظات المهمة

نعم وللأسف الموضوع طويل وصعب قراءته وخاصة عبر الانترنت، واستنادا الى ملاحظتك الدقيقة سأقوم بشكل يومي بنشر احد النقاط الفكرية والتنظيمية في الصفحة الشخصية والسياسية على الفيسبوك واتمنى ان يسهل ذلك عملية المتابعة وقراءة الموضوع بنقاطه الكثيرة.

كما اشرت في احد ردودي السابقة انه من الضروري ان نعيد دراسة تجربة - الاشتراكية الديمقراطية - وبالأخص في الدول الاسكندينافية ومنها السويد، حيث رغم طابعها الطبقي فأنها بنت وطورت نسبيا أفضل الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في العالم الى الان، وفي مجال مساواة الكاملة للمرأة حققت خطوات كبيرة ومتقدمة نسبيا مقارنة بدول العالم المختلفة بغض النظر عن أنظمتها.

كل المودة والاحترام

---

37 - ما سمي بالجديد فهو كارثي واتجه نحو التراجع
علي محمد السومري ( 2021 / 9 / 6 - 11:18 )

التقيت بكوادر متقدمة من رفاق الامس بعد 2003 وكانت اول كلماتهم لنترك المفاهيم القديمة مثل الوطنية والأمبريالية والاشتراكية ...اقول ان كان هذا هو التجديد المقصود فهو السير حثيثا الى حيث اليسار الأمبريالي الممول بكل اشكاله ..وان كان التجديد هو التوجه للنضال المتنوع ضد الوحش الصهيوامبريالي وفق ما تطورت به امكانات عدونا الطبقي فهو خبرة واغناء جديدين ...ان كان تفنيد الفلسفة الغربية الجديدة التي عادت الى الكانتية القديمة فهو ضروري امام موجة دفع الشباب الى النسبوية بحجة عدم وجود يقينية مطلقة ...الذي حصل ياعزيزي رزكار وسط اليسار التقليدي او ما سمي بالجديد فهو كارثي واتجه نحو التراجع

---

38 - رد الى: علي محمد السومري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:24 )
الرفيق العزيز علي محمد السومري
تحية طيبة

جزيل الشكر على المداخلة المهمة، واتفق معك فيها.

اليسار الالكتروني يختلف تماما عن اليسار الممول من المؤسسات الغربية وجهاته المانحة، وارى بان بأسم - دعم المجتمع المدني - الحقوا أفدح الأضرار بالتيار اليساري ومنظماته الجماهيرية في بلداننا وفرضت عليه التراجع والتشتت وبطرق ذكية جدا.

في نفس الوقت ارى ان معظم قوى اليسار الموجودة الان بحاجة الى تغيير وتطوير كبير في الخطاب والآليات، وهذا هي احد الأهداف الرئيسية لليسار الالكتروني ولابد ان نكون بخبرة وعقلية تضاهي خبرة أعداء اليسار والجماهير ونطورها باستمرار.

كل المودة والاحترام

---

39 - الراسمالية
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 6 - 12:07 )
أرجوا من للزميل رزكار ان يسمح لنا بالتعليق على بعض من التعليقات.
السيد فؤاد النمري المحترم
نحن نعتقد بان الراسمالية ماتزال تعمل بشكل كبير..لذلك نناضل ضد شرورها.
اما اذا كان حضرتكم الكريمة لا تعتقد بذلك فانا حر في ذلك.

---

40 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:38 )
الرفيق العزيز عبدالحسين سلمان
تحية طيبة

جزيل الشكر على المداخلة المهمة والملاحظات المهمة التي قدمتها حول اليسار الالكتروني.
دوما الحوار مع الرفيق العزيز فؤاد النمري ممتع ومثمر.

وكما اشرت في ردي للرفيق العزيز فؤاد النمري:
بغض النظر عن ماذا نسمي النظام الحالي سواء كان - الرأسمالي - او أي تسمية أخرى، فالنظام الحالي السائد في العالم يستند إلى الاستغلال والاضطهاد الطبقي والاحتكار، والتميز في كافة المجالات، والفقر والمجاعة والحروب والاحتلال وتدمير البيئة........الخ.

واعتقد اننا كيسارين ضد هكذا نظام، ومع الاختلافات الموجودة بيننا، فإننا نتفق في مناهضة ذلك ولابد من العمل المشترك جميعا من اجل عالم أفضل لنا جميعا واكثر عدلا وإنسانية.
واعتقد ان نقاط الالتقاء الكثيرة التي تجمعنا هي الأهم الان ومن الضروري ان نعمل معا وفقها.

كل المودة والاحترام

---

41 - بارباروسا آكيم
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 6 - 12:18 )
بارباروسا آكيم
الصديق العزيز
نضيف لتعليقكم المهم...تجربة اسبانيا والبرتغال حيث يلعب اليسار الجديد دورا جدا فعال في إدارة الدولة

---

42 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:40 )
الرفيق العزيز عبدالحسين سلمان
تحية طيبة
جزيل الشكر على المداخلة القديرة والتي بلاشك ستغني الحوار
كل المودة والاحترام

---

43 - الزميل السومري
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 6 - 13:38 )
للزميل محمد علي السومري
تحياتي
هل نعتقد أن الحزب الاشتراكي الاسباني POSE هو يسار امبربالي ؟
وهل تعتقد أن الحزب الاشتراكي البرتغالي هو يسار امبربالي ؟
هذان الحزبان الان يقودان اسبانيا والبرتغال.
الاول حول اقليم الباسك من منطقة صراع عسكرية الى ثالث اقليم في أوربا بالتطور...
الجمل والعبارات الثورية الطنانة لم تجلب لنا سوى الدمار والخراب و الكوارث.
ادعوك مخلصا لدراسة تجربة هذين الحزبين في الحكم

مع الشكر والاحترام

---

44 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:41 )
الرفيق العزيز عبدالحسين سلمان
تحية طيبة
جزيل الشكر على طرح تجارب يسارية عالمية للاستفادة منها وتفعيل الحوار حولها
كل المودة والاحترام

---

45 - الزميل منير كريم
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 6 - 15:34 )
الزميل كتير كريم المحترم
تحياتي لكم.
لقد ذكر الزميل عقراوي تجربة الدول الاسكندنافية .
ونحن تضيف تجربة أوربا الغربية وخصوصا اسبانيا والبرتغال والمانيا.
تجارب هذه الدول في بناء الدولة الحديثة التي وفرت الكرامة للجميع... بحيث اصبحت قبلة الشباب في اسيا وافريقيا وامريكا اللاتينية للهجرة إليها حتى لو كلفت ثمن حياتهم لذلك.

---

46 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:41 )
الرفيق العزيز عبدالحسين سلمان
تحية طيبة
جزيل الشكر على المداخلة القديرة والتي بلاشك ستغني الحوار
كل المودة والاحترام

---

47 - الرأسمالية
فؤاد النمري ( 2021 / 9 / 6 - 15:49 )
في التحليل الماركسي للنظام الرأسمالي أكد ماركس أن هدف الرأسمالي من المغامرة برأسماله في الإنتاج البضاعي هو مراكمة رأس المال فقط وليس تلبية حاجات الناس المعاشية
[Capital Accumulation]
تلك هي الحقيقة الصلبة الني لم يجرؤ أحد على معارضتها
لكن أميركا اليوم تراكم الدولارات عن طريق طباعتها وليس من خلال الإنتاج الرأسمالي
مثل هه الحقيقة وحدها تنفي نفياً قاطعاً لكل إنتاج رأسمالي

أنا طلبي من السيد رزكار أن يرد على نساؤلي في التسلسل 3
ولعل بعض زعماء اليسار يساعدونه في الرد
أما أن يتنطح عبد الحسين وعامر سليم للرد فهما ليسا بمستوى الموضوع ويجتران معتقداتهما

القرار الرئيس الذي اتخذه المؤتمر التأسيسي للخمسة الرأسماليين الكبار في العام 75 يؤكد انهيار النظام الرأسمالي وهو ما أكدناه في كتابنا (أزمة الإشتراكية وانهيار الرأسمالية) الصادر في العام 92

---

48 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:46 )
الرفيق العزيز فؤاد النمري

تحية طيبة

جزيل الشكر على الحوار و المداخلة القديرة والنقاط الهامة التي طرحت، ومع أهميتها الكبيرة فأرجو شاكرا و ان امكن يحصر الحوار في الموضوع اعلاه المتعلق بالأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني.
حيث أود كثيرا الاستفادة من خبرتكم ورأيكم القدير في تطوير المفهوم وتفعيل الحوار حوله، للوصول إلى نتائج أفضل تخدم الفكر اليساري بشكل عام.

كل المودة والاحترام

---

49 - تحياتي الحارة
محمد علي مقلد ( 2021 / 9 / 6 - 16:46 )
تحياتي الحارة
اختصرت الكلام في رسالة سابقة بالقول إن فكرتك عن اليسار الإلكتروني لفتت نظري يوم أعلنت عنها في حفل تسلم جائزة إبن رشد في برلين، وقد اشرت إلى أهميتها في مقالة عن تجديد اليسار العربي منشورة في موقع الحوار المتمدن. لكن لي الآن ثلاث ملاحظات تستكمل نصك الجميل:
الأولى تتعلق بفكرة الاشتراكية. صحيح أن المنحى التجديدي واضح في اقتراحك وانا موافق على كل تفاصيله، غير أن الإشارة إلى أهمي ماركس قد توحي للمتشددين بضرورة التمسك بفكرة الاشتراكية، طالما بقي البديل من غير اسم واضح. ذلك أن البديل المقترح في نصك لا يحمل اسماً مختصرا كما هي الحال في مصطلحي الاشتراكية والرئاسمالية. وربما كان من المفيد القول أننا نحتاج إلى الدخول في الرأسمالية أو القول إن على اليسار الجديد أن يناضل من داخل الرأسمالية، لأن اليسار القديم كان همه عدم الدخول في الرأسمالية بل والخروج منها في حال الدخول إليها بنجاح.
الفكرة الثانية تتعلق بالفئات الإجتماعية التي سيتوجه إليها ويهتم بها اليسار الإلكتروني. أعتقد أن الأمر لا يتعلق بالانتماء الطبقي بل بمستوى الوعي السياسي. ولذلك قد يناضل اليسار من أجل الكادحين لكن ليس بالضرورة من خلالهم وبواسطتهم، بل من خلال من يتحلى منهم ومن سواهم من الطبقات الأخرى بمستوى من الوعي يمكنهم من حمل أفكار النضال من أجل مستقبل أفضل للبشرية لا لطبقة اجتماعية دون أخرى.
الفكرة الثالثة تتعلق بأهمية الدولة في بلدان الأطراف (سمير أمين) أو البلدان النامية أو المتخلفة. الضمانة للعدالة واالمساواة والمواطنية هي الدولة. دولة القانون والمؤسسات والكفاءة وتكافؤ الفرص وتداول السلطة والفصل بين السلطات
أما عن الشأن التنظيمي فليس لي إلا الاعتراف أمامك بأني لا أملك ما أقوله لأنني قضيت عمري النضالي في مواجهة رفاق لي كانوا يهتمون بالتنظيم على حساب السياسة.وكنت أنا أهتم بالجانب السياسي دون التنظيمي، وليس لي إلا أن أتعلم من أفكارك.
مع محبتي

---

50 - رد الى: محمد علي مقلد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 21:14 )
الرفيق العزيز محمد علي مقلد

تحية طيبة

جزيل الشكر على المداخلة القديرة والنقاط الهامة.

نعم ومنذ سنوات تحاورنا مرات عدة حول اليسار الالكتروني وتحديث وتطوير اليسار وتنظيماته واليات عمله، وكانت الحوارات دوما مثمرة واستفدت كثيرا منها ومن رأيك و ملاحظاتك القديرة النابعة من خبرتك السياسية والحزبية الكبيرة.
واحيي دورك الكبير في المساهمة في تطوير اليسار وخطابه السياسي والنظري.

النقاط الثلاثة التي طرحتها اتفق معك فيها إلى حد كبير واراها اغناءا مهما للموضوع والحوار حوله.

كل المودة والاحترام

---

51 - تقديري واحترامي لصديقي ورفيقي العزيز رزكار
غازي الصوراني ( 2021 / 9 / 6 - 16:48 )

تقديري واحترامي لصديقي ورفيقي العزيز رزكار مؤكدا اعتزازي به وبمواقفه واجتهاداته المعرفية الهادفة الى تطوير اليسار العربي والنهوض به

---

52 - رد الى: غازي الصوراني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 21:24 )
الرفيق والصديق العزيز غازي الصوراني
تحية طيبة
جزيل الشكر على المداخلة وسعيد بمشاركتك، رأيك القدير شهادة كبيرة اعتز بها كثيرا حيث هي من مفكر وباحث يساري كبير أكن له كل التقدير والاحترام، ودوما استفاد من كتبه وأبحاثه وارائه والتي تهدف التي تعزيز دور و مكانة اليسار وتطويرها، وهي اغناء كبير للفكر اليساري والتقدمي والحداثي في العالم العربي .

كل المودة والاعتزاز

---

53 - الحوار طويل.
اكثم نعيسة ( 2021 / 9 / 6 - 19:06 )
الحوار طويل.ومتعب..جدا لو تم نشره على فترات متتالية....

---

54 - رد الى: اكثم نعيسة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 08:01 )
الرفيق العزيز اكثم نعسية
تحية طيبة
جزيل الشكر على الاهتمام والملاحظة القيمة

نعم وللأسف الموضوع طويل وصعب قراءته وخاصة عبر الانترنت، واستنادا الى ملاحظتك وملاحظات اخرى وصلتني سأقوم بشكل يومي بنشر احد النقاط الفكرية والتنظيمية في الصفحة الشخصية والسياسية على الفيسبوك، واتمنى ان يسهل ذلك عملية المتابعة وقراءة الموضوع بنقاطه الكثيرة.
مع كل المودة والاحترام

---

55 - السيد النمري
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 6 - 19:22 )
السيدفؤاد النمري المحترم
تعليق رقم 38
الحوار مع السيد النمري يشبه الحوار مع شخص تقول له ان أريد تقع شمال الاردن ،,فيرد عليك بعصبية...لا..أربد. تقع في جنوب الاردن.
عزيزي النمري
فكر ما شءت وحلل ما شءت .
و دعنا وشؤءننا . نحن نناضل ضد شرور الرأسمالية وانت ادفن رأسك في رمال البحر الميت عسى ولعل تظهر لك سمكة فيها لؤلؤ و مرجان.
أهل مكة أدرى بشعابها
ومع الأسف حضرتكم من غينيا بيساو وليس من مكة.

---

56 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 08:30 )
الرفيق العزيز عبد الحسين سلمان

تحية طيبة

جزيل الشكر على استمرار الحوار والتفاعل، ومع أهميته الحوار الذي تجريه مع الرفيق العزيز فؤاد النمري، فأرجو شاكرا منك ومن العزيز الرفيق فؤاد النمري ان امكن يحصر الحوار في الموضوع أعلاه المتعلق بالأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني.
حيث طرحت وجهات نظر مختلفة وكتبت ردي حول النظام الحالي السائد سواء كان رأسماليا او تسمية أخرى، وليس لي إضافات حول الموضوع.
يهمني كثيرا الاستفادة من خبرتكم ورأيكم القدير في تطوير مفاهيم اليسار الالكتروني، للوصول إلى نتائج أفضل تخدم الفكر اليساري بشكل عام.

كل المودة والاحترام

---

57 - التيار الديمقراطي فقط دون يسار ويمين
كاترين ميخائيل ( 2021 / 9 / 6 - 19:32 )
اقترح ان تقتصر على التيار الديمقراطي فقط دون يسار ويمين . الآن كل العالم أو عني اقول أكثر من نصف العالم يتفق النظام الديمقراطي هو الذي نجح في هذا العصر التكنلوجيا

---

58 - رد الى: كاترين ميخائيل
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 12:36 )
الرفيقة العزيزة كاترين ميخائيل
تحية طيبة وشكرا جزيلا على المداخلة
الديمقراطية رغم أهميتها لا تحل كافة مشاكل البشرية، ولا تلبي تطلعات الجماهير الكادحة في العدالة والمساواة في ظل مجتمع اكثر عدلا.
اعتقد اننا لابد ان نعمل من اجل يسار ديمقراطي علمي يتجدد باستمرار وفق التطور في مختلف الاصعدة

كل الاحترام والتقدير

---

59 - هذا الجهد لن يضيع
شاهر أحمد نصر ( 2021 / 9 / 6 - 19:44 )

بوركت جهودك رفيق رزكار كنت سباقاً إلى الحوار المتمدن، وهذا الجهد لن يضيع... مع التحية العاطرة والتقدير

---

60 - رد الى: شاهر أحمد نصر
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 12:38 )
الرفيق العزيز شاهر أحمد نصر

تحية طيبة
سعيد بتقييمك الايجابي للموضوع، وتثمينك لدور الحوار المتمدن

كل الاحترام والتقدير

---

61 - يبقى الفكر الشيوعي مختبر فكري في اجواء الحرية
بدري عبد ( 2021 / 9 / 6 - 20:28 )
اساتذة في قولي على خطاب ماركس في عام١-;-٨-;-٤-;-٨-;- اثناء انعقاد موتمر بروكسل وقبل قراءة البيان الشيوعي قال كلمتك الشهير ان الآلة البخاري والمغزل الالي سوف يقودا البشرية نحو التطور ويبقى الفكر الشيوعي مختبر فكري في اجواء الحرية ولكم محبتي 🌹-;-

---

62 - رد الى: بدري عبد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 12:39 )
شكرا جزيلا على التواصل في الحوار والمداخلة القديرة
مع كل المودة والاحترام

---

63 - عاشت يداك أخي العزيز رزگار
هشام عقراوي ( 2021 / 9 / 6 - 20:30 )

عاشت يداك أخي العزيز رزگار على نشر هذه الاسس و جعلها في متناول المثقفين و منهم اليساريون.. قرأت الاسس بتمعن و فيها من الافكار التي تجعلها أساسا قويا لبحث شامل و مناقشات مستفيضة من أجل تنظيم اليساريين و اشتراكيي الفكر و جعلهم قوة لها ثقل على الساحة الدولية بدلا من التبعثر بسبب بحثهم عن الكمال الفكري و الحزبي و الرأي المطابق. و من الطبيعي ان يكون لي بعض الملاحظات و أتمنى أن أستطيع عرضها في مناسبة أخرى. عاشت يدال مرة أخرى و تقبل تحياتي

---

64 - رد الى: هشام عقراوي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 12:47 )
الرفيق العزيز هشام عقراوي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القيمة والملاحظات القديرة واتفق معك فيها.
للأسف المركزية المفرطة التي تسود أحزاب اليسار وفرض الرأي وعدم تقبل الاختلاف، أدت إلى التشتت و انشقاقات كثيرة اضافة الى الصراعات النخبوية التي هي أحد الأمراض المزمنة والمدمرة لليسار، والتي ادت الى الاستقالات الكبيرة وهجرة الأعضاء، وانكماش أحزاب اليسار الى احزاب هامشية دور تأثير يذكر.
لابد من عمل جماعي لتشخيص الخلل وإيجاد الحلول نحو تنظيمات ديمقراطية تستند إلى مفهوم التعاون والتنسيق وتعدد المنابر.
سيكون رائعا لو شاركت في الحوار بمداخلات أخرى
كل الاحترام والتقدير

---

65 - المشكل ليس في نوع التقنية المستعملة
سعيد الوجاني ( 2021 / 9 / 6 - 20:31 )

يا أستاذ المشكل ليس في نوع التقنية المستعملة . ان المشكلة في الجسم اليساري الذي رغم استعماله لتقنية المعلومات واعتماده على النت ووسائل التواصل الاجتماعي والالكتروني ، ظل جد محدود ، وفشل في التغلغل وسط الشعب الذي رغم ادعاءه انه يناصره ، فالشعب الذي يتصارع مع كسب القوت يجهله .. واذا كان اليسار قد فشل في احداث النقلة النوعية عندما كان يتحرك ذاتيا ، فكيف له ان يحدث القفزة النوعية وسط مجتمع جاهل ملتصق بالخرافة وزيارة القبور والاولياء الصالحين والتشبت بالتقاليد المرعية ولو نفاقا ... زيادة على هذه الحقيقية فان المجال الالكتروني الرقمي المعلوماتي تسيطر عليه الحركات الاسلاموية الرجعية التي تتناغم مع لغة الشارع البسيطة التي يفهمها رجل الشارع العادي ولا تستت له صداع الراس وشقيقة الراس وهو يجد نفسه وجها لوجه مع نصوص ماركس وانجلز وماو وكاسترو .. وروز لكسنبورج وتروتسكي .... لخ .. اليسار في اصله ثقافي ، وخطابه موجه للنخبة المثقفة التي تحلل النصوص وتتعاطي مع التنظير .. كان هذا الشيء الجميل في ستينات وسبعينات القرن الماضي الذي كان فيه المثقفون وكان المناضلون يصومون ولا ياكلون ، لكنهم كانوا يقرأون كثيرا الليالي و النهر .. فهل وضع الحزب الشيوعي العراقي في ستينات وسبعينات القرن الماضي ، هو وضعه اليوم الذي يجد نفسه محاصرا بين حزب الدعوة ، وحزب الصدر ، والاحزاب الشيعية والسنية باشكالها المختلفة ... واسألك . هل يمكن لروسيا وكل الجمهوريات التي كونت الاتحاد السوفياتي ان تخلف فلاسفة وكتاب ومثقفي بداية الثورة حتى سقوط الاتحاد السوفياتي الذي كان سقوطا للجمال للثقافة للسينما للمسرح للاوبرة ..... لخ ... ان الساحة الراكدة الجامدة المسيطر عليها من قبل الرجعية الاسلاموية بمذاهبها المختلفة ، وفي مجتمع يحب ويتماهى مع القروسطوية والاركاييكية ، هو مجتمع خامل ميت ينتج القبح ولا ينتج الجمال ... ان المشكل في اليسار وفي الخطاب المتعالي والمعقد .. والمشكل في البيئة الحاضنة .. في المغرب اليسار ضبابي .. وخطاباته صماء لا استجابة لها .. وانظر في الانتخابات السباقة نجح حزب العدالة والتنمية الرجعي الاسلاموي تجر الدين حصد 107 مقعدا ببرلمان الملك .. في حين حصد ( اليسار ) الحزب الاشتراكي الموحد مقعدين ... وبعد يومين في 8 القادمة من الشهر الجاري ، ستكون انتخابات الملك صفعة مدوية لاحزاب الفدرالية ( يسار ملكي ) وللحزب الاشتراكي الموحد ( يسار ملكي ) .. وحتى حملة حزب النهج الديمقراطي الداعي الى المقاطعة كانت باهتة ذابلة .... المقاطعة ستكون كبيرة ... لكن ليس بفاعل حزب النهج .. لكن بفاعل جماعة العدل والاحسان الاخوانية .. وبفاعل البطالة والمرض والفقر ... ونحن مقبلون على هزة لن تبقي ولا تدر ... ونتائجها ستكون كارثية ... ان المغرب دول شمال افريقيا مثل دول الشرق الاوسط ، يتعرض لخطر التفتيت .. والمدخل لاسقاط النظام وتشريع تشتبيت الدولة والشعب سيكون بابه الصحراء ان اضاعها النظام .. وسيكون الحرب بين النظامين المغربي والجزائري التي تنفخ فيها الدول الاوربية وعلى راسها فرنسا واسرائيل .. وان نشبت الحرب ستكون كارثية عى شاكلة الحرب العراقية الايرانية ... وسيتكون المدخل لاسقاط النظامين المغربي والجزائري .. والمدخل لتشتيت المغرب وتشتيت الجزائر ..... مشروع الشرق الاوسط الكبير وشمال افريقيا ... والسؤال اين اليسار من المشروع المؤامرة التي تنتظر المنطقة

---

66 - رد الى: سعيد الوجاني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 09:40 )
الرفيق العزيز سعيد الوجاني

تحية طيبة شكرا جزيلا على التواصل في الحوار.

ابدا من نقطة هامة تطرقت اليها في مداخلتك القديرة وهي - خطاب يتناغم مع لغة الشارع البسيطة التي يفهمها رجل الشارع العادي - واراها هامة جدا، حيث من الضروري ان يعيد اليسار النظر في شكل الخطاب ومستواه وفق الجهة المستهدفة وخصوصية ودرجة تطور كل بلد، ويطرح سياسات وبرامج وبدائل علمية و وأكثر عقلانية واقعية مفهومة وبسيطة و مرتبطة بهموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية وتغيرها نحو الأفضل ولو بدرجات محدودة، منطلقا من الواقع ومشاكل ومتطلبات الجماهير.

ترديد الجمل الثورية والوصفات الكلاسيكية الجاهزة، أو النصوص النظرية الجامدة التي تقادم الكثير منها في الوقت الحاضر لا تقربنا من الجماهير بل العكس تبعدنا وتعزلنا اكثر اكثر، وستكون موجهة فقط للنخب وبعض تنظيمات اليسار تستخدمها ضد الآخر اليساري لاثبات الحقانية اليسارية لاغير، وهي بعيدة عن عقد ومشاكل المجتمع.

لذلك كما أشرت ارى ومن الضروري ان يكون لنا خطاب سياسي جديد يتطور باستمرار ينطلق من الواقع ومشاكل الناس وليس النظريات والايدولوجيات، ويكون هدفه تغيير حياة البشر نحو الأفضل والأحسن، ولو بخطوات محدودة وتدريجية.

اتفق معك في ان التنظيمات الاسلام السياسي ذكية جدا في شكل الخطاب الذي يطروحه واليات التنظيم، والاستخدام الفاعل للانترنت والتطور العلمي في عملهم السياسي، اضافة رغم خلافاتهم وصراعاتهم الداخلية ولكن يشكلون تحالفات كبيرة وواسعة ويسنقون ويعملون بشكل مشترك، عندما يتعلق الأمر بالنفوذ والسلطة او فرض افكارهم المتعصبة في المجتمع.

اشرت الى امور هامة في بعض الدول وبالاخص المغرب وفي حواري لم اتطرق الى سياسات محلية، وارى ان قوى اليسار هناك الادرى بها.

لمواجهة الحكومات الدكتاتورية والقوى الدينية المتعصبة والتحديات الكبيرة التي اشرت اليها، نحن بأمس الحاجة الى تحديث وتطوير سياسي وتنظيمي واستخدام احدث الآليات والطرق وفق التطور العلمي والمعرفي الكبير.

كل الاحترام والتقدير

---

67 - في السياسة
فؤاد النمري ( 2021 / 9 / 6 - 20:58 )
عزيزي رزكار
فرحت جداً عندما قرأت الرفيق رزكار يفتتح حوارا~ً مفتوحاً مغ الفراء لاستجلاء بعض الأمور السياسية وليس مثل الرفيق رزكار من يعمل في الحرب على التخلف الفكري المستفحل في العالم العربي على الأخص
فيما نحن فيه يجب ألا ننسى أن السياسة هي أولا وأخيراً مقاربات لنظام الإنتاج السائد
فمن يمارس الفعل السياسي دون أن يعلم عن طبيعة نظام الإنتاج السائد فهو يحرث في البحر

أنت تقول ليس مهما معرفة طبيعة النظام وهويته وبكفي أن نعلم أن هناك استغلالاً تتوجب مقاومته لكن مقاومة النظام يحددها النظام نفسه

لا يمكن أن يدعي اليسار أية مبادئ طالما أنه يجهل طبيعة النظام الدولي الماثل في العالم
هل ما زال النظام الرأسمالي يعمل أم أنه انهار في سبعينيات القرن الماضي كما توقع ستالين في مؤتمر الحزب التاسع عشر 1952 ؟؟

تحياتي الخاصة

---

68 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 09:53 )
الرفيق العزيز فؤاد النمري
تحية طيبة
لكي لا - نحرث في البحر - كما تشير رفيقي العزيز في مداخلتك القديرة، وكما ترى انه لدينا اختلاف في تعريف النظام السائد وأمور أخرى، ادعوك للمشاركة في طرح ابرز مهمات اليساريين والماركسيين وفق فهمك للنظام السائد بغض النظر عن تسميته؟ وكيف يمكن تحقيقها؟

شكرا جزيلا على التواصل في الحوار.
كل الاحترام والتقدير

---

69 - اليسار الإلكتروني ؟
عذرى مازغ ( 2021 / 9 / 6 - 21:57 )
من الناحية النظرية فمفهوم اليسار الإلكتروني ليس بالضرورة يسار افتراضي وهذا ربما ما يجب أن نميزه حين يطرح الرفيق رزكار مفهوم اليسار الإلكتروني..ـ
أفضل تسمية اليسار الجديد او اليسار المعاصر أو النيويسار للأسباب التالية التي حاول النص الإجابة عنها بتفصيل مطول ربما أفقدته خاصية التأمل لكن مع ذلك يقوم على نقض لما هو داخل اليسار بشكل عام في عالمنا إلى نوم سريري.ـ
تتشابه أحزاب اليسار بشكل عام بأحزاب اليمين في هيكليتها بشكل تفقد القواعد فيها فاعليتها النضالية (سأعطيكم نموذج بسيط: لكي تنشر موضوعا في الجرائد اليسارية كمواطن عادي يتكلم عن مشكلة في حيه أو مدينته الضغيرة لا تنشر جرائد اليسار موضوعه ما لم تكن له شهادة من الحزب أو المدرسة التي تخرج فيها أمناء هذا الحزب هذا الحزب نفسه وهذا يناقض مفهوم المشاركة في التفكير والفعل وفي الطرح لان ما ينقص هذا الحي أو هذه المدينة الصغيرة ليس بالضرورة على الأمين العام أن ينظر فيهأو أن يكون هذا من اختصاص مخابرات الحزب
يفترض النص بشكل ما (أقصد نص رزكارالديموقراطية التمثيلية) لأننا الآن في زمن يمكن للمرأ أن يعطي وجهة نظره أو حتى التصويت على مشروع من مقر عمله دون أن يحضر الجمع العام وهذا هو ما يعطيه صبغة اليسار الإلكتروني من حيث يعتمد آلية متاحة تفترض أن تمسح الآليات القديمة .ـ
مشاركة المواطنين تفترض تغييب التعصب الحزبي (يجب ان نتعلم أن المواطنين ليسوا بالضرورة كائنات سياسية حزبية بل هي كائنات اجتماعية قد تكون لوجهاتهم النظرية في موضوع ما له أهمية وقيمة موضوعية غير تلك التي للأمين العام للحزب
اليسار الجديد لا ينتظر اجتماع اللجنة المركزية وتقرير ما يجب تقريه بل يعتمد آليات أخرى هي التنسيقيات المتناسلة أو الفيديراليات المتشعبة (ليس ضروي أن تكون تنتمي إلى الحزب بل لان حاجة ملحة فرضتها)من حيث حاجة المجال والإقليم والجهة وصولا إلى الوطني بل إن قيمة الفعل هي نابعة من هذه التنسيقيات والفدرالية في مجالها الطبيعي حيث تناضل على المستوى المحلي أو الإقليمي او الجهوي ولا تنتظر طليعة الحزب الثورية
بهذا المعني اليسار الجديد أو كما سماه الرفيق اليسار الإلكتروني يستثمر تطور التكنولوجية الرقمية تعويضا على تلك التمثيلية النيابية التي وضعت أصلا لغياب فضاء يجمع كل قواعد حزب معين.
في السياق العام يطرح اليسار الجديد آليات جديدة للعمل منها حتى طرح بدائل للرأسمالية المتوحشة بأسالبها هي نفسها لكن بتقييمات مختلفة تأخذ بالإعتبار ما هو مطلوب، مالذي يمنع جمهور الأجراء والموظفين والعاملين من وضع أموالهم في بنك غير رأسمالي بفوائد معقولة وبالشكل الذي يوظف هذا البنك تلك الأموال في مشاريع بديلة ذات طابع اجتماعي من قبيل خلق تعاونيات مثلا
ما الذي يمنع من الجمهور العريض خلق أبناك تغذية للمعدمين وبآليات لا تحتاج سقف مالي ضخم، اليسار لا يملك أموال رأسمالية، لكن يمكنه خلق بدائل تفيد الناس دون التفكير في تخصيب طبقة عاملة ثورية ، على أرض الواقع توجد هوامش لم يستثمرها اليسار وهي ما يسموه الراسماليون بالفرص
هذه مساهمة مني اعتقد اناه توضح بشكل مقتضب فكرة اليسار الإلكتروني وهي بالفعل يشير النص إليها لكن ليس بشكل دقيق وهذا ربما نقدي لنص رزكار

---

70 - رد الى: عذرى مازغ
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 12:10 )
الرفيق العزيز عذري مازغ

تحية طيبة

شكرا جزيلا والنقاط الهامة التي طرحتها التي أغنت الموضوع والحوار حوله.

حول التسمية ، اتفق معك فمن الممكن انها قد تعطي انطباعا في انه يسار الكتروني افتراضي، وكان من الأفضل ان استخدم تسمية أخرى تكون اكثر تعبيرا عن المفاهيم المطروحة وسافكر في ذلك ومنها الأسماء التي طرحتها.

استخدامي لمصطلح اليسار الالكتروني هو لعكس مفهوم جديد وحديث لليسار سياسيا وتنظيما وإعلاميا واليات تنظيمه وعمله لكي تتلائم مع التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل وتنظيم الجماهير بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة، أسوة بمصطلحات شائعة مثل الإدارة الالكترونية، الحكومة الالكترونية، التجارة الالكترونية والتعليم الالكتروني....... الخ وهي مفاهيم تطويرية للمفاهيم السابقة.

اتفق معك في الاليات التنظيمية في معظم أحزاب اليسار، وفي النظرة والتعامل مع العضو-ة الحزبي اولا، وثانيا في التعامل مع - المواطن العادي - اللاحزبي، حيث في معظم الاحيان ينظر لأرائهم ومواقفهم وفق مدى تناغمها وتطابقها مع القيادة وخطها السياسي.

الحزب او تسمية أخرى للإطار التنظيمي سواء كانت تحالف او مجموعات وفق اليسار الالكتروني يستند الى مفهوم التحالف والتعاون والعمل وفق تنسيقيات ومجموعات تتمتع بلامركزية كبيرة وفق اليات جماعية تتجاوز مفهوم الانتماء وفق الهرمية المفرطة المتبعة الى الآن في تنظيمات اليسار، والتي خلقت فاصلة كبيرة بينها وبين جيل الشباب، ولابد منا باستخدام التقنيات الحديثة والتحديث التنظيمي والسياسي تجاوز ذلك.

اتفق معك في فكرة الاقتصاد التشاركي والتعاوني، وفي الدول الاسكندينافية هناك امثلة كثيرة حول بنوك وشركات كبيرة تشاركية، تديرها جمعيات كبيرة وتحت أشراف ديمقراطي وتدار من قبل هيئات منتخبة، طبعا الواقع في تلك الدول يختلف، ولكن دوما يمكننا الاستفادة من التجارب ودراسة إمكانيات تطبيقيها حسب خصوصية كل بلد.

الشكر لك لمساهمتك في تفصيل بعض النقاط المتعلقة باليسار الالكتروني، الذي يحتاج إلى وقت وجهود جماعية لكي يتطور أكثر وأكثر، وهو مطروح للنقاش لكل من يهمه تحديث وتطوير اليسار على مختلف الأصعدة.

كل التقدير والاحترام

---

71 - مواضيع مهمه احتاجت لجهد لم يبخل بها رزكار
هاشم نعمة خشان ( 2021 / 9 / 6 - 21:57 )

مواضيع مهمه احتاجت لجهد لم يبخل بها رزكار تحتاج لقراءه متأنية وليس اطلاع عابر كونه يناقش تفاصيل التجديد لليسار الالكتروني خطوات جاده لمناقشة النظام الداخلي واهم فقراته هناك شمول بالتفاصيل اجدها مهمه لاهميتها .

---

72 - رد الى: هاشم نعمة خشان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 12:12 )
الرفيق العزيز هاشم نعمة
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار والتقييم الايجابي، واتمنى شاكرا ان تشارك مرة اخرى بشكل اكثر تفصيلا

كل التقدير والاحترام

---

73 - !!!يفكرني في الجماهرية العربية الاشتراكية العضمى
Abdelfatteh Besbes ( 2021 / 9 / 6 - 21:58 )

يسار علمي إلكتروني ديمقراطي معاصر ...ههههههه
يفكرني في الجماهرية العربية الاشتراكية العضمى ...أو الجمهورية الجزائرية الاشتراكية الديمقراطية ...

---

74 - رد الى: Abdelfatteh Besbes
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 12:13 )
شكرا جزيلا على المداخلة المضحكة التي لطفت من جو الحوار - الجاف - حول المواضيع السياسية والتنظيمية
كل الاحترام

---

75 - تعليق رقم 60
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 6 - 22:58 )
السيد المحترم فؤاد النمري يسألةفي تعليق رقم 60 سؤال جوهري واساسي. والسؤال هو :
هل ما زال النظام الرأسمالي يعمل أم أنه انهار في سبعينيات القرن الماضي كما توقع ستالين في مؤتمر الحزب التاسع عشر 1952 ؟؟

والجواب بعد إذن الزميل عقراوي.
حدد ماركس في مقدمة نقد الاقتصاد السياسي عام 1859 طريقة أنهيار أي نمط انتاج.
اليوم الرأسمالية هي رأسمالية المال. وقد حدد لينين ملامحها بالتفصيل.
عزيزي التمري
انت الان تكتب عبر وساءط انتجتها الرأسمالية.
وترسل تعليقاتك عبر وساءط رأسمالية.
اما حديث سنالين فهو صحيح لو استمر ستالين بالحكم. ..لكان لعب دورا في تعجيل accerlation. سقوط الراسمالية . لكنه مات مع الاسف ولم يرى حلمه يتحقق.

---

76 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 12:17 )
الرفيق العزيز عبد الحسين سلمان
تحية طيبة
مع اهمية الكبيرة للحوار الذي تجريه مع الرفيق العزيز فؤاد النمري ولكن اعتقد انه اعطي حقه من قبلكم واصبح حوارا جانبيا.

كنت اتمنى واتطلع شاكرا ان تشاركوا في الحوار حول المواضيع المطروحة المتعلقة باليسار الالكتروني وكيف ترونها هل هي صحيحة ام خاطئة؟ وكيف نطورها لخبرتكم السياسية والفكرية الكبيرة.

كل الاحترام والتقدير

---

77 - متابعة ونقاش لمقال الصديق رزكار عقراوي
بشير الحامدي ( 2021 / 9 / 6 - 23:15 )
متابعة ونقاش لمقال الصديق رزكار عقراوي: -أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني (E-Left)، نحو يسار علمي ديمقراطي معاصر-

قرأت بانتباه كبير مقال الصديق رزكار عقراوي ولي حوله بعض الملاحظات أجملها في مسألتين الأولى لماذا خصّ الصديق مشروعه لليسار؟ والثانية حول تنظيم اليسار أم شبكات انتظام ذاتي ومقاومة
المسألة الأولى: لماذا تخصيص هذا المشروع لليسار والحال أن هناك معنيين به كمشروع للمقاومة من خارج هذا الدائرة ولا تعنيهم التحديدات الأيديولوجية يسار يمين وسط والتي في الحقيقة لم يعد لها ضرورة لأنها هي ذاتها مصطلحات غير دقيقة وتطرح عديد الإشكاليات فمن هو اليساري مثلا ومن هو اليميني ومن هو الوسطي فاليسار اليوم يسارات واليمين اليوم متعدد ومتنوع والوسط أيضا.
أليس المفروض تحديد الجماهير المعنية بهذا المشروع بالمشروع نفسه أي أن الانخراط في هذا المشروع لا يكون من باب أن المنخرط يجب أن يكون يساريا بل من باب أن ما يطرحه المشروع من معالجات وما يقدمه من حلول هو الذي يجعل المعنيين به يلتفون حوله وينخرطون فيه.
وعوض E – Left
يكون Resist to change
فالمعنيون بالمقاومة والمنتمون للأغلبية مداسة الحقوق المجردين من أي سيادة سواء على القرار أو على الثروة أو على التخطيط هم اليوم ليسوا يساريين (بالمفهوم التقليدي لليسار) بل أغلبية من الجماهير منهم المنتجون في المعامل والحقول ومنهم العاطلون عن العمل من الشباب المتكدسين في الأحياء ومنهم كذلك شريحة شبابية واسعة أخرى في المعاهد والكليات ومنهم كذلك ربات البيوت من العاطلات ولعل اليساريين داخل هذا الجمهور العريض هم أقلية لا تذكر وحين نربط المشروع بهذه الأقلية نكون قد حكمنا عليه بالبقاء في حيز المساحة التقليدية اليسارية وبالتالي منعنا مسبقا شرائح كثيرة من الانخراط فيه وبقينا في مساحة الفرز الأيديولوجي يسار يمين وسط التي تجاوزها التاريخ لصالح مساحة أخرى هي مساحة الأغلبية المقاومة التي لا تملك من أجل السيادة على القرار والموارد والثروات والتخطيط و الإنتاج وووو.
المسألة الثانية: متعلقة بالتناقض بين شكل التنظيم الحزبي والانتظام الذي تتيحه اليوم الشبكات الالكترونية.
شكل التنظيم الحزبي لعب دورا بالنسبة لجمهور المضطَهدين في المائة سنة الأخيرة إلا أنه اليوم صار يمثل عائقا أمام انتظامات الأغلبية والقول أن انحصار تنظيمات اليسار يعود لطرق التسيير قد يكون غير كاف لتشخيص انحصارها فالتنظيم الحزبي لا يكون إلا هرميا ولا يتأسس إلا على قيادة وقاعدة والقرار داخله ديمقراطيته محدودة مهما حاول تحصينها ضد هيمنة الزعيم والطرح الذي يقدمه الصديق رزكار لإصلاح الحزب وجعله مواكبا للتطورات التي حدثت يحول التنظيم الحزبي لتنظيم شبكي ولا أفهم لماذا تداخل الشكلان في طرح الصديق فإما أن نتحدث عن حزب ينفتح في طرق تسييره و إدارته وفي دمقرطة القرار داخله بتوظيف وسائل الاتصال الالكترونية أو نتحدث عن تنظيم شبكي ذاتي مرن حر مستقل باستعمال السبكة الالكترونية يلتقي فيه المعنيون به لمناقشة فكرة أو تنفيذ مهمة، شبكة واسعة من المعنيين القرار داخلها غير مرتبط لا بفرد ولا بجماعة بل قرار حر يساهم فيه الجميع وينفذه من يقتنع به ويلتزم بتنفيذه في إطار ديمقراطية واسعة لا يسيجها سوى الاقتناع بالممارسة المحددة. الشبكة الالكترونية اليوم وسيلة هامة بالنسبة لجماهير الأغلبية التي لا تملك منتجون أو عاطلون شباب أو ربات بيوت نساء أو رجالا في تنظيم المقاومة والانتظام الذاتي في إطار غير حزبي مؤدلج إطار يمكن الجميع من المساهمة في النقاش وفي القرار وفي التنفيذ وفي المراجعة على عكس الحزب اليساري المنظم الكترونيا الذي يبقى في نهاية التحليل حزبا لا أكثر ولكن بالإضافة للمنشور والجريدة واجتماع الأعضاء يستغل الشبكة الإلكترونية في نشاطاته لا أكثر لكنه في الأخير تبقى خصوصياته التنظيمية بوصفه حزبا هي المحددة.
السياسة اليوم احتكرتها الأحزاب، الديمقراطية التمثيلية لم تعد اليوم تمكن الأغلبية من أن تكون سيدة قرارها، البرلمانات لم تعد تشرع لصالح الأغلبية، الممولون الرأسماليون هيمنوا على أغلب الأنشطة السياسية الرسمية أو أنشطة ما يسمى بالمجتمع المدني،الأغلبية اليوم تذررت والتذرر شمل شرائح عديدة من المجتمع والأغلبية صارت بمثابة مجموعة عربات منفصلة عن بعضها والعربات المنفصلة لا تصنع قاطرة. وحدها التنظيمات الذاتية الأفقية المستقلة وعبر الشبكة الالكترونية يمكن أن تلحم مختلف عربات هذه القاطرة وتحولها لقوة على الأرض يمكن أن تحقق ما تحدده من مهام.
في إيطاليا تنظيم حركة النجوم الخمسة ظهرت أولا على شبكة التواصل الاجتماعي ... انتظامات جماهيرية كثيرة مستقلة لها تأثير في الراي العام في أمريكا وفي عديد بلدان العالم ظهرت أولا على الشبكة الالكترونية.
حركة السترات الصفراء في فرنسا ظهرت وانتظمت وناقشت وقررت على الشبكة الالكترونية قبل أن تتحول لقوة على الأرض وهناك تجارب عديدة أخرى لا يسمح المجال بتعديدها كلها.
الأغلبية اليوم ليس أمامها غير الانتظام الداتي المستقل للمقاومة عبر شبكات نقاش وقرار وتنفيذ مهام، شبكات تساعد على ظهورها الشبكة الالكترونية شبكات لا تكون إلا نافية لكل بيروقراطية وهرمية ولكل سلطوية يعني تنظيمات ذاتية في الحي والمعمل والحقل والمعهد والكلية تجعلها مهامها ـ السيادة على القرار والموارد والمحاسبة ـ قوة البناء الوحيدة المقاومة المستقلة المتاحة للأغلبية التي لا تملك على أنقاض تنظيمات الضبط والتوجيه البيروقراطية الحزبية وحمعيات التمويل وعلى أنقاض ديكتاتورية حكومات السوق أجهزة تعميم الاستغلال والقمع والرعب مقابل مجرد العيش كعبيد.
أخير شكرا للسيد روزكار عقراوي الذي فتح هذا الباب للنقاش وأتاح لنا المساهمة فيه بكل حرية عبر بوابة الحوار المتمدن
06 سبتمبر 2021

---

78 - رد الى: بشير الحامدي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 17:03 )
الرفيق العزيز بشير الحامدي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القيمة والنقاط الهامة التي طرحتها التي أغنت الحوار حول الموضوع إلى حد كبير.

المثل الذي أعطيته للعربات والقاطرة مثل رائعي وواقعي جدا لنا والسؤال هنا كيف نجمع تلك العربات معا وبأي طريقة، وفي الأخير كيف نقود القطار؟
حول اليسار والتسمية
حسب طرحي - من يساهم في تغيير حياة الجماهير الكادحة نحو الأفضل - فهو في معسكر اليسار الاجتماعي، بغض النظر عن المسميات والخطاب المطروح، ولذلك أراه مفهوما اجتماعيا واسعا ويتجاوز المفهوم التقليدي لليسار حسب مفاهيمنا النظرية المتداولة. وقد طرحت فهمي لليسار بهذا الشكل في نقاط عدة في الحوار، وبالأخص هنا:
***********
تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني، ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس، والتي يجب أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي للإنسانية.
**********
وهنا اعتقد إننا نتفق في الطرح ولكن من الممكن هناك اختلاف في الصياغات والكلمات، واتفق معك لابد لنا ان نشترك ونحشد اكبر عدد ممكن من الجماهير بغض عن توجهها السياسي الفكري والديني ... الخ بطرق واليات مختلفة من اجل النضال من اجل عالم أفضل ونحو تحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية والمساواة والحريات في بلداننا.

اما عن مسألة التنظيم وإشكاله
عندما اطرح كلمة - الحزب - فان اقصد بها إطار تنظيمي معين من الممكن ان يكون حزبا يساريا متعدد المنابر، او مجموعة ، او تحالف، ..... الخ من أنماط التنظيم المختلفة التي من الممكن ان نحتاجها وفق ظروف وحاجات معينة، وقد تطرقت إليها في النقطة الأولى - انماط التنظيم - من الأسس التنظيمية.
الإطار التنظيمي الذي أسميته - الحزب - أحيانا في حواري بسبب اللغة المتداولة، اراه نمط حديث يستند الى مفهوم التحالف والتعاون والعمل وفق تنسيقيات ومجموعات تتمتع بلامركزية كبيرة وفق آليات جماعية تتجاوز مفهوم الانتماء التقليدي المستند إلى الهرمية والتبعية المفرطة المتبعة إلى الآن في الكثير من تنظيمات اليسار، وكان من الافضل استخدام كلمة اخرى حيث طرحي لمفهوم - الحزب - يتجاوز المفهوم الدارج للكلمة.

اليسار الالكتروني لا ينفي الدور الكبير لأحزاب وتنظيمات اليسار ومازال يعتبرها الأمل الكبير للتغيير، ولكن لابد من تحديث كبير في الخطاب السياسي واليات العمل والتنظيم والأدوات المستخدمة التي تقادمت إلى حد كبير، واعلم ان ذلك ليس بالأمر السهل لأسباب كثيرة ولو هناك محاولات نسبية هنا وهناك نحو التغيير والتحديث.

في نفس الوقت هناك الكثير من المجموعات الشبابية التي تقترب من توجهها واليات عملها من مفاهيم اليسار الالكتروني وتنشط بشكل رائع وبعيدة من تنظيمات اليسار لعدم تقبلهم أشكال التنظيم التقليدية، حيث بشكل عام تغيرت وتطورت مفاهيمهم ومتطلباتهم للتنظيم، وينفرون من البيروقراطية والمركزية المفرطة وغياب الشفافية، وكما أشرت معظم أحزاب اليسار في بلداننا تحولت إلى تنظيمات نافرة وطاردة للأعضاء وخاصة الشباب ومنها تحولت بسبب معدل الأعمار الكبير وغياب الواضح للشباب إلى - دور عجزة - مع احترامي الكبير لكبار العمر وأنا احدهم، وعذرا على هذا التعبير القاسي ولكن لدينا الآن حالة انفصال كبيرة مع الجيل الجديد الذي كان يوما القاعدة الجماهيرية الكبيرة لليسار وبل وله الدور الكبير في قيادته أيضا.
اذا لابد ان نتجاوز هذا الوضع السلبي من خلال إيجاد سبل لعلاج الانفصال والتباعد الكبير الذي حصل بين الجيل الجديد وتنظيمات اليسار.

شبكات والتنسيقيات والتحالفات التي طرحتها في مداخلتك القديرة او اي انواع أخرى من التنظيمات اليسارية والجماهيرية ومنها الأمثلة المهمة التي طرحتها، لابد ان تكون لها نوع من التنظيم و قواعد للعمل والإدارة والتنسيق، وتتحدد من قبل أعضائها وتتطور بشكل مستمر وفق أسس ديمقراطية، متزامنة مع الاستخدام الأمثل والكفوء والخلاق للانترنت وثورة الاتصالات والمعلومات، وقد قدمت مقترحات لذلك في الأسس التنظيمية لليسار الالكتروني التي تدعو إلى آليات تنظيمية ديمقراطية جديدة مرنة للبناء التنظيمي والعضوية تتيح قدر كبيرمن الاستقلالية واللامركزية والشفافية والتداولية والتفاعلية، وتفويض الصلاحيات والتنسيق في كافة المجالات، والمشاركة الجماعية في إقرار سياسات.......

كل التقدير والاحترام

---

79 - متابعة
فريد العليبي . ( 2021 / 9 / 7 - 00:16 )
هذا نقاش مهم ويأتي في وقته سنعود اليه بقدر من التفصيل ، كل الشكر للرفيق رزكار عقراوي

---

80 - رد الى: فريد العليبي .
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 17:10 )
الرفيق العزيز فريد العليبي
تحية طيبة
شكرا جزيلا وسعيد بمداخلتك، وانتظر بشوق رأيك القدير بالموضوع لأهميته بالنسبة لي

كل التقدير والاحترام

---

81 - مبادئ اليسار !!
فؤاد النمري ( 2021 / 9 / 7 - 04:46 )
القائد المبرز لليسار رزكار عقراوي يطلب إلي أن أحصر مناقشتي في مبادئ اليسار بالرغم من أنني لم أخرج بكلمة عن مناقشة مبادئ اليسار دون مناقشة تنظيمه حيث المبادئ هي ما يقرر التنظيم
جل كتاباتي منذ أن انفصلت عن الحزب الشيوعي في العام 1965 تقول أن دعاوى ما يسمى باليسار لا تهدف في البعيد سوى مقاومة الشيوعية وهو لذلك بلا مبادئ على الإطلاق

الزعيم الأبرز لليسار رزكار عقراوي هو أول يساري يجرؤ على طرح دعوى مناقشة فكر ومبادئ اليسار وهذا لعمري أهم مأثرة يأتي بها أحد اليساريين

اليساريون وأخصهم الشيوعيون الذين تخلوا عن الشيوعية بدعوى اليساروية هم بللا مبادئ وبلا أفكار

أطروحة شيخ اليساريين رزكار تقول مبادئ اليسار تقوم على تفكيك النظام الرأسمالي وتغييره للوصول إلى الإشتراكية
آطروحة فؤاد النمري تقول ليس هناك نظام رأسمالي ليعمل اليساريون على تغييره كما أن الإشتراكية ليست نظاما اجتماعيا مستقرا ليركن فيه اليساريون
بالمقابل ليس لليساريين مناص سوى الرد مؤكدين أن بلى ما زال النظام الرأسمالي يعمل بدلالة كذا وكذا وكذا
وبغير ذلك فاليساريون أنفسهم يحكمون على نفسهم بالعدمية
هذا هو التحدي الأساس لمختلف اليساريين

التعرف على النظام الدولي القائم هو العقبة الكبرى التي تواجه البشرية فيما بعد انهيار العوالم الثلاث
فكيف اشت من أشتات اليسار أو اليمين أو حتى الشيوعيين التحرب من مواجهة العقبة النكداء على طريق التطور !!
كل السياسات بمختلف أجناسه هي سياسات زائفة قبل التعرف على النظام الدولي القائم من باب حكمة إعرف عدوك
ما هو عدو اليسارويين ؟؟

---

82 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 17:12 )
الرفيق العزيز فؤاد النمري
تحية طيبة
طرحت رأي حول الموضوع في ردود على مداخلتك السابقة
مع كل المودة والاحترام

---

83 - العلم والثقافة ملك للطبقة البرجوازية
احمد عبدالله ( 2021 / 9 / 7 - 07:01 )
اخي العزيز رزگار.... العلم والثقافة ملك للطبقة البرجوازية وفي النهاية تذهب الى جيوب البرجوازيين وفي خدمة مؤسساتهم ، ثم عن أي تغيير تتحدث ... تغيير الأسس والمباديء الاشتراكية لا يمكن .... لان في السياسة تتغير التكتيك وليس الاستراتيجية ثم تشخيص الاوضاع الواقعية للفقراء والمحرومين وتغبيرها لا تكمن في إطار التنظير الأكاديمي بل في إطار الصراع الطبقي والبحث عن بدائل واقعية بالاستناد الى قوى الجماهير الخلاقة والتقرب منهم والاصغاء إليهم والتعلم منهم ثم القيام بتنويرهم ونشر الوعي الطبقي في صفوفهم وإيجاد منبر ( جريدة عامة ناطقة ولسان حال الطبقة العاملة وجميع الكادحين في العالم )
والتشهير السياسي عن طريق فضح النظام الراسمالي وعن ازماتها وكوارثها وهزاتها للشعوب التي تعيش في براثن الفقر والحرمان والتهميش . تحياتي لكم اخي رزگار...

---

84 - رد الى: احمد عبدالله
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 17:54 )
الرفيق العزيز احمد عبدالله
تحية طيبة
شكرا جزيلا على مشاركتك في الحوار واتفق معك تماما حول طرحك بضرورة تغيير النظام الرأسمالي .

اعتقد اننا لابد ان نستخدم التطور المعرفي والتكنولوجي الى أقصى حد ممكن في نضالنا المعقد والصعب ضد النظام الرأسمالي وتغييره نحو أنظمة أكثر عدلا، ولابد من تطوير وتحديث خطابنا السياسي والفكري اليساري بشكل متواصل ولابد ان نتجنب ان نقدس أفكارنا ونطرحها ك - نصوص دينية مطلقة - غير قابلة للتغيير، ولابد ان تتوافق مع التطور الكبير في كافة المجالات، ويتطلب التغيير مساهمة أوسع فئات المجتمع وبالأخص الفئات المستغلة و المهمشة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والعدالة والمساواة .
المرحلة الحالية تتطلب تطوير وتحديث تنظيمات اليسار واليات عملنا و كذلك تأسيس اطر وتحالفات يسارية ديمقراطية واسعة، ، ملتزمة جوهريا بروح التجديد المعرفي والتنظيمي والإنساني للفكر اليساري من جهة و بروح الثورة التكنولوجية والمعلوماتية من جهة ثانية.

كل التقدير والاحترام

---

85 - التعليق عقراوي بصراحة
بلحه بلحاوي ( 2021 / 9 / 7 - 07:54 )
عندي نسخة منه
ليش حذفته بعد عرضه مع الفيس بوك؟

---

86 - رد الى: بلحه بلحاوي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 7 - 07:57 )
تحية طيبة

شكرا جزيلا على الملاحظات، التعليق المحذوف الذي اشرت اليه متعلق بعمل الحوار المتمدن ولايتعلق بموضوع الحوار، مع احترامي الكبير لرأيك.

اي تعليقات حول اليسار الالكتروني الذي يمثل وجهة نظر شخصية مرحب بها، وقد نشرت كافة التعليقات بدون اي استثناء وسيتم الرد عليها حسب التسلسل.

مع كل الاحترام والتقدير

---

87 - آن الأوان لأن نترك الأديولوجيات بكل انواعها
يعقوب ابراهامي ( 2021 / 9 / 7 - 08:56 )

باختصار: آن الأوان لأن نترك الأديولوجيات بكل انواعها. اليسار معناه اتخاذ موقف أخلاقي تجاه الاحداث وليس موقفاً أديولوجياً.

---

88 - رد الى: يعقوب ابراهامي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 8 - 18:01 )
الرفيق العزيز يعقوب ابراهامي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على مشاركتك في الحوار .

برأيي يمكن دوما الاستفادة من الافكار والنظريات اليسارية المختلفة لتطوير النضال اليساري ولكن من الضروري ان ننطلق من الواقع وحاجات الجماهير أولا، ولابد ان نقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا نعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً.

كل التقدير والاحترام

---

89 - استيضاح
حسين علوان حسين ( 2021 / 9 / 7 - 09:42 )
الرفيق العزيز الاستاذ رزكار عقراوي المحترم
يرجى التفضل بايضاح كيفية الربط بين النشاط التنظيمي على الشبكة و بين النشاط الميداني على الأرض .
كل التقدير و الاعتزاز

---

90 - رد الى: حسين علوان حسين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 18:46 )
الرفيق العزيز حسين علوان حسين
تحية طيبة

في البداية اقدم الاعتذار لك ولجميع المعلقات والمعلقين لتأخري في الرد على مداخلاتكم القديرة بسبب التزامات العمل الشخصي والتطوعي وأمور حياتية أخرى وكثرة المداخلات، ولكن سارد عليها تباعا في الأيام القادمة.

الشكر الجزيل على ملاحظاتك القديرة حول موضوع اليسار الالكتروني، والمداخلة والسؤال الهام جدا ، و من الضروري ان يتم الحوار حوله، ومن الممكن الرفيقات والرفاق الاعزة الذين يناضلون على الأرض ومنهم شخصكم الكريم، لهم حلول انسب وأكثر فعالية.

حاليا النشاط والنضال الالكتروني يطغي بشكل كبير على كافة النشاطات التقليدية، حيث الاجتماعات، الإعلام والتثقيف، التواصل، التحشيد والاحتجاج ، تكوين الوعي والتنظيم .........الخ يتجه نحو الالكتروني إلى حد كبير جدا، وهو مرتبط بشكل كبير الآن مع النضال الميداني على الأرض، وهو داعم أساسي للنشاط الميداني للجماهير مثل الاحتجاجات والمظاهرات وإضرابات والنشاطات المختلفة على الأرض.

اليسار الالكتروني يهدف إلى تعزيز وتقوية التشابك بين النشاط الميداني على الأرض والنضال الالكتروني، من خلال التنظيم الفاعل والسريع وتوجيه هذه النشاطات والاحتجاجات .... الخ المختلفة وتوجيها نحو الاتجاه الصحيح بدلا من إن تكون تحت تأثير وأسيرة للقوى المعادية لليسار والجماهير وتطلعاتها، كما حصل في الكثير من بلداننا من خلال أمور مختلفة وأبرزها:

1- تطوير الخطاب السياسي لليسار بطرح بدائل علمية وعقلانية حسب خصوصية كل بلد ، والعمل والنضال في إطار حركة يسارية اجتماعية واسعة، تهدف إلى تعزيز و تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في المجتمع من خلال التحالفات الواسعة والتنسيق والعمل المشترك.

2- التطوير والتحديث الكبير في آليات التنظيم والقيادة والعمل والتفاعل مع الجماهير.

3- العمل من اجل علاج الفجوة والتباعد الكبير الذي حصل بين الجيل الجديد من جهة وتنظيمات اليسار من جهة أخرى، من خلال آليات تنظيمية جديدة أكثر ديمقراطية، وتستند إلى العقل الجماعي إلى أكبر مستوى ممكن، وفق مفهوم التشاركية والتحالف والتنسيق، السائد حاليا في المجموعات المختلفة، التي تناضل وتطرح قضايا جماهيرية مختلفة وأغلبيتها شبابية، و التي هي بشكل عام تنفر الآن من الانتماء إلى أشكال التنظيم التقليدية.

3- الاستخدام الأمثل والكفوء للأنترنت وثورة الاتصالات والمعلومات، وتطرقت الي ذلك في حواري بشكل مفصل.

كل التقدير والاحترام

---

91 - سؤال آخر
حسين علوان حسين ( 2021 / 9 / 7 - 09:47 )
الرفيق العزيز الاستاذ رزكار عقراوي المحترم
يرجى التفضل بايضاح فيما إذا كان قد تم تشكيل هيئة تأسيسية للحزب المقترح تأسيسة و اعداد مستلزماتها .
كل التقدير و الاعتزاز

---

92 - رد الى: حسين علوان حسين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 18:57 )
الرفيق العزيز حسين علوان حسين
تحية طيبة
شكرا جزيلا

اليسار الالكتروني لايطرح نفسه بديلا سياسيا وتنظيميا عن قوى اليسار، و لا ينفي الدور الكبير لأحزاب وتنظيمات اليسار ومازال يعتبرها الأمل الكبير للتغيير، ولكن يطرح تحديث كبير في الخطاب السياسي واليات العمل والتنظيم والأدوات المستخدمة التي تقادمت إلى حد كبير.

من الممكن ان تتشكل أيضا تنظيمات مستندة إلى أفكار ومفاهيم اليسار الالكتروني، حيث من خلال التواصل والتفاعل هناك اهتمام كبير بالموضوع، ولكن ليس هناك أمور عملية الآن ومنها التي أشرت إليها في مداخلتك القديرة.

كل التقدير والاحترام

---

93 - توضيح
مراد سليمان علو ( 2021 / 9 / 7 - 10:20 )
الأستاذ الغالي رزكار
تحية طيبة وبعد،
لا شك إن الموضوع مهم في بعض جوانبه ولكنني لفرد كأديب ينتمي إلى مجتمع يحوشعب ليس فقط متأخر ومظلوم بل يتعرض كل يوم لإبادة تهدف إلى قلعه من جذوره أقول كشخص منتمي إلى هذا الشعب البسيط سيحاول أولا أن يثبت وجوده وأن ينادي بحقوقه الطبيعية في العيش بكرامة وحرية أولا
أي أن البعض يحاول أن يبدأ من المربع الأول
الطريق لا يزال طويلا أمامنا لنواكب تمدن المجتمعات الراقية وبعد مراحل من الشبع الثقافي والمعرفي ونيل الحرية سيكون التطرق إلى هذا الموضوع بل العمل على تنفيذ محاوره من دواعي سرورنا..
نحتاج إلى من يسمع صراخنا كن أجل عدم تقديمنا قرابين مرة أخرى
عفوا لخروجي من صلب الموضوع تحياتي لجهودك الكبيرة
شكرا لك على كل شيء

---

94 - رد الى: مراد سليمان علو
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 19:02 )
الزميل العزيز مراد سليمان علو
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار

اتفق معك لابد ان نطرح سياسات وبرامج وبدائل علمية و وأكثر عقلانية وواقعية مرتبطة بهموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية وتغيرها نحو الأفضل ولو بدرجات محدودة، منطلقين من الأوضاع القائمة وخصوصية ودرجة تطور مجتمعاتنا، والاستفادة من التجارب المختلفة.

كل التقدير والاحترام

---

95 - معظم ما هو مكتوب كتب وقيل
فرات حسين حسن ( 2021 / 9 / 7 - 11:01 )

أيضا مكتوب تشتت وووووو لكن ما هو الحل متى نرى خطوات السير قدما الآتي
1- توحيد قوى اليسار حتى وأن كانت تحت تحالف
2- مهما تكون الفجوات أن تدخل في الانتخابات بقائمة موحدة
3- تقويم التنظيم والعودة للتنظيم الحديدي
4- ايجاد منابر إعلامية قوية تتحدث من بين ركام الناس
5-ابعاد كل القيادات المتوسطة وغيرها وتعين قيادات جديدة

---

96 - رد الى: فرات حسين حسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 19:08 )
الرفيق العزيز فرات حسين حسن
تحية طيبة

شكرا جزيلا المداخلة والنقاط التي طرحتها.

اتفق معك في النقطة الأولى واراها هامة جدا ومن الضروري ان تتوحد قوى اليسار في تحالفات واسعة بدلا من حالة التشتت والصراعات.

النقطة الثانية اتفق معك أيضا اذا توفرت الأجواء المناسبة للانتخابات، والنقطة الرابعة مهمة جدا أيضا.
واختلف تماما معك في النقطة 4 حيث ان مفهوم التنظيم الحديدي مفهموم تقادم الى حد كبير جدا، وارجو العودة الى الاسس التنظيمية التى طرحتها.

كل التقدير والاحترام

---

97 - المكارثية و اليسار الالتكروني
نامق حسين ( 2021 / 9 / 7 - 11:31 )
كاتب في الحوار المتمدن وصف افكارك التى تسميها اليسار الالتكروني بالمكارثية
ما رايك؟ مادام حوار مفتوح استاذ رزكار

---

98 - رد الى: نامق حسين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:35 )
الزميل العزيز نامق حسين
تحية طيبة
شكرا جزيلا على السؤال

بتصوري انك تشير الى هذا الموضوع الذي نشره الكاتب العزيز توما حميد، واضعه للتوضيح.
رزكار عقراوي والدوران في مرحلة -المكارثية-!

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715784

بالفعل الموضوع هو نقد لأجزاء مهمة من مفاهيم اليسار الالكتروني نشر قبل فترة.

الرفيق والصديق العزيز توما حميد لي الشرف الكبير في إننا عملنا وناضلنا معا في تنظيمات اليسار العراقي، واشكره كثيرا على الاهتمام بما كتبت وقراءتها ونقده لي، وأنا في حياتي السياسية أرى من ينتقدني هو صديقي، لأنه مهتم بي ويشخص أخطائي و يطرح أمور من الممكن ان استفيد منها.

مع احترامي الكبير للآراء السياسية التي طرحها الرفيق العزيز توما في هذا الموضوع فأراها حادة نوعا ما، وكان من الممكن ان يطرح نفس الآراء القيمة بشكل آخر وفق الحوار البناء اليساري-اليساري على نقاط الاختلاف، ومهما كان الاختلاف بيننا لا أرى من المناسب والصحيح ان يتم ربطي بشكل مباشر وغير مباشر بتوجهات وممارسات شبه فاشية مثل - المكارثية -، في كل الأحوال كافة المواضيع تتقبل وجهات نظر مختلفة، ولابد من احترام الرأي الآخر مهما كان حادا.

اعتقد إننا في هذه المرحلة الصعبة لابد ان نركز على نقاط التقاء الكثيرة التي تجمعنا كيساريين ونعمل معا، وبل مع سائر العلمانيين والتقدميين ومن له اي توجهات إنسانية مدنية، والذي يجمعني مع الرفيق العزيز توما حميد ومع معظم توجهات اليسار العراقي من المشتركات يتجاوز 90% ان لم يكن أكثر، وهذه هو الأساسي الآن فجبهتنا واحدة وأعدائنا كثر وعادي جدا ان نختلف في هذه النقطة او تلك.

كل التقدير والاحترام لك وللرفيق العزيز توما حميد

****************
للتوضيح تعريف مصطلح المكارثية حسب ويكيبيديا العربية:
المكارثّية (بالإنجليزية: McCarthyism)‏ هو سلوك يقوم بتوجيه الاتهامات بالتآمر والخيانة دون الاهتمام بالأدلة.[1][2][3] ينسب هذا الاتجاه إلى عضو بمجلس الشيوخ الأمريكي اسمه جوزيف مكارثي. كان رئيساً لإحدى اللجان الفرعية بالمجلس واتهم عدداً من موظفي الحكومة وبخاصة وزارة الخارجية، وقاد إلى حبس بعضهم بتهمة أنهم شيوعيون يعملون لمصلحة الاتحاد السوفيتي. وقد تبين فيما بعد أن معظم اتهاماته كانت على غير أساس. وأصدر المجلس في عام 1954 قراراً بتوجيه اللوم عليه. ويستخدم هذا المصطلح للتعبير عن الإرهاب الثقافي الموجه ضد المثقفين.

---

99 - الوضع الذاتي
Almousawi A.S ( 2021 / 9 / 7 - 12:36 )
امتاز العزيز رزكار
بالجهد والسعي
وتحريك الوضع
وما بناء وتاريخ
موقع الحوار المتمدن واستمرارة
الا بجد كبير منه بشكل خاص
غير اني افهم البناء الجديد كحلقه مكمله
لما سبقها حسب معنى التطور اللولبي او الحلزوني
ولاشك ان يكون العامل الذاتي متكاملا للبدء لاحداث واستمرار التغيير
اقول هذا من اجل العمل الجاد على توفير المادة الالكترونية
للاعضاء والجماهير
مع فائق التقدير للمحاورين

---

100 - رد الى: Almousawi A.S
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:38 )
السيد Almousawi A.S
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة وللتوضيح حواري يعبر عن وجهة النظر السياسية الشخصية، ولايعبر عن رأي مؤسسة الحوار المتمدن، التي هي مؤسسة يسارية متعدد المنابر
كل المودة والاحترام

---

101 - طرح علمي
سعدون هليل ( 2021 / 9 / 7 - 12:53 )

تحية لك استاذ رزكار هذا طرح علمي وواضح امام المثقف اليساري في هذه المرحلة

---

102 - رد الى: سعدون هليل
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:39 )
الرفيق العزيز سعدون هليل
شكرا جزيلا على التقييم الايجابي
مع كل المودة والاحترام

---

103 - موضوعية من التحليل والنقد
ابراهيم جرديني ( 2021 / 9 / 7 - 12:55 )
موضوع يستحق أن ينال نصيبه بكل موضوعية من التحليل والنقد.اغلب المظاهرات العربية بدات تتكون عبر المنصات الإلكترونية

---

104 - رد الى: ابراهيم جرديني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:43 )
الزميل العزيز ابراهيم جرديني
شكرا جزيلا على المداخلة وتركيزك على اهمية المنصات الالكترونية
مع كل المودة والاحترام

---

105 - انا اشد على يد الاستاذ بشير الحامدي
ابو ميثم النوري ( 2021 / 9 / 7 - 15:05 )

الاستاذ رزكار عقراوي تحية تقدير واحترام لشخصك الكريم و للموقع الرائع الذي تديره ..انا اشد على يد الاستاذ بشير الحامدي في الرد على مقالتك عن اليسار ، رده منطقيا بحق فهناك من لا يؤمن باليسار او اليمين وهناك ايضا من لايؤمن بتطرف الدين ويؤمن بالوطن والشعب و الطرح العلمي للبناء والنهوض بالاوطان فاقتراح الاستاذ الحامدي اراه عملي جدا ومنطقي ايضا . كعراقي فانا ارى ان التحزب بكل اتجاهاته كان و لازال هو سبب تدمير لحمة المجتمع واغراقه في النفاق والتزلف للاقوياء ومزيد من الضحايا و من القلق النفسي والرعب..تحيتي

---

106 - رد الى: ابو ميثم النوري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:48 )
العزيز ابو ميثم النوري
اتفق مع الرفيق العزيز بشير الحامدي طرح ملاحظات هامة في مداخلته الغنية
وكما كتبت له - من يساهم في تغيير حياة الجماهير الكادحة نحو الأفضل - فهو في معسكر اليسار الاجتماعي، بغض النظر عن المسميات والخطاب المطروح والتوجه الفكري والسياسي.
اتفق معك معظم الاحزاب الموجوة في العراق واقليم كردستان ماعدا الاحزاب اليسارية هي مافيات للسرقة والنهب باسم الدين والقومية.
كل الاحترام والتقدير

---

107 - من اجل وحدة القوى الوطنية والتقدمية
مصطفى عبد عثمان ( 2021 / 9 / 7 - 17:30 )
تحياتي الى الرفيق رزكار عقرواي موضع مهم جدا نحتاج الى جهود مخلصة مهمتها الايجاد صيغية ملائمة لانضاج اولا شخصيات اليسار
في الداخل وترك كل الخلافات تحت جلباب الماركسي

---

108 - رد الى: مصطفى عبد عثمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:52 )
الرفيق العزيز مصطفى عبد عثمان
شكرا جزيلا واتفق معك بضرورة التحالف بين القوى اليسارية التقدمية بدلا من تقزيم نقاط التقاء وعملقة نقاط الاختلاف التي هي محدودة جدا وعادي وجودها في اي حزب يساري ديمقراطي.
كل الاحترام والتقدير

---

109 - بدل ان تلعن الظلام، اشعل شمعة
كريم كركوكي ( 2021 / 9 / 7 - 22:11 )
يقول الصينيون: بدل ان تلعن الظلام، اشعل شمعة، وها هنا ينير الاستاذ رزگار طريقا للجميع ربما تكون بالاتجاه الصحيح، اذ تحمل في طياتها تحديد لمواجع الحركة اليسارية، ارقى ما فيها انها تتخطى الفكر الاشتراكي و تحتضن كل من عانت و تعاني من الازمة الرأسمالية و العولمة، رغم تحفظاتي لبعض ماورد في الحوار ، ولكني احاول ان أتبنى الافكار الواردة فيها بشغف واكون داعما لها حسب امكانياتي الفكرية، لك تحياتي و مودتي يا رزگار

---

110 - رد الى: كريم كركوكي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:54 )
الرفيق العزيز كريم كركوكي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة ويسعدني كثيرا تقييمك الايجابي، ومن العادي ان يكون لنا اختلافات في هذا الامر او ذاك، ان نكون معا في هذا المشروع امر رائع فدوما العمل المشترك معك مثمر وفعال، وكنا يوما ما رفاق في حزب واحد، وان تركنا العمل التنظيمي الان ولكن نحن فاعلين في الجبهة الاجتماعية الواسعة لليسار العابرة للاطر التنظيمية، واراها ذلك هو الاهم.

مع كل المودة والاعتزاز

---

111 - تتوحد ضمن اطار واحد للنضال الموحد
نعمه هادي الفتلاوي ( 2021 / 9 / 7 - 22:13 )

كل الحركات اليساريه تؤمن وتؤيد تطور العصور وتدعو الى الرقي والتقدم وافكارها تقدميه وحضاريه ولكن وجب عليها الان ان تتوحد ضمن اطار واحد للنضال الموحد ضد الحركات والطوفان الذي تطوف به الحركات الارهابيه ومنها حركات الاسلام السياسي المتطرف المتعصب والذي لا يؤمن بالاخر

---

112 - رد الى: نعمه هادي الفتلاوي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:56 )
الرفيق العزيز نعمه هادي الفتلاوي
تحية طيبة وشكرا جزيلا على المداخلة والقديرة واتفق معك العمل في اطار يساري موحد متعدد المنابر
مع كل المودة والاحترام

---

113 - لا يمكن تعدد المرجعيات الفكرية
أبو محمد ( 2021 / 9 / 7 - 22:14 )

لا يمكن تعدد المرجعيات الفكرية لأن ذلك معناه وجود عشرة احزاب شيوعية في كل حي سكني أو قصبه أو قريه وهذي بريسترويكا جديدة الهدف منها الاجهاز على ماتبقى من الحركة الشيوعية العربية أو العالمية وفي العراق الشيوعيين العراقيين يعملون وفق شعار الديمقراطية والتجديد وليس وفق شعار بريسترويكا رزكار عقراوي مع احترامي لافكاره...

---

114 - رد الى: أبو محمد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 20:59 )
الرفيق العزيز ابو محمد
تحية طيبة
شكرا جزيلا، ارى تعدد المرجعيات الفكرية اليساري امر ايجابي ويفعل التيار اليساري، السلبي الصراع النخبوي وغياب الحواروالتحالف العمل المشترك. ولتكن لنا العشرات من الحلول المختلفة لمشاكلنا الكثيرة في مجتمعاتنا، نعمل وفقها ونجربها للتخطيط وتوجيه نضالنا اليساري والياته من اجل تحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية والمساواة والحريات وبأفق اشتراكي.
كل الاحترام والتقدير

---

115 - تحوير نظريات ستالين وليلين وكارل ماركس
ألحاج قحطان السامرائي ( 2021 / 9 / 7 - 22:15 )
شلون يعني .. مثلا بالامكان تحوير نظريات ستالين وليلين وكارل ماركس بحيث يتزاوج اليسار مع الأسلام السياسي كما هو الحال في تجربة التيار الصدري أو وضع لافتات في طريق الزائرين الى كربلاء والنجف .. الحزب الشيوعي يعزي بوفاة الأمام .....

---

116 - رد الى: ألحاج قحطان السامرائي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 21:01 )
السيد ألحاج قحطان السامرائي
تحية طيبة ولم اتطرق الى هذا الامر في حواري المفتوح مع كل الاحترام والتقدير

---

117 - مفهوم جديد لليسار
احمد خازر المجالي ( 2021 / 9 / 7 - 22:16 )

مطلوب مفهوم جديد لليسار وبنهج جديد ووعي جديد

---

118 - رد الى: احمد خازر المجالي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 9 - 21:02 )
الرفيق العزيز احمد خازر المجالي
تحية طيبة اتفق معك واليسار الالكتروني يهدف الى ذلك
مع كل الاحترام والتقدير

---

119 - اليسار الزائف
فؤاد النمري ( 2021 / 9 / 8 - 05:40 )
من أجل تغيير النظام الرأسمالي العالمي بثورة عالمية واحدة نادى ماركس .. يا عمال العالم اتحدوا

يتجاهل اليساريون اليوم نداء ماركس لينادوا .. يا يساريي العالم اتحدوا !!

ماركس خصّ الثورة بالعمال لأن العمال هم وحدهم الذين ينتجون فائض القيمة
فماذا ينتج اليساريون ليقوموا بالثورة !!؟
لا ينتج اليساريون سوى العبارات المنفوخة (القشل باللغة الدارجة)

اليساريون هم الشت الأعطل من أشتات البورجوازية الوضيعة التي تهدم ولا تبني بحكم طبيعتها
وبافتراض أن اليساريين نجحوا في تغيير العالم إلى نظام جديد مختلف فهل سيتحول اليساريون إلى عنال آنذاك !!؟

من المفيد أن يتذكر اليساريون أن من قاد العدوان الثلاثي على مصر في العام 56 هو اليساري الأشهر في غرب أوروبا غي موليه

---

120 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 10 - 08:18 )
الرفيق العزيز فؤاد النمري

تحية طيبة وشكرا جزيلا على التواصل في الحوار

قوى اليسار والنقابات والمنظمات الجماهيرية والحقوقية هي التي تناضل في كل بلدان العالم من اجل عالم أكثر عدلا وإنسانية. وفرضوا على الأنظمة الرأسمالية بمختلف أشكالها الكثير من الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية .... الخ.

الاستمرار في ترديد النصوص ألايدولوجية و الجمل الثورية لن يغيير الواقع، وخاصة في غياب المنهج العلمي في كيفية تنفيذ هذا التغيير المجتمعي الجذري الكبير والشامل. لابد ان نطرح سياسات وافكار قريبة ومفهومة للجماهير وتراعي واقع وخصوصية كل مجتمع. مثلا كان احد الشعارات الأساسية للقائد اليساري البرازيلي لولا دا سيلفا للانتخابات الرئاسية كان - ضمان حصول جميع البرازيليين على 3 وجبات في اليوم-.

كل الاحترام والتقدير

---

121 - منذ متى اليسار كان ديموقراطي؟
Atef Dhorbeni ( 2021 / 9 / 8 - 08:31 )
منذ متى اليسار كان ديموقراطي وهو من قاد الثورة المضادة في اتحاد الخراب حتى جاء الانقلاب فتجمد ؟

---

122 - رد الى: Atef Dhorbeni
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 10 - 08:19 )
العزيز عاطف
تحية طيبة التعليق غير مفهوم وارجو التوضيح اكثر مع كل الاحترام

---

123 - تعليق النمري
عبد الحسين سلمان ( 2021 / 9 / 8 - 09:13 )
فؤاد النمري في تعليق رقم 93

نسى او تناسى السيد النمري ان ثورة اكتوبر في روسيا من قام بها ليس العمال بل المثقفين وكذلك الصين و كوبا.. الخ..لذلك نادى إنجلز وبعده لينين بالحزب الطليعي.
ويستشهد النمري بالاحمق الفرنسي غي موليه كنموذج لليسار وهو الرجل المكروه جدا من اليسار الفرنسي.
وينسى ويتناسى النمري تجربة الاحزاب اليسارية في بناء اوربا الغربية الحديثة ( فنلندا و النرويج والسويد والمانيا والدانمارك وايسلندا وهولندا وبلجيكا ....الخ ).
وينسى ويتناسى النمري تجربة اليسار الاسباني في بناء دولة حديثة متطورة.
وصدق الشاعر عندما قال
وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ

وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا

---

124 - رد الى: عبد الحسين سلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 10 - 08:20 )
الرفيق العزيز عبد الحسين سلمان
شكرا جزيلا على استمرار في الحوار واغناءه
التعليق موجه للعزيز فؤاد النمري
مع كل المودة والاعتزاز

---

125 - روح متجددة
محمد دوير ( 2021 / 9 / 8 - 10:14 )
روح متجددة..ووعي بمفردات التطوير..
هذا شهادة حق...مودتي رفيق

---

126 - رد الى: محمد دوير
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 10 - 08:23 )
الرفيق العزيز محمد دوير
تحية طيبة
شكرا جزيلا وسعيد برأيك واحيي دورك الكبير في تعزيز دور اليسار المصري وتوحيده، وتجربة - اليسار الموحد - للتقريب بين قوى اليسار المصري،تجربة هامة من الضروري دراستها والاستفادة منها.
مع كل الاحترام والتقدير

---

127 - تحياتي لتلك المبادرة
نادية خلوف ( 2021 / 9 / 8 - 12:46 )

في الحقيقة عملت لأعواماً طويلة في الحزب الشيوعي ، ثم غادرته لأنني وصفته -في داخلي- تجمّع الأميين . لا شكّ أن كل إنسان يحتاج إلى هوية اجتماعية ، و اليسار لو طوّر نفسه وفق المفاهيم التي طرحتها سوف يكون هوية للمهمشين ، وهؤلاء المهمشين ليس من لا حول لهم ولا قوة فقط، بل أولئك المبدعين الذين لا يجدون فرصهم ضمن هذا الموج . اإبداع يولد منه الفكر المتقدم ، أما عن المرأة فهناك الكثير . اليساري الشرقي حتى بصفته المحدّثة لا فرق بينه وبين المتدين ، موضوع الزواج و الطلاق ، وغيرها من المواضيع التي تخص المرأة لاتكون عادلة فقط عند المساواة في القانن و الكوتا السياسية ، فمن حيث المبدأ الرجل هو من يختار الطلاق، أو يرغم المرأة على تركه ، فما هي حدود اليساري الجديد هنا ، وكما نعلم يمكننا خلق تجمع ولو افتراضياً نتبنى من خلاله قيماً جديدة. الحياة العملية هي المهمة . لكن رغم ذلك لا يوجد مقومات كافية لنشوء هذا اليسار القوي. مع الشكر

---

128 - رد الى: نادية خلوف
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 10 - 11:16 )
الرفيقة والزميلة العزيزة نادية خلوف

تحية طيبة وسعيد لمشاركتك القديرة في الحوار والمداخلة القيمة، للأسف الشديد المشاركة النسوية في هذا الحوار محدودة.

اتفق معك في ضرورة تطوير أحزاب وتنظيمات اليسار في كافة الأصعدة، وللأسف أرى ان معظمها في تراجع متواصل لأنها لم تطور نفسها سياسيا وتنظيميا .... الخ بالتزامن مع التطور الكبير والثورة المعلوماتية الكبيرة الذي حصل في العالم.

من خلال تجربتي السياسية في العمل داخل أحزاب اليسار، أرى انها مازالت تحتاج تطوير كبير و ديمقراطية واسعة وفق عقل جماعي مؤسساتي، من الضروري ان تعيد النظر الى مفهوم - العضو-ة - ودوره ومكانته حيث معظمها تراه - متلقين فقط - ومن الضروري ان يوجه من قبل القيادة وفق الخط المرسوم، هذه الممارسات الخاطئة الحقت أفدح الإضرار بالكثير من الأحزاب اليسارية، وتراجعت بشكل كبير جدا ومنها من فقد الجزء الأعظم من أعضائهم.
و أشير هنا الى مثل تطرقت إليه في مواضيعي السابقة يعكس الممارسات أعلاه في العمل التنظيمي اليساري:
- كان هناك احد القادة الشموليين في احد أحزاب اليسار التي عملت معها في التسعينات من القرن المنصرم دوما يعطي مثلا عندما نطرح آراء مختلفة عن خط القيادة، في ان الحزب مثل القطار وهم القيادة يقودون القطار والذي لا يعجبه سياساتهم أو يختلف معهم فلينزل من القطار، وفي الأخير والآن هو مازال مساهما في قيادة القطار ولكن بقاطرة واحدة فقط وفقد كافة عربات القطار - التنظيمات الحزبية - ونزل معظم الركاب - الأعضاء - وحول حزب كان له ألوف الأعضاء إلى حزب هامشي صغير، ومازال لا يعترف بذلك وبدلا ان يعيد النظر فيما حصل ويقيم الأسباب والنتائج من اجل إعادة النظر ووقف التراجع، مازال متمسكا في ان حزبه يتطور ويتوسع بين الجماهير!!.-

أشكرك على إثارة موضوع مهم جدا وهي قضية المرأة واليسار، كرجل فيمنستي ارى ان لقوى اليسار دورمؤثر و مهم وكبير في النضال من اجل حقوق المرأة ومساواتها الكاملة في بلداننا وكانت السباقة في ذلك، ولكن اتفق معكي وارى انها إلى الآن ماعدا في تجارب محدودة فهي أحزاب رجالية الى حد كبير جدا، ودور المرأة محدود وخاصة من الهيئات القيادية، وبشكل عام يحصر نشاط المرأة في العمل النسوي و حتى أحيانا الخيري، وذلك بحاجة الى إعادة نظر جذرية من خلال تكريس حصة ” كوتا” تصاعدية في مؤسساته لحين تحقيق المساواة الفعلية والتامة في كافة الهيئات القاعدية والقيادية لتنظيمات اليسار، وتوفير آليات تنظيمية تتيح وتوفر مرونة كبيرة في تبوء المرأة المناصب القيادية وتطوير إمكانياتها القيادية.

تخلص الرجل الشرقي من الفكر الرجولي بغض النظر عن توجه الفكري عملية صعبة وطويلة، وستتطور مع تطور وترسخ القيمة المدنية و دور المرأة ومساواتها في مجتمعاتنا ويشمل ذلك - الرجال اليساريين - أيضا وأنا احدهم!، ولكن لا ينفي ضرورة التغيير الشخصي إذا كنا مقتنعين فعلا وقولا بالمساواة الكاملة بين المرأة والرجل.

نقطة أخرى أرى من المهم الإشارة إليها في ضوء تجربتي، انه لمعظم أحزاب اليسار تنظيمها النسائي تحت - واجهة منظمة نسائية مستقلة - وخاضعة لسياساته، و مع الدور والتأثير الكبير والمهم لتلك المنظمات في الدفاع عن حقوق المرأة ومساواتها، فقد أثرت بشكل سلبي في تشتيت النضال النسوي وبالتالي اضعافه، وفي حالات كثيرة انعكس عليها الخلافات والصراعات بين التنظيمات اليسارية وأصبحت اداتا و جزءا من صراعات - الرجال - ، ولذلك يدعو اليسار الالكتروني يدعو الى تشكيل اتحادات وتحالفات نسائية مستقلة وموحدة، تعمل وفق مواثيق حقوق المرأة الدولية.

كل الاحترام والتقدير

---

129 - شكر وملاحظة عامة
رشيد غويلب ( 2021 / 9 / 8 - 13:19 )
الرفيق العزيز رزكار

تحية طيبة

شكرا على هذا الجهد المتميز. اتفق معك في الرؤيا العامة وارى ان ما تعنيه هو يسار معاصر جذري ديمقراطي يجمع بين تبني تكتيكات وأساليب تعبوية جامعة ومؤثرة دون ان يتخلى عن استراتيجيتة في تجاوز الرأسمالية. واجد ان تسميته بالإلكتروني، وليس المعاصر بحاجة الى مراجعة، فالتطور التقني هو اليات في جانب منه، وتطور علمي يفرض الجديد على اليسار، ولكنه ليس عنوانا له. ناهيك ان في بلدان جنوب العالم هناك لحد الآن ملايين البشر الذين لا يتعاملون مع التقنيات الحديثة وهذه التسمية تجعلهم يشعرون بأنهم معزولون.
اما العراق والكثير من بلدان المنطقة فهي بحاجة ماسة الى مشروع يساري معاصر لا ينفصل عن تجربة اليسار في العقود الماضية، ولكنه يتخلص من والأخطاء والجمود الفكري والمركزية الشديدة، ويمكن ان يكون هذا المشروع إطار جامع يحفظ التنوع ويحوله الى وحدة مؤثرة. ولكن يبدو ان مبادرات من هذا النوع تحتاج الى متغيرات تزيل التردد في تجاوز التقليدي المتراكم، دون ان يشعر من يتصدى لهذه المهمة، بالذنب لأنه تجاوز قدسية تجربة نضالية ما، او خرج عن ذهنية عشائرية تربطه بالماضي. من الضروري ان تكون المعاصرة وسيلة لإعطاء الإيجابي المتراكم إمكانية الاستمرار والتطور ولا تتقاطع معه. مع محبتي

---

130 - رد الى: رشيد غويلب
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 10 - 18:57 )
الرفيق العزيز رشيد غويلب

تحية طيبة وشكرا جزيلا على الاغناء الكبير للحوار, وانتهز الفرصة لكي احييك على مقالاتك وترجماتك الرائعة حول اليسار العالمي، التى هي موضع استفادة كبيرة وتنقل تجارب ايجابية وناجحة لليسار العالمي الى اليسار الناطق بالعربية، ومن المؤكد ان لها انعكاسات مهمة نحو التطوير والتحديث.

سعيد اننا نتفق في الرؤيا العامة واكيد هكذا موضوع يتقبل اختلافات كثيرة، وهو امر صحي وسيؤدي الى تطوير مفاهيم اليسار الالكتروني، ويحتاج ذلك جهد جماعي لكل من يهمه ان يتجاوز اليسار ازماته في بلداننا، ويكون له دور مؤثر وكبير في عملية التغيير الاجتماعي.

تسمية - اليسار الالكتروني – ارى انها موضع تحفظ الكثير من الرفاق والرفيقات الاعزة، وبشكل يفهم على انه تغيير تقني فقط واتفهم ذلك، ومن الممكن من الافضل ان يختار اسم اخر له، وهي وجهة نظر قديرة ولابد من التفكير بها.
تسمية اليسار الالكتروني برأيي هي انعكاس لليسارفي عصر الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الهائلة من ناحية الخطاب والتنظيم واليات العمل والقيادة والتواصل، اي بالفعل هو – يسار علمي معاصر –، فمثلا الحكومة الالكترونية هي ايضا حكومة ولكن بتغييرات كبيرة في اليات والطرق وحتى نمط الادارة، وينطبق المثل على التجارة الالكترونية ...... الخ.
انه تغيير كبير سياسي وتنظيمي واعلامي وتقني...

اتفق معك لا يمكن مقارنة بلدان العالم الثالث بالدولة المتقدمة، ولكن التطور التقني وصل الى تلك البلدان ايضا، ليس محبة بها ولكن لان طغم الرأسمال لايمكن ان تعمل بدون ذلك وتضطر الى تطوير العالم الثالث على الاقل في استخدام خدمة الانترنت لتعظيم ارباحها والتسويق لمنتجاتها، ومنها توفير مشاريع توفير خدمة الانترنت بشكل سهل وشبه مجاني لكل بلدان العالم والتي تحاول الشركات الاحتكارية الكبيرة تنفيذها في العالم الان، وفقط مسألة وقت ولابد ان نتحضر ونستفيد منها الى اقصى حد ممكن.

نعم رفيقي العزيز اليسار الالكتروني ليس انفصالا عن قوى اليسار ونضالتها القديرة ولكن يهدف الى تجاوز النواقص وتطويرها لكي تواكب التطور الهائل في كل المجالات حيث اعتقد اننا نواكبها ببطء واضح، وانعكس بشكل واضح على مكانتنا بين الجماهير بعد ان كان اليسار من القوى الرئيسية في بلداننا.
واكيد اليساريين المتمسمكين بالنمط التقليدي في الخطاب واليات العمل وادارة الاحزاب لن يتقبلوا هذه التغييرات الجذرية، وخاصة من القادة التقليدين الذي سيرون ذلك تهديدا لمواقعهم من قبل القاعدة الحزبية التى لابد ان يكون لها دور رئيسي وفق اليسار الالكتروني.

انه تناقض هائل والوقوف ضد عجلة التطور والتاريخ!، في عصر الثورة المعلوماتية الهائلة مثلا هناك احزاب يسارية مازالت تمنع اعضائها من التعبير العلني عن ارأئهم بشكل علني، وتحصر بذلك في القنوات الحزبية، وكما ترى بناتنا وابنائنا ينشرون عشرات المداخلات في شبكات التواصل بشكل علني دون اي قيد ويتحاورون حولها بكل حرية، هل تتصورن انهم سينتمون الى احزاب اليسار رغم توجهاتهم الثورية، وينتظرون الاوامر وعليهم تنفيذها دون نقاش؟ من خلال متابعاتي ارى ان الجواب سيكون لا، وكما ترى لدينا انفصال شبه كامل عن الجيل الجديد.

اليسار الالكتروني يهدف الى تنشيط الحوار حول هذه المواضيع المهمة وكيف نتجاوز ازماتنا بالاستخدام الامثل للتطور العلمي والمعرفي والتكنولوجي.
واكيد يحتاج جهد جماعي بغض النظر عن التسمية، ولكن نحن بحاجة الى يسار جديد وعلمي ومعاصر كما اشرت في مداخلتك القديرة.

مع كل المودة الاحترام

---

131 - الدين الصحيح عامل تحرر
توفيق فلاحي ( 2021 / 9 / 8 - 14:01 )
هل الحركة الشيوعية ما زال لها ركز في العالم أعطيني حكم شي.هي حقق الرفاه والنمو والحياة الكريمة
على إليسار العربي ان يجدد فكره والقيام بنقده الذاتي وخاصة مراجعة موقفه من المسألة الدينية فالدين الصحيح عامل تحرر .تحقيق الكرامة للإنسانية
لقد تحالفت الكنيسة في امريكا اللاتينية مع الحركات اليسارية لمواجهة الدكتاتوريات العسكرية لخدمة الشعوب المتدينة في تلك الربوع

---

132 - رد الى: توفيق فلاحي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 11 - 07:57 )

الرفيق العزيز توفيق الفلاحي

الحركة الشيوعية واليسارية كان لها دور سياسي وكبير ونضالاتهم وبطولالتها يشهد لها، وكان لهم الدور الكبير في الدفاع عن حقوق الجماهير الكادحة، حقوق والحريات... والبعض من قوى اليسار كان يتصدر المشهد السياسي في بلداننا.

نعم هي في تراجع كبير، ولابد من دراسة اسباب ذلك وايجاد الحلول، واليسار الالكتروني محاولة نحو ذلك.

اتفق معك في القضية الدينية، ولذلك ادعو الى – تحييد دور الدين عن الدولة – وليس فصله كما نطرحه نحن اليساريين بشكل عام، مع ضمان حرية التدين والعقيدة، واحترام حرية المعتقدات الدينية الشخصية لعامة الجماهير كعلاقة بين الإنسان ودينه دون ان يفرض قسرا على الآخرين.
كما اشرت سابقا اعتقد ان شعار - تحييد دور الدين عن الدولة - هو الانسب لمجتمعاتنا في الظرف الحالي، وارى ان شعار فصل الدين عن الدولة متقدم نوعا ولا يلبي التغيير التدريجي ، حيث ليس هناك دولة في العالم فصلت الدين عن الدولة بشكل كامل بما فيها فرنسا رائدة العلمانية كما هو معروف، ومعظم الدول الاوربية المتقدمة من ناحية الحريات والحقوق والتعددية الفكرية والدينية حيدت الدين عن الدولة ولم تفصله، ومازالت في الكثير منها وزارت ومؤسسات حكومية لإدارة شؤون المؤسسات الدينية، وتخضع لإشراف وتمويل الدولة.
تجربة لاهوت التحرير في امريكا اللاتنية تجربة مهمة من الضروري الاستفادة منها، ولو اعتقد ان الظروف وطبيعة الاديان تختلف، اضافة ان الدين وبالاخص الاسلامي والمؤسسات والاحزاب الدينية في بلداننا هي تحت السيطرة الانظمة الدكتاتورية وطغم البترودولار الخليجي.
كل الاحترام والتقدير

---

133 - الأخ العزيز الأستاذ رزكار عقراوي
محمود يوسف بكير ( 2021 / 9 / 8 - 15:18 )
سعدت جدا بمبادرة إعادة حوارات التمدن إلى واجهة الموقع باعتبار أن هذه الحوارات كنز معرفي،وكانت سعادتي اكبر بالتأكيد على هوية الموقع بانه ديمقراطي حر وتقدمي وليس حكرا على مذهب بعينه. والحقيقة ان اختيارك للموضوع ‏كان موفقا وهو يدور حول الدعوة لإعادة التفكير في الخطاب اليساري خاصة الماركسي الذي لم يشهد أي نوع من التطور أو التجديد ولا زال يحمل أفكاره وشعاراته القديمة رغم انتهاء صلاحيتها منذ زمن واختلاف المعطيات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في عالمنا المعاصر عما كانت عليه الأوضاع أيام ماركس، ‏وهو ما ندعوا إليه دائما في الكثير من مقالتنا بشكل متحضر ولا تقابل هذه الدعوة عادة الا بالشتائم، فهل تعتقد حقيقة أن تلقى دعوتك استجابة إيجابية؟ و أعجبتني أيضا دعوتك للانفتاح على كل المدارس الفكرية مادامت تهدف إلى العدالة الاجتماعية وتحسين أحوال المظلومين والمهمشين. منذ أيام دراستي الجامعية وأنا ‫-;-يساري التوجه ‏وبالرغم من هذا فقد تعلمت الانفتاح على التوجهات الفكرية الأخرى بما فيها الرأسمالية التي لا ينبغي أن ننسى أنها تتسم بالديناميكية والتطور ولذلك سادت في العالم كله بما فيها الدول الشيوعية سابقا. ومن أمثال هذا التطورفإن الرأسمالية الغربية أضافت أبعادا اشتراكية كثيرة عبر تطورها مثل الحد الأدنى للأجور والضرائب التصاعدية ‏على الأغنياء والتي تصل إلى حوالي 60 ٪-;-؜-;- في بعض الدول الأوروبية علما بأن حصيلة هذه الضرائب تستخدم لتمويل نظم الرعاية الصحية والضمان الاجتماعي و إعانة العاطلين عن العمل وكلها مشاريع تهدف لإعانة الفقراء بشكل أساسي، وحتى الجامعات الغربية الخاصة تمتلك أوقافا خاصة بها ليس ‏لدعم الأبحاث فقط ولكن لدعم الطلاب الفقراء وتقديم منح للطلاب الاجانب للدراسة بها وذلك بغرض المساهمة في تقليل فجوة الدخل بين الأغنياء والفقراء عن طريق منح فرص للطلاب المتفوقين لضمان مستقبل جيد يمكنهم من دعم أسرهم، ولولا كرم هذه ‏الجامعات وهي مكلفة جدا لما درست في الخارج. مرة أخرى أنا أؤيد كل أفكارك ودعوتك إلى العقلانيه و أشكرك على هذا، وأؤكد على انه كوننا ‫-;-يساريين لا يعني أبدا أن ننغلق على الذات ونرفض الاخر فبل أن نفهمه بشكل جيد. مع أطيب تحياتي وتمنياتى لك وكل زملائك بكل التوفيق.

---

134 - رد الى: محمود يوسف بكير
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 11 - 16:21 )
الزميل والأستاذ العزيز محمود يوسف بكير

تحية طيبة وأشكرك على المشاركة في الحوار والملاحظات الهامة.

اليسار الالكتروني يعبر عن وجهة نظري الشخصية، و في الحوار المتمدن لدينا زميلات وزملاء لهم اختلافات كثيرة مع مفاهييمه، ومع ذلك نتحاور بشكل بناء و نعمل وفق نقاط الالتقاء وهي القيم العامة لليسار، الحوار المتمدن مؤسسة يسارية متعددة المنابر داخليا وخارجيا ومفتوحة على كافة الآراء اليسارية والتقدمية والديمقراطية والإنسانية.

اعتز بمساهمتك القديرة في إثارة الحوارات حول القضايا الهامة المتعلقة بتحديث اليسار وتطويره، بغض النظر عن الاتفاق والاختلاف، وارى ان الحوارات ايجابية ومهمة ومن العادي ان تكون فيه نوع الحدية أحيانا، فهي افضل من حالة لاحوار.

اليسار الالكتروني يسار علمي يستند إلى التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، ويستفيد من الجوانب الايجابية لكافة الاتجاهات الماركسية واليسارية والتقدمية المختلفة، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ، في نفس الوقت ينحاز بشكل كامل الى المعسكر الداعي الى تغيير النظام الرأسمالي نحو أنظمة اشتراكية ديمقراطية أكثر عدلا، وفي الأخير و نحو مجتمع لا طبقي فيه اكبر قدر من المساواة في كافة المجالات.

اتفق معك هناك تطور كبير وإصلاحات كثيرة لصالح الجماهير في الكثير من الدول الرأسمالية الغربية وخاصة الدول التى هي تحت تأثير الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية، ولابد من دراسة تجاربها والاستفادة من الجوانب الايجابية. برأيي ان هذه الدول اضطرت الى تفعيل تدخل الدولة، واجراء تغييرات وإصلاحات كبيرة في النظام الرأسمالي تحت ضغظ نضال الأحزاب اليسارية والنقابات العمالية والمهنية والمنظمات الحقوقية والإنسانية وتطور الوعي الحقوقي للجماهير، إضافة الى دور وتأثير – المعسكر الاشتراكي السوفيتي – في القرن المنصرم وسياساته الإنسانية في الطب والتعليم والسكن المجاني والمساواة الى حد كبير، مع ضمان البطالة.... الخ وكانت عامل كبير في فرض هذه الإصلاحات لصالح الجماهير، لأنها كانت تخشى من قوة وتأثير - المثل والأفكار الاشتراكية- وانعكاس ذلك على مجتمعاتها، ولتقليل والسيطرة على التفاوت والاحتقان الطبقي.
الآن كما نرى قوى اليمين البرجوازي وحتى الاشتراكيين الديمقراطيين الى حد كبير في تلك الدول، تحاول الان بكل الطرق العمل من اجل إلغاء الكثير من هذه المكتسبات والإصلاحات او التقليل منها، واستطاعت للأسف إلغاء البعض منها، ومع ذلك النضال اليساري والإنساني مستمر في مواجهة القوى اليمينية والعنصرية في تلك الدول.

اتفق معك كيساريين لابد دوما الحوار البناء بغض النظر عن المدارس الفكرية التي ننطلق منها، ولا احد منا يحتكر الحقيقة المطلقة ونعمل وننسق معا وفق نقاط الالتقاء الكثيرة التى تجمعنا ومن الطبيعي ان نختلف في الأمر او ذاك، وأكيد هدفنا جميعا هي حياة أفضل للجميع ومجتمعات أكثر عدلا، وان اختلفنا في طريقة التحقيق والمراحل والهدف النهائي.

كل الاحترام والتقدير ومعا من اجل عالم أفضل.

---

135 - ثورة فكرية تواكب التحولات العلمية والتكنولوجية
انس كريم ( 2021 / 9 / 8 - 21:03 )
الخطاب اليساري ذو المنشأ الشيوعي لم يستوعب التحولات التي وقعت في العالم وخاصة في إلا السوفياتي والتي ساهمت في انهيار المنظومة الشيوعية التي بنيت مجدها على شخصية الزعيم واحتكاروالسلطة وتكريس الاستبداد والتحكم في آليات الإعلام والصحافة وكل مناحي الحياة والتي وصلت إلى باب المسدود منا جعلها فاقدة العمق الشعبي الجماهيري.لذلك كان من الأجدر تغيير الخطاب والانفتاح على العالم بروح اجتماعية ديمقراطية تتقبل الإختلاف والرأي الأخر.والمشاركة في العملية الانتخابية والإيمان بطانية حقوق الإنسان وهذا يتطلب التجديد في الخطاب من خلال ثورة فكرية تواكب التحولات العلمية والتكنولوجية

---

136 - رد الى: انس كريم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 11 - 16:23 )
الرفيق العزيز انس كريم
تحية طيبة شكرا جزيلا على المداخلة القديرة واتفق معك فيها وهي اغناء الحوار حول تطوير اليسار وتجديده
مع كل المودة والاعتزاز

---

137 - كلام جميل.
فيصل العبسي ( 2021 / 9 / 8 - 21:04 )
نحن بحاجه الى مراجعه نقديه شموليه لقوي اليسار وأيضا أعادة قرأة الفكر الماركسي قرأة نقديه علي ضؤ المتغيرات في مختلف المجالات.

---

138 - رد الى: فيصل العبسي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 11 - 16:24 )
الرفيق العزيز فيصل العبسي
تحية طيبة و شكرا جزيلا على المداخلة القديرة
اليسار الالكتروني محاولة نحو ذلك
مع كل المودة والاعتزاز

---

139 - لا فر ق بين الفوضى وتعددية الاختيارات
حسين مرّان ( 2021 / 9 / 8 - 23:11 )
هذه هي الفوضى .. خصوصا وانت تطرح مفهوم غريب في قضية التغيير الاجتماعي دونما حراسة فكرية وكأنها كيس الحاوي او الساحر.. فضلاً عن أن المقال فتح الباب على سعته للتباهي بالفوضى والتخلي عن الجماعية التي هي وحدها قادرة على أن تمنح الهوية والمعنى للنضال الطبقي والتحرري.. للأسف ان المقال يصب في نهر الرأسمالية كنتيجة وهي دعوة في الغالب للتخلي عن المجابهة من أجل الانسان، وهي في المآل الأخير افكار باردة لرجل لم يشعر بالجوع يوماً مثلنا. كما ان البعض يسمي النضال ضد الاستغلال رهاب الرأسمالية وترد عليه بأتفق معك.. ألى اين انت ذاهب؟

---

140 - رد الى: حسين مرّان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 11 - 17:15 )
الرفيق العزيز حسن مران
تحية طيبة

كل الشكر والامتنان على المداخلة القيمة والانتقادات المهمة، واكيد ساستفيد منها واكون شاكرا ان امكن لو طرحتها بشكل اكثر تفصيلا وفق الاسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني المطروحة اعلاه، وتحديد اي منها ترى انها - ستؤدي الى فوضى وتصب في صالح الرأسمالية - ، لكي اعيد النظر بها، حيث رأيك القدير ورأي جميع المشاركات والمشاركين في الحوار يهمني جدا، والموضوع مطروح للحوار لاغناءه بشكل جماعي ويتقبل الخطأ والصواب.

كما طرحت اليسار الالكتروني يؤكد على الجماعية ال حد كبير جدا ولذلك يطرح تغييرات جذرية وكبيرة في انماط التنظيم والعضوية في التنظيمات اليسارية سواء كانت احزابا او تحالفات او مجموعات.... الخ نحو اشراك العقل الجماعي الى اكبر مستوى ممكن في صياغة واقرار السياسات، وتحديد اليات العمل والتنظيم واشكال الادارة وفق مفاهيم التعاون والتنسيق، لكي يكون للتنظيمات اليسارية والجماهيرية دور اكبر مؤثر في التغيير الاجتماعي وفق التطورات الكبيرة التي تحصل في كافة المجالات.

موقفي من النظام الرأسمالي وتغييره نحو انظمة اشتراكية ديمقراطية اكثر عدلا واضح في الموضوع والتعليقات وارجو شاكرا العودة اليها.

اعتقد لا بد ان يكون هدف الحوار اليساري هو النقد و التطوير، ومن المهم تشخيص النواقص والأخطاء وفق حجمها والاستناد اليها وتحديديها والاشارة اليها عند النقد، وتقديم البدائل التي من الممكن ان تكون مفيدة، والحذر من التعميم، وكذلك تجنب الشخصنة قدر الامكان.

كل الاحترام والتقدير واكرر الشكر على النقد

---

141 - أنا من المتحمسين جدا لمثل الفكرة التي طرحتها
بشير الحامدي ( 2021 / 9 / 9 - 06:07 )
شكرا لك رزكار على التواصل صديقي . أكيد أن فكرة تطوير عمل الجماهير عبر اشكال تنظيمية مرنة وفورية وتفاعلية يقع اليوم في صلب مسألة التنظم التي أعتبرها مسألة أساسية لمقاومة -التروست- الراسمالي الذي هيمن اليوم على كل مناحي الحياة و أخضع الأغلبية بكل الأشكال التي يسيطر عبرها من فائض القيمة إلى السوق و الإعلان إلى الحرب. لذلك ففكرة استغلال الشبكة الالكترونية لتنظيم مقاومات المواطنين حيث كانوا دفاعا عن حقوقهم هي فكرة رائدة تطرقتم إليها وبادرتم بطرحها يمكن أن تساهم في خلق شبكات رأي عام مهمة وفاعلة تستطيع أن تنبثق عنها انتظامات تأخذ على عاتقها مسألة إنجاز التغيير الجذري المنشود . أنا من المتحمسين جدا لمثل الفكرة التي طرحتها أستاذ رزكار وأرجو أن يتطور النقاش حولها علها تكون النافذة التي تفتح لتجاوز العطب الكبير الذي أصاب تنظيمات اليسار التقليدية التي صارت تتطلب جيلا جديدا كما قلتم وأيضا سياسات راديكالية ومشاريع وبدائل جذرية. تحياتي لك

---

142 - رد الى: بشير الحامدي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 13:26 )
الرفيق والصديق العزيز بشير الحامدي
تحية طيبة
كل الشكر والامتنان على الاستمرار في الحوار ومداخلاتك الغنية والمهمة واتق معك فيها، وأتطلع معك ومع كل يهتم بتطوير اليسار والحركة الجماهيرية، ان نساهم على الأقل في فتح وإثارة الحوار حول هذا الأمر الهام.
كل التقدير والاحترام

---

143 - فصل الدين عن الدولة والسياسة
سروه رشيد ( 2021 / 9 / 9 - 06:08 )

فصل الدين عن الدولة والسياسة ضرورة ملحة مع احترام الكامل للأديان ومعتقدات المواطن ، وسن القوانين وتطبيقها وفق متطلبات واحتياجات الحياة العصرية بعيدة عن الدين. تجربة دولة السويد على سبيل المثال.

---

144 - رد الى: سروه رشيد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 13:33 )
الرفيقة العزيزة سروه رشيد
تحية طيبة
جزيل الشكر على مساهماتك القديرة واغتناء الحوار.
برأيي ان شعار - تحييد دور الدين عن الدولة - هو الأنسب لمجتمعاتنا في الظرف الحالي، وارى ان شعار فصل الدين عن الدولة متقدم نوعا ولا يلبي التغيير التدريجي، حيث برأيي انه حتى الدنمرك والسويد لم يفصلوا الدين عن الدولة ومازالت هناك وزارات للكنائس ومؤسسات حكومية لإدارة شؤون المؤسسات الدينية، وتخضع لإشراف وتمويل الدولة، وليس هناك دولة في العالم فصلت الدين عن الدولة بشكل كامل بما فيها فرنسا رائدة العلمانية كما هو معروف، ومعظم الدول الأوربية المتقدمة من ناحية الحريات والحقوق والتعددية الفكرية والدينية حيدت الدين عن الدولة ولم تفصله.
لذلك من ارى من الضروري ان نطرح خطاب أكثر عقلانية تجاه الأديان ودورها في مجتمعاتنا، التي هي نتاج ظروف اقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية وتاريخية و وتأثيراتها ودورها وبقاءها وزوالها مرتبطة بذلك.

كل التقدير والاحترام

---

145 - ببساطة تضعون انفسكم وفكركم فوق الكل( شمولي)
Adnan Saadoon ( 2021 / 9 / 9 - 06:09 )

ببساطة تضعون انفسكم وفكركم فوق الكل( شمولي) والذي يبين بأنكم عندما تكون السلطة لكم الدور في تخريج رجال دين لاهم منتمين الى عقيدتهم ولاهم الى عقيدتكم وانما موظفين يؤدون دورا انتم ترسمونه لهم
الصدام الحتمي الذي فشل الاتحاد السوفيتي في تطبيقه في افغانستان

---

146 - رد الى: Adnan Saadoon
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 13:40 )
السيد العزيز عدنان
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار والنقد الهام.
اليسار الالكتروني محاولة لتجاوز الشمولية التي تطرحها، والدين شأن أنساني شخصي اذا هو علاقة البشر مع 0الرب- مهما كان، واذا خرج من اطار ذلك، وأصبح نمط حكم يفرض قسرا وبالعنف والتعصب، فهو فكر شمولي وفي تضاد مع الديمقراطية وحقوق الإنسان.
برأيي الذين يديرون المؤسسات الدينية يجب ان يتم تعليمهم من قبل الدولة العلمانية وفق مفهوم - تحييد دور الدين عن الدولة - وتكون المؤسسات الدينية تحت رقابة وإشراف الدولة،لكي لا تتحول الى مقرات خلفية للقوى الدينية والمتطرفة وأجنداتها الرجعية.
مع كل المودة والاحترام

---

147 - من الضروري تعريف كلمة اليسار
البوسلطان منصور ( 2021 / 9 / 9 - 06:10 )
مقال جميل ولكن قبل الخوض بالتفاصيل من الضروري تعريف كلمة اليسار من ناحية المفهوم الفكري والعقائدي

---

148 - رد الى: البوسلطان منصور
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 13:44 )
الرفيق العزيز البوسلطان منصور
تحية طيبة
شكرا جزيلا على السؤال الهام

اضع لك ثلاث مقاطع من الحوار لتعريف اليسار وفق اليسار الالكتروني:

يتوجه ببرامجه وسياساته بشكل رئيسي نحو العمال والكادحين وكافة الفئات المستغلة و المهمشة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة في المجتمع ،وكمرحلة إصلاحية يدعو إلى نظام اقتصادي عادل وشفاف يتحقق فيه اكبر قدر ممكن من العدالة ودولة الرفاه والمساواة.

يسار علمي يستند إلى التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، ويستفيد من الجوانب الايجابية لكافة الاتجاهات الماركسية واليسارية والتقدمية المختلفة، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً.

تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني، ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس، والتي يجب أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي للإنسانية.

مع كل المودة والاحترام

---

149 - هل انت كردي؟
رند سامي ( 2021 / 9 / 9 - 07:55 )
هل انت كردي؟
من اسمك انت كردي
مو عيب تدعو الى تحيد القومية عن الدولة
نحن الاكراد نريد دولة كردية مستقلة كل اجزاء كردستان
عيب انت مع اعداء الاكراد

---

150 - رد الى: رند سامي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 14:13 )
العزيز كاك رند
تحية طيبة
أشكرك كثيرا على الاهتمام والنقد وأود توضيح بعض الأمور لك حول المسألة القومية بشكل عام والكردية في العراق بشكل خاص، والموقف منها.

الجماهير الكادحة في إقليم كردستان العراق تعيش الآن فيما يشبه الدولة القومية المستقلة، وباعتراف دولي واضح وبدون اضطهاد قومي منذ بداية تسعينات القرن المنصرم، ولكن مع ذلك مازال سكان الإقليم يطالبون بالأمان، العمل، العيش الرغيد والحياة الاقتصادية المناسبة، الحريات ووقف الانتهاكات ومناهضة الاستبداد، حقوق الإنسان الأساسية والمساواة وحقوق المرأة، حقوق الأقليات الدينية والقومية في الإقليم، التداول الديمقراطي السلمي للسلطة ونبذ الدكتاتورية، حياة برلمانية وديمقراطية نزيهة وشفافة، القضاء المستقل وفصل السلطات، ومحاسبة الفاسدين والمجرمين، وبناء مؤسسات الدولة المدنية في مواجهة سلطة الأحزاب القومية الحاكمة وسيطرتها على كافة مفاصل الدولة والمجتمع، ونهب المال العام بشكل لم يحصل في تأريخ العراق الحديث ..... الخ.

تحاول الأحزاب القومية الكردية الحاكمة في الاقليم سواء الحزب الديمقراطي الكردستاني او الاتحاد الوطني الكردستاني بقياداتهم العائلية والعشائرية الفاسدة والمستبدة المستندة الى نمط المافيات في الحكم، خداع الجماهير وإلهائها بالأطروحات القومية، وإيهامهم في أن الاستقلال والدولة القومية الكردية ستحل كل هذه المشاكل والعدو – القومي – يتحمل مسؤوليتها! تماماً مثل ما يستخدم الدين والطائفة من قبل الأحزاب الإسلامية المتنفذة والحاكمة في وسط وجنوب العراق لإلهاء الجماهير عن وضعها المزري والمطالبة بحقوقها، وإضفاء الشرعية على فسادهم وجرائمهم القذرة.

كيساريين امميين لا بد أن نتعامل بعقلانية علمية وندرس الظروف المحلية والإقليمية والدولية، وموازين القوى الطبقية، والإمكانيات الواقعية لتحقيق الحلول التي نطرحها وآلياتها، ونتجنب المشاركة في جر الجماهير إلى حروب قومية أو طائفية خاسرة ومدمرة. ومع أني لا أناضل من أجل تشكيل دول على أساس قومي إلا أنَّني ادعم وأؤيد توجه ورغبة أي مجموعة سكانية معينة سواء أاتخذت شكل القومية أو أي تكوين آخر في تقرير مصيرها بشكل ديمقراطي سلمي، وحتى الانفصال وتشكيل دول مستقلة، إذا كان ذلك سيؤدي إلى حقوق وحياة أفضل لهم، وسلام وآمان أكثر لعموم ساكني المنطقة. ومع تأييدي الكامل للحق الكامل والشرعي للشعب الكردي لتقرير المصير بما فيه الانفصال، إلا أنَّني في حالة إقليم كردستان لا أرى أن الظروف مناسبة الآن للانفصال والاستقلال وإعلان الدولة القومية، وأعتقد أن الجماهير الكادحة في الإقليم والعراق ستُجر إلى حروب وصراعات قومية داخلية ومع الدول الدكتاتورية في المنطقة ، وستتعرض إلى أزمات اقتصادية وسياسية أعمق من أجل «دولة قومية» حتى إذا تشكلت الآن في الإقليم لن تكون إلا نموذجاً دكتاتورياً جديداً بائساً للدول القومية الفاشلة في المنطقة، ولن تغير شيئاً من حياة الجماهير الكادحة.

لذلك يطالب اليسار الالكتروني بتحييد دور الدين والقومية عن الدولة، والنضال من اجل دول وأنظمة حكم تستند إلى مواثيق حقوق الإنسان الدولية ومبدأ العدالة الاجتماعية والمواطنة المتساوية، وتحترم التعدد القومي وحق الشعوب في تقرير المصير، المستند إلى مواثيق حقوق الإنسان الدولية. وكما نرى من تجارب الدول القومية وخاصة في الشرق الأوسط انها لم تستطع بناء الدول المدنية الديمقراطية و فشلت بشكل ذريع في توفير أدنى درجات المساواة والعدالة الاجتماعية لمواطنيها، لهذا تحول معظمها إلى أنظمة تسلطية دكتاتورية فاسدة ومستبدة.

مع كل المودة والاحترام

---

151 - إلى رند سامي المحترمة
حسين علوان حسين ( 2021 / 9 / 9 - 09:15 )
ت 119
تحية طيبة
تحييد القومية في الدولة هو بالضبط عكس السياسة القومانية الشوفينية التي تغلّب سلطة قومية على أخرى مثلما فعل هتلر و البعث و الصهاينة و أردوغان وغيرهم .
تحييد القومية في الدولة يعني أن دستور الدولة المعنية يعترف بكافة حقوق كل القوميات المكونة لشعب نفس هذه الدولة من أصغرها إلى أكبرها دون تمييز و لا تغليب لحقوق قومية على أخرى .
ولقد أثبت التاريخ مراراً أن من يحوّل دولته إلى إداة قمع قومي بإسم قومية أعلى متغولة تضطهد بقية القوميات في البلد إنما يدمّر قوميته نفسها ، أي أنه يصبح في النهاية عدو نفس قوميته التي يتاجر هو بشعاراتها .
لنفرض - مثلاً - أن القائد الكردي الفلاني قد استطاع نيل الاستقلال في كردستان العراق باسم القومية الكردية في العراق ، و كان دستور الدولة الكردية الافتراضية هذه لا يعترف بالحقوق الكاملة غير المنقوصة للعرب و التركمان و الشبك و المسيحيين و الإيزيديين و غيرهم من القوميات الموجودة في كردستان العراق ؛ في هذه الحالة الافتراضية البحتة ، سيصبح هذا القائد الكردي - هو و من لف لفه - هم أعدى أعداء الأكراد أنفسهم.
هكذا يشتغل ديالكتيك الحقوق القومية : الدولة القومية التي تضطهد القوميات الأخرى هي عدوة قوميتها نفسها .
كل التقدير .

---

152 - رد الى: حسين علوان حسين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 14:17 )
الرفيق والاستاذ العزيز حسين علون حسين
تحية طيبة
كل الشكر والامتنان على المشاركة في الحوار الهام حول موقف اليسار الالكتروني من القضية القومية بشكل عام ، والكردية بشكل خاص.
كتبت ايضا رد الى السيد العزيز رند سامي وارى اننا نتفق في هذا الموضوع ولنا نقاط مشتركة الى حد كبير جدا.
كل المودة والاعتزاز.

---

153 - موضوع المرجعية الفكرية
حسين علوان حسين ( 2021 / 9 / 9 - 09:26 )
الرفيق العزيز الاستذ رزكار عقراوي المحترم
يرجى التوضيح بصدد المرجعية الفكرية لليسار الألكتروني
هذه شرط مهم جداً حيث أعتقد جازماً أنه بدون الماركسية لا تقوم لليسار قائمة .
كل التقدير .

---

154 - رد الى: حسين علوان حسين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 16:02 )
الرفيق والاستاذ العزيز حسين علوان حسين
تحية طيبة

كل الشكر على المداخلات القيمة وإثارتك موضوعات مهمة متعلقة باليسار الالكتروني واغناء الحوار حولها.

اليسار الالكتروني ينطلق من الواقع، ومشاكل وهموم الجماهير الكادحة نحو الأفكار والنظريات اليسارية وليس العكس، ويستند إلى التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، ويستفيد من الجوانب الايجابية لكافة الاتجاهات الماركسية واليسارية والتقدمية المختلفة، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً معصوم من الخطأ و صالح لكل الأزمان والأمكنة.

ويدعو إلى مراجعة الماركسية والمدارس اليسارية المختلفة وتراثها، وتقييم التجارب الاشتراكية واليسارية بشكل علمي وفق السياق التاريخي لها ويستند إلى الظروف المحلية والإقليمية والعالمية آنذاك، من اجل الاستفادة منها نحو تطوير الخطاب والنضال اليساري بما يناسب واقع مجتمعاتنا، ووضع بدائل علمية أكثر عقلانية بما يتناسب مع ذلك الواقع وخصوصياته ودرجة تطوره، ولتكن لنا المئات من الحلول المختلفة نعمل وفقها ونجربها للتخطيط وتوجيه نضالنا اليساري المليء بالصعاب والتعقيدات، فكريا وسياسيا وتنظيميا وجماهيريا وتقنيا من اجل تحقيق أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية والمساواة والحريات وبأفق اشتراكي.
الأفكار الماركسية والمدارس اليسارية المختلفة، لابد ان تخضع باستمرار متواصل إلى عملية نقد وتطوير وتجديد، ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي للإنسانية.

مع كل المودة والاحترام

---

155 - السهولة فى الحوار والمناقشه وتداول الافكار
على عجيل منهل ( 2021 / 9 / 9 - 11:01 )
يَسار: (اسم)
الجمع : يُسْرٌ ، و يُسُر
اليَسَارُ : السُّهولةُ أَو اليُسر
اليَسَارُ :الغِنَى والثروةُ والسَّعةُ والرَّخاءُ
اليَسَارُ :خلافُ اليمين، وهو الجهة اليسرى
السعة والغنى ، ومنه {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (قرآن سورة الليل/7 )
سَمَا بكَ هَمّيَ فوْقَ الهُمومِ …................. فَلَسْتُ أعُدُّ يَسَاراً يَسَارَا (شعر الشاعر: المتنبي )
يسيراً يسيراً مثلَ ما أخذَ المَدى، …................. على النّاسِ، ماشٍ، في جوانحه بُهْر (شعر الشاعر: أبوالعلاء المعري )
ودُنيايَ، إنْ وهَبَتْ، باليمينِ، …................. يَسارَ الفتى، أخذتْ باليَسارْ (شعر الشاعر: أبوالعلاء المعري )
أنَا مِنْ ياسِرٍ، وَيُسْرٍ، وسعد، …................. لَسْتُ مِنْ عامِرٍ، وَلا عَمّارٍ (شعر الشاعر: البحتري -

---

156 - رد الى: على عجيل منهل
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 16:04 )
الزميل العزيز على عجيل منهل
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار مع كل المودة والاحترا

---

157 - اليسار باختصار
منير كريم ( 2021 / 9 / 9 - 11:17 )
تحية متجددة
السيد البوسلطان منصور المحترم
قد تقبل هذا التعريف مني بعد اذن الاستاذ رزكار
اليسار هو تبني مصالح الطبقات الدنيا وتبعا لذلك تبني موضوعة العدالة الاجتماعية
اليسار التقليدي الطبقي والقومي والديني لم يعد متناسبا مع العصر الحديث
اليسار الليبرالي او يسار الليبرالية هو المنشود الان وتدور حوله الدراسات المعمقة
شكرا جزيلا

---

158 - رد الى: منير كريم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 16:05 )
الزميل العزيز منير كريم
شكرا جزيلا على التواصل وقد وضحت تعريف اليسار وفق اليسار الالكتروني في تعليقات سابقة وبشكل مفصل
مع كل المودة والاحترام

---

159 - المداخلة التجديدية للفكر الاشتراكي
نبيل عودة ( 2021 / 9 / 9 - 14:41 )

قرأت باهتمام هذه المداخلة التجديدية للفكر الاشتراكي ولا اقول الشوعي، لأنه تعبير تلاشى وحان دفنه. رؤيتي ربما اكثر حدة، انا لا ارى ضرورة الصراع ضد النظام الراسمالي. اصلا لا ارى بالنظام القائم استمرارا للراسمالية التقليدية التي اوجدت الفكر الماركسي، والحركات الشيوعيىة. نحن بمراحل -ما بعد الراسمالية- وتكرار المقولة اللينينية ان الاستعمار آخر مراحل الراسمالية هو من باب التكرار الببغاوي. الراسمالية لم تعد بحاجة الى الاحتلال المباشر (الاستعماري) بل الى السيطرة الاقتصادية . خروج امريكا من افغانستان يشكل نهاية لعصر استعماري اصبح مدمرا لأصحابه، وعليها تطبيق ذلك في الشرق الأوسط. الراسمالية اليوم ليست الراسمالية الماركسية. هناك تنامي لقوة المجتمعات المدنية، داخل الأنطمة وبالمجال الدولي. ةباتت تقرر حقوقا هامة جدا لم تقدم بالأنطمة الاشتراكية، لذا فكرة الطبقة العاملة والصراع الطبقي والختمية التاريخية..اصبح مهزلة.. ملايين الأكاديميين اصبحوا جزءا من الطبقة العاملة.. اي لم تعد تنطبق عليها المفاهيم العتيقة. لذا تسميتها متجمع مدني بات اكثر صحة. الطبقة العالمة اليوم ليسن بالشاكوش والمنجل. بل بالحاسوب والهايتك والتكنولوجيات المتقدمة. العمل الجسدي القديم تلاشى اليوم، التجهيزات التكنولوجية غيرت مبنى الانتاج واساليبه ومكانة العامل في الانتاج.
بالتلخيص لم يعد شكل الانتاج ، اشتراكي او شيوعي هو المقرر بل التوزيعة العادلة للتروة المنتجة اي الثروة الوطنية.

---

160 - رد الى: نبيل عودة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 17:19 )
الرفيق العزيز نبيل عودة
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار، ومساهمتك في نقد الافكار و التجارب اليسارية بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف.

اليسار الالكتروني يدعو الى تجديد اليسار من ناحية الخطاب والتنظيم والآليات وينقد قوى اليسار في سياسيات ومواقف معينة من منطلق الحرص على تعزيز اليسار ودوره في مجتمعاتنا ولكي يكون القوة المؤثرة والفاعلة في التغيير النظام الرأسمالي بأشكاله المختلفة، نحو أنظمة اشتراكية ديمقراطية أخرى أكثر عدلا وإنسانية.

بغض النظر عن التغييرات الكبيرة التي حصلت في بنية النظام الرأسمالي والتصنيفات الطبقية التي أشرت إليها، فهو مازال نظاما يستند الى الظلم والاستغلال والاضطهاد الطبقي، و استغلال الشعوب الضعيفة ونهب خيراتها ومواردها واستنزاف ثرواتها الطبيعية من خلال شركاته الاحتكارية المتعددة الجنسية، الحروب والصراعات والاستعمار المباشر وغير المباشر، الكوارث والمجاعات، دعم الأنظمة الدكتاتورية والعنصرية ومنها الممالك القروسطية في دول الخليج، و نظام التميز العنصري في إسرائيل والسكوت عن جرائمه الوحشية بحق الشعب الفلسطيني ورفضه تنفيذ المقررات الدولية... الخ.

إلاصلاحات التي جرت لصالح الجماهير في الكثير من الدول الرأسمالية الغربية وخاصة في الدول التي هي تحت تأثير الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية، كانت نتيجة ضغظ نضال الأحزاب اليسارية والنقابات العمالية والمهنية والمنظمات الحقوقية والإنسانية وتطور الوعي الحقوقي للجماهير في تلك البلدان، واضطرت هذه الأنظمة الى تفعيل تدخل الدولة، وإجراء تغييرات وإصلاحات كبيرة في النظام الرأسمالي لصالح الجماهير ، إضافة الى دور وتأثير – المعسكر الاشتراكي السوفيتي – في القرن المنصرم وسياساته الإنسانية في الطب والتعليم والسكن المجاني والمساواة الى حد كبير، مع ضمان البطالة.... الخ وكانت عامل كبير في فرض هذه الإصلاحات لصالح الجماهير، لأنها كانت تخشى من قوة وتأثير - المثل الاشتراكية - وانعكاس ذلك على مجتمعاتها، ولتقليل والسيطرة على التفاوت والاحتقان الطبقي. الآن قوى اليمين البرجوازي وحتى الاشتراكيين الديمقراطيين الى حد كبير في تلك الدول تحاول بكل الطرق العمل من اجل إلغاء الكثير من هذه المكتسبات والإصلاحات او التقليل منها.
مع كل المودة والاحترام

---

161 - اليوتيوب هو الحل
سامى لبيب ( 2021 / 9 / 9 - 18:57 )
الرفيق رزكار تحية وتقدير
بحث رائع وثري يخرج اليسار من كلاسيكته وعزلته نحو آفاق واسعة.
لي إقتراح يتمثل فى التعاطي مع اليوتيوب لتقديم صورة صحيحة وحية ومتجددة لليسار .
اليوتيوب من أنجح وسائل الإتصال وأكثرها تأثيرا ليتم من خلاله تصحيح مفاهيم وفضح الرأسمالية وسياساتها من خلال قالب فني.
لقد أثبت اليوتيوب نجاح هائل عندما تعاطي معه اللادينيين والملحدين فى نقدهم للأديان من خلال أعمال حية فقد خفت بالفعل عصر الكتاب
أقترح أن يكون هناك أفلام تسجيلية ومناظرات حية لتتفاعل الأفكار.
لقد سبقنا اليمين وأبدع فى نشر أفكاره وأيدلوجيته وتشويه اليسار وقد حان الوقت أن نتخلص من الخطابات الكلاسيكية الخشبية لنقدم يسار حي ناقد للرأسمالية بعقلانية مقدما صورة جديدة لليسار.
شكرا

---

162 - رد الى: سامى لبيب
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 18:45 )
الرفيق العزيز سامي لبيب
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة والملاحظات المهمة، وأسعدني كثيرا تقييمك الايجابي للموضوع.

اقتراحك حول اليوتيوب مهم جدا لأهمية اليوتيوب الكبيرة الآن، و أهميته تزداد بشكل متواصل وأصبح مصدرا كبيرا للمعلومات والأفكار المختلفة.

اتفق معك لا يزال النضال والإعلام الكتروني لقوى اليسار والعلمانية لم يدخل حتى الآن مجال اليوتيوب الفيديو – الصوت والصورة – بالشكل المطلوب والفاعل والمؤثر، الذي يمكنه من ترويج لحرية الفكر والأفكار الإنسانية والعدالة الاجتماعية التي يحملها التيار اليساري والعلماني بشكل اكبر، وزيادة تأثيره على فكر وممارسة الناس في منطقتنا، إذ إن للصوت والصورة تأثير اكبر بكثير من المقالة أو الخبر المكتوب، وأسهل للفهم والاستيعاب خاصة على الشرائح الكادحة وقليلة التعليم.

يضاف إلى ذلك غياب فضائية يسارية علمانية إلى الآن، بحيث يمكن الاستفادة الواعية من القوى والشخصيات اليسارية والتقدمية التي تقوم بنشاطات ومقابلات متنوعة ومهمة. ولقد وفر تزايد عدد الفضائيات العربية والمنافسة في ما بينها هامشا محدودا من الحرية لتغطية محدودة لدور اليسار وتنظيماته ونشاطاته، و لكن لا يعكس الواقع الحقيقي لها بأي شكل من الإشكال، حيث مازال الفلم والفيديو اليساري والعلماني والتقدمي محدود التداول، ولم يصل إلى مستوى التداول الشعبي العام، في حين أن الحاجة ماسة جدا.

للأسف استطاعت القوى الدينية والقومية والاستبدادية وذات الفكر الشمولي، وخاصة الإسلام السياسي كما أشرت في مداخلتك القديرة سواء أكانت حكومات أم قوى وأحزاب، وهي الخصم الشديد للقوى اليسارية و الديمقراطية والعلمانية، إن تستخدم بشكل واسع ومنظم التطور العلمي و التكنولوجي وخاصة الانترنت وتقنية المعلومات لصالح دعايتها وإعلامها وتطوير تنظيماتها وحتى خطابها السياسي وأشكال طرحه، حيث أصبحت هذه القوى متسيدة ومهيمنة على ساحة الفضاء الكتروني وانعكس ذلك على الأرض أيضا، وتروج بلا انقطاع لأفكار التعصب والتخلف ومعاداة تحرر المرأة والاستبداد القروسطي. وفي نفس الوقت فهي تروج لمعاداة الفكر التقدمي و التشهير بالفكر اليساري والعلماني وأحزابه وشخصياته، على صعيد اليوتيوب أيضا, إنهم يسيطرون بشكل كبير وطاغ بحيث أصبحت أفلامهم تحتل معظم اليوتيوب الناطق بالعربية وفي كافة التخصصات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحتى الطبية والعلمية...... الخ.

كان المفروض أن تكون المبادرة في استخدام والتحديث والتجديد والتطويرمن حيث التقنيات والفكر والآليات بيد اليساريين والعلمانيين، الذين يطرحون قيم التطور و الحداثة والتمدن والمجتمع العلماني والعدالة الاجتماعية. ولا بد أن تكون هذه القوى التي تحمل هم الناس وتطلعاتها نحو مستقبل أفضل هي التي تستخدم احدث التقنيات المتطورة الفعالة في تحديث خطابها السياسي والفكري وتنظيمها واليات عمله والتواصل الداخلي والخارجي، وليس أولئك الذين لا يريدون إبقاء مجتمعاتنا كما هي عليه ألان من تخلف وظلم واستغلال فحسب، بل وإرجاعها ألوف السنين إلى الوراء.

ليس فينا من لا يدرك بأن العامل المادي (الاموال) يلعب دوراً كبيراً في مثل هذه العملية التقنية و الإعلامية الحديثة, حيث تعاني قوى اليسار والعلمانية الديمقراطية من نقص الأموال وضعف الإمكانيات، ولكن ذلك الأساس في تراجع كبير الآن حيث الكثير من التقنيات أصبحت متوفرة بشكل شبه مجاني او بمبالغ زهيدة، ولابد من العمل من اجل الاستفادة القصوى من تلك الإمكانيات المتاحة ومتابعة كل ما هو جديد وممكن من اجل تطوير آليات العمل السياسي والتنظيمي والإعلامي، العالم في عصر العولمة والثورة المعلوماتية وشبكات التواصل تغيير كثيرا وخاصة في مجال تقنية المعلومات و طرق إيصال الأفكار والمعلومات للمتلقيين – المجتمع- ، وأشكال التنظيم والتحشيد.... الخ، ولابد لنا أن نساير ذلك بشكل مستمر وخلاق وإلا خسرنا الكثير وقد خسرنا الكثير ..... بسبب تأخرنا الكبير، وقد طرحت الكثير من المقترحات في الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني لتجاوز هذا الوضع السلبي، من اجل تطوير وتعزيز دور اليسار وتنظيماته، حيث للأسف مازالت الكثير من قيادات أحزاب وقوى اليسار لم تعي أهمية ذلك بالشكل المطلوب إلى الآن، وبل البعض منها مازالت تفكر بعقلية الستينات والسبعينات من القرن المنصرم!.

مع كل المودة والاحترام

---

163 - موجود اليوم ديمقراطية فوضوية
فرات حسين حسن ( 2021 / 9 / 9 - 19:46 )

ما قصدت بالتنظيم الحديدي ليس كما هو اليوم منفلت تغيب عدم مشاركة في أي فعالية كثرة التسامح وأقصد بالتعيين تسليم المهام إلى من أثبتوا جدارتهم ما موجود اليوم ديمقراطية فوضوية والتي أعطت صورة مؤلمه جدا والسبب أن الانتخابات جرت وفق الارتياحات

---

164 - رد الى: فرات حسين حسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 18:59 )
الرفيق العزيز فرات حسين حسن
تحية طيبة
شكرا جزيلا على التواصل في الحوار

يؤسفني ان الانتخابات تجري في تنظيمك حسب - الارتياحات -، ومن تجربتي السياسية كانت أحيانا - تعيينا - وتجمل بانتخابات شكلية!!.
لذلك يطرح اليسار الالكتروني أجراء انتخابات ديمقراطية علنية للتنظيمات تحت إشراف قضائي مستقل ومحايد من خارج وداخل التنظيم، بعد ان يسبقها حملة انتخابية علنية داخل وخارج التظيم للمرشحات والمرشحين، للترويج لسياستهم في حالة تبوئهم المناصب القيادية ، ويتم انتخابهم مباشرة من قبل كافة عضوات وأعضاء الحزب، لكي تعكس العقل والقرار الجماعي للحزب بأوسع أشكاله الممكنة مع شفافية كبيرة، وتجاوز مفاهيم سائدة مثل - التقدم في المناصب الحزبية استنادا الى الولاء للقيادة - وإنما الى الكفاءة والقدرة على العمل كناشط ومنسق في الحركة الاجتماعية لليسار.

مع كل المودة والاحترام

---

165 - دين الله آت لامحالة
Abdelhak Ennaji ( 2021 / 9 / 9 - 21:08 )

دين الله آت لامحالة وسيبعث الله له رجالا يحمونه ويفرضونه بقوة السلاح ولن يقف في وجوههم لا يساري ولا علماني بإذن الله

---

166 - رد الى: Abdelhak Ennaji
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 19:01 )
الاخ Abdelhak Ennaji
شكرا على المشاركة في الحوار وان كان تهديدا بالعنف، وهو في كل الاحوال يعكس فهما وطريقة معينة للحوار.
كل الاحترام

---

167 - الطرهات
Mohamed Bouagila ( 2021 / 9 / 9 - 21:08 )
العبوا في الدين والدنيا لن تمر هذه الطرهات

---

168 - رد الى: Mohamed Bouagila
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 19:01 )
شكرا على المشاركة في الحوار مع كل الاحترام

---

169 - الفيس بوك
عادل الخياط ( 2021 / 9 / 10 - 11:36 )
نريد عقراوي هذا أن يفتح صفحة التعليقات على الفيس بوك .. لكي تكون التعليقات ذات محتوى وليس على هذا المستوى الهزيل , رغم هزالة ما يهرج به

---

170 - رد الى: عادل الخياط
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 12 - 19:08 )
الزميل والرفيق العزيز عادل الخياط
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار، تعليقات الفيسبوك مفتوحة ولم تكن مغلقة.
احترم رأيك في انك ترى الموضوع هزيل وهو حق طبيعي لك، ولكن يؤسفني تجاوزك على المشاركين والمشاركات الاعزة في الحوار.
كما هو مكتوب في نهاية الحوار انه يعبر عن وجهة النظر الشخصية، ولكي لا يتداخل مع عمل مؤسسة الحوار المتمدن اضطرت الى عدم نشر تعليقات لك وللاخرين متعلقة بعمل الحوار المتمدن، وارجو شاكرا تفهم ذلك، والمعذرة اذا احسست بتقييد فكري.
كزميل وصديق عزيز أرجو شاكرا وان أمكن إعادة النظر بنمط الحوار الذي تستخدمه ويسعدني دوما الحوار معك واي ملاحظات انتقادية حول الموضوع مرحب بها.
مع كل المودة والاحترام

---

171 - لم اشبع
Almousawi A.S ( 2021 / 9 / 10 - 12:30 )
شكرا لك ولسعة صدرك واهتمامك بالرد على جميع المداخلات
وهذة هي الثانية والاخيرة مني
حيث اني لم اشبع من الرد على الاولى المعنونة الوضع الداخلي
حيث اردت السؤال عن الامكانيات الذاتية لمثل هكذا طرح او برنامج
كما اود اثارة انتباة العزيز رزكار حول ردة على مداخلة نادية خلوف
التي اثارت استغرابي حيث ورد فيها
سعيد لمشاركتكي
اتفق معكي
أشكركي
وأصبحت أداتا
متمنيا الانتباة لان هذا يضعف من رونق وجمال الخبرة الطويلة

---

172 - رد الى: Almousawi A.S
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:05 )
الزميل العزيز Almousawi A.S

مساء الخير، سعيد بتواصلك ومداخلتك القيمة وأشكرك كثيرا على تنبيهي حيث بالفعل كانت هنا أخطاء اللغوية و طباعية.
حول الامكانيات وكيفية تحقيق اليسار الالكتروني، ادعوك الى الاطلاع على ردي ( التسلسل 90 - العدد: 844180) على الرفيق العزيز حسين علوان حسين، حيث تطرقت الى ذلك.

كل المودة والاعتزاز

---

173 - وجهة نظر
بكر محي طه ( 2021 / 9 / 10 - 13:16 )
تحية طيبة ....


اتفق جدا مع السيد عقراوي بما طرحه، لكن اود ان اضيف بان التواصل الاجتماعي لم يلقى ذلك الترحاب الا بفضل الحظر بسبب فيروس كورونا وبالتالي فان طبيعة البشر تُحب التواصل المباشر اغلبيتهم طبعا كون الاختلاف والتوافق سيكون رد فعله حقيقي وليس صامتاً وايضا سيكون هناك متسع من الوقت لسماع اراء الجميع بدل التقييد بسرعة النت وقوته... والامر الاهم هو ان الفضاء الالكتروني ليس دائما على حق ففي بعض الاحيان يتم نشر مواد ووثائق مصورة تتهم او تدين او حتى تنسب عمل معين لشخص او مؤسسة ولكن في نهاية المطاف لايوجد شيء حقيقي بل مجرد تظليل للواقع يراد به تغيير الاراء تجاه موضوع معين... لكن يبقى هناك دائما جانب ايجابي من الموضوع وهو الاطلاع على كل شيء ويبقى التفحيص والتمحيص سيد الموقف...

---

174 - رد الى: بكر محي طه
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:11 )
الزميل العزيز بكر محي طه

شكرا جزيلا على الملاحظات الدقيقة، وبالفعل كان تأثير جائحة كرونا كبيرة جدا في تزايد استخدام الانترنت بشكل كبير جدا ليس من اجل الاستخدام الشخصي فقط، وإنما للعمل والتعليم..... الخ وفتح أبواب واسعة لذلك لم تكن قد استخدمت بالشكل الامثل من قبل، واعتقد ان سيستمر وسيزايد أكثر وأكثر حتى بعد انتهاء كرونا وتبعاتها.
أكيد للانترنت وشبكات التواصل سلبيات و مساوئ أيضا ويمكن إساءة استخدامه للترويج للأفكار العنصرية والتعصب الديني والقومي، التشهير والانتحال الصفة... الخ وكذلك المسألة الأمنية مهمة جدا ومن الضروري مراعاتها فهناك مخاطر كبيرة في الاختراق والتجسس.
وكما أشرت يبقى التفحيص والتمحيص إضافة إلى الدقة والحذر والتطوير المتواصل سيد الموقف.

كل المودة والاعتزاز

---

175 - اذا جاءت الانتخابات بشخصية اسلامية تقوم الدنيا
عبد البصير بوعلامات ( 2021 / 9 / 10 - 13:40 )
مضمون كلامك ان مشكلة الاصلاح نهايتها بابعاد الدين الاسلامي عن ااساحة السياسية ...لكنك اغفلت كثيرا من الحقيقة ...ان الدين الاسلامي هو الوحيد الذي يرى فيه الغرب واتباعهم انه خطر على الديمقراطية المزيفة ...تنتخب علماني جائز تنتخب ملحد جائز تنتخب حتى مسيحي جائز ....لكن اذا جاءت الانتخابات بشخصية اسلامية تقوم الدنيا ولا تقعد ..في الحقيقة ما جئت به هو جوهر عمل الماسونية العالمية وهو ما تؤيده الكثير من الحكومات العربية اللاسلامية .....

---

176 - رد الى: عبد البصير بوعلامات
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:19 )
السيد العزيز عبد البصير بوعلامات

شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار.
اليسار الالكتروني يؤمن بالعملية الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة ويرفض كافة أنواع الدكتاتوريات مهما كانت تسمياتها والى أي شرعية تستند إليها سواء يسارية ثورية او إسلامية.... الخ

اتفق معك إذا كنا كيساريين بحق نؤمن بالديمقراطية، فيجب ان نحترم آراء الناخبين والناخبات إذا انتخبوا حزب ذو توجه إسلامي ويقر بالتعددية والتداولية وتجرى الانتخابات في أجواء ديمقراطية تتوفر فيها الحد المناسب من المساواة لكافة الأحزاب والتوجهات السياسية.
كل المودة والاعتزاز

---

177 - مصطلحاته مفخخة
صابر رشيدي ( 2021 / 9 / 10 - 13:41 )

اولا..المقال كلام معسول، لكن مصطلحاته مفخخة.
لايمكن لليسار ان يكون وسطي بحال..فهو طرف وقد يكون متطرفا...هذا منطق
لكن التعامل مع الأديان وفق معادلة واحدة من حيث الاستئصال اصدقك..أما من حيث الحرية والتحرير في جو المنافسة والمناقشة ..لا اصدقك نهاىيا.
اليسار في اصل فكرته مخالف للآخر غير اليسار.
فكيف تكون الاسلام ينسجم مع فكرة اليسار الطرف واا اقول المتطرف.
امر جوهري هو انطلاقة خاطىة من حيث التعامل مع الاديان..اذ جعلتها كلها في كفة واحدة ..وهو خطأ جسيم يقصم الفكرة التي طرحتها نهائيا.

---

178 - رد الى: صابر رشيدي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:28 )
السيد العزيز صابر رشيدي
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار، وسعيد بأرائك النقدية لأنها تفعيل للحوار وأتمنى من خلالها ان نصل الى نتائج أفضل وانضج.
أنت تضفي التطرف على اليسار الالكتروني وفق إحكام قاطعة مسبقة، وكان من الضروري ان تطرح اين هو التطرف برأيك! مثلا في اي مقطع او مقاطع؟
نعم برأبي عندما نطرح تحييد دور الدين عن الدولة، فذلك يشمل كل الأديان وليس الدين الإسلامي فقط، حيث أحيانا أرى انه هناك توجهات علمانية تركز على فصل الإسلام عن الدولة فقط، دون التطرق إلى الأديان الأخرى كالمسيحية واليهودية.... الخ، في نفس وقت اتفق معك الدين الأكثر تأثيرا في بلداننا الآن هو الإسلام.
كل المودة والاعتزاز

---

179 - الدين هو العدل
احمد حسن ( 2021 / 9 / 10 - 13:42 )
...الدين هو العدل...الملك اساسه العدل و ليس كما هو عليه الحال الحاكم او الملك فوق القانون و لا يخضع للمحاسبة و في بعض الاحيان يرفع الى مقام الالوهية...كمن اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله...!!!؟؟؟

---

180 - رد الى: احمد حسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:28 )
شكرا جزيلا مع كل الاحترام

---

181 - نقطة ومداخلة
احمد تهامي ( 2021 / 9 / 10 - 13:45 )
يغيب هن هذا البرنامج مسألة في غاية الخطورة هي الدراسة التفصيلية القوى الاجتماعية الناشئة في بلداننا ماقبل الرأسمالية ....والحديث فيه يدور حول تجاوز برامج البلدان الرأسمالية اعتقد انه تأثير المكان ففي السويد لاتوجد مشكلات تصنيف طبقي

---

182 - رد الى: احمد تهامي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:35 )
الرفيق العزيز احمد تهامي
شكرا جزيلا، مداخلة وسؤال هام، بشكل عام في هذا الموضوع لم أتطرق إلى تفاصيل الأنظمة الاقتصادية والتصنيفات الطبقية، ومن الممكن ان تكون هناك اختلافات حسب خصوصية كل بلد.
اتفق معك فمن الممكن ان تكون هناك - القوى الاجتماعية الناشئة في بلداننا ماقبل الرأسمالية - كما اشرت، ولكن هي ليست النمط الاقتصادي الرئيسي و موجودة بنسب مختلفة في بلدان معينة.
في كل الدول العالم وحتى السويد هناك تصنيفات طبقية ولكن من الممكن نسب التفاوت بينها تختلف.
كل المودة والاعتزاز

---

183 - يخيفكم كلامي لأنكم قمعييون ليس إلا
محمد أبو هزاع هواش ( 2021 / 9 / 10 - 14:44 )
ياعم رزكار يبدو أن تعليقي السابق الذي لم تنشروه قد أزعجكم

ولهذا لاتجرأون على نشره بكل بساطة

ألم تبرهن بهذه العملية أنكم لستم بتاع حوار وانما بتاع عونطة وكلام فاضي

كلامك المهزوز أعلاه اسهال كتابي ليس إلا لأن تصرفاتكم القمعية تدل على انكم عكس ماتتشدقون بنشره بكل وقاحة

لاتعرف ماهو الحوار وتأتي لتحاضرنا عن الحوار هزلت

اكرر عليك الاستقالة من موقعك لأنكم غير ملائمين للعصر الحديث

لاتستطيعون تحمل رأي اخر كما هو واضح

---

184 - رد الى: محمد أبو هزاع هواش
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 19:46 )
الزميل العزيز محمد أبو هزاع هواش

شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار وان كان أسلوبك حاد نوعا ما ، في كل الأحوال هو رأي واحترمه.
كما كتبت وموجود أسفل الموضوع، اعتذر عن نشر أي تعليق يتعلق بعمل مؤسسة الحوار المتمدن، لأني في هذا الحوار اعبر عن وجهة النظر الشخصية. أنت أرسلت تعليقات عدة غير متعلقة بالموضوع أعلاه وانما متعلقة بعمل الحوار المتمدن ولا يحق لي الرد عليها هنا ولذلك لم انشرها، في نفس الوقت اعتذر لك إذا أحسست بأنه تم قمعك فكريا بعدم نشر تعليقاتك، وأرجو شاكرا تفهم الأمر حيث الامر اداري بحت وليس له علاقة برأيك القدير بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف.
اقدر كثيرا واحترم الرأي الآخر وأرحب بأي ملاحظات أخرى لك حول الموضوع أعلاه.

كل المودة والاعتزاز

---

185 - اليسار واليمين
على سالم ( 2021 / 9 / 10 - 16:38 )
الاستاذ عقراوى تحيه , هذا اكيد مقال هام لتعريف اليسار ونظامه فى العالم , من المؤسف ان الشيوعيه منذ بدأها وهى تكافح وتصارع من اجل ارساء مفهوم العدل والمساواه بين البشر , الاشكاليه ان المنظرين للفكر الشيوعى لم يتفقوا بينهم على ارساء نظام انسانى وعادل محدد , اسمع منذ بدأ الشيوعيه على خلافات حاده فى تعريف هذا النظام والياته , الى الان لم يتفقوا وهذا اكيد كان له اكبر الاثر فى الانتكاسات التى حدثت وسوف تحدث للنظام , لازال البشر حائر واى نظام اقتصادى يتبع , من ناحيه اخرى فأن الرأسماليه لها مالها وعليها ما عليها , الرأسماليه ايضا نظام به عوارات كبيره وسلبيات ولم تحقق الامان والعدل للعدد الكبير من العماله التى تعمل فى نظام رأسمالى متوحش

---

186 - رد الى: على سالم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 20:29 )
الزميل العزيز علي سالم
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار والمداخلة القديرة مع كل المودة والاحترام

---

187 - فكر شمولي دكتاتوري إرهابي
محمد عبدالكريم العيسائي ( 2021 / 9 / 10 - 17:52 )

اثبت اليسار من خلال تجربته عندما يصل إلى السلطة أنه فكر شمولي دكتاتوري إرهابي اقصائي استعلائي متناقض كاذب

---

188 - رد الى: محمد عبدالكريم العيسائي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 13 - 20:32 )
السيد العزيز محمد عبدالكريم العيسائي
تحية طيبة
اما لم تقرأ الموضوع بشكل جيد، او لديك تصورات سابقة عن اليسار، فاليسار الالكتروني يرفض ذلك تماما وتحت اي ذريعة كانت.
واذا اليسار هو كما تطرحه، فاعتقد اما اننا اليساريين لم نسطيع ايصال افكارنا الانسانية اليك، او بالفعل كانت هناك تجارب - يسارية- دكتاتورية ومارست القمع والارهاب باسم اليسار، واليسار الالكتروني يتبرأ منها.

شكرا على المشاركة في الحوار.

---

189 - احسنت رزكار العزيز
سوزان امين ( 2021 / 9 / 10 - 23:35 )
.احييك اولا على اثارتك هذا الموضوع الحيوي والمهم
نحن حقا بحاجة الى كل يد تساهم في اعادة الاعتبار للانسان المهمش على هذا الكوكب ايا كان عنوان عمله واينما كان يعيش او تعيش . وليس هذا فحسب بل علينا ان نستفيد حتى من مكتسبات النظام الراسمالي ونوظفها في خدمة الانسان .. على اليسار المعاصر ان يكون العين التي تراقب كل مايحصل من تطورات في العالم بكل المجالات وعلى كل الاصعدة . ان تدعم وتتبنى كل القضايا التي تمس حياة البشر والكائنات على هذا الكوكب , فقضايا الحفاظ على البيئة والحد من الاحتباس الحراري كلها امور تخص الانسان وضحيتها الاولى هم الناس الفقراء والمعدومين في العالم وحتى التطور العلمي الذي يسير بوتائر سريعة في ظل هذه المنظومة الحالية قد تاتي بانجازات ترسخ عبودية البشر لصالح الفئات المسيطرة , وقد تشكل مخاطر كبيرة مالم يتم اداركها ووضعها في نصابها الصحيح . لذلك صار من الضروري تكالب قوى اليسار في العالم عبر مااسميته انت باليسار الاليكتروني من اجل مواجهة اي خطر محتمل قادم قد يؤدي بخلق فوضى عارمة ، أو قد تؤدي الى هلاك الكوكب باكمله لذلك بات من الضروري ان تتبنى قوى اليسار كافة القضايا الانية والمستقبلية المسقطة من اجنداتها وتضعها في اولوياتها وعليها ان تاخذها بمحمل الجد ، كقضية البيئة وقضية التقنين الاليكتروني للبشر والسيطرة على حياة الناس ووضعهم تحت المراقبة المستمرة وغيرها من قضايا استغلال الاليكتروني للبشر وسلبهم حريتهم ، كلها امور يجب ان يكون لقوى اليسار عين عليها وتضعها في قائمة
اجنداتها وبرامجها النضالية التي تقاوم من اجل تحقيق الحرية السلامة لجيلنا الحالي وللاجيال القادمة

---

190 - رد الى: سوزان امين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 14 - 19:13 )
الرفيقة العزيزة سوزان امين
مساء الخير
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة والتقييم الايجابي، والملاحظات الهامة واراها اغناءا كبيرا للحوار حول اليسار بشكل عام واليسار الالكتروني بشكل خاص، واحيي دورك الكبير وآراءك القيمة في تطوير اليسار والحركة النسوية.

اتفق معك حول ضرورة النضال الاممي وتوسيع أطره، ومن الضروري جدا ان نستفيد من آخر التطورات العلمية والمعرفية لتطوير نضالنا سياسيا وفكريا وتنظيميا وتقنيا.... الخ. ولابد من تجاوز الأساليب والآليات التقليدية في طرح السياسات والبرامج وإشكال التنظيم والعمل حيث تقادمت الى حد كبير بحيث أصبحت معيقة لتطور القوى اليسارية وأدت الى تراجع واضح لها في معظم مجتمعاتنا.

مسألة البيئة والتغييرات المناخية مهمة جدا ولابد أن التركيز عليها ولو في بلداننا هناك مشاكل اكبر بالنسبة للجماهير وفي أولوياتها مثل العمل والخبز والعيش بأمان والحريات.....،ومع ذلك لابد ان تكون لها دور اكبر في أجندات اليسار، وكما أشرت معظم ضحايا التغييرات المناخية هم من الشرائح الفقيرة إضافة إنها مشكلة الكوكب كله و لها تأثيرات سياسية واقتصادية واجتماعية كثيرة وخاصة على الدول ذو الاقتصاديات الضعيفة.

التطور التكنولوجي والعلمي و المعلوماتي وفر إمكانيات كبيرة جدا للقوى الرأسمالية المسيطرة في العالم في مراقبة كل حركة للبشر والتجسس عليهم وتقييدهم بأشكال مختلفة، وكذلك توجيههم وفق آليات وبرامج مدروسة نحو توجهات ملائمة لهم وتديم من سلطتها، ولها طرق مختلفة في - غسل الدماغ - وأصبحت بسهولة توجه الجيل الجديد نحو الثقافة الاستهلاكية الرأسمالية وتعزيز الروح الفردية ..... نحو منح الشرعية الكاملة للمجتمعات الرأسمالية ودمجهم بثقافتها.
يمكننا أيضا عكس ذلك، إذا استطعنا استيعاب هذا التطور الكبير و المتسارع بشكل هائل، واستخدامه بأفضل الإشكال في مواجهة الرأسمالية وسياساتها بشكل أكثر تأثيرا وفعالية، حيث لابد من استخدام - نفس أسلحتها - ، بما يمكن أن يسهم في تطوير وتحديث النضال المحلي والإقليمي و العالمي لقوى اليسار، و تأسيس اطر وتحالفات يسارية وديمقراطية وجماهيرية واسعة تستند إلى مفاهيم التعاون والتنسيق والعمل الجماعي، وملتزمة جوهريا بروح التجديد المعرفي والتنظيمي والإنساني للفكر اليساري من جهة، و بروح الثورة التكنولوجية والمعلوماتية من جهة ثانية.

كل الاحترام والتقدير

---

191 - ياريت تجينا الراسماليه
Ali Elsaadi ( 2021 / 9 / 11 - 06:49 )
ليش يااستاذ ياريت تجينا الراسماليه وهي ارقى نظام عرفته البشريه .كون يجينا ويخلصنا من الثلاثي القذر الفقر والجهل والمرض مطلقا لايمكن التخلص من الثلاثي العفن الا بالراءسماليه تحياتي عاشت الراءسماليه في بلدان العالم الثالث ويسقط اىاقطاع والعبوديه ورايتهما الدين الاسلامي

---

192 - رد الى: Ali Elsaadi
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 14 - 19:16 )
السيد العزيز علي تحية طيبة وشكرا على المشاركة
الثلاثي القذر الفقر والجهل والمرض الذي اشرت اليه هم من نتاج السياسات الرأسمالية في العالم.
كل الاحترام

---

193 - وهل للمسلمين حرية التدين
Abou Omayma ( 2021 / 9 / 11 - 06:51 )

هذا يفترض عدم الاعتراف بماجاء في الرسالة الربانية القران.
اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا.
ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
ألا تقرؤون رسالة ربكم بعيدا عن التعصب والأفكار المسبقة.
فكيف تقنع مسلما بغير ذلك وهو يقرأ في قرآنه أواخر سورة الفاتحة.
وأختم السؤال وهل للمسلمين حرية التدين حتى في دولة إسلامية فبالأحرى عند علمنتها

---

194 - رد الى: Abou Omayma
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 14 - 19:19 )
السيد Abou Omayma
تحية طيبة شكرا جزيلا، من خلال متابعتي ارى ان للمسلمين حقوق وحرية اكبر للممارسة المعتقدات الدينية في الدول العلمانية مقارنة بالدول المستندة الى الحكم والشريعة الاسلامية.
مع كل المودة والاحترام

---

195 - افكار اليسار!!!
ايت بن طالب يوسف ( 2021 / 9 / 11 - 06:52 )

الغريب هو اعتقاد البعض ان افكار اليسار ما يزال لها مكان في هذا الزمان

---

196 - رد الى: ايت بن طالب يوسف
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 14 - 19:20 )
السيد ايت بن طالب يوسف تحية طيبة
افكار اليسار موجودة وستبقى مازال هناك ظلم واستغلال واضطهاد....
شكرا على المشاركة

---

197 - .تجربة البلدان
أبو محمد ( 2021 / 9 / 11 - 06:53 )

رزكار عقراوي العزيز....تجربة البلدان التي سبقتنا بأربعة عشر قرنا لايمكننا الأخذ بها وتجربته في حزب الشيوعيين العراقيين وفي بيئة العراق تحديدا لأن مجتمعاتنا تعاني من الارث العتيق والخرافة الملفوفه بطابع ديني..واعطيك مثالا ماحدث في منتصف ثمانينيات القرن الماضي في جمهورية جنوب اليمن أو اليمن الديمقراطية...حيث حدثت حرب اهلية بين القبائل الماركسيه استمرت عدة أسابيع .....ولو استنسخ العراقيين الشيوعيين منهم بشكل خاص تجربة احزاب الدوله التي يقيم فيها حضرتك لتم ابادة الشيوعيين بعضهم للبعض الاخر خلال عدة أسابيع وليس لعدة سنوات.....انت رزكار الأبيض كلك على بعضك ابيض هكذا يتراى لي وياريت كل الوطنيين في بلادي هم من اشباهك.. تحياتي الحارة...

---

198 - رد الى: أبو محمد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 14 - 19:29 )
الرفيق العزيز ابو محمد
مساء الخير وأشكرك على التواصل في الحوار، واراه مثمرا ومداخلتك دقيقة وتنطلق من الواقع العراقي.

أكيد لابد ان ننطلق من هموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية، و من الأوضاع القائمة وخصوصية ودرجة تطور المجتمعات التي نعمل فيها، ومن الضروري طرح سياسات وبرامج وبدائل علمية وعقلانية واقعية وفقا لذلك، مع الاستفادة من التجارب اليسارية والتقدمية المختلفة، واتفق تماما معك في تجنب الاستنساخ اوترديد - نصوص مطلقة - وكأنها صالحة لكل المجتمعات وفي كافة الأزمنة.

كل الاحترام والتقدير لك ولكل الرفيقات والرفاق الاعزة في الحزب الشيوعي العراقي

---

199 - قضية المرأة ليست طبقية
سعيد الوجاني ( 2021 / 9 / 11 - 06:56 )

قضية المرأة ليست طبقية . بل هي مجتمعية لصيقة بنوع المجتمع الذي تتواجد فيه المرأة .. من هنا لا يمكن تصور ان يكون للمرأة نفس الحقوق في بيئة ومجتمعات مغلقة عقائديا . لان النظرة الى المرأة هي من منظور عقائدي فوقي وليس انساني .. لذا فكلما تقدمت حقوق المرأة في المجتمعات الديمقراطية ، كلما كان العكس في البيئة الحاضنة اللاعقلانية والدوغماتكية ... واعتقد ان وضع المراة في المجتمعات العربية والاسلامية لهو امر مشفق عليه ... ان وضع المراة ايام حكم الحزب الاشتراكي اليمني في اليمن الجنوبي ، وفي افغانستان ايام العهد الملكي ، وايام العهد الماركسي كان مثاليا مع الوضع اليوم في عهد طالبان ... وكيف كانت المراة المصرية والسورية والعراقية في الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي .. وكيف وضعها اليوم وكيف شكلها مع الحركات الاسلاموية المختلفة ... البيئة الحاضنة متعفنة ..

---

200 - رد الى: سعيد الوجاني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 15 - 15:23 )
الرفيق العزيز سعيد الوجاني
تحية طيبة وسعيد بتواصلك في الحوار، ومداخلتك حول المرأة تشكر عليها، وهي أغناء مهم حول قضية المرأة ومساواتها الكاملة وفق مفاهيم اليسار والتي من الممكن ان تتقبل وجهات نظر مختلفة.
وقد اشرت في الحوار الى ان النضال من اجل تحقيق المساواة الكاملة للمرأة مع الرجل ليس شرطا ان يكون مرتبطا بضرورة تغيير النظام الرأسمالي وإحلال البديل الاشتراكي من خلال اختزاله بالبعد الطبقي، وان كان له ترابط وثيق، حيث يمكن تحقيق الكثير من الإصلاحات الآن في ظل الأنظمة الطبقية حسب خصوصية كل بلد ودرجة تطوره، ودور وقوة الحركة النسوية.
كل الاحترام والتقدير

---

201 - مشروع جديد وطرح جرئ .
مريم نجمة ( 2021 / 9 / 11 - 06:57 )

لاشك الموضوع طويل ومفصّل , تشكرأستاذ رزكار لجهودك الخيرة التي تفتح باباً جديداً للحوارالمعمّق والشيّق مع شيوخ السياسة والفكر والثقافة على منبرنا الحر الديمقراطي .. للتفكيروالتغيير في التنظيمات النمطية التقليدية السياسية والإجتماعية والفكرية أمام المتغيرات الجذرية والمفاجآت المذهلة والثورات العالمية على كل الصعد خاصة ما يتعلق بالثورة الرقمية ِوالنِت وعالمه المبتكِر كل يوم بل كل ساعة بجديد .
طرح وانجازهذا المشروع ليس سهلاً وبهذه البساطة , سيأخذ ضجة وحوارًا ونقاشا وجدالا طويلاً على كل حرف وجملة وفقرة كتبت , وطرحه أكثر جرأة . أنت يا رفيق تعمل نقلة نوعية بهذا الطرح من عالم الواقع الى عالم الإفتراضي الألكتروني مع التجديد بالأسلوب والعمل ونوعية الكوادر وتتعرض للنظرية القائم عليها مشروع بناء هرم سياسي موجود عالميا لقرن وأكثر من الزمن على الأرض بشكل علني أو سر ي ديمقراطي ام في نظام إستبدادي .
سنقرأ كل ما يدور هنا حول الآراء المتعدد ة وفي مرحلة مفصلية عالمية الذي نشأ وقام اليسار على أساس النظام الرأسمالي في قمة بدايته وعنفوانه وسطوته ,, أما اليوم هو في وضعه البائس الرث المتقهقر كما شرحه الكاتب والرفيق فؤاد النمري .
الفقرة ( 7 - و10 ) هامتين وجيدة . أما فقرة رقم ( 9 ) - .... تقدم الدعم للمؤسسات الدينية ....... - . عليها علامة إستفهام كبيرة ؟!! ماذا تعني بها , لقد أبقيت الأمراض الإجتماعية التي تفتك بمجتمعاتنا كما هي . ....
كل التحية والتقديررفيق رزكار لنشاطك الإعلامي الإلكتروني المميزوبصمتك فيه...............يتبع

---

202 - رد الى: مريم نجمة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 15 - 15:53 )
الرفيقة والصديقة العزيزة مريم نجمة
تحية طيبة
سعدت كثيرا بمشاركتك القديرة في الحوار، والملاحظات الهامة التي طرحتيها، و التي أراها تطويرا مهما للافكار المطروحة، ومن العادي جدا ان يكون لدينا اختلافات، واحد أهم أسس اليسار الالكتروني تقبل الاختلافات والتفاعل والحوار حولها للوصول إلى نتائج أفضل، حيث ليس هناك شخص او فكرة او نص .... مقدس.
لذلك اليسار الالكتروني في تطور كبير ومتواصل على صعيد الواقع العملي وهذا الحوار المفتوح هو احد الخطوات المهمة نحو ذلك، وأكيد انه يتقبل الخطأ والصواب، وهو مطروح للحوار حوله وإشراك اكبر عدد ممكن من من يهمه تحديث وتطوير اليسار والأفق الاشتراكي الديمقراطي من خلال أشكال جديدة علمية وعصرية من الخطاب السياسي واليات التنظيم على الأرض وفي الفضاء الافتراضي الالكتروني، من اجل تعزيز وتقوية النضال من اجل بديل سياسي اقتصادي اجتماعي وحقوقي وثقافي وبيئي أفضل وأرقى وممكن للإنسان.
سعيد لتقيمك الايجابي لبعض النقاط والتركيز على أهميتها. بالنسبة للنقطة 9 حول الدين والمؤسسات الدينية، فكما أشرت من قبل فأني اعتقد ان شعار - تحييد دور الدين عن الدولة - هو الأنسب لمجتمعاتنا في الظرف الحالي، وارى ان شعار فصل الدين عن الدولة متقدم نوعا ولا يلبي التغيير التدريجي وان لم يكن متطرفا الآن للكثير من مجتمعاتنا الشرق الاوسطية، حيث ليس هناك دولة في العالم فصلت الدين عن الدولة بشكل كامل بما فيها فرنسا رائدة العلمانية كما هو معروف، ومازالت في معظمها وزارت ومؤسسات حكومية لإدارة شؤون المؤسسات الدينية، وتخضع لإشراف وتمويل الدولة.

بالنسبة لمسألة الدعم انا انظر للمؤسسات الدينية ك - منظمات جماهيرية - ولها الحق في الحصول على التمويل من الدولة، مثل سائر المنظمات الجماهيرية والنقابات والأحزاب وفق القواعد والقوانين وعدد أعضائها، والتالي يمكن مراقبة عملها وإخضاعها لقوانين واطر الدولة العلمانية، بدلا من ان تمول من حكومات وجهات تروج للتعصب الديني والعنف مثلا ممالك الخليج وتركيا وتنظيمات اخوان المسلمين.... الخ، كما اركز على ان العاملين في هذه المؤسسات يجب ان يتلقوا تعليما حكوميا يركز على القيم الإنسانية للأديان ونبذ التطرف وقبول التعددية الفكرية.

قضية الأديان حساسة جدا ولابد من الحذر الكبير وخاصة بلداننا وان نراعي خصوصية ذلك، واعتقد ان إضعاف وحتى زوال الأديان بشكل كامل مرتبط بالأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتاريخية والثقافية التي أدت إلى ظهور الأديان، وفي الكثير من الدول المتقدمة التي يتمتع سكانها بدرجات مناسبة من الأمان الاقتصادي والسياسي والحرية.....، تراجع دور الدين فيها بشكل كبير جدا، وأصبح هامشيا جدا وينظر اليه فقط كجزء من - التراث والثقافة المحلية - ، وبل تحولت بعض الكنائس إلى أماكن مهجورة وتم بيع الكثير منها وحولت إلى كافيتريات وفنادق، ومنها الدنمارك ...... الخ.
كل الاحترام والتقدير و الشكر الجزيل على التقييم الايجابي

---

203 - ملاحظات أولية.
فريد العليبي . ( 2021 / 9 / 11 - 10:09 )
نشكر الرفيق رزكار عقراوي على الأسئلة المهمة التي طرحها والأفكار التي لا تقل أهمية وهي التي أثارت مناقشات ثرية حرية بالمتابعة ، والمقام في مثل هذه الحالات مقام نقد جوهريا وهو ما سأحاول القيام به وهذه ملاحظاتي الأولية فمدخل النقاش ثري كما قلت وهو يحتاج حلقات .متتالية لمتابعة ما ورد فيه .
المفاهيم في حاجة دوما الى الضبط والتدقيق وليس من السهل نحتها فاذا لم يتوفر فيها العمق الفلسفي فإنها تتلاشى مع مرور الوقت وذلك العمق معناه الوقوف عند دلالة المفهوم ومضمونه ووجه الجدة فيه قياسا الى ما سبق ومسوغات استعماله والمآلات الممكنة لهذا الاستعمال الخ ..وهذا ما يتطلبه المفهوم الذي يقترحه الرفيق رزكار عقراوي ونعني اليسار الالكتروني . .
ولكن يبدو ان الامر لا يتعلق بهذا الذي ذكرته أي بمفهوم وانما بتسمية تدل على تيار يريد التجديد في الوسائل وآليات التنظيم تكون متطابقة مع الثورة المعلوماتية فهذا هو الدافع الرئيسي لنشأة التيار المذكور. ومن هنا السؤال الأول : هل يتعلق الأمر بمفهوم أم باسم ؟
يقول الرفيق رزكار أن الخطاب اليساري فكرا وتنظيما وآليات عمل أضحى قديما وجامدا فأسلحة اليسار قديمة جدا ولا يمكنها تحقيق الانتصار وانه يجب مواجهة الراسمالية باسلحتها ومنها العلوم الحديثة ولكن تلك العلوم ليست علوم الراسمالية وانما الإنسانية قاطبة هذا أولا ثم أن تطوير الأفكار بالنسبة الى اليسار يستدعى تملك تلك الأفكار فهما وتحليلا ثم تجاوزها متى كان ذلك قابلا فعلا للتجاوز وهنا وجوب التفريق بين الأسس العامة والتفاصيل المخصوصة والعودة خاصة الى تلك الفكرة التي عبر عنها يوما سارتر من أن الماركسية من حيث أسسها ومنهجها غير قابلة للتجاوز طالما ظل النظام الرأسمالي قائما ومن ثمة الحذر من تجاوز ليس فيه من التجاوز غير الكلمات المنصبة على ترديد كليشيهات مكررة مثل محاربة الدغمائية فهي غالبا تخفي ما تريده وهو دفن الماركسية ، لقد قال لينين منذ زمن طويل ان الماركسية ليست عقيدة جامدة وانما منهج ودليل عمل وهذا المنهج هو الذي يجب دوما اعتماده سلاحا في تفسير العالم أما تغييره فيحتاج الى الثورة الطبقية ومن ثمة الربط بين سلاح النقد ونقد السلاح دون السقوط في تجاوز مغشوش ليس هو أكثر من العودة الى ما قبل الماركسية لدفنها كما قلت فالرأسمالية على هذا الصعيد ليست مجددة وانما سلفية ومقلدة ومنحطة ومحتضرة ويمكن العودة الى كتاب لينين المادية والمذهب النقدي التجريبي لمزيد ادراك ذلك كما يمكن العودة الى ما بلوره الان باديو على هذا الصعيد في اثبات ذلك الانحطاط وضرورة عدم التفريط في الأسس والمنهج وهو ما أشرت اليه حتى أن هذا الفيلسوف الأكثر انتشارا في اوربا وأمريكا لا يزال يعلن ماويته على سبيل الذكر وسط حيرة اليساريين المتحولين الى ليبراليين دون أن يدروا .
قد يقول قائل اننا نريد التجديد في اليات التنظيم والقيادة والتعامل مع الجماهير ولكن لماذا لا نسأل أولا هل كنا فعلا في مستوى الاليات اللينينية في التنظيم والقيادة والتعامل مع الجماهير ؟ الا يمكن أن يكون الخلل هنا بالذات أي فينا لا في تلك الاليات ؟ ثم الا نرى أن من طبقها بتصميم وحزم في الصين وفيتنام وغيرهما قد انتصر وانها الان تطبق في تجارب رائدة في بلدان مثل
الهند والفلبين ونيبال وكردستان وغيرها وتحقق نتائج مهمة و من هنا السؤال الثاني : ما الذي يدعونا الرفيق رزكار الى تجاوزه في اليسار ما قبل الالكتروني ؟

---

204 - رد الى: فريد العليبي .
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 15 - 19:32 )
الرفيق والصديق العزيز فيصل العليبي
تحية طيبة
كل الشكر والامتنان و كما وعدت في المداخلة الأولى في انك ستشارك في الحوار بشكل اكثر تفصيلا، مداخلتك هذه هي اغناء كبير ومهم جدا للحوار حول اليسار الالكتروني وان اختلفنا في هذه النقطة او تلك، رأيك القدير مهم جدا فهو من قائد ومفكر يساري قدير يعمل و يناضل في قلب الأحداث، وفي ظروف صعبة بالغة التعقيد تمر بها تونس الحبيبة ، أسعدني كثيرا مداخلتك الهامة وقد طرحت فيها أمور دقيقة متعلقة باليسار الالكتروني ومن الضروري جدا توضيحها.

تسمية اليسار الالكتروني برأيي هي انعكاس لليسار في عصر الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الهائلة من ناحية الخطاب والتنظيم واليات العمل والقيادة والتواصل اي هو تغيير كبير سياسي وتنظيمي واداري واعلامي وتقني وليس هو تغيير الكتروني فقط كما يعطي ذلك الانطباع من خلال الاسم، واراه – يسار علمي معاصر –، يسار يحاول ان يكون بمستوي تحديات الثورة العلمية والمعلوماتية، والتغييرات الكبيرة التى صاحبتها.
ويهدف الى تطوير نشاط ونضال وقوى اليسار وهو ليس انفصالا عنها وعن نضالاتها القديرة، ويطرح تجاوز النواقص ونقاط الضعف وتطويرها لكي تواكب التطور الهائل في كل المجالات، حيث اعتقد اننا نواكبها ببطء واضح ونحن الآن في تراجع متواصل والواقع يعكس ذلك، وانعكس بشكل واضح على مكانتنا بين الجماهير، بعد ان كان اليسار من القوى الرئيسية في الكثير من بلداننا، وكان له الدور الكبير والمؤثر في التغيير الاجتماعي.

نضال اليسار الالكتروني ينطلق من مشاكل وهموم وحياة الجماهير الكادحة ويحاول تغييرها نحو الأفضل، اي ينطلق من الواقع وحاجات ومتطلبات النضال نحو النظريات وليس العكس، ويستفيد من كافة الأفكار والتجارب الماركسية واليسارية المختلفة بمدارسها الكثيرة ( اللينينية، الستالينية، التروتسكية،الغرامشية، الماوية، الجيفارية، الاشتراكية الديمقراطية..... الخ)، وكذلك التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، من اجل توجيه وتطوير ذلك النضال نحو مجتمعات اشتراكية ديمقراطية أكثر عدلا،  ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً بما فيها الماركسية او احد تفرعاتها. ولابد من تحرير اليسار من النصوص النظرية المطلقة والوصفات الكلاسيكية الجاهزة، التي حاولنا و نحاول بشكل قسري فرضها على واقع مجتمعاتنا وكأنها حلول سحرية ناجحة ومناسبة لكل زمان ومكان، وأيضا إعادة القادة العظام ومفكري الماركسية اليسار إلى خانة “البشر“ بعد أن قمنا بتحويلهم إلى “آلهة“.ولا اعتقد ان ذلك طرح هو لدفن “اليسار والماركسية“ ، وإنما هو لتعزيز المنهج العلمي الجدلي التقدمي لليسار والماركسية.

للرأسمالية أزمات كثيرة وكبيرة، وهناك صراعات عميقة بين أقطابها المختلفة في العالم، ورغم أزماتها المتواصلة ولكن لها آليات مختلفة للتجاوز والتجديد ومنها مواجهتها الأخيرة لازمة جائحة كرونا، للأسف وبكل الم لا اعتقد إنها في تراجع او في احتضار. لكي نواجه عدونا بشكل علمي لابد ان نحدد قوته بشكل عقلاني وواقعي ودقيق، والا سندخل في معارك غير متكافئة.
تغيير هذه النظام المستند إلى الاستغلال والاضطهاد ونهب الشعوب والحروب والكوارث....... ليس أمرا سهلا ولكن ممكن، ويحتاج ان نطور دوما من طرق نضالنا واليات عملنا ونستخدم ارقي العلوم الحديثة في ذلك.

اعتقد ان الآليات والقواعد اللينينية في التنظيم والقيادة المتبعة بشكل عام في معظم الأحزاب اليسارية إلى الآن، قد تقادمت بشكل كبير رغم أهميتها في وقتها وفق السياق التاريخي، واعتقد ان لينين بقدراته السياسية والفكرية، والديناميكية العالية التي كان يتمتع بها، كان سيغيرها بشكل جذري الآن مع هذا التغيير والتطور الكبير في كافة المجالات.
قيادة وإدارة وتنظيم الأحزاب ونشاطها وإشكال التعامل مع الجماهير لابد ان تستند الى أفكار ومناهج علمية حديثة تتطور باستمرار، ولا يمكننا مواكبة التغييرات السياسية والتنظيمية المختلفة، إذا استمرينا في استخدام قواعد و آليات عمرها أكثر من مائة عام.
لينين والبلاشفة بسبب التدخل الهمجي للرأسماليين والجيوش البيض، ومحاولات إفشال وإسقاط الثورة البلشفية العظيمة اضطروا في أجواء “ شيوعية الحرب والحصار“ الى مجموعة من الإجراءات المقيدة للحريات داخل المجتمع و الحزب البلشفي، وكما نرى بعد الحرب بسنوات قليلة طرح لينين ورفاقه تغييرا كبيرا في السياسات الاقتصادية البلشفية المطبقة ومنها السياسة الاقتصادية الجديدة “النيب“ في 1921المتمثلة بإحياء الإنتاج البضاعة وعلاقات السوق إلى حد ما ، لا سيما في الزراعة والإنتاج الصناعي الصغير... الخ.
للأسف بسبب مرض و وفات لينين المبكر وأسباب أخرى، لم يطرح اي انفتاح سياسي مترافق مع ذلك الانفتاح الاقتصادي داخل وخارج الحزب البلشفي، مثل إعادة السماح بالتكتل وتعدد المنابر داخل الحزب، و التعددية الحزبية وحرية الصحافة....، هذه الممارسات الخاطئة و المقيدة للحريات كانت محل نقد الكثير من الماركسيين والاشتراكيين ومنها المفكرة والمناضلة الكبيرة روزا لوكسمبورغ التي وجهت نقدا حادا الى لينين وتروتسكي، واضع هنا احد المقاطع من كتابها المهم حول الثورة الروسية ( الفصل السادس مشكلة الديكتاتورية) :
***************
مع إلغاء كل ذلك ما الذي سيتبقى ؟ في مكان الأجهزة التمثيلية التي يتم تشكيلها بالانتخابات العامة الشعبية , اعتبر لينين و تروتسكي السوفييتات على أنها الممثل الحقيقي للحياة السياسية في الأرض عامة , كما أن الحياة داخل السوفييتات يجب أن تصبح مقيدة أكثر فأكثر . بدون انتخابات عامة , بدون حرية التجمع و التعبير غير المقيدة , بدون الصراع الحر بين الآراء , فإن الحياة ستموت في كل مؤسسة عامة , تصبح شيئا شبيها بالحياة , حيث تصبح البيروقراطية فقط وحدها العنصر الفاعل . تأخذ الحياة العامة بالنوم تدريجيا , فيما عدد قليل من قادة الحزب المفعمين بالطاقة التي لا تنضب و الخبرة الكبيرة تحكم و توجه . من بينهم في الواقع فإن عددا من القادة الأجلاء يقومون بالقيادة و تدعى نخبة الطبقة العاملة من وقت لآخر إلى اجتماعات حيث تهتف و تهلل لخطابات القادة , و لتوافق على القرارات المقترحة بصورة جماعية – في المحصلة إنها علاقة عصابة – ديكتاتورية , , و للتأكيد , فإنها ليست ديكتاتورية البروليتاريا بل ديكتاتورية حفنة من السياسيين , إنها ديكتاتورية بالمعنى البرجوازي , كما تعنيها حكم اليعاقبة ( إرجاء مؤتمر السوفييتات من 3 إلى 6 أشهر! ) . نعم يمكننا أن نذهب حتى أبعد من ذلك : إن ظروفا كهذه ستؤدي لا محالة إلى جعل الحياة العامة وحشية : محاولات اغتيال , قتل الرهائن , الخ ( خطاب لينين عن النظام و الفساد ) .
***************

رفيقي العزيز العالم في عصر العولمة والثورة المعلوماتية وشبكات التواصل...... تغيير كثيرا، وتطورت طرق إيصال الأفكار والمعلومات للمتلقيين – المجتمع- ، وأشكال التنظيم والادارة والقيادة والتحشيد والنضال .... الخ واليات التغيير الاجتماعي، ولابد لنا أن نساير ذلك بشكل مستمر وخلاق ونوحد قوانا اليسارية والتقدمية المشتتة، وإلا خسرنا الكثير وقد خسرنا الكثير إلى ألان ..... بسبب تأخرنا الكبير.

كل الاحترام والتقدير، و اكرر الشكر الجزيل على المشاركة القديرة على الحوار

---

205 - التحالفات اليساريه المتعددة المنابر
هاشم نعمة خشان ( 2021 / 9 / 11 - 15:34 )
(التحالفات اليساريه المتعددة المنابر) هي الخطوة الاهم نترك موضوع تعدد وجهات النظر والتباينات ونتقبلها واثناء مراحل العمل المشترك ستذوب بالتدريج تتكون قناعات تفرضها النتائج الايجابيه من العمل المشترك بدل الاحتراب.عند ذاك سيتشكل في خضم العمل دواعي لبلورة خطاب موحد. دون ان نغرق بتفاصيل واسباب الاختلافات التي هي شكليه كما اشرت اليها.

---

206 - رد الى: هاشم نعمة خشان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 15 - 19:37 )
الرفيق العزيز هاشم نعمة خشان
تحية طيبة
اشكرك كثيرا على التواصل والمشاركة المستمرة في الحوار واتفق تماما مع مداخلتك القديرة مع كل المودة والاحترام

---

207 - الحزب الشيوعي العراقي لايعترف باي حزب يساري
مهدي الحسيني ( 2021 / 9 / 11 - 15:35 )
مع الاسف أن الحزب الشيوعي العراقي لايعترف باي حزب يساري أو تجمعات يسارية في العراق ويعتبرهم منشقون منه ولازال يعتقد بأنه هو الحزب اليساري الوحيد في العراق له الحق أن يعمل .على الساحة العراقية .

---

208 - رد الى: مهدي الحسيني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 15 - 19:52 )
الرفيق العزيز مهدي الحسيني
تحية طيبة شكرا جزيلا قد اثرت نقطة هامة جدا متعلقة باليسار العراقي.

ما زال الحزب الشيوعي العراقي يمثل القطب الرئيسي في اليسار العراقي، وللأسف رغم المحاولات الكثيرة للعديد من الشخصيات اليسارية لم يحاول فتح قنوات اتصال وحوار فاعل مع الاتجاهات اليسارية الأخرى الا في حالات محدودة وهامشية، ومازال الى حد كبير يعتقد انه الوحيد الذي يمثل الحركة اليسارية في العراق ولا يقر بتعدد الأحزاب اليسارية الموجودة. وما زال يمارس سياسة التعتيم الكامل على كل نشاطات الأحزاب والمنظمات اليسارية الأخرى وأحيانا نفي وجودها ويندر ان يتعرض إعلامه إلى وجودهم سلبا او إيجابا، وما زال يشن حملة منظمة غير معلنة على صعيد القاعدة الحزبية والجماهيرية ضدها.

يعتبر الحزب الشيوعي العراقي اكبر فصائل اليسار العراقي والذي يحمل إرثاً نضالياً طويلاً وخبرة كبيرة، ولكنه لم يطرح حتى الآن موقفا واضحا ورسميا إزاء موضوع التحالفات السياسية في ما بين قوى اليسار العراقي ، ومن جانبي اعتقد بأن حجم وتأريخ الحزب الشيوعي العراقي السياسي وسجله النضالي الكبير يفترض أن يتحمل مسؤولية القسط الأكبر من التشتت الذي يعاني منه اليسار في العراق حالياً وفي نفس الوقت تجميعه، ولا ينفي ذلك دور السلبي أيضا للأحزاب والتنظيمات اليسارية الأخرى.

اعتقد أنه بإمكان اليسار العراقي تجاوز حالة الانقسام والتصارع والبدء بالحوار البناء، التنسيق والعمل المشترك و التحالفات السياسية الواسعة وحتى الاندماج في حزب او تحالف يساري متعدد المنابر. ولكن من الواضح إن هذا مرهون بدور وموقف الحزب الشيوعي العراقي وباقي الفصائل اليسارية الأخرى، حيث نحن الآن في سباق مع الزمن ويجب أن لا يسبقنا وقد خسرنا الكثير إلى الآن لتشتتنا! وتراجعت كافة فصائل اليسار بدون استثناء، لذلك يفترض علينا حشد قوانا وبسرعة، كل قوانا من أجل تعزيز وتقوية تيارنا اليساري والتحالف مع القوى العلمانية والديمقراطية في العراق.
كل الاحترام والتقدير

---

209 - تحياتي الى كل اليساريين في العالم
نعمه هادي الفتلاوي ( 2021 / 9 / 11 - 20:11 )
القوه اليساريه هي القوه الضاربه لانقاذ الطبقه الفقيره من الظلم والاستعباد وهي السيف البتار للانظمه الرجعيه والاقطاعيه والراسماليه فوجب الان عليها ومن مبدأ الانسانيه ان تتوحد وتبتعد عن الانا وان واجبها هو انقاذ الطبقه الفقيره المظلومه ..تحياتي الى كل اليساريين في العالم والى الاخ رزكار الغالي

---

210 - رد الى: نعمه هادي الفتلاوي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 15 - 19:54 )
اجمل تحية لك رفيقي العزيز نعمه هادي الفتلاوي والشكر على مداخلتك القديرة مع كل المودة

---

211 - تنقضات أصابتنا في انفصام
ماهر عثمان الشيباني ( 2021 / 9 / 12 - 07:18 )
للاسف القوى اليسارية إنتهازيه وقادتها إنتهازيون في الحقيقة تعيش اليسارية والقومية مراهقة سياسية متأخرة فتجدها تدعي الديمقراطية وترفض استحقاقها تدعي الوطنيه وتستدعي تدخلات قذرة على حساب الأوطان
تدعي إيمانها بالاختلاف الفكري والقبول بالاخر بينما في الحقيقة هي متطرفة تجاه الاخر .
تدعي خصومها مع الاستبداد والمستبدين وتعيش بالرضا تحت حكمهم .
تنقضات أصابتنا في انفصام

---

212 - رد الى: ماهر عثمان الشيباني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 16 - 19:25 )
السيد ماهر عثمان الشيباني
تحية طيبة وشكرا على المداخلة
اعتقد انك تعمم بشكل كبير، من الممكن ان بعض القوى المحسوبة على اليسار لها تلك الممارسات الخاطئة.
اتفق معك بشكل عام في اليسار لدينا مشكلة بقبول الاختلاف الفكري حتى لو كان يساريا، ولذلك يطرح اليسار الالكتروني نمط تنظيمي يساري متعدد المنابر ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية، واحترام الرأي والرأي الاخر داخل وخارج التنظيم.
كل المودة والاحترام

---

213 - مهم جدا
وليد قحطان ( 2021 / 9 / 12 - 07:19 )

هذا مهم جدا بل واجب وحتمي.. تحياتي

---

214 - رد الى: وليد قحطان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 16 - 19:25 )
الرفيق العزيز وليد قحطان شكرا جزيلا على المداخلة واتفق معك مع كل المودة

---

215 - جهد جميل
كريم السلمان ( 2021 / 9 / 12 - 07:24 )
جهد جميل جدا تبذله العزيز رزكار

---

216 - رد الى: كريم السلمان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 16 - 19:26 )
الرفيق العزيز كريم السلمان
مساء الخير
سعيد بتقييمك الايجابي واتمنى ان تشترك بشكل اوسع في الحوار
مع كل المودة والاعتزاز

---

217 - انت شخص متذبذب سياسيا
جاسم البصري ( 2021 / 9 / 12 - 07:29 )
من معلوماتك العلنية انت كنت في

- 1984 - 1990 الحزب الشيوعي العراقي.
- 1990 - 1992 منظمة التيار الشيوعي.
- 1993 - 2000 الحزب الشيوعي العمالي العراقي.
والان اليسار التكنولو جي

ماهذه الفوضى و التذبذب السياسي؟

---

218 - رد الى: جاسم البصري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 16 - 21:11 )
السيد جاسم البصري
تحية طيبة وشكرا على المداخلة، والتساؤل المهم حول حياتي السياسية والتنظيمية.

فخور جدا في إني عملت في الحزب الشيوعي العراقي والتيار الشيوعي والحزب الشيوعي العمالي العراقي، وقد تعلمت الكثير من انتمائي لها، وكان لهم كتنظيمات ورفيقات ورفاق أعزة دور كبير في تكويني الفكري والسياسي وحتى الشخصي.
من العادي في المسيرة السياسية والفكرية والتنظيمية وخاصة في مراحل الشباب، ان يتم تغيير الأحزاب السياسية وحتى التوجهات الفكرية فذلك أمر طبيعي ومن الممكن ان يعكس تطورا او حتى تراجعا عن أفكار أو أحزاب معينة.

ومع توقفي عن العمل السياسي المنظم فأني مازلت اعتبر نفسي جزءا وحتى -عضوا- في الكثير من أحزاب اليسار العراقي، طبعا اذا لهم قواعد تقبل حق العضو-ة في العضوية المركبة كما يطرحها اليسار الالكتروني ، أي ان يكون عضوا في أكثر من حزب يساري في ان واحد، حيث أرى ان لي مشتركات كثيرة مع معظمها وتتجاوز 90% وان اختلفت أحيانا في هذه النقطة او تلك.
من عملي السياسي والتنظيمي معها والتواصل والمتابعة لا أجد اختلافات جذرية كبيرة فيما بينها وخاصة في الأمور المرحلية، وان وجدت فهي اختلافات محدودة ومعظمها آراء نظرية عامة ومن الممكن ان تتقبل وجهات نظر مختلفة، وعادي وجودها في أي حزب يساري ديمقراطي، يتقبل الاختلاف الفكري الداخلي والذي برأي هو ظاهرة صحية تطور من الخطاب اليساري، والوضع العراقي والاقليمي المعقد من الممكن ان يتقبل اجتهادات يسارية مختلفة.

لذلك ارى ان قوى اليسار العراقي لابد ان تعمل وتناضل في إطار حركة يسارية اجتماعية واسعة، تهدف إلى تعزيز و تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في العراق بشكل عام متجاوزة للأطر الحزبية التقليدية الضيقة، وتتجاوز حالة التعصب التنظيمي والنخبوي ،وان تتشكل احزاب و تحالفات يسارية متعددة المنابر، والاقتناع بأن مصير الحركة الاجتماعية الواسعة لليسار وتغيير حياة الطبقات الكادحة وعموم المجتمع نحو الأفضل، أهم واكبر من مصالح تنظيم يساري محدد.

يؤسفني جدا حالة التشتت الموجودة وغياب التنسيق والعمل المشترك بين قوى اليسار العراقي، وحتى الصراعات فيما بينها البعيدة كل البعد عن مشاكل الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، مثلا معظمها رفعت شعار مقاطعة الانتخابات القادمة في العراق، وبدلا من تشكيل لجنة يسارية جماهيرية تضم كافة الأحزاب والمنظمات اليسارية والتقدمية التي دعت للمقاطعة، تنسق العمل المشترك نحو المقاطعة و لكي يكون لها ثقل ودور اكبر بين الجماهير، نرى إنها تعمل بشكل منعزل عن الآخر كمجموعات متباعدة عن الآخر دون اي تنسيق وأكيد التأثير يكون اضعف، وكان لها نفس التشتت في التعامل مع الاحتجاجات الجماهيرية التي عمت العراق في السنوات الماضية.

كل المودة والاحترام

---

219 - كل صغيرة وكبيرة تحت المراقبة يا اخي
Snabi Mustapha ( 2021 / 9 / 12 - 13:13 )
كل صغيرة وكبيرة تحت المراقبة يا اخي .... الذكاء الاصطناعي يتحكم بطريقة مهولة في جميع وسائل الاتصال .

---

220 - رد الى: Snabi Mustapha
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 16:59 )
السيد العزيز Snabi Mustapha
بالفعل التطور التكنولوجي والعلمي و المعلوماتي وفر إمكانيات كبيرة جدا للقوى الرأسمالية المسيطرة في العالم في مراقبة كل حركة للبشر والتجسس عليهم وتقييدهم بأشكال مختلفة، وكذلك توجيههم وفق آليات وبرامج مدروسة نحو توجهات ملائمة لهم وتديم من سلطتها، ولها طرق مختلفة في - غسل الدماغ - وأصبحت بسهولة توجه الجيل الجديد نحو الثقافة الاستهلاكية الرأسمالية وتعزيز الروح الفردية ..... نحو منح الشرعية الكاملة للمجتمعات الرأسمالية ودمجهم بثقافتها.
يمكننا أيضا عكس ذلك، إذا استطعنا استيعاب هذا التطور الكبير و المتسارع بشكل هائل، واستخدامه بأفضل الإشكال في مواجهة الرأسمالية وسياساتها بشكل أكثر تأثيرا وفعالية، حيث لابد من استخدام - نفس أسلحتها - ، بما يمكن أن يسهم في تطوير وتحديث النضال المحلي والإقليمي و العالمي لقوى اليسار، و تأسيس اطر وتحالفات يسارية وديمقراطية وجماهيرية واسعة تستند إلى مفاهيم التعاون والتنسيق والعمل الجماعي، وملتزمة جوهريا بروح التجديد المعرفي والتنظيمي والإنساني للفكر اليساري من جهة، و بروح الثورة التكنولوجية والمعلوماتية من جهة ثانية.
كل الاحترام وشكرا على المداخلة

---

221 - خلية ناءمة
Said Boafia ( 2021 / 9 / 12 - 13:47 )

استاذ انت لست شموليا لان عندنا خلية ناءمة هي امارة المؤمنين لا يمكن بها فصل الدين عن الدولة رغم انها حاليا معتدلة ومتسامحة.

---

222 - رد الى: Said Boafia
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:01 )
السيد العزيز سعيد شكرا جزيلا وتلك الامارة المقيتة - طالبان - وصمة عار على البشرية المعاصرة مع كل المودة

---

223 - up to date
علي محمد اليوسف ( 2021 / 9 / 12 - 13:52 )

تحية طيبة استاذ رزكار مقترحك هذا من الممكن القول عنه up to date , اعتقد الموضوع في غاية الاهمية من ناحية مواكبتنا العصر والتحولات الكبرى الهامة التي نعيشها. الفكر نضح الحياة وكلما تطورت وقائع الحياة علينا متابعة التكيف والتبادل الفكري معها. توجد في كل فكر نظري اخذ موقعه في التطبيق الميداني محكومية ثبات نسبي يستلزم المراجعة النقدية في تصحيح ما اصبح غير ملائم واستحداث متغيرات جديدة بدورها تقودنا الى مراحل متطورة لاحقة . اتمنى لو تيسر لي الوقت المساهمة المتواضعة تحت لافتة هذا العنوان الواسع شكرا لك.

---

224 - رد الى: علي محمد اليوسف
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:05 )
الاستاذ العزيز علي محمد اليوسف
تحية طيبة وأشكرك على المساهمة القديرة في الحوار، واتفق معك في الملاحظات المهمة التي طرحتها، ومن الضروري جدا ان نطور من خطابنا واليات عملنا بشكل متواصل، حيث العالم في عصر العولمة والثورة المعلوماتية وشبكات التواصل تغيير كثيرا وبشكل متسارع في كافة المجالات، وخاصة في مجال تقنية المعلومات و طرق إيصال الأفكار والمعلومات للمتلقيين – المجتمع- ، وأشكال التنظيم والتحشيد... الخ
كل الاحترام والتقدير

---

225 - التطور العلمي والمعرفي الإلكتروني فيه جانبين
سروه رشيد ( 2021 / 9 / 12 - 17:02 )

التطور العلمي والمعرفي الإلكتروني فيه جانبين الإيجابيات كما ذكرتها والسلبيات إستغلال المعرفي الإلكتروني في بث السموم العنصرية المقيته واكراه الآخر الطائفية، محاربة ، تشوية الحقائق التاريخيه على سبيل المثال ودخول صفحات الآخرين عن طريق الفيروس الإلكتروني ...دوما العلم والتكنولوجيا فيه الجانب السلبي ضد الإنسان الحر والمجتمع هذا ما تمثله الرأسمالية اليوم والايجابي الأنظمة الديمقراطية العلمانية أمثال بعض الدول الاوربية...موضوع شيق جدا وجميل ويحتاج طاقات الشباب الفتية في خلق الأفكار النيرة ومن ثم العمل عليها من أجل بناء نظام سياسي ديمقراطي مدني متحضر السويد مثال حي ....تحياتي كاك رزگار .

---

226 - رد الى: سروه رشيد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:10 )
الرفيقة العزيزة سروه رشيد
مساء الخير وشكرا جزيلا وسعيد بتواصلك وبمشاركتك القديرة في اغناء الحوار والملاحظات الهامة التي تطرحينها..
أكيد للانترنت وشبكات التواصل سلبيات ومساويء ايضا ويمكن إساءة الاستخدام للترويج للأفكار العنصرية والتعصب الديني والقومي... الخ وكذلك المسألة الأمنية مهمة جدا ومن الضروري مراعاتها فهناك مخاطر كبيرة في الاختراق والتجسس، وأعداء اليسار عباقرة في ذلك، ونحن في بداية الطريق للأسف ونحتاج الكثير لكي نصل الى مستوى المواجهة.
كل المودة والاعتزاز

---

227 - العَلمانية, الشمولية, وحقوق الإنسان!
طلال الربيعي ( 2021 / 9 / 12 - 20:11 )
الرفيق والصديق العزيز رزكار عقراوي المحترم!
قرأت بكل شوق واهتمام ورقتك.
أشكرك على الجهد المبذول وحرصك على توحيد وتطوير عمل قوى اليسار وأيضا في كفاحها ضد الرأسمالية المحلية وامتدادتها العالمية او كما يسميها الفيلسوف الماركسي فاسلاي جيجيك -الليبرالية-الفاشية- لتمييزها عن الفاشية الكلاسيكية, فاشية موسوليني ونازية هتلر.
واسمح لي أن أشير بكل اختصار الى النقاط التالية:
1- العَلمانية, كما قلتَ بحق, لا تهدف الى فصل الدولة عن الدين لان هذا امر لا معنى له, وهو وجه المرأة الآخر لاعتناق الدولة لدين ما. العَلمانية تسعى فقط الى فصل السياسة عن الدين. ولذا ان دستور العراق الذي ينص على إن الإسلام دين الدولة هو قانون شرير (منطقيا وأخلاقيا وسياسيا) وينبغي رفع مهمة تغييره وحذف هذه الفقرة الى مصاف المهمة المقدسة لقوى اليسار في العراق- اعلم إن البعض سيتحجج ويتبجح بان هذه المهمة مستحيلة ومتطرفة, واني بالطبع سوف لن اتفق لأن الفقرة تمنح الإسلام السياسي شرعية وقدسية يجعل معها من المستحيل (او يكاد!) خلق أطروحته النقيضة, وخصوصا ميدانيا, ويجعلنا ندور في حلقة مفرغة تفرغ اليسار من مضمونه الفعلي.
2- الشمولية قد تكون سيئة او جيدة. فلائحة حقوق الإنسان بالطبع شمولية لأنها تشمل كل البشر. ولكونها شمولية فهي جيدة.
3- اعتقد انه ينبغي اعارة اهتمام اكبر بكثير الى حجم الحريات الشخصية قي منطقتنا وضرورة احترامها وعدم قمعها بحجة العادات او التقاليد او الدين او أعراف او أية حجة اخرى. وحكامنا يتذرعون إن لائحة حقوق الإنسان (الشمولية لكل البشر) لا يمكن تطبيقها في مجتمعاتنا, وكأن مجتمعاتنا, بعرفهم, ليسوا من البشر. وهم بذلك يتفقون, شاؤوا أم أبوا, مع احد الجنود الأمريكيين الذين اغتصبوا وقتلوا في 12 مارس / آذار 2006 فتاة عراقية تبلغ من العمر 14 عاماً تُدعى عبير قاسم حمزة الجنابي، وقتلوا أيضا والديها وشقيقتها البالغة من العمر ست سنوات في حادثة اغتصاب وقتل في المحمودية, لأنه, على حد تعبيره, لم يعتقد إن العراقيين من البشر!
https://twitter.com/AlanRMacLeod/status/1436692668092985349
أشكرك ثانية وأرحو تقبل فائق مودتي واحترامي!

---

228 - رد الى: طلال الربيعي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:31 )
الرفيق والصديق العزيز طلال الربيعي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على مداخلتك الغنية وأسعدني مساهمتك في الحوار، وتقييمك الايجابي للموضوع، واحي دورك الكبير في تعزيز دور اليسار من خلال مواضيعك وترجماتك القيمة والمهمة التي تغني الفكر اليساري.

قضية الأديان وطرح الموقف منها حساسة، وأحيانا خطرة حسب درجة قوة التدين والمنظمات الدينية، ولابد من الحذر الكبير وخاصة في بلداننا ، واتفق معك في إننا كيسار لابد ان نطالب بدول محايدة عن الأديان والقوميات، وان لا يكون لها دين او قومية رسمية في نفس الوقت تحترم التنوع الديني والقومي والفكري. في الوضع العراقي المعقد اعتقد ان معظم قوى اليسار تدعو للعلمانية ولكن من الممكن إنها تختلف في طريقة الطرح وشكلها، والكلمات المستخدمة واعتقد ان ذلك أمر طبيعي ويتقبل وجهات نظر مختلفة.
اعتقد ان إضعاف وحتى زوال الأديان بشكل كامل مرتبط بالأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتاريخية والثقافية التي أدت إلى ظهور الأديان، ووفق ذلك لابد من طرح سياسات عقلانية علمية حسب خصوصية كل بلد ودرجة تطوره.

بالفعل رفيقي العزيز - الشمولية - من الممكن ان تفسر سلبا وإيجابا حسب حالة ونوع الاستخدام، واتفق معك تماما في حالة شمولية حقوق الإنسان وتجاوز مفاهيم النسبية الثقافية.

الحريات الشخصية مهمة جدا ولابد ان نقف ضد اي محاولة لانتهاكها لاي سبب كان وتحت أي شرعية ونفضح المنتهكين، لأنها تتعلق بالحقوق الأساسية الإنسان التي كفلتها مواثيق حقوق الإنسان الدولية والقيم العامة لليسار، ومنها المثل المؤلم الذي أشرت إليه، للأسف الشديد قوات الاحتلال الامريكي-الغربي في العراق او قوات الاحتلال الإسرائيلي في فلسطين ارتكبت المئات من الجرائم البشعة تحت مرأى ومسمع العالم الاجمع، وهي جرائم قذرة لابد ان تكون موضع إدانة من قبل كافة المنظمات اليسارية والحقوقية والإنسانية وكل العالم المتحضر.

كل المودة والاعتزاز

---

229 - سلمت على هذا الموضوع المثير للجدل
برشنك سعيد ( 2021 / 9 / 12 - 20:46 )

انترنت والوسائل التواصل الاجتماعي او القوة الجديدة تدعم قدرة الحركات على التنظيم بدون اي منظمات ،مما تسرع عملية التوعية و التعبئة في نطاق واسع وفي اطار زمنى سريع و التغلب على الجهل التعددي و بالاضافة الى مساهمتها في تحديد القضية والحفاظ عليها ، حتى لو كانت غير مركزية.
ولكن للأسف اليسار في منطقتنا و
في هذا الوضع السياسى المعقد و الصعب ما يزال متمسك بالجمود الفكرى و العقائدي و وقوف ضد التمدين و التحديث و غلق النوافذ و الابواب في وجه رياح التغير واستخدام اليات غير ديمقراطية في التجديد و عطاء الفرصة لهيمنة القوى الثيوقراطية.
واعتقد قبل كل شئ يجب عليه اعادة ترميم نفسه و دوره في اليسار العالمى في نضاله ضد تطور الراسمالية التمويلية
( Financial Capitalism)
اللذي طال الضرر لجميع الفئات المجتمع و خلق ضبابية الفوارق بين اليسار و اليمين ثم القلق الفكرى
ومن أجل هذا عليه الانفتاح والعمل المشترك مع كافة المجاميع والفئات المتضررة في المجتمع ،و عدم ترك النضال الفكري التحرري و الميدانى في كافة المجالات لقوى الإسلام السياسي و الدولة العميقة ..!
و لايترك الصناديق الانتخابات(المشاركة لا من أجل زمام السلطة) و المنصات الفكرية و الميدياو المواقع و الشبكات التواصل الاجتماعي (بإمكان إنشاء أقوى جيش الكترونى) و ووووووو و سلمت على هذا الموضوع المثير للجدل... شكرا و سلمت عزيزى هاورى رزكار

---

230 - رد الى: برشنك سعيد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:35 )
الرفيقة العزيزة برشنك سعيد

مساء الخير، سعيد بمشاركتك في الحوار وبمداخلتك القيمة واراها أغناء كبير للحوار.

بالفعل الإمكانيات الموجودة الشبه مجانية تتيح لنا إذا استخدمنا إشكال جديدة من الخطاب، والانفتاح الواسع واليات حديثة للتنظيم بالاستخدام الأمثل للتطور التقني والانترنت وشبكات التواصل ان نبني - اكبر جيش الكتروني منظم وفاعل - كما أشرت، يدعم النضال الميداني على الأرض، وتوجيه نحو الاتجاه الصحيح، بدلا من إن يكون الفضاء الالكتروني تحت تأثير وأسيرة للقوى المعادية لليسار والجماهير وتطلعاتها.

من المفروض أن تكون المبادرة في استخدام والتحديث والتجديد والتطوير من حيث التقنيات والفكر والآليات بيد اليساريين والعلمانيين، الذين يطرحون قيم التطور و الحداثة والتمدن والمجتمع العلماني والعدالة الاجتماعية. ولا بد أن تكون هذه القوى التي تحمل هم الناس وتطلعاتها نحو مستقبل أفضل هي التي تستخدم أولا قبل الكل احدث التقنيات المتطورة الفعالة في تحديث خطابها السياسي والفكري وتنظيمها واليات عملها وطرق التواصل الداخلي والخارجي، وليس أولئك الذين لا يريدون إبقاء مجتمعاتنا كما هي عليه ألان من تخلف وظلم واستغلال فحسب، بل وإرجاعها ألوف السنين إلى الوراء!.

كل المودة والاعتزاز

---

231 - دراسة العقلية العربية
AL Capricorne ( 2021 / 9 / 12 - 20:49 )

يا من تفكرون في لم شمل الفكر اليساري هل فكرتم في دراسة العقلية العربية والنهج السياسي الموافق لها هل قمتم بدراسات سوسيولوجية لا همكم الوحيد الوصول إلى السلطة ولو انه من حق كل مواطن ان يطمح بالسلطة لكن الوصول للسلطة من أجل السلطة ليس حلا السلطة وسيلة وليس غاية . جربت الشيوعية والاشتراكية في عدة دول عربية ولم تنجخ بل فرخت طغاة لا يؤمنون بالتداول على السلطة ولا بحرية الرأي ولا الرأي المخالف ولا حتى ادنى الممارسات الديمقراطية تلومون الاسلاميون وانتم اشد منهم تطرفا سياسيا .

---

232 - رد الى: AL Capricorne
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:46 )

تحية طيبة وشكرا على الداخلة والملاحظات الهامة
اليسار الالكتروني يستند إلى الدراسة العلمية للمجتمعات ودرجة تطورها ووفقها يطرح البدائل والسياسات، ولأجل تحقيق ذلك يعمل على الاستفادة واستخدام التطور التكنولوجي والعلمي والمعرفي والحقوقي في عمله السياسي والتنظيمي والإعلامي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي.
اذا قرأت النص أعلاه بشكل جيد فاليسار الالكتروني يؤمن بالعملية الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة ،والتغيير التدريجي نحو أنظمة أكثر عدلا حسب توجهات أغلبية الجماهير، وتجمع بشكل خلاق بين الديمقراطية والمساواة والعدالة الاجتماعية والعلمانية، ويرفض كافة أنواع الدكتاتوريات مهما كانت تسمياتها والى أي شرعية تستند إليها. واكيد لابد ان بتقبل ويتنازل عن السلطة اذا أغلبية الجماهير اختارت من خلال انتخابات نزيهة بديل آخر تراه أفضل لإدارة المجتمع، ولكي لايفهم ان بديلنا هو - دكتاتورية اليسار واحزابه - في مواجهة - الدكتاتوريات التقليدية - ، ان نقلب النظام شكلا فقط ولا نغييره.
كل المودة والاعتزاز

---

233 - إنقاذ سفينة اليسار التقدمي
Estoy Jebli ( 2021 / 9 / 12 - 20:50 )
أتفق معك في هذه الرؤية التحليلية الموضوعية التي تستدعي الإستعجال في استدراك الموقف وإنقاذ سفينة اليسار التقدمي المنفتح والمعتدل الذي يؤمن بالتغيير في إطار الحفاظ على الخصوصيات والثوابت ويراكم لتجربة سياسية ديمقراطية واجتماعية بالعمل المشترك بدون إقصاء أو انعزال

---

234 - رد الى: Estoy Jebli
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:48 )
تحية طيبة
اشكرك على المداخلة القيمة واتفق معك، وارى اننا تأخرنا الكثير ولكن مازال لدينا الوقت - لانقاذ سفينة اليسار التقدمي - مع كل المودة والاحترام

---

235 - خطاب قديم يروم مرحلة جديدة معقدة
Said Boafia ( 2021 / 9 / 12 - 20:51 )
خطاب قديم يروم مرحلة جديدة معقدة لم تتضح ملامحها بعد ولا يهمنا العالم لانه يعيش دمقراطيته والناس وراء البحاريعيشون سعداء والشقاء والضنك يعشش في بلدنا فقط. ان مجتمعنا يمور ويتحرك ويبحث عن مخرج.تنقصنا النظرية التي تاخذ بعين الاعتبار القوى المناهضة لخلاص المظلومين ويعجز المنظرون وزعماء اليسار حاليا على انتاجها مما يجعل تنظيماتهم حاليا موضع عدم قناعة وعدم ثقة حتى لو انصهروا في تنظيم واحد.

---

236 - رد الى: Said Boafia
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 17:53 )
السيد العزيز سعيد
اتفق معك في الطرح العام، ولابد ان نجد الآليات والبرامج الواقعية التي تقربنا تصلنا لأوسع فئات المجتمع المهمشة ونكون جزءا من نضالها اليومي نحو حياة افضل، وهي التي فقدت الآن الثقة في الكثير بنا كيسار واحزابه وابتعدت عنها بشكل واضح.
اليسار الالكتروني محاولة نحو ذلك
كل المودة والاعتزاز

---

237 - الطليعة الثورية؟؟
عذرى مازغ ( 2021 / 9 / 13 - 03:03 )
مضمون هذا الحوار ، في عمقه الفلسفي هي هذه التساؤلات من خلال هذا الطرح: بكل تأكيد، من خلال التعريفات القائمة: انا يساري تحريفي حسب التقييمات المعطاة حتى الآن، الدليل هو اني انكر عملية تخصيب طبقة بروليتارية في المختبرات الماركسية، العمال بشر بالنسبة لي، بشر ليس من حقهم حمل هذا الثقل التاريخي لصناعة ثورة لاجل مجتمع إنساني نخبته المثقفة انتهازية ..
نحن العمال نرفض أن نكون شماعة لثورة مثقفين يصنعون امجادهم بنا ، هذه هي الحقيقة، صحيح أن هناك من أخذ على عاتقه هذا الثقل وضحى لأجل ذلك، لكن المسالة ليست هكذا تماما! لماذا على المرء ان يضحي في مجتمع اناني ؟ لماذا على العامل أن يضحي لأجل نخبة مثقفة؟ هذا هو الإشكال الذي لم تجب عنه الماركسية؟ إلى أي حد يثق العامل البروليتاري بالطليعة الثورية؟
مشكلتنا بالأساس هي ازمة ثقة !
كل التجربة في الماركسية أثبتت ان هناك خلل طبيعي هو بالتحديد ان تكون طبقة معينة هي حاملة إيديولوجيا التغيير والحال أن المجتمع الإنساني يحتاج التضحية من كل الطبقات لخلق توازن للتعايش حفاظا علينا وحفاظا على هذا الكوكب الأزرق الجميل.

---

238 - رد الى: عذرى مازغ
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 18:19 )
الرفيق والصديق العزيز عذري مازغ
تحية طيبة
كل الشكر على المداخلات الغنية ومساهمتك القديرة والمتواصلة في اغناء الحوار حول اليسار الالكتروني واسسه الفكرية والتنظيمية.

اكيد اليساريين المتمسكين بالنمط التقليدي الجامد في الخطاب واليات العمل وإدارة وقيادة الأحزاب لن يتقبلوا هذه التغييرات الجذرية المطروحة لليسار الالكتروني، وخاصة من القادة النخبويين الذي سيرون ذلك تهديدا جدا لمواقعهم من قبل القواعد الحزبية والجماهير، التي لابد ان يكون لها دور رئيسي وفق اليسار الالكتروني ومع انفتاح وتغييرات تنظيمية ديمقراطية و جذرية.

لابد ان نتوجه نحو بناء وتقوية اتحادات ونقابات عمالية ومهنية مستقلة وموحدة تدافع عن الفئات التي تمثلها وفق مواثيق حقوق العمال وعموم شغيلة اليد والفكر الدولية واتفاقيات الحريات النقابية وحماية حق التنظيم النقابي، ونقف ضد ان تكون - واجهات حزبية تحت ستار منظمات ونقابات مستقلة - ولكن هي في الواقع ستنفذ بشكل أكبر سياسات هذا الحزب او ذاك، وتلك الأحزاب بشكل عام يسيطر عليها النخب المثقفة والتي ترى نفسها - قائدة الطليعة الثورية - كما أشرت وهي لابد ان تقود العمال وكل المجتمع نحو .......
للأسف من تجربتي السياسية كان لليسار العراقي دور سلبي في تشتيت الحركة النقابية والعمالية وشارك في إجهاض محاولات لبناء تنظيمات ونقابات عمالية ومهنية مستقلة، من خلال فرض أجندات يسارية حزبية ضيقة معينة عليها، وكذلك تم إدخالها في متاهات الصراعات التنظيمية والحزبية التي ابتلي بها اليسار نتيجة مواقف معظم النخب اليسارية المتزمتة، وحولت تلك - النقابات - إلى تنظيمات كتلوية - شخصية ضعيفة ومتصارعة ومعزولة عن العمال والشرائح التي تطرح نفسها كممثل لها.

نعم لابد من التوسع وان نتوجه ببرامجنا وسياساتنا نحو العمال والكادحين وكافة الفئات المستغلة و المهشمة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة في المجتمع، وتناضل من اجل عالم أفضل و أكثر عدلا.

كل المودة والاعتزاز

---

239 - لا بارك الله فيك
منازل المعتمر ( 2021 / 9 / 13 - 05:48 )
لا بارك الله فيك ماذا يرجي منك الا هذا اللهم العداوة والبغضاء بيهم الى يوم الدين

---

240 - رد الى: منازل المعتمر
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 18 - 18:19 )
العزيز منازل
شكر جزيلا على المداخلة والحوار! مع كل المودة والاحترام

---

241 - ضوء لابد منه
عبدالله عطية شناوة ( 2021 / 9 / 13 - 11:31 )
جهد قيم من العزيز رزكار، يتضمن تشخيصا صائبا للعديد من جوانب التعثر في عمل فصائل اليسار إن على صعيد الفكر أو التنظيم، وكذلك في الأرتقاء الى مستوى الأستفادة من التطوراات التكنولوجية في النشاط اليساري. ولكن لابد من الإعتراف بأني واجهت شيئا من الإلتباس، لم أتمكن من حله، فيما يتعلق بالتسمية. هل المقصود باليسار الأليكتروني منهاج أو رؤية أوبرنامج عمل لفصائل اليسار في المجال التثقيفي والنشاط الجماهري، أم هو مقترح لأنشاء كيان يساري متعدد المنابر يطلق عليه أسم اليسار الأليكتروني؟

---

242 - رد الى: عبدالله عطية شناوة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:33 )
الرفيق العزيز عبدالله عطية شناوة
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة والتقييم الايجابي، وأشكرك للسؤال المهم الذي بحاجة إلى توضيح.
اليسار الالكتروني لا يطرح نفسه بديلا سياسيا وتنظيميا عن قوى اليسار، و لا ينفي الدور الكبير لأحزاب وتنظيمات اليسار ونضالها القدير، ومازال يعتبرها الأمل الكبير للتغيير في بلداننا، ولكن يدعو الى تحديث وتطوير كبير في خطابها السياسي واليات العمل والتنظيم والادارة والقيادة والأدوات المستخدمة التي تقادمت إلى حد كبير لكي نواجه التحديات الكبيرة والمعقدة.

هناك الكثير من المجموعات الشبابية التي تقترب من توجهها واليات عملها من مفاهيم اليسار الالكتروني، وتنشط بشكل رائع وبعيدة من تنظيمات اليسار لعدم تقبلهم أشكال التنظيم التقليدية، حيث بشكل عام تغيرت وتطورت مفاهيمهم ومتطلباتهم للتنظيم، وينفرون من البيروقراطية والمركزية والهرمية المفرطة وغياب الشفافية، وكما أشرت سابقا معظم أحزاب اليسار في بلداننا تحولت إلى تنظيمات نافرة وطاردة للأعضاء، وخاصة الشباب ومنها تحولت بسبب معدل الأعمار الكبير وغياب الواضح للشباب إلى - دور عجزة - مع احترامي الكبير لكبار العمر وأنا احدهم، وعذرا على هذا التعبير القاسي ولكن لدينا الآن حالة انفصال كبيرة مع الجيل الجديد الذي كان يوما القاعدة الجماهيرية الكبيرة لليسار وبل وله الدور الكبير في قيادته أيضا.اذا لابد ان نتجاوز هذا الوضع السلبي من خلال إيجاد سبل لعلاج الانفصال والتباعد الكبير الذي حصل بين الجيل الجديد وتنظيمات اليسار، واليسار الالكتروني محاولة نحو ذلك.
ومن الممكن ان تتشكل أيضا تنظيمات مستندة إلى أفكار ومفاهيم اليسار الالكتروني، حيث من خلال التواصل والتفاعل هناك اهتمام كبير بالموضوع، وقدمت الكثير من المقترحات العملية.

كل الاحترام والتقدير

---

243 - الدين هو أساس الدولة
سمير الساعدي ( 2021 / 9 / 13 - 18:22 )

لن تمر الروحات فصل الدين عن الدولة
اعملوها وطبعتها خارج نطاق الدولة
الدين هو أساس الدولة

---

244 - رد الى: سمير الساعدي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:36 )
شكرا جزيلا السيد العزيز سمير على المشاركة في الحوار. وقد طرحت بشكل مفصل علاقة الدين والدولة وفق اليسار الالكتروني في الموضوع والردود، ولدينا اختلاف واضح مع احترامي الكبير رأيك.
مع كل التقدير

---

245 - توضيح مهم
علي محمد السومري ( 2021 / 9 / 13 - 18:55 )

هذا توضيح مهم للفارق بين يسار الكتروني وبين يسار يعتمد التقنيات الالكترونية الحديثة من أجل المزيد من تعميق الاواصر مع الجماهير الشعبية ..التقنيات بالتاكيد تتطلب عدم كشف كل وسائل الكفاح والأمور الميدانية للعدو الطبقي المخابراتي الذي اشترى هذه التقنيات ..وخصوصا ان من مهام اليسار الكبرى هو الوقوف بوجه امبراطورية الشر امريكا وحلفاءها من بني صهيون ومن عربان الخليج والقوى التكفيرية والظلامية وضرورة التعرف على كيفية الاختراق الناعم للاوساط اليسارية من خلال مايسمى المعهد الديمقراطي الامريكي الذي يديره كارتر والذي استطاع تمويل الاف المنظمات في العراق والوطن العربي وبالتالي استطاع تحويل انظار الشباب المكافح الى المنفعة الشخصية والامتيازات مما دفع حالة من الانسحاب من المنظمات الجماهيرية الشبابية والطلابية الوطنية وكذلك استطاع الاتحاد العمالي الفيدرالي الامريكي من شراء الكثير من قيادات النقابات العمالية ..ان الجديد مابعد عام 1990 اكتسب مضمونان مضمون استسلامي في الوسط اليساري مع بعض التزويقات بحجة التجديد وبين مضمون ارتقى الى استيعاب المعادلة الجديدة بين الأطراف والمراكز الرأسمالية على يد المفكر الماركسي المصري الراحل د. سمير امين والذي طرح موضوع اتساع الاستقطاب بين المراكز والاطراف واشار ان الوقت لم يتيح لماركس الاشاره الى هذا الموضوع وبالتالي استطاع هذا المفكر من ولوج رؤية معاصرة ولكن متجهه نحو اليسار وهي نقيض الرؤية التي اعتبرها اصحابها يسار التمويل والبزنس اعتبروها معاصرة وهي اعتبار الهيمنة الامريكية واقع حال وهذا ما سمعته من عشرات من رفاق الامس بل ان بعضهم كوادر متقدمة قالو انس موضوع الوطنية فهو موضوع منتهي الصلاحية في الوقت الذي اثبتت احداث العراق كيف ان فقدان القرار الوطني كيف ادى بالعراق الى الخراب ونهب اقتصاده .. اما موضوع الحديث عن الاشتراكية فقد تحدث شيوعيون سابقون بعدوانية عن الاشتراكية مثلما يتحدث احد قادة احزاب الاسلام السياسي بعدوانية عن الاشتراكية ان هذا اللون فيما يسمى تجديدا هو التوجه للانضمام الى موجة العداء للشيوعية سيئة الصيت وقد اقترن لديهم للاسف الشديد مفهوم الاشتراكية بالتعسف وهذا مخالف للحقيقة لقد وصف دكتور سمير امين البلدان الاشتراكية ببلدان القطع مع الرأسمالية ولم يسميها اشتراكية ولكن لم يقرن الاشتراكية بالتعسف ..

---

246 - رد الى: علي محمد السومري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:42 )
الرفيق العزيز علي محمد السومري

تحية طيبة كل الشكر على التواصل والحوار والملاحظات الهامة التي تطرحها. واراها اغناءا كبيرا للحوار حول اليسار بشكل عام واليسار الالكتروني بشكل خاص وان نختلف احيانا في هذه النقطة او تللك.

بالنسبة للملاحظات وللتساؤلات الهامة التي طرحتها، ارجو الاطلاع على حواري مع الرفيق والصديق العزيز المناضل الكبير فيصل العليبي - التسلسل 204 او من خلال الرابط، حيث ارى انها متقاربة جدا مع ملاحظات الرفيق العزيز.

https://ahewar.org/debat/show.com.asp?coid=844497

مع كل المودة والاحترام والتقدير.
رزكار عقراوي

---

247 - مفهوم اليسار
باسم محمد حبيب ( 2021 / 9 / 14 - 14:11 )


اعتقد ان مفهوم اليسار لم يعد مفهوما واحدا مثلما هو الحال مع اليمين فهناك يسار معتدل ويسار متطرف وما إلى ذلك ويجب ايضاح ذلك

---

248 - رد الى: باسم محمد حبيب
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:46 )
الرفيق العزيز باسم محمد حبيب
تحية طيبة وشكرا على المساهمة في الحوار.
حسب اليسار الالكتروني - من يساهم في تغيير حياة الجماهير الكادحة نحو الأفضل - فهو في معسكر اليسار الاجتماعي، بغض النظر عن المسميات والخطاب المطروح، ولذلك أراه مفهوما اجتماعيا واسعا ويتجاوز المفهوم التقليدي لليسار حسب مفاهيمنا النظرية والايدولوجية المتداولة. وقد طرحت فهمي لليسار بهذا الشكل في نقاط عدة في الحوار، وبالأخص هنا:
***********
تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني، ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس، والتي يجب أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي للإنسانية.
**********
كل الاحترام والتقدير

---

249 - حماية للدين
Ahmed R Onaiby ( 2021 / 9 / 15 - 07:34 )
فصل الدين عن الإدارة والسياسة يمثل حماية للدين اولا وللدولة ثانيا
ماحصل للعراق في ظل أحزاب الأسلمة أوضح دليل على صحة نظرية النظام المدني الذي يحترم الدين ويحمي التنوع..

---

250 - رد الى: Ahmed R Onaiby
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:51 )
السيد العزيز Ahmed R Onaiby
شكرا جزيلا واتفق معك، من الضرروي ان يتم تحييد دور الدين عن الدولة مع كل المودة والاحترام

---

251 - كلامك منارات من ذهب
احسان العوادي ( 2021 / 9 / 15 - 07:35 )
كلامك منارات من ذهب وفي كل ألآساطير والوقائع الصمود فيها يجلب الفأل الحسن وأنت أهلالها ... تحياتي

---

252 - رد الى: احسان العوادي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:51 )
الرفيق العزيز احسان العوادي كل الشكر مع كل المودة والاحترام

---

253 - اسم التنظيم السياسي الشيوعي
سروه رشيد ( 2021 / 9 / 15 - 09:46 )
اسم التنظيم السياسي الشيوعي في نظري من الأساليب التقليديه الصارمه الثوابت يجب تغييرها مثال الأحزاب السياسية الشيوعيه في أوروبا غيرت بعد عام ١-;-٩-;-٩-;-١-;- السويد منها....التقليد والثوابت مهمة تغييرها وهذا يأتي بتغيير عقلية الإنسان اولا بناء الإنسان الحر الجديد، وإلا لا يمكن بتاتا أن يتغير اي تنظيم سياسي نحو الديمقراطية والحزب الشيوعي أحدهما لا يختلف في كثير مما ذكرته عن بقية الأحزاب السياسية.

---

254 - رد الى: سروه رشيد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 14:56 )
رفيقتي العزيزة سروه رشيد
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة والاغناء المتواصل للحوار، واتفق تماما معك ونحن بحاجة الى اعادة النظر في التسميات فهي ليست الاساس، العمل والنضال بين الجماهير هو يثبت حقانية و المصداقية الحقيقية لاي تنظيم يساري
مع كل المودة والاحترام

---

255 - التحرر من البيروقراطيه والنمطيه
هاشم نعمة خشان ( 2021 / 9 / 15 - 13:22 )
مزيد من الاراء ستكون مفيده لتوسيع الافق ولابد من تشجيع الحوار حول هذا الموضوع.
الكثير سيقول لا وهذا طرح فنطازي اويكون حذر وهذه امور بديهيه خاصه على العقول التي تشبعت لسنوات عديده على اساس حضور الاجتماع ويلتقي مسؤوله ويكتب المحضر الطرق المعتاده.
المهم هناك العديد ممن سيجرب بنفسه اليسار الالكتروني وسيشعر بالقيم الجديده خاصه مقدار مايتعلمه وزيادة الوعي وتحسين قدراته والثقه بالنفس والتحرر من البيروقراطيه والنمطيه وسيتحسس ثقل دقائق الاجتماعات خاصه عندما يكون روتيني ممل خالي من الوعي المتجدد المطلوب في التنظيم المركزي

---

256 - رد الى: هاشم نعمة خشان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 15:00 )
الرفيق العزيز هاشم نعمة خشان
تحية طيبة كل الشكر لك على اغناء الحوار حول اليسار الالكتروني وتفعيله بمساهماتك القديرة، الذي يحتاج إلى وقت وجهود جماعية لكي يتطور أكثر وأكثر، وهو مطروح للنقاش لكل من يهمه تحديث وتطوير اليسار على مختلف الأصعدة، ويناضل من اجل عالم افضل واكثر عدلا.
مع كل المودة والاحترام

---

257 - إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ
تاريخ المشخاب ( 2021 / 9 / 15 - 14:54 )

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ [البقرة/13]

---

258 - رد الى: تاريخ المشخاب
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 15:02 )
شكرا جزيلا على مشاركتك في الحوار، ولو ان من الصعب ان نتحاور بهذه الطريقة و مع مفاهيم اقصائية حادة
كل الاحترام والتقدير

---

259 - نحن احرار داخل غرف نومنا
Said Boafia ( 2021 / 9 / 15 - 14:56 )
الاختناق يدفعنا الى الالكثرونيك حيث نحن احرار داخل غرف نومنا رغم ان الرقابة لصيقة بنا.

---

260 - رد الى: Said Boafia
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 15:06 )
السيد العزيز Snabi Mustapha
بالفعل التطور التكنولوجي والعلمي و المعلوماتي وفر إمكانيات كبيرة جدا للانظمة والقوى الرأسمالية المسيطرة في العالم في مراقبة كل حركة للبشر والتجسس عليهم وتقييدهم بأشكال مختلفة، وكذلك توجيههم وفق آليات وبرامج مدروسة نحو توجهات ملائمة لهم وتديم من سلطتها.
يمكننا عكس ذلك وان كان صعبا ولكن ممكن، إذا استطعنا استيعاب هذا التطور الكبير و المتسارع بشكل هائل، واستخدامه بأفضل الإشكال في مواجهة الرأسمالية وسياساتها بشكل أكثر تأثيرا وفعالية، حيث لابد من استخدام - نفس أسلحتها - ، بما يمكن أن يسهم في تطوير وتحديث النضال المحلي والإقليمي و العالمي لقوى اليسار،ولا بد أن نكون في عملية تطوير مستمرة على الصعيدين التقني والمعلوماتي، بحيث يصبح النضال الالكتروني أحد أهم الأشكال الرئيسية لنضالنا.
كل الاحترام وشكرا على المداخلة

---

261 - عاشت ای-;-ادی-;-ک
سامان كريم ( 2021 / 9 / 16 - 06:11 )
عاشت ای-;-ادی-;-ک الرفی-;-ق العزی-;-ز رزکار لجهودک المتواصل

---

262 - رد الى: سامان كريم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 15:07 )
الرفيق العزيز سامان كريم
تحية طيبة شكرا جزيلا مع كل المودة والاحترام

---

263 - النضال الاصطلاحي أم النضال الاصلاحي!
سردار شريف ( 2021 / 9 / 16 - 06:12 )
استئصال الفقر! كيف ؟ النضال الاصطلاحي أم النضال الاصلاحي!إزالة كافة الفوارق الاقتصادية بين طبقات المجتمع! هناك طبقتين البرجوازية المستغِلة و الطبقة العاملة المستغًلة! الديمقراطية الغربية هي ديمقراطية الرأسمال والرأسماليين وهي دكتاتورية ضد الطبقة العاملة و الكادحين! برنامج إصلاحي قد يكون نقابياً أو فابياً ! و الغرب في مرحلة النيوليبرالية ! تحياتي

---

264 - رد الى: سردار شريف
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 19 - 15:10 )
الرفيق والصديق العزيز سردار
تحية طيبة وأشكرك كثيرا على الملاحظات المهمة والمداخلة القديرة وسعيد بمشاركتك في الحوار.
اتفق معك في المفهوم العام، ولكن التصنيفات الطبقية والتفاوت والفواصل الكبيرة بينها من الممكن ان تختلف الان حسب درجة تطور المجتمعات.
النضال الإصلاحي مهم جدا واعتقد انه هو الأساس والمحرك نحو إصلاحات أكثر جذرية، بعض النظر سواء كان من خلال اطر أحزاب يسارية او نقابات عمالية ومهنية او منظمات حقوقية...... الخ، وفي الكثير من الدول الرأسمالية اسطاعت تلك القوى ان يحققوا الكثير من المكاسب التقدمية لصالح الجماهير وان كانت أنظمتها رأسمالية طبقية والبعض منها تستند الى مفاهيم الليبرالية الجديدة المدافعة عن الرأسمالية المطلقة الرافضة لاقتصاد التدخل الدولة وتطالب بتقليص القطاع العام إلى أدنى حد مع أقصى حرية في السوق.
لذلك اليسار الالكتروني يطرح سياسات وبرامج علمية و وأكثر عقلانية واقعية مرتبطة بهموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية وتغيرها نحو الأفضل ولو بدرجات محدودة، منطلقا من قدرات الفئات التي يدافع عنها، والأوضاع القائمة وخصوصية ودرجة تطور المجتمعات التي يعمل فيها، والظروف والمتغيرات المحلية والإقليمية والدولية في تحديد مهماته العملية والمرحلية بالاستناد إلى العلوم الحديثة والأفكار اليسارية والتقدمية المختلفة.
لكي لا يبتعد اليسار بأهدافه وأطروحاته ويقتصر على ترديد الجمل الثورية والوصفات الكلاسيكية الجاهزة، ويهيم في الأوهام أو النصوص النظرية الجامدة التي تقادم الكثير منها في الوقت الحاضر.

مع كل الشكر والمودة والاعتزاز

---

265 - السيد مهدي الحسيني
أبو محمد ( 2021 / 9 / 16 - 06:16 )
لايوجد أي حزب يساري في الساحة العراقيه منذ تاسيس دولة العراق قبل قرن من الآن سوى حزبنا الشيوعي العرافي قد توجد بعض التوجهات الوطنية لدى بعض الاحزاب الوطنية العراقية لكن ليس باتجاه اليسار اما الموجود من بعض التجمعات والفعاليات الاجتماعية والذين يطلقون على أنفسهم احزاب اليسار الشيوعي العراقي فهم تجمعات معادية للحشع ليس لها وجود في الشارع العراقي وقد عمل بعضها مخبرين سريين لدى نظام العفالقه الاوباش وفد اجرى الحزب الشيوعي العراقي بعض اللقاءات مع بعض تلك العناصر أو التجمعات الصغيرة بمبادرة السيد رزكار عقراوي دون اية نتائج تذكر.......كما يقول الاخ عقراوي....والساحة العراقية لبست حكرا على جهة معينة دون غيرها والحزب الشيوعي العراقي من جانبه لا يرى أي مسوغ حزبي بان يحث قاعدته الحزبية بان تتقبل مرجعيات شيوعية اخرى حتى يقول عنا الاخرين باننا ديمقراطيين.....اعتقد هكذا طرح ركيك للغاية لايمكن تفهمه ..إنه طرح ربما يلعب الروح لدى الكثير من الشيوعيين......تحياتي.

---

266 - رد الى: أبو محمد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 18:39 )
الرفيق العزيز ابو محمد
تحية طيبة وأشكرك كثيرا على الحوار والتواصل.

مع احترامي الكبير لارائك القيمة وتقديري الكبير لدور الحزب الشيوعي العراقي، ولكن لا اتفق مع شكل تعرضك للفصائل اليسارية الأخرى وتوجيه اتهامات غير موثقة، بدلا من الحوار البناء حول نقاط الالتقاء أولا وبعدها الاختلافات بشكل حضاري بناء، وللأسف الكثير من تلك الفصائل تتبع نفس الأسلوب الذي أراه خاطئا، ويستند الى مفهوم عدم الاعتراف بوجود - اليساري الآخر - وبل ان البعض من متطرفي اليسار والمتعصبين تنظيميا يخون القوى اليسارية الاخرى و - يكفرها يساريا - ويضعهم في خانة - ألد الأعداء -.
نعم وللأسف مع كل المحاولات والدعوة للتنسيق والتوحيد اليسار العراقي مشتت بشكل كبير جدا، وليس ذلك وحسب وبل متصارع، وارى ان البعض منهم يستخدم طاقات كبيرة في مواجهة الآخر اليساري، بدلا من التركيز على تقوية اليسار كحركة اجتماعية واسعة عابر للأطر التنظيمية التي أصبحت برأيي بآلياتها التقليدية وتعصبها التنظيمي والنخبوي والشخصي تعيق تطور القوى اليسارية بين الجماهير.

اعتقد ان الطيف الواسع اليساري في العراق الآن هو خارج اطر الأحزاب والمنظمات، أي المستقلين الذي تركوا العمل التنظيمي لأسباب كثيرة منها ضعف الآليات الديمقراطية والتشتت اليساري، وجمود الخطاب الفكري والسياسي وكذلك عدم الثقة بالقيادات التقليدية ..... الخ.

ولكي نتجاوز الأطر المقيدة في الأحزاب التقليدية ويكون تعصبنا - لمشاكل الجماهير ومعاناتها !- ومن ذلك ننطلق، اليسار الالكتروني يطرح ويركز على العمل والنضال في إطار حركة يسارية تقدمية اجتماعية واسعة تتكون من أحزاب وتنظيمات يسارية وتقدمية، نقابات واتحادات، منظمات حقوقية ونسائية وبيئية...... الخ، تهدف الى تعزيز و تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في المجتمع بشكل عام متجاوزة للأطر الحزبية التقليدية الضيقة، ويرفض كافة أنواع التعصب التنظيمي والنخبوي والشخصي، ويدعو الى الأحزاب و التحالفات اليسارية والتقدمية الواسعة والمتعددة المنابر، والعمل المشترك بين القوى والأطر اليسارية والتقدمية والإنسانية والحقوقية الذي أصبح أمر شائعا وضرورة ومطلبا حيويا على صعيد العالم اجمع، وكل التجارب اليسارية الناجحة الآن تستند إلى ذلك.
كل الاحترام والتقدير

---

267 - الهروب من مستحقات الصراع الطبقي
علي محمد السومري ( 2021 / 9 / 16 - 09:37 )

وهل الهروب من مستحقات الصراع الطبقي ضد الأحتكارات وتوابعه من مافيات المال الطائفية والعنصرية سيجعل اليسار اكثر تأثيرا ...اين انتهت الأوروشيوعية باحزاب الطبقة العاملة الاوربية ..انتهت بها الى الحضيض حين نادت بالتخلي عن الصراع الطبقي ..ما تطرحه ليس جديدا ياصديقي .بل هو قديم جدا ...علما ان دكتاتورية البرجوازية الغربية والامريكية واضحة للعيان في مواقفها المعادية للحضارة ووقوفها مع داعش الارهابية يؤكد نفاقها وهمجيتها ويعري كذب ادعاءاتها الديمقراطية فهل اليسار يستطع التداول سلميا معها

---

268 - رد الى: علي محمد السومري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 08:53 )
الرفيق العزيز علي محمد السومري
تحية طيبة وأشكرك كثيرا على النقد وسعيد جدا بالحوار الشفاف.

ادعوك لقراءة موضوع اليسار الالكتروني مرة أخرى، حيث لأاعتقد اني نفيت باي شكل من الإشكال موضوعة الصراع الطبقي او هناك دفاع او تجميل للوجه القبيح للنظام الرأسمالي بكافة أشكاله، بالعكس لليسار الالكتروني موقف واضح وصريح من الرأسمالية والاحتكارات وجرائمها في العالم، و شخصيا ناضلت منذ بداية شبابي في من اجل تغييره نحو مجتمعات لاطبقية تسودها المساواة والعدالة الاجتماعية.
في موضوعي طرحت خطوط سياسية عامة و لم أتطرق الى المواقف السياسية والبرامج بشكل مفصل، لأنها تختلف من بلد الى آخر حسب خصوصيته ودرجة تطوره.

طرحي واضح هو لتجديد الماركسية واليسار ومنهجها الجدلي التقدمي، وتقويته من اجل تعزيز النضال نحو ان يكون لها دور جماهيري اكبر في مجتمعاتنا، ونرى للأسف اننا في تراجع متواصل، ولا اعتقد اننا سنتطور اذا استمرينا بهذا الخطاب والأساليب والآليات التنظيمية التي تقادمت بشكل كبير. هناك تطور كبير جدا في العالم وفي مختلف المجالات وواجبنا كيساريين ان نواكب ذلك ونستخدمه بالشكل الأمثل والأكثر فعالية في مواجهة الرأسمالية والاستبداد والاستغلال.... الخ.

رفيقي العزيز من العادي ان نختلف في هذه النقطة او تلك ولكن نحن رفاق جبهة يسارية واحدة والذي يجمعنا هو الكثير جدا، ولابد ان نتحرك معا وفق ذلك، فالتشتت اليساري الحق أفدح الإضرار بنا وأضعفنا كثيرا، ولابد ان نتجنب ان - نعملق نقاط الاختلاف ونقزم نقاط الالتقاء -، وبرأي كرفاق اليسار ونناضل من اجل اهداف مشتركة الاختلاف بيننا أمر عادي جدا، ويتقبل وجهات نظر مختلفة ومنها وجهة نظرك القديرة التي احترمها جدا وأكيد استفدت منها كثيرا.

كل الشكر على الملاحظات المهمة والنقد البناء .

---

269 - دراسة قيّمة
Mahdi J. Asad ( 2021 / 9 / 16 - 13:22 )

دراسة قيّمة و مشروع رصين والحاجة ضرورية إلى اوسع حوار حول الموضوع …

---

270 - رد الى: Mahdi J. Asad
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 18:43 )
الرفيق والصديق العزيز د.مهدي جابر (سامي خالد)
تحية طيبة
شكرا جزيلا وأسعدني كثيرا مشاركتك في الحوار ورأيك الايجابي في الموضوع، ولأهمية رأيك يهمني جدا ان تشترك ان أمكن بشكل أوسع في الحوار، حيث لديك الكثير من الأطروحات التحديثية الهامة المتعلقة باليسار وأحزابه، وأكيد إنها ستغني اليسار الالكتروني والحوار حوله.
مع كل الشكر والمودة والاعتزاز

---

271 - التخلف الفكري
فؤاد النمري ( 2021 / 9 / 16 - 14:03 )
السياسة تبدأ وتنتهي عبر القرن العشرين بمعرفة مصائر ثورة أكتوبر التي نقلت العالم لمسار جديد
لبالغ الأسف أحدا من المحاورين لم يأتِ على ذكر ثورة أكتوبر وتداعياتها
الجميع يغمس من خارج الصحن

---

272 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 18:53 )
الرفيق والصديق العزيز فؤاد النمري
مساء الخير وأشكرك على المداخلة المهمة.
اعتقد ان ثورة أكتوبر 1917 الاشتراكية في روسيا كانت أحد أهم الأحداث في القرن العشرين إن لم تكن أبرزها، و كانت ثورة عمالية جماهيرية عارمة احتجاجا على الأوضاع السيئة في روسيا وتفشي الفقر والتفاوت الطبقي الهائل، وقادت كل المضطهدين للاستيلاء على السلطة السياسية و إدارة المجتمع من خلال -السوفيتات - المجالس العمالية، كانت تلك المجالس النموذج الواقعي للسلطة الديمقراطية العمالية انذاك و بإشراك جميع الفئات الكادحة والجنود، وكانت مثلا للقيادة الذاتية للجماهير لنفسها، وكانت نمطا معاصرا جديدا للسلطة وإدارة المجتمع غير مألوفا وفق المفاهيم البرجوازية السائدة لإدارة السلطة والتنظيم الحكومي. لقد كانت الثورة النموذج الناجح لأول سلطة منظمة للجماهير الكادحة في العالم بعد التجربة القصيرة في كومونة باريس 1871.

الثورة البلشفية أضافت و أثرت كثيرا في الفكر الإنساني وفي مجالات عدة، حيث أعطت الأمل والمثل في إمكانية إسقاط النظام الرأسمالي وإحلال البديل الاشتراكي اللاطبقي، واثر ذلك بشكل كبير على كافة الحركات اليسارية والاتحادات والنقابات العمالية والمهنية وحفزها لتطوير نضالها في كافة أنحاء العالم وتصعيد سقف مطالباتها، ساهمت الثورة في تطور أفكار السيادة الشعبية والمساواة وثقافة حقوق الإنسان، وساهمت الثورة في تعزيز مفهوم إشراك كافة الجماهير في الانتخابات الحرة لجميع المسئولين والحق في عزلهم، وكان لها الدور الكبير في إعطاء مثال متقدم للمساواة الكاملة للمرأة وتطبيقه، ضمان التعويض عن البطالة والكثير من الأمور الأخرى. وكان للثورة أيضا الدور الكبير في الضغط على الأنظمة الرأسمالية في الدول الغربية من اجل البدء بإصلاحات جذرية لصالح العمال والكادحين وعمو المجتمع، بشكل عام كان لثورة أكتوبر دورا مهما وأساسيا في التطور الحقوقي للإنسانية وسيادة أفكار المساواة والعدالة الاجتماعية في العالم.

وأكيد ان تقييمها كحدث حافل ومهم جدا والتطورات التي حصلت بعد الثورة، لابد أن يتم وفق السياق التاريخي ويستند إلى الظروف المحلية والعالمية آنذاك والتطور المعرفي والحقوقي، وكذلك دراسة الإيجابيات والسلبيات ولابد أن نشترك جميعا في الحوار حولها من اجل تطوير الفكر والنضال اليساري والياته والاستفادة من تجربتها الكبيرة، وتجاوز السلبيات والاخطاء التي رافقتها.

كل الاحترام والتقدير

---

273 - حجي فارغ
احمد البياتي ( 2021 / 9 / 16 - 17:32 )
حجي فارغ النتيجه انباع العراق خردة من ورة هذا التمضرط

---

274 - رد الى: احمد البياتي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 18:53 )
شكرا جزيلا عزيزي احمد على المشاركة مع كل الاحترا

---

275 - النوادي الماركسية الألكترونية
علي محمد السومري السومري ( 2021 / 9 / 16 - 19:15 )
من المفيد جدا ان تقوم الأحزاب اليسارية الثورية بتأسيس نوادي فكرية ماركسية تستفيد من التقنيات الألكترونية لأنضاج الاراء وانا مع تسمية احزاب يسارية الاكترونية بنوادي ماركسية وهي ليست بديلا عن الأحزاب الثورية التي يفترض انها ضاربة الجذور في الميدان بين الجماهير على الارض واكثرالاحيان تتطلب ظروف الصراع سريتها وسرية ملاكاتها وخصوصا في مواجهتها للعدو الصهيوامبريالي والكومبرادور التابع له وهو عدو طبقي متمرس ولايتورع عن ارتكاب ابشع الجرائم من اجل الابقاء على الهيمنة مع اني مع ضرورة احداث تغيير جذري في التقاليد التنظيمية للاحزاب الثورية وكنس كل مايتعلق بالموروث الرث النمطي الذي يعيق تطور الكادر الثوري ويعيق ايصال صوته واقترح ان تغادر الأحزاب الثورية طريقة الهرمية التقليدية وطريقة اختيار القيادات واستبدالها ..اما النوادي الماركسية الألكترونية فهي ليس اكثر من وسط انضاج وغربلة الاراء التقليدية ....ورب سائل ولماذا تؤكد على اهمية الأحزاب الثورية فان اجابتي واضحه وهي ان المجابهه مع عدو طبقي متمرس على الارض لايمكن ان تواجهه بنادي فكري الكتروني ماركسي بل تواجهه على الارض من خلال قيادات ثورية متمرسة وكوادر ثورية قادرة على صنع سباستها بنضج

---

276 - رد الى: علي محمد السومري السومري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 19:02 )
الرفيق العزيز علي محمد السومري
تحية طيبة وأشكرك على المداخلات والملاحظات القيمة
كما أشرت في بداية الحوار ولان المصطلح جديد وغير متداول، ارى ان مصطلح اليسار الالكتروني من الممكن ان يفهم بشكل آخرمن خلال الاسم على انه تحويل مؤسسات وأحزاب اليسار من شكلها التقليدي إلى استخدام تقنية المعلومات والانترنت فقط!لا غير.
من خلال الأسس التنظيمية والفكرية المطروحة، انه يتجاوز ذلك بشكل كبير جدا، حيث هو تيار جديد يطرح مفاهيم علمية ديمقراطية معاصرة وحديثة لمفهوم اليسار وخطابه السياسي والفكري واليات وأشكال تنظيمه وعمله وأنماط العضوية والإدارة والقيادة، لكي تتلاءم مع التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، ويهدف من خلالها التي تطوير قوى اليسار على كافة الاصعدة وتوسيع قاعدتها الجماهيرية.
واعتقد ان الكثير من مما طرحته اتفق معك فيها وموجودة في النقاط المطروحة.
كل الاحترام والتقدير

---

277 - الهمجية العثمانية الاسلامية
Ali Elsaadi ( 2021 / 9 / 17 - 06:22 )

لعد ماذا فعلت الامبراطورية العفنة المتخلفة الهمجية العثمانية الاسلامية خلال اكثر من 500سنه من العبودية لبلدان الشرق الاوسط حيث دخل العراق للقرن العشرين بسكان تعدادهم مليون واحد كلهم عراة حفاة ومرضى ويرددون الله واكبر عاشت الخلافة الاسلاميه-القاتله--

---

278 - رد الى: Ali Elsaadi
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 19:03 )
شكرا جزيلا عزيزي علي على المشاركة في الحوار مع كل الاحترام

---

279 - على اليسار ان يسعى الى التجديد والتحديث والمواكبة
درغام الوحيشي ( 2021 / 9 / 17 - 06:24 )
نعم وهذا مايجب فعله فعلى اليسار ان يسعى الى التجديد والتحديث والمواكبة وتجديد خطاب وبرامج احزابنا والإسهام مع الجماهير والتفاعل مع المتغيرات على مستوى الداخل والخارج الٱ-;-قليمي والدولي والسعي نحو تفعيل الحوار المحلي والإقليمي والعالمي بين قوى اليسار وتحديثها وتأسيس اطر وتحالفات يسارية ديمقراطية بمايسهم في الإنتقال من المجهول الى المعلوم ومن النظرية الى التطبيق

---

280 - رد الى: درغام الوحيشي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 19:04 )
الرفيق العزيز درغام الوحيشي
تحية طيبة شكرا جزيلا على المداخلة القيمة واتفق معك فيها مع كل المودة والاحترام

---

281 - تروتسكي ؟ ماوي؟ ستاليني؟
شريف بلاسم ( 2021 / 9 / 17 - 06:33 )
انت شنو؟
تروتسكي ؟ ماوي؟ ستاليني؟
صراحة اشوفك شوربة خالط خابط

---

282 - رد الى: شريف بلاسم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 19:11 )
العزيز شريف بلاسم

تحية طيبة وأشكرك على التساؤل الهام، وأتمنى ان طعم - الشوربة - طيب ومفيدة للصحة!! للمزاح

نضال اليسار الالكتروني ينطلق من مشاكل وهموم وحياة الجماهير الكادحة ويحاول تغييرها نحو الأفضل، اي ينطلق من الواقع وحاجات ومتطلبات النضال نحو النظريات وليس العكس، ويستفيد من كافة الأفكار والتجارب الماركسية واليسارية المختلفة بمدارسها الكثيرة (الماركسية، اللينينية، الستالينية، التروتسكية،الغرامشية، الماوية، الجيفارية، الاشتراكية الديمقراطية، التجارب المحلية المختلفة..... الخ)، وكذلك التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، من اجل توجيه وتطوير ذلك النضال نحو مجتمعات اشتراكية ديمقراطية أكثر عدلا، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً بما فيها الماركسية او احد تفرعاتها.

كل الاحترام والتقدير

---

283 - لفهم افضل للراسمالية المعاصرة
نبيل عودة ( 2021 / 9 / 17 - 07:35 )

النقاش هام وجوهري من اجل طرح رؤية ثورية يسارية تقود المجتمعات العربية والإسلامية الى طريق التطوير والتقدم الاجتماعي وبناء النظام الديموقراطي السليم.
يجب ان نعي ان الراسمالية اليوم رغم كل سلبياتها، هي ارقى الاف المرات مما كان سائدا بالمعسكر الاشتراكي.. وأقول هذا مع الأسف، إنسانية ماركس وافكاره شوهت منذ لينين وستالين دفنها خذوا نموذجا هاما لقياس الواقع: حصة الفرد من الناتج القومي الاجمالي!! كيف يمكن ان نفهم ان خصة الفرد في النظام الاشتراكي كان بحدود 20% فقد من الحصة في النظام الرأسمالي؟ تشيكيا مثلا 8 مليون انسان،كانت حصة الفرد بنظامها الاشتراكي 8غلاف دورؤ بالسنة، اليوم عندما تخلصت من اشتراكيتها ارتفعت خصة الفرد الى 35 الف دولار للفرد من الناتج القومي الإجمالي، واوروبا تتجاوز ال 50 وبعض دولها يتجاوز ال 70 . من الواضح ان إنتاجية العمل كانت ضئيلة بالمقارنة مع الإنتاجية في النظام الراسمالي. وبسبب ملاحظتي للموضوع بعد زيارة لمصنع جرارات في موسكو كدت اطرد من المعهد الشيوعي، وانا جئت للدراسة الشيوعية بعد سنتين في المعهد التكنولوجي في حيفا وكنت مديرا للعمل في الصناعات الثقيلة. والأمر فاجأني، ان أرى خمسة عمال يشتغلون على موضوع يحتاج الى عامل ومساعد لأقل من ساعة، فيستغرق عملهم ساعتي زيارتنا وربما ساعات أخرى بعد ان غادرنا المصنع‘، مما دفع غاس هول سكرتير عام الحزب الشيوعي الأمريكي ان يقول ان الإنتاج السوفييتي يشبه الانتاج في ايطاليا خين يكون العمال باضراب تباطؤ عن العمل.انا لا اتحدث عن الفكر فقط، اذ ان بعض الماركسيين يعيشون بأفكار البدايات التي سحرتنا شبابا وزودتنا بأحلام كبيرة لم يتحقق منها للأسف شيء. والاشكالية لدى معظم الرفاق القدامى الذين انتسبوا لتيار الشيوعية الصاعد. ان قناعتاهم كانت بدون عمق وبدون معرفة بجوهر الطروحات لآباء الحركة الشيوعية. وما زالت هذه الظاهرة تشكل الدافع لاستمرار الحركات الشيوعية متمسكة بنفس الفكر الذي تلاشى من عالمنا، لذا نشهد تقلص متواصل في التنظيمات الحزبية، وعدم القدرة على احداث انطلاقة وتجديد في الفكر والتنظيم والمناهج الفكرية لتتلاءم مع عالمنا اليوم.
عامة الحوار هام جدا وامل ان يسفر عن فهم ان إنتاجية العمل هي القوة التي ترفع من مكانة الانسان في المجتمع، وهي التي توفر له الضمانات الاجتماعية والصحية ، والراسمالية تجاوزت الاشتركية بهذا المضمون. لذا الفقر كان اكثر بروزا بالنظام الاشتراكي. وانا لا اتحدث عن راسمالية دول النفظ العربية او المشابهة لها، بل عن راسمالية أوروبا.
مثلا: ظل ماركس وورثاء نظريته يصرون على معارضة العلم والتكنولوجيا بالإنسان .. بمعنى ان التطور التكنولوجي في الصناعة الرأسمالية سيضاعف البطالة والإملاق للعمال. ورغم تناقض رؤيتهم مع الواقع المتغير الا انهم ظلوا متمسكين بما طرح في عصر مختلف ووسائل انتاج مختلفة وأنظمة اقتصادية وسياسية مختلفة. والأهم ان الواقع التكنولوجي والعلمي لتطور وسائل الإنتاج وعدم تحقق ما طرحه ماركس بان الآلة ستزيد املاق العمال وفقرهم لأنها ستحل مكان العامل لم يغير تفكيرهم. عقولهم لم تستوعب ان التطور لم يكن حسب رؤية ماركس. الآلة لم تحل مكان العامل، بل حلت مكان العمل العضلي المرهق، ضاعفت إنتاجية العمل بنسب هائلة جدا، وجرى تغيير عميق جدا في مبنى الطبقة العاملة علميا وتكنولوجيا، لأن العامل القديم لم يعد يناسب التطور في الصناعة والتكنولوجيا والعلوم، وبات ضروريا فتح مدارس مهنية لتطوير عمال المستقبل بأساليب الإنتاج العلمية والتكنولوجية الحديثة، واحتياج النظام الرأسمالي لمزيد من الموظفين الإداريين والمهندسين والمخططين ومدراء العمل وطبعا العمال المهنيين الفنيين، لإدارة الآلات الحديثة ذات التكنولوجيا الحديثة.

---

284 - رد الى: نبيل عودة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 20:15 )
الرفيق العزيز نبيل عودة

أشكرك على التواصل والاستمرار في الحوار ومشاركتك القديرة في اغناءه وان اختلفنا في بعض الأمور.

اكيد من الضروري استمرار الحوار حول الخطاب اليساري والتقدمي وتطويره، من اجل تعزيز النضال لتغيير النظام الرأسمالي وإحلال أنظمة اشتراكية ديمقراطية ، كيسار أرى لابد ان ندافع وندعو إلى نظام ديمقراطي مستند إلى العدالة الاجتماعية والمساواة إي ديمقراطية ذات توجه اشتراكي.
بالنسبة للرأسمالية والإصلاحات فقد وضحت وجهي نظر في الرد السابق وفي ردود أخرى.
كيف نقيم التجارب الاشتراكية؟ أكيد هناك وجهات نظر مختلفة حول ذلك، وكانت لهذا التجارب الكثير من الايجابيات وفي نفس الوقت السلبيات أيضا.
كل الاحترام والتقدير

---

285 - اليسار الالكتروني هو الشكل الاسمى
وليد قحطان ( 2021 / 9 / 17 - 07:55 )

نعم، اليسار الالكتروني هو الشكل الاسمى للتقنين والتنظيم الاجتماعي تاريخياً، لان القانون يسير نحو العمومية بترابط عام مع تطور العلوم في مجال التواصل الاجتماعي.

---

286 - رد الى: وليد قحطان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 20:16 )
الرفيق العزيز وليد قحطان
تحية طيبة وتسلم على مداخلاتك القيمة وتعزيز الحوار مع كل المودة والاحترام

---

287 - ماهذا الهراء البرجوازي
سمير الحسيني ( 2021 / 9 / 17 - 08:03 )
!!!!!!!التعددية والتداول السلمي للسلطة
ماهذا الهراء البرجوازي
العمال عندما يستلمون السلطة يعني دكتاتروية البروليتاريا وانهاء السلطة البرجوازية لاعودة لها للسلطة
ارجع الى العظماء لينين وستالين

---

288 - رد الى: سمير الحسيني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 20:46 )
الرفيق العزيز سمير الحسيني
تحية طيبة وشكرا على اثارة موضوع التعددية حيث اراه مهما جدا.

اليسار الالكتروني يقر بسلطة الجماهير ويؤمن بالعملية الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة ،والتغيير التدريجي نحو أنظمة أكثر عدلا حسب توجهات أغلبية الجماهير، وتجمع بشكل خلاق بين الديمقراطية والمساواة والعدالة الاجتماعية والعلمانية.
من الممكن عند حالات الدكتاتورية والقمع وفي غياب انتخابات ديمقراطية، السعي لاستلام السلطة بطرق ثورية، وهذا لا يعني البقاء في السلطة إلى الأبد، حيث لابد بعد ذلك من بناء وتطوير وترسيخ مؤسسات ديمقراطية تستند الى التعددية السياسية والفكرية والحزبية سواء كانت برلمانات او مجالس او اي شكل اخر، يضمن المشاركة الواسعة للجماهير، ويكون لها الحق ان تقرر من يحكم البلد في الانتخابات القادمة، ولابد من احترام آراء ورغبة الناخبين والناخبات في التغيير واختيار من يدير البلد في أجواء ديمقراطية تتوفر فيها الحد المناسب من المساواة لكافة الأحزاب والتوجهات السياسية وفق حالة كل بلد.

ومن هذا المنطلق ووفق التطور الحقوقي والديمقراطي للبشرية، يرفض اليسار الالكتروني كافة أنواع الدكتاتوريات مهما كانت تسمياتها والى أي شرعية تستند إليها، وكذلك مفهوم الطبقة او الحزب الواحد المحتكر للسلطة وبأي تسمية كانت ، ونرى في الكثير من التجارب اليسارية المختلفة في الحكم ، كيف انه تم فرض نظام الحزب الواحد تحت شرعية - سلطة الطبقة العاملة والجماهير - التي اختزلت في الأخير في سلطة الحزب، الذي يقاد من قبل اتجاه واحد في الحزب - اللجنة المركزية والمكتب السياسي - وفي الأخير تكون السلطات بيد أشخاص محددين او شخص واحد لا غير! وفي الكثير من الأحيان كان يحكم مدى الحياة.
كل الاحترام والتقدير

---

289 - إعطاء الفرصة الكاملة لليسار الإلكتروني
سروه رشيد ( 2021 / 9 / 17 - 09:29 )
اليسار الإلكتروني في وضع أسس النظام الديمقراطي والحوار المتمدن ومواكبة التطورات والمتغيرات وإلغاء العبودية والطاعة العمياء أكثر من رائع ....لا يمكن واكرر مستحيل أن يحدث تحت ظل هذه الأحزاب السياسية الموجودة اليوم في العراق عامة منها اليسار الشيوعي يجب إلغاء وجودها كليا لقد مر عليها دهر وشاخت،،،،إعطاء الفرصة الكاملة لليسار الإلكتروني جيل الشباب المعلوماتي . تسلم كاك رزگار .

---

290 - رد الى: سروه رشيد
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 20:51 )
رفيقتي العزيزة سروه رشيد

شكرا جزيلا على المداخلة القديرة والاغناء المتواصل للحوار.
اتفق تماما معك نحن بحاجة إلى إعادة النظر في تسميات أحزاب اليسار وفق خصوصيات بلداننا فهي ليست الأساس، العمل والنضال الواقعي بين الجماهير والمساهمة في تغييرها نحو الأفضل سيثبت حقانية و المصداقية الحقيقية لأي تنظيم يساري ودوره ومكانته على الارض وليس اسمه مهما كان ثوريا!.

مع كل المودة والاحترام

---

291 - هل من عَلاقة بين اليَسار والصهيونية تأريخياً
بُطْرُس بِدِوِيْ ( 2021 / 9 / 17 - 10:04 )
مُجَرَّد سُؤَال ؟
تَأريخِيَّاً هَلْ مِنْ عَلَاقَةٍ بَيْنَ الْيَسَارِ وَتَحْدِيدًا الشُّيُوعِيِّ الْمَشْرِقِيِّ مِنْهُ والصُّهْيُونِيَّةِ الدِّينِيَّةِ التَّلْمُودِيَّةِ الْقَائِمَةِ عَلَى خُرَافَةِ وَعَدِ إبْرَاهَامِ النَّبِيِّ بِأَرْضِ الْمِيعَادِ المَزعُومَةْ ؟ . .

---

292 - رد الى: بُطْرُس بِدِوِيْ
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 21 - 20:52 )
السيد العزيز بُطْرُس بِدِوِيْ
تحية طيبة شكرا على السؤال، الجواب كلا مع كل الاحترام

---

293 - نثمن عاليا دوره -الاستفزازي- لتحريك الحوارات
Marzougui Salem ( 2021 / 9 / 17 - 20:41 )
في البداية نشكر الصديق رزكار ونثمن عاليا دوره -الاستفزازي- لتحريك الحوارات حول ماهية اليسار وامكانيات النهوض به كما نعتز ونفاخر بذاك المنبر الثقافي الرائد الذي أسسه مع ثلة من رفاقه المثقفين ونقصد الكترونية الحوار المتمدن.
أما عن مفهوم اليسار المتحول الذي تحدث عنه الكاتب بشير الحامدي فأظنه قد خلط بين الذاتي والموضوعي في هذا الشأن فاليسار يسار واليمين يمين كمحددات موقعيه طبقيه فكريه سياسيه لا زالت وربما تظل لحقبة قادمه طويله قبل أن تصل البشريه لمستوى العدل والحريه المثاليه أما ماهو متغير فعلا كما تحدث الكاتب فهو الذواتات التي تحمل الأفكار يسارية كانت أو يمينيه وحتى أقرب الصورة للقارئ فاليمين الليبرالي اقتصاديا وسياسيا وفكريا في المجتمعات الصناعيه المتقدمه والذي هو حداثي تنويري لا يقبل العودة للفكر الاقطاعي القروسطي المتخلف...هذا اليميني يتحول الى يسار عند يتواجد وسط صراع قطبه الحاكم والمهيمن اقطاعي قروسطي متخلف ورجعي والمثل عندنا في المجتمعات والدول العربيه التي حكمها الاخوان والوهابيين والرجعيون حيث تحول ماهو يمين في الغرب المتقدم نقصد الليبراليه الى التموقع يسارا في المواحهه مع الرجعيه القروسطيه المتخلفه.في الختام أعتقد أن ماركس وجدليته العظيمه علمتنا كيف نفكر وكيف نبقى أحياء مع الحياة وانتهى دورها وعلينا ألا ننظر لليسار واليمين إلا كمتحرك متغير وليس جامدا في تحديدات قواه الذاتيه وهذا ما يفتح أمامنا ويفرض علينا جهدا فكريا وثقافيا جديدا حول ماهية الطبقات المنتجه والفعاله للتغيير المستقبلي الأسعد والأنجع للبشريه وهو ليس موضوعنا هنا...
تحياتي

---

294 - رد الى: Marzougui Salem
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 18:30 )
الرفيق العزيز Marzougui Salem
الشكر الجزيل لك وعلى المشاركة القديرة في الحوار، وانتهز الفرصة لكي اكرر الشكر للرفيق العزيز بشير الحامدي على مساهمته القيمة في الحوار واغناءه.

اليسار الالكتروني مساهمة في تنشيط الحوار حول الوضع الحالي لقوى اليسار في بلداننا وأسباب التراجع المتواصل بين الجماهير، وهي محاولة لإخراج اليسار من أزماته إذا كان ممكنا، ووقف الانحسار ولتحريك الوضع المتشتت الراكد نحو تحديث وتطوير خطابه السياسي، واليات العمل والتنظيم والإدارة والقيادة والتواصل.
لا اعرف اليسار بشكله النظري والسياسي المتداول من خلال خطابه السياسي، فهناك البعض من القوى اليسارية التي بشكل عام تردد الجمل الثورية والكليشات الجاهزة....الخ فقط واعتقد ان تأثيرها من الممكن هو سلبي اكثر مما هو ايجابي، لذلك حسب اليسار الالكتروني - من يساهم في تغيير حياة الجماهير الكادحة وتطوير مجتمعاتنا نحو الأفضل ويحقق اكبر قدر ممكن من المساواة والعدالة والحريات ولو بشكل تدريجي حسب درجة تطور وخصوصية كل بلد - فهو في معسكر اليسار الاجتماعي، بغض النظر عن المسميات والخطاب المطروح.
اتفق معك لابد ان يكون في حالة تغيير وتطوير متواصل.
كل الاحترام والتقدير

---

295 - مواطنون او عمالة لاجنبي
علي الحامدي ( 2021 / 9 / 17 - 20:42 )
ليس في الوطن يسار ولايمين لكن به مواطنون او عمالة لاجنبي. مفاهيم تغيرت واصبحت تاريخا قديما.

---

296 - رد الى: علي الحامدي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 18:34 )
الرفيق العزيز علي الحامدي
تحية طيبة وشكرا جزيلا وضحت مفهوم اليسار حسب رؤية اليسار الالكتروني في ردود عدة.
- المواطنون - في الوطن هم طبقات حتى لو كانوا ليسوا بعملاء للاجنبي، وشريحة صغيرة في - الوطن - تحتكر الثروة والسلطة وتضطهد معظم - المواطنيين -!.
مع كل المودة والاعتزاز

كل الاحترام والتقدير

---

297 - كل حزب رهين مشروعه
عبد البصير بوعلامات ( 2021 / 9 / 17 - 21:15 )
العملية الانتخابية التي تتحدث عنها أرى انها واضحة المعالم والحيثيات وهي اولا الاحزاب والشيء الثاني المشروع الذي تتقدم به الاحزاب للانتخابات وباالتالي سيبقى كل حزب رهين مشروعه الذي طرحه ....لكن ما يحدث في وقتنا الحاضر ان العملية الديمقراطية هاته لا تتبنى سوى الاحزاب التي لا تقوم على المشروع الاسلامي والحجج في ذلك كثيرة ...حتى ما راك جئت به يصب في خانة رفض الاحزاب الاسلامية والمشاريع الاسلامية ...لا ادري لماذا رغم اننا لم نر منذ زمن بعيد حكومة اسلامية اعتلت السلطة في اي دولة من الدول العربية التي دينها الاسلام ...فالاحزاب القاىمة اليوم والتي اعتلت السلطة لا تقدم شيىا للشعوب .

---

298 - رد الى: عبد البصير بوعلامات
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 18:47 )
السيد العزيز عبد البصير بوعلامات
تحية طيبة وشكرا على المشاركة في الحوار.

للقوى اليسارية والتقدمية خلاف فكري وسياسي وحقوقي كبير مع الأحزاب الدينية، التي تهدف إلى بناء دولة تستند إلى النصوص الدينية، وتقييد و ترفض التعددية والتداول السلمي للسلطة، والقوانين المدنية ومواثيق حقوق الإنسان الدولية وحقوق المرأة... الخ.
وهذا لا يعني ان نطالب بحظر الأحزاب الدينية بما فيها الإسلامية فحق التعبير والرأي لابد ان يكون مكفولا ومتاحا للجميع، الأحزاب التي تتشكل على أساس ديني بحت وتدعو إلى بناء دكتاتوريات دينية متزمتة، من الممكن ان تكون خطرا على المجتمع كله، وشكل التعامل معها سيختلف حسب خصوصية كل بلد.
كل الاحترام والتقدير

---

299 - حل مقنع يواكب العصر ماركس وأنجلز
ابو محمد العراقي ( 2021 / 9 / 18 - 07:51 )
أولآ اتوجه بالكلام للاخوه المتداخلين أتمنى أن يكون الرد بدون تهكم وبصيغه علميه لغرض استدامة النقاش والوصول الى حل مقنع يواكب العصر ماركس وأنجلز ليس عندهم حزب بل هي نظريه اجتماعيه أضاف عليها الكثيرين دون المساس بالجوهر وجاء ليلين ليؤسس على مضامين تلك النظريه حزب شيوعي لا اقول فقط للسفيت لكن أخذ بما يصلح ويمكن التعاطي معه بتلك البلاد ولم يحضى بالمقبوليه المطلقه حتى في موسكو والدليل بعد الانهيار المدوي تبين لا حول ولا قوه للحزب في روسيا أما الجمهوريات الاسلاميه فقد ذاب الحزب الشيوعي كما يذوب الملح في الماء ألم تكفي هذه التجربه للتفكير بطريق يؤدي الى الغايه المنشوده وانقاذ الشعوب من تسلط الافكار المريضه والتي تزيد الجاهلين جهلآ . وللحاج السامرائي نعم ما المانع من وضع لافتات تمجد ثورة الحسين ألم نحتفي بجيفارا وبغاندي وبجميع ثوار العالم نحن نرى ان الحسين ثائر ضد الظالم والاخرين كذالك لكنهم يؤمنون بأمور اخرى نراها ليس من اختصاص البشر.

---

300 - رد الى: ابو محمد العراقي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 18:57 )
الرفيق العزيز ابو محمد العراقي
تحية طيبة وشكرا على المشاركة في الحوار واغناءه.
نعم لابد ان يكون لنا خطاب يتناغم مع لغة المجتمع البسيطة التي يفهمها - الشارع العادي - ، ومن الضروري ان يعيد اليسار النظر في شكل الخطاب ومستواه وفق الجهة المستهدفة وخصوصية ودرجة تطور مجتماعاتنا، وان نطرح سياسات وبرامج وبدائل واقعية مفهومة وبسيطة و مرتبطة بهموم الجماهير الكادحة وعموم المجتمع، وتطلعاتها وحياتها اليومية وتغيرها نحو الأفضل ولو بدرجات محدودة، منطلقا من الواقع ومشاكل ومتطلبات الجماهير.

قراءة التراث الإسلامي والأديان الأخرى في بلداننا لابد ان يكون برؤية يسارية علمية والإشادة بالجوانب الايجابية والتقدمية فيها، والاستفادة منها للتغير الاجتماعي، والانتقاد الهادئ العلمي للجوانب السلبية وفق السياق التاريخي، بحيث يكون مؤثرا بشكل ايجابي على الجماهير المؤمنة. في نفس الوقت لابد من مواجهة وفضح القوى الدينية المتعصبة والتي تعمل من اجل أنظمة حكم تستند الى الدين، وتستخدمه سياسيا للترويج لأجنداتها القروسطية المتخلفة المنافية للفكر اليساري والديمقراطي وحقوق الإنسان والمرأة.... الخ.
كل الاحترام والتقدير

---

301 - المشكل في عقلية اليساريين
براهيم جلتي ( 2021 / 9 / 18 - 09:29 )
الغرب أكثر تطورا تيكنولوجيا و أكثر ولوجا للأنترنت و مع ذلك لا وجود لليسار . إذن فلا حاجة للدول المتخلفة للتجريب، خاصة و ان المشكل في عقلية اليساريين لا في أداة التواصل

---

302 - رد الى: براهيم جلتي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 19:03 )
السيد العزيز براهيم جلتي
تحية طيبة، شكرا جزيلا
في الغرب يسار ايضا ويتجسد في اشكال مختلفة ومنها الاحزاب والتنظيمات اليسارية والتقدمية المختلفة والنقابات والمنظمات الجماهيرية والحقوقية والتي تناضل في كل البلدان الغربية من اجل عالم أكثر عدلا وإنسانية محليا وعالميا. وفرضوا على الأنظمة الرأسمالية بمختلف أشكالها الكثير من الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية والحقوقية .... الخ لصالح الجماهير الكادحة ولعموم المجتمع.
نعم نحن كيسار بحاجة إلى تطوير متواصل ليس في الخطاب فقط وانما الآليات ......الخ
كل الاحترام والتقدير

---

303 - لفظة يسار
Ben Massaoud Mhamed ( 2021 / 9 / 18 - 09:30 )
ضمن هذا المنظور والافق،هل من ضرورة ونجاعة التشبث بلفظة يسار؟

---

304 - رد الى: Ben Massaoud Mhamed
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 19:08 )
الرفيق العزيز Ben Massaoud Mhamed

شكرا جزيلا سؤال مهم جدا ويثير تساؤلات عدة، اعتقد ان لابد ان تكون التسميات حسب خصوصية كل بلد، ومدى تأثيراتها السلبية والايجابية، وكما اشرت التسمية ليست الاساس، تغيير المجتمع وحياة الجماهير هي الاساس، ومن خلال ذلك ننطلق نحو النظريات والتسميات.

مع كل الاحترام

---

305 - العمل والتحالف بين قوى اليسار
سعيد عبد الرحمن ( 2021 / 9 / 18 - 09:37 )
التحالفات والعمل المشترك
معروف عنك انك من اكثر دعاة العمل والتحالف بين الاحزاب اليسارية قدمت انت الكثير من المقترحات لم توفق لماذا؟
الجماعات اليسارية العراقية متصارعة متعاركة اكثر اكثر

---

306 - رد الى: سعيد عبد الرحمن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 19:19 )
الرفيق العزيز سعيد عبدالرحمن
تحية طيبة واشكرك على الاشتراك في الحوار، تعرضت الى هذا الموضوع ايضا في الردود السابقة.

القوى الدينية والطائفية ( السنية والشيعية) والقومية ( العربية والكردية) الحاكمة في بغداد وإقليم كردستان ومعظمها ذات تنظيم مافيوي المستند الى سطوة الميليشيات المسلحة، والتي برهنت بشكل عام من خلال نهجها اليميني و روح الاستبداد والقمع لديها إلى ابتعادها الواضح عن ممارسة الديمقراطية والتجاوز المفرط على حقوق الإنسان ومصالح الكادحين وعموم الجماهير، وجرائمها المتواصلة والقذرة بحق معارضيها، والفساد ونهبها المفرط للمال العام باوسع اشكاله، تقوم ألان بإعادة تنظيم صفوفها وإجراء تحالفات جديدة من خلال انتخابات شكلية لتقوية مواقعها في السلطة، وخاصة بعد فشلها الكبير في إدارة الحكم وعجزها عن تقديم ابسط الخدمات للجماهير من اجل إبقاء نفوذها ومكانتها السياسية والتي ضعفت بالنسبة للكثير منها، إذ توضح بشكل جلي لساكني العراق زيف ادعاءات هذه القوى وسياساتها ومواقفها إزاء قضايا المجتمع من خلال تجربة الناس المباشرة معها في الحكم والمعارضة على كل الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأمنية، وقد انعكس ذلك بوضوح في حالة التذمر والاستياء الكبيرين اللذين انعكسا في حملة الاحتجاجات الكبيرة واالانتفاضات والمظاهرات الجماهيرية والإضرابات العمالية والحركات المطلبية المتصاعدة يوميا والتي شملت قطاعات مختلفة وفي مختلف المدن في العراق بما فيه إقليم كردستان.
ومع ان هذه القوى القومية والدينية الطائفية لها صراعاتها المتواصلة وأحيانا تصبح دموية وبل تتقاتل في الشوارع والمدن، ولكن كما نرى عندما يتعلق الأمر بالسلطة والنفوذ في الدولة والمجتمع وفي مواجهة الجماهير تتحد وتشكل كتل وتحالفات سياسية كبيرة وتنسق العمل لتحقيق أهدافها وتقوية دورها في المجتمع رغم تلك الخلافات والصراعات العميقة.

وللاسف الشديد لا زال البعض من القوى والأحزاب اليسارية في العراق حتى الآن وحتى في الكثير بلدان العالم العربي , يعتقد بأنه -الحزب اليساري الوحيد والممثل الشرعي له- وهو في القمة وينطلق من نظرة استعلائية إلى الأحزاب والقوى اليسارية الأخرى، وأن على الأحزاب والمنظمات اليسارية الأخرى أن تنتظم تحت برنامجه أو المشاريع التي يطرحها - للتنسيق والعمل المشترك- ، دون اعتبار لرأي واجتهاد اليساري الأخر تجاه الأوضاع وبدائله أو حتى استشارته أو الحوار معه، منطلقا من ذهنية احتكار الحقيقة المطلقة والنقاء الماركسي واليساري الذي خلق نوع من التكتل والتعصب والعداء التنظيمي وحتى الشخصي الحاد داخل اليسار العراقي.

الخلافات بين القوى اليسارية لاتقارن بأي بشكل من الإشكال مع الخلافات الكبيرة الموجودة بين القوى القومية والدينية والطائفية الحاكمة والمتنفذة، ومن العادي ان تكون هناك اختلافات فكرية وسياسية بين قوى اليسار، فالوضع المحلي والإقليمي معقد جدا ولتكن لنا حلول مختلفة للمئات من المشاكل التي نواجهها، لقد خسرنا الكثير إلى الآن من ذلك التشتت والصرعات ! البعيدة كل البعد عن مشاكل الجماهير، وأدى ذلك الى تراجع كافة فصائل اليسار بدون استثناء وان كان بنسب مختلفة، مما زاد من قدرة القوى اليمينية على تحجيمها ودفعها على زوايا حادة وحتى هامشية أضعفت دورها وتأثير أفكارها اليسارية والتحررية والمتمدنة على المجتمع.

الوضع المرزي لجماهير العراق ولتعزيز نضالها واحتجاجاتها ولمواجهة قوى اليمين الحاكمة في بغداد والاقليم، يتطلب من قوى اليسار العراقي تجاوز حالة الانقسام والتصارع الحالية، والبدء بالحوار البناء حول نقاط الالتقاء الكثيرة جدا والتنسيق والعمل المشترك و بناء التحالفات السياسية الواسعة، وحتى الاندماج في حزب او تحالف يساري تقدمي متعدد المنابر، ولابد من الاقتناع اولا بأن مصالح الحركة الواسعة لليسار والديمقراطية والعلمانية أهم واكبر من مصالح تنظيم يساري محدد وقيادته!.

كل الاحترام والتقدير

---

307 - حواركم البناء
ابونور الجابري ( 2021 / 9 / 18 - 10:52 )
كلام وتوجه راقي ومعلومات غايه في الاهميه والطلب تحياتي لشخصكم الكريم ولحواركم البناء

---

308 - رد الى: ابونور الجابري
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 23 - 19:20 )
الرفيق العزيز ابونور الجابري
تحية طيبة والشكر لك وعلى مرورك الكريم مع كل المودة والاحترام

---

309 - مجرد سؤال
الناصر حسن ( 2021 / 9 / 18 - 12:05 )
االرفيق/ رزكار: - و بالفعل كانت هناك تجارب - يسارية- دكتاتورية ومارست القمع والارهاب باسم اليسار، جاءت هذه العبارة في ردك علي أحد الزملاء المشاركين في الحوار. هذه أول مرة أسمع بها أن الرفاق في العراق استولوا علي السلطة السياسية. الذي أعرفه هناك تجربة تأييدهم لـ عبدالكريم قاسم، والصراع بينهم وبين القوميين والبعثيين، والتي انتهت نهاية مأساوية علي يد هؤلاء القتلة السفاحين الذين اغتالوا قاسم. ليتك تزيدني علما في هذا الموضوع. تحياتي وتقديري..

---

310 - رد الى: الناصر حسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:26 )
الرفيق العزيز الناصر حسن
تحية طيبة وأشكرك كثيرا على المداخلة القيمة والمهمة.

تاريخ الحزب الشيوعي العراقي وعموم الشيوعيين واليساريين حافل ومجيد بإيجابياته وسلبياته لما كان لهم من دور مؤثر في المجتمع العراقي، حيث ساهموا في نشر الأفكار اليسارية والمدنية والعلمانية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة وترسيخ الكثير من القوانين المدنية والقيم الإنسانية. ومازال التاريخ شاهدا على بطولات وتضحيات الشيوعيين واليساريين بمختلف اتجاهاتهم وأحزابهم أمام قوى الدكتاتورية والاستبداد والظلام بمختلف أشكالها.

وأكيد هذه التجربة والتأريخ الطويل رافقتها الكثير من السلبيات والاخطاء أيضا ومنها دعم الحزب الشيوعي العراقي والتحالف مع أحزاب وشخصيات دكتاتورية حاكمة وبالتالي المسؤولية غير مباشرة عن العنف والإرهاب والجرائم التي ارتكبت من قبل هؤلاء،وكانت اضفاءا للشرعية على سياساتها المعادية لجماهير وكادحي العراق ونظامها الاستبدادي، وشئنا أو أبينا التحالف معهم هو نوع من التأييد العملي المباشر والغير المباشر لتلك القوى الحاكمة.
كانت معظم تلك التحالفات بتوجيه - الاتحاد السوفيتي و المعسكر الاشتراكي - الذي كان يدفع الشيوعيين الى التحالف وحتى الذوبان في أنظمة دكتاتورية تصنف على انها - تقدمية - لانها كانت موالية للاتحاد السوفيتي او لها علاقات قوية معه، مثلا الجبهة المقيتة مع الحزب البعث الفاشي في العراق، تلك الجبهة التي دفعنا ثمنا غاليا وخسارة حياة ألألوف من الرفيقات والرفاق، وساهمنا في ترسيخ نظام فاشي في العراق، ومازال الحزب الشيوعي وعموم اليسار العراقي يعاني من آثار السلبية لتلك الجبهة الخاطئة جدا.
مرحلة عبد الكريم قاسم من المراحل التقدمية المهمة جدا في العراق وفي عهده شرعت وتغيرت الكثير من القوانين لصالح الجماهير الكادحة والمدنية وحقوق المرأة.... الخ، ومثل معظم الانقلابات العسكرية فانه رسخ سلطة العسكر المعادية للديمقراطية والتعددية في السياسة العراقية، وأشيعت أجواء العنف والعنف المضاد، و كتطور طبيعي في الأخير تحول إلى حكم استبدادي فردي.

لذلك يطرح اليسار الالكتروني بند واضح في الأنظمة الداخلية لتنظيمات اليسار بأن لا يسمح بالدخول في تحالفات مع انظمة واحزاب وقوى لها دور مباشر في انتهاك حقوق الإنسان . و فقط الذي يعمل لا يخطأ فلذلك عندما تخطأ أحزاب اليسار في سياسات معينة فمن الضروري ان تقدم اعتذارات علنية للجماهير وللأعضاء على تلك الأخطاء وتأثيراتها السلبية لضمان عدم تكرارها، ولذلك أتطلع ان يقدم الحزب الشيوعي العراقي في مؤتمره القادم اعتذار رسمي للشعب العراقي عن الجبهات الخاطئة التي دخل فيها وبالأخص جبهة البعث وسائرون، و هي نوع من الاعتراف الناضج و الجريء والمسؤول بالخطأ تجاه أعضاء الحزب وضحايا جرائم الانظمة والقوى التي تحالفنا معهم وعموم الشعب العراقي، وضمان عدم تكرارها، وسيكون لنا كيساريين السبق في هذه الممارسة المدنية الحضارية في الفضاء السياسي العراقي، ومن الممكن ان يقوي من مكانة الحزب وعموم اليسار في المجتمع.
كل الاحترام والتقدير

---

311 - تصحيح بسيط
الناصر حسن ( 2021 / 9 / 18 - 13:18 )
الرفيق/ رزكار عقراوي وردت في البند kعبارة -إصلاحية أخف مثلا ” التجميد الكامل”، بحيث تحفظ الكرامة الإنسانية والسياسية للعضو-ة لحين يقرر البقاء ام لا ويعطى له فرصة للتغيير-. أري أن تتغير التجميد الكامل إلي التجميد المؤقت، طالما هناك فرصة للرجوع. تحياتي وتقديري.،

---

312 - رد الى: الناصر حسن
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:31 )
الرفيق العزيز الناصر حسن
تحية طيبة وأشكرك كثيرا على تطرقك الى نقطة مهمة لم يتم الحوار عليها الى الان، وهي إلغاء عقوبة الطرد في تنظيمات اليسار، واتفق مع مقترحك وهو الأكثر تعبيرا ويعكس ثقافة إصلاحية راقية مناقضة لأسلوب العقوبات المهينة للكرامة السياسية والإنسانية، وفي حالات كثيرة استخدمت هذه العقوبة المقيتة كأداة للقمع الفكري والسياسي والتنظيمي وفرض الولاء وإقصاء الرأي الآخر المختلف.
كل الاحترام والتقدير

---

313 - تحليلات سياسية رائعة ومفيدة
Estoy Jebli ( 2021 / 9 / 18 - 18:21 )
كل التقدير لما تقوم به من تحليلات سياسية رائعة ومفيدة
نتمنى حظا موفقا للمشروع التقدمي الاشتراكي الذي يواجه حملة مسعورة من كل المتكالبين الامبرياليين والوجوه الظلامية الرجعية والمتخلفة

---

314 - رد الى: Estoy Jebli
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:34 )
الرفيق العزيز Estoy Jebli
تحية طيبة كل الشكر لك وعلى مشاركتك في الحوار، وبالفعل اعداء اليسار كثر ويبدعون في المواجهة والتضيق علينا بكل الاساليب ولابد ان نحاول قدر الامكان مواجهة ذلك، واليسار الالكتروني محاولة لتطوير اليسار وتعزيز نضالاته
مع كل المودة والاحترام

---

315 - ملاحظات لعلها تنقل الحوار لمضامين هامة
نبيل عودة ( 2021 / 9 / 18 - 20:21 )
*- هناك تيارين أساسيين في الفكر الماركسي في مسيرته التاريخية والفكرية، شكلا الوزن النوعي للفكر الماركسي على المستوى العالمي. وهما الأول: التيار السوفييتي والثاني: التيار الماركسي الغربي.
*- يمكن القول بلا تردد، أن النظرية الماركسية جمدت وشوهت، واعتبر كل نشاط إبداعي في إطار الماركسية، انحرافا وخيانة للماركسية السوفييتية. وحتى مؤتمرات الأحزاب الشيوعية لتطوير النظرية والتطبيق لم تخرج في النهاية عن الحدود التي يسمح بها جهاز الدولة البيروقراطية السوفييتية.
*- التيار الماركسي الغربي تشكل من مفكرين ماركسيين رفضوا فكر السيادة المطلقة للدولة السوفييتية، وانطلقوا بنضال عنيد من أجل “ماركسية صحيحة” ثورية إنسانية جوهرية، ضد كل التشويهات التي شهدتها الماركسية في الشرق والغرب. وبرز خلال سنوات العديد من المفكرين الماركسيين، أمثال جيورغ لوكاتش (هنغاري) وكارل كورش (ألماني) وانطونيو غرامشي (ايطالي) وارنست بلوخ (ألماني) وروجي غاروديه (فرنسي) وغيرهم.
*- من أبرز الطروحات المميزة للتيار الغربي الفهم ان التعددية هي ضرورة تاريخية لن تتطور الماركسية ولن تصمد بدونها. وأكد ممثلو هذا التيار انه من الأهمية أن تُقر التعددية كمسالة أساسية وأولى متفق عليها بدون تردد، وذلك في إطار الاشتراكية النظرية والاشتراكية التطبيقية (أي في نهج البناء الاجتماعي والقانوني للمجتمع الاشتراكي) سواء بسواء.
*- التطور التاريخي والاقتصادي نفى نظرية ماركس عن الثورة والتغيير. الثورات لم تقد إلى التغيير المنشود. إلا إذا اعتبرنا فقدان الحرية، والإفقار والخضوع لشبه حكم استعماري ابتزازي (حالة مجموعة الدول الاشتراكية تحت السيطرة السوفييتية بعد الحرب العالمية الثانية) هو تغيير ماركسي!! وهنا لا بد من توضيح، بأن النظام السوفييتي ابتز مليارات الدولارات من دول المجموعة الاشتراكية رغم أوضاعها الاقتصادية الصعبة بعد الحرب. وقد عانت الشعوب في هذه الدول من فاقة وفقر وبطء في التطور والرفاه الاجتماعي بالمقارنة مع الغرب استمر الفقر والعوز والقمع حتى سقوط الأنظمة (مثلا المانيا الشرقية والمانيا الغربية كنموذج).
وشهد المعسكر الشرقي تبعا لذلك، ثورات في المجر وتشيكوسلوفاكيا، وابتعاد يوغوسلافيا عن المعسكر السوفييتي. ونظام روماني استبدادي ابتعد تدريجيا عن الاتحاد السوفييتي، ثم حركة نقابية ثورية في بولونيا، وعمليا بدأ انهيار المعسكر الاشتراكي.
هذه ملاحظات، لم اشأ التوسع، لكن من يراجع مقالاتي الفكرية في الحوار المتمدن يجد الكثير من الشروحات الأعمق. لم اكن ولن أكون عدوا للفكر الشيوعي والماركسية، لكني ارفض الجمود العقائدي واعتبار مؤلفات ماركس انجيلا مقدسا لا يجوز تعديله وتطويره كما كان الوضع اثناء وجود الاتحاد السوفييتي.

---

316 - رد الى: نبيل عودة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:43 )
الرفيق العزيز نبيل عودة
أشكرك كثيرا على التواصل في الحوار واغناءه والمداخلة القديرة.

كما طرحت في ردود سابقة اليسار الالكتروني ينطلق من مشاكل وهموم ومعاناة وحياة الجماهير الكادحة وعموم المجتمع ويحاول ويناضل من اجل تغييرها نحو الأفضل، اي ينطلق من الواقع وحاجات ومتطلبات ذلك النضال نحو النظريات وليس العكس، ويستفيد من كافة الأفكار والتجارب الماركسية واليسارية المختلفة بمدارسها الكثيرة والمتنوعة، وكذلك التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية.
كما يدعو إلى مراجعة الماركسية والمدارس اليسارية المختلفة وتراثها، وتقييم التجارب الاشتراكية واليسارية بشكل علمي وفق السياق التاريخي لها ويستند إلى الظروف المحلية والإقليمية والعالمية آنذاك بمكانها وزمانها، ويدرس الإيجابيات والسلبيات وفق قراءة و تحليل نقدي ومنهجية علمية غير متعصبة لهذا التيار او ذلك المفكر او...، وأكيد الأمر سيتقبل وجهات نظر مختلفة ومنها التي طرحتها في مداخلتك القيمة.
مع كل الاحترام والتقدير

---

317 - الاستاذ نبيل عودة المحترم
منير كريم ( 2021 / 9 / 19 - 07:24 )
تحية
ماذا تقصد بالتعددية ؟
تعددية (فكرية) داخل الماركسية ام تعددية فكرية في المجتمع
هل الكتاب الغربيون الذين ذكرتهم تعدديون باي من المعنيين ؟
شكرا

---

318 - رد الى: منير كريم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:44 )
شكرا جزيلا زميلي العزيز منير كريم على التفاعل مع كل المودة والاحترام

---

319 - الحداثة
رستم شمعون شعيا جوة ( 2021 / 9 / 19 - 10:53 )
تغير الاساس الفكري و الايدلوجي القديم اهم مستلزمات الحداثة

---

320 - رد الى: رستم شمعون شعيا جوة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:46 )
السيد العزيز رستم
شكرا جزيلا، اختلف مع كلمة -التغيير- وارى ان كلمة -التطوير- افضل لعكس تطوير اليسار فكريا وسياسيا وتنظيميا وتقنيا.... الخ مع كل المودة والاحترام

---

321 - بارك الله فيك ولو اني لست يساري
AL Capricorne ( 2021 / 9 / 19 - 12:51 )
والله لك مني كل الاحترام على اخلاقك وحسن الحوار بارك الله فيك ولو اني لست يساري

---

322 - رد الى: AL Capricorne
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:47 )
السيد العزيز AL Capricorne
الشكر لك وعلى حوارك الراقي والبناء وان اختلفنا في هذه النقطة اوتلك، اهتمامك باليسار ونقده موضع تقدير مع كل المودة والاعتزاز

---

323 - اليسار الالكتروني سيوفر حلول لمشاكل داخليه
هاشم نعمة خشان ( 2021 / 9 / 19 - 13:14 )

اليسار الالكتروني سيوفر حلول لمشاكل داخليه حدثت في صفوف الاحزاب الشيوعيه الجامده.
- مثل عدم وجود حريه فكريه داخل التنظيم.
- هيمنة وسطوت القيادات على التنظيم.
- الطاعه العمياء للقياده من قبل القاعده العريضه.
- اعطاء حرية واسعه للاراء المختلفه.
- توفير مساحه واسعه لجماهير اوسع بالفكر اليساري.وغيرها الكثير.

---

324 - رد الى: هاشم نعمة خشان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 10:51 )
الرفيق العزيز هاشم نعمة خشان
أشكرك كثيرا على التواصل في الحوار، مقترحاتك القيمة اغناء لمفاهيم اليسار الالكتروني وتفعيل للحوار حوله.
اتفق معك في النقاط الهامة التي طرحتها في مداخلتك القديرة.
كل المودة والاحترام

---

325 - عزيزي منير كريم
نبيل عودة ( 2021 / 9 / 19 - 18:42 )
التعددية اعني بها تعدد الأراء والمواقف والمفاهيم من نفس الطرح الفكري لآباء الماركسية، وعدم حصر المفاهيم بما كان يفرض من الدولة (السوفييتية في حالتنا ) خاصة بعد انتصار الثورة البلشفية حيث اصبح الموقف السوفييتي هو المقرر ومن يناقضه يصنف كمرتد.

---

326 - رد الى: نبيل عودة
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 11:00 )
الرفيق العزيز نبيل عودة
تحية طيبة وشكرا جزيلا، اتفق معك في ضرورة وجود تعددية فكرية وسياسية وضمان حرية الرأي في المجتمع بشكل عام، وفي التيارات والتنظيمات اليسارية بشكل خاص وان نتجنب وصف اي اراء تدعو الى التحديث والتطوير ونقد الاخطاء ك” تكفير يساري وخيانة وردة وعمالة للرأسمالية والامبريالية!” ويجب محاربتها ونضعها في خانة أعداء اليسار، لااحد منا يحتكر الحقيقية المطلقة.
مع كل المودة والاحترام

---

327 - لأهمية الموضوع
صباح كنجي ( 2021 / 9 / 19 - 18:53 )
العزيز رزكار.. لأهميو الموضوع .. لن اكتفي بالتعليق والتساؤل فقط ..سأشترك بمداخلة كاملة.. من خلال صفحات الحوار المتمدن ..

---

328 - رد الى: صباح كنجي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 18:27 )
الرفيق والصديق العزيز صباح كنجي
تحية طيبة وأشكرك كثيرا على المشاركة القيمة في الحوار و مداخلتك القديرة التي نشرت كموضوع منفصل على هذا الرابط:
********
حوار مع رزكار عقراوي عن آفاق -اليسار الالكتروني-..
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731992
********
ولاهميتها الكبيرة وبعد الاتفاق معك نشرت كمداخلتين في الحوار وسارد عليها بالسرعة الممكنة.
كل الاحترام والتقدير

---

329 - اتمنى ان يتجاوز اليسار هفواته السابقه
فائق هاشم العنبكي ( 2021 / 9 / 19 - 20:14 )
طرح راقي جدآ وخاصة ما يتعلق بالفقره السادسه، اتمنى ان يتجاوز اليسار هفواته السابقه ويشخص مكامن الخلل من اجل مستقبل افضل

---

330 - رد الى: فائق هاشم العنبكي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 18:29 )
الرفيق العزيز فائق هاشم العنبكي
تحية طيبة واشكرك على التقييم الايجابي واشاركك التمنيات، ولدينا الكثير لكي نعيد النظر به من اجل تعزيز وتقوية نضالنا نحو عالم افضل مع كل المودة والاحترام

---

331 - قر ارات مجحفة تقتل الفقراء
علي قاسم الكعبي ( 2021 / 9 / 19 - 20:37 )
الانظمة الحاكمة العربية والغربية تتحدث ليل نهار عن الديمقراطية والسلم المجتمعي وعن حقوق الانسان لكنها في الحقيقة تصب جام غضبها عليهم من خلال قر ارات مجحفة تقتل الفقراء وتشجع على الجريمة

---

332 - رد الى: علي قاسم الكعبي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 18:33 )
السيد العزيز علي قاسم الكعبي
تحية طيبة شكرا جزيلا، اتفق معك انها ازدواجية قذرة وهي احد سمات الديماغوجية الرأسمالية في غسل الادمغة وخداع الجماهير بشعاراتها البراقة.
مع كل المودة والاحترام

---

333 - العولمة : الصين وامريكا
عادل الامين ( 2021 / 9 / 20 - 04:08 )
النظريات التي تحرك العالم الان نظرية صدام الحضارات الغربية المعروفة ضد العالم الاسلامي كله والصين الكنفوشسية
وقد نجح الحزب الشيوعي الصيني ان يجعل الصين دولة عظمي لانه احترم الكنفوشية كارضية روحية للشعب الصيني . والصين اليوم تقود مدرسة حوار الحضارات وطريق الحرير واحياء الحضارات
بينما ظل اليسار العربي اسير النيو لبيرالية والفخ الامريكي الجديد في زمن العولمة المزعومة وغارق في نرجسيته ومعزول عن الجماهير تماما

---

334 - رد الى: عادل الامين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 25 - 18:46 )
الزميل العزيز عادل الامين
تحية طيبة
اشكرك كثيرا على المشاركة في الحوار والملاحظات الهامة التي طرحتها.
التجربة الصينية مهمة جدا ولابد من دراستها، لم ادخل فيها بعمق ولذلك لا يمكنني ان اطرح موقفا واضحا منها، اكيد هناك الايجابيات والسلبيات، واعلم انه هناك وجهات نظر يسارية مختلفة حولها.
اتفق معك في ضرورة دراسة وقراءة التراث والتكوين التاريخي لساكني بلداننا برؤية يسارية علمية، والإشادة بالجوانب الايجابية والتقدمية فيها، وربطها والاستفادة منها للتغير الاجتماعي.
كل الاحترام والتقدير

---

335 - شخص يعمل ضد حزب لازم يطرد
ازاد غفور ( 2021 / 9 / 20 - 08:54 )
الغاء عقوبة الطرد خيال مثقف وسخيف
شخص يعمل ضد حزب لازم يطرد
انت في حزب الشيوعي العمالي كنت ضد حزب مع اعداء حزب و لازم طردك من حزب
حزب ماركسي ضد لبرالية

---

336 - رد الى: ازاد غفور
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 11:37 )
الرفيق العزيز ازاد غفور
تحية طيبة
أشكرك كثيرا على المشاركة في الحوار وإثارة مسألة مهمة وهي أسس العضوية و - عقوبة الطرد - في التنظيمات اليسارية، وتعرضك إلى جزء مهم من تاريخي السياسي والتنظيمي.

نعم رفيقي العزيز كان لي الشرف الكبير في ان أكون احد كوادر الشيوعية العمالية من خلال عملي في منظمة التيار الشيوعي وبعدها في الحزب الشيوعي العمالي العراقي لعقد من الزمان ولحد سنة 2000، وان اختلفت في الكثير من السياسات وكنت في تضاد كبير مع الآليات التنظيمية والصراعات المحفلية السائدة ،ولكني كنت أراهم أفضل البدائل اليسارية آنذاك.

نعم للأسف الكبير في نهاية 1999 تعرضت إلى إجراءات قاسية واتخذت قرارات خاطئة ومهينة جدا بحقي من قبل قيادة الحزب الشيوعي العمالي العراقي بسبب اختلافات فكرية وتنظيمية، ومنها عدم قبولي حالة العداء والتعصب التنظيمي المفرط ضد التنظيمات اليسارية الأخرى ورفضت ان أكون جزءا منها، لأني بصراحة كنت اراهم رفيقات ورفاق جبهة واحدة ولا أجد اي اختلاف جدي بينهم وبين الحزب، وعلى اثر ذلك في 1- 1- 2000 قدمت استقالتي من الحزب، وكان ذلك إجراءا شكليا فقط حيث كنت مطرودا عمليا منذ أشهر.

للأسف الشديد الشيوعيين العماليين سواء في إيران او العراق استندوا في تنظيماتهم لمفهوم - عملقة نقاط الاختلاف وتقزيم نقاط الالتقاء -، والى سياسات تنظيمية واليات قيادية ضعيفة جدا لإدارة أحزابهم، وكانت تفتقد إلى حد كبير إلى الإدارة المؤسساتية والعقل الجماعي وقبول التعددية والاختلاف، ونتيجة لذلك اتخذت إجراءات خاطئة كثيرة بحق الكثير من الكوادر والأعضاء، و تعرضوا إلى صراعات وانشقاقات كبيرة ومتواصلة دون وجود اي اختلاف فكري او سياسي جدي يبرر تلك الانشقاقات المدمرة ماعدا الصراعات الشخصية والكتلوية، وكانت آلية حل الاختلافات في معظم الاحيان إما الطرد أو الدفع للاستقالة أو الانشقاق!، وأدى ذلك إلى استقالات جماعية كبيرة، وبالتالي الاضمحلال التدريجي لتنظيماتهم.
لقد كانوا مثلا مبدعا! - للتحطيم والتدمير الذاتي - لتنظيماتهم الكبيرة بدلا من التطوير والتوسع، وفقدوا معظم تنظيماتهم واعضائهم في داخل وخارج العراق، وأتذكر إني كتبت في تداعيات طردي- استقالتي آنذاك في ان قيادة الحزب إذا استمرت بهذه الممارسات الخاطئة سيتحول الحزب إلى حزب بقيادة وبدون قواعد!.
رفيقي العزيز ازاد طرحي لهذا الأمور هو لتوضيح ألاهمية الكبيرة لاسس وقواعد العضوية وأنماط للتنظيم التي من الضروري ان نستند إليها و كيف ندير الاختلاف والتعددية داخل تنظيمات اليسار، لكي نطور ونوسع أحزابنا كما ونوعا ونعزز دورنا ومكانتنا بين الجماهير وليس العكس.

انا أرى ان أي عضو-ة مهما كان مستواه في تنظيمات وتحالفات اليسار هو - كنز وثروة كبيرة - تعبير مجازي للأهمية، ويجب الاحتفاظ به إلى أقصى حد ممكن وحتى إذا اخطأ لا يطرد بل يجمد ويعطى فرصة أخرى، ولابد ان يكون له الدور الرئيسي والأساسي في إقرار السياسة العامة للحزب، ويجب خلق الإمكانيات والآليات التنظيمية الديمقراطية والظروف الملائمة لذلك داخل الحزب، ولا بد من تطوير الأعضاء وتشجيع روح الاجتهاد والتحليل، بغض النظر عن توافقه مع الخط الرسمي للقيادة ام لا، ومن اجل تقوية النضال على مختلف الأصعدة وتطوير المبادرات المختلفة بين الأعضاء والاستفادة منها في تطوير الخطاب والنضال اليساري بشكل جماعي.
ولابد من تعزيز روح الانتماء الطوعي للعضو-ة إلى المجموعة ومن الشعور بالمسؤولية السياسية والتنظيمية وفق مفهوم التعددية و التحالف الديمقراطي لتحقيق سياسات معينة مشتركة او جزءا منها، وليس إلى الخط الأحادي الشمولي المستند إلى المركزية والهرمية المفرطة والعسكرتارية التنظيمية والانضباط الحزبي الصارم وسطوة العقوبات، وفق إن تنظيمات اليسار لابد إن تكون اتحادات طوعية ديمقراطية تستند إلى الانضباط الذاتي الحر وليست مؤسسات عسكرية.

ومع الذي حصل فاني أرى الشيوعيين العماليين بمنظماتهم المختلفة، من ابرز المدافعين عن اليسار و الحقوق المدنية والعلمانية، وحقوق العمال والمرأة، والبديل الاشتراكي،..... الخ وهم أكثر القوى السياسية نزاهة وجرأة ، ولهم مواقف مشرفة ضد قوى الفساد والاستبداد القومية والدينية الحاكمة في العراق وإقليم كردستان.

أتمنى ان هناك نقاط من اليسار الالكتروني تفيد في إعادة النظر في تجربتهم النضالية، ومنها حقوق وأسس العضوية وأنماط التنظيم والقيادة.... الخ.

كل الاحترام والتقدير

---

337 - مفهوم اليسار قد تغير
ماضي الربيعي ( 2021 / 9 / 20 - 16:57 )
تحياتي..
يبدو لي القراة عن مفهوم اليسار قد تغيرت بسبب الأوضاع الغير مستقرة مثل العراق وليبيا وتونس كلها تطمح ان يقود او ينتصر اليسار لهذه الول التي تعيش تخبط الديمقراطية بعد انعتاقها من الدكتاتورية الجاثية على صدور الحريات..
المشكلة تكمن في التشائم الحاصل لدى المثقف اليسار.نجد تخبط وعدم استقرار مثل الوضع الذي يعيش لم يزيح ذلك التراكم لايزال يلتف حول عنق مزعوم بشتى الوسائل..وهو مستقل من قراره ..الضلاميون الفاسدين كلها اثرت على أداء المثقف اليسار الآن محبط ادوات الاشتعال تذهب بعيد عن أداء عذرا رزكار لربما حديث اخر نستلهم منك أشياء جديده

---

338 - رد الى: ماضي الربيعي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 12:01 )
الرفيق العزيز ماضي الربيعي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار مع كل المودة والاعتزاز

---

339 - دراسة وتحليل وتخطيط.
ماجد أبو وسيم التميمي ( 2021 / 9 / 20 - 16:58 )

أفكار نظرية بحتة تحتاج إلى دراسة وتحليل وتخطيط...الناس محتاجة قادة أقوياء ينزلون للشارع يستطيعون قيادة الناس الى بر الأمان

---

340 - رد الى: ماجد أبو وسيم التميمي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 12:03 )
الرفيق العزيز ماجد أبو وسيم التميمي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة، بالفعل هي افكار ومقترحات نظرية ونحتاج ان نطبقها على ارض الواقع قدر الامكان حسب واقع كل بلد.
مع كل المودة والاعتزاز

---

341 - أفيقوا
المستشار محمد عبد العاطي ( 2021 / 9 / 20 - 20:16 )
انقرضت حتى في روسيا أفيقوا يرحمكم الله

---

342 - رد الى: المستشار محمد عبد العاطي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 12:03 )
السيد المستشار محمد عبد العاطي صباح الانوار لنا جميعا مع كل المودة

---

343 - الفكر الشيوعى هو مجرد مناقشات نظرية
محمد سليم ( 2021 / 9 / 21 - 06:03 )
هل يعنى هذا أن ماركسية ماو قد سقطت من الذاكرة ، و أن ما تبقى من الفكر الشيوعى هو مجرد مناقشات نظرية و ليس إعترافا بإن فكرة -الدين أفيون الشعوب- كانت تغطية لعجز الشيوعية أمام احتياجات الروح الإنسانية .

---

344 - رد الى: محمد سليم
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 12:05 )
الزميل العزيز محمد سليم
تحية طيبة
تم طرح الموقف من المدارس اليسارية المختلفة في الموضوع وفي الردود السابقة، وكذلك الموقف من الدين مع كل المودة والاحترام

---

345 - كن وطنيا ولاتكن بيدقا وخادما لاجنبي.
Ali El-Hamdy ( 2021 / 9 / 21 - 16:50 )

اي يسار الكتروني ويمين وجنب الكتروني. لم يعد للاتجاهات مكان ولن تعرف منها الطريق الحق. كن وطنيا ولاتكن بيدقا وخادما لاجنبي. فالبيادق يرميهم مخدموهم كما فعلوا مع شاه ايران وحسين مبارك وبن علي وغيرهم كثر.

---

346 - رد الى: Ali El-Hamdy
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 12:07 )
الرفيق العزيز علي
تحية طيبة
سبق ان كتبت ردا على تعليق لك بنفس المحتوى:
- المواطنون - في الوطن هم طبقات حتى لو كانوا ليسوا بعملاء للاجنبي، وشريحة صغيرة في - الوطن - تحتكر الثروة والسلطة وتضطهد معظم - المواطنيين -!.
مع كل المودة والاعتزاز

---

347 - بايدين والبروستريكا الامريكية
عادل الامين ( 2021 / 9 / 22 - 04:20 )
استمعت الي خطاب الرئيس بادين في الامم المتحدة
هل هذه بروستريكا ما قبل الانهيار الكبير للراسمالية المتوحشة
ام هناك امريكا اخلاقية تولد من جديد وتنشر الديمقراطية ودولة المؤسسات في العالم الثالث بعيدا عن نظرية صدام الحضارات المدمرة؟ والقتلة الاقتصاديين من امثال جون بريكنز...وترامب وبومبيو وديك شيني ....
والصين اثبتت عمليا وعبر الحزب الشيوعي الصيني العظيم ان الراسمالية ليست
نهاية التاريخ
ماذا يفعل اليسار العربي القديم الشموالي في العولمة والقرن 21 ؟
يجب ان يتحرك اليسار وفقا لقواعد الاشتباك في نظرية صدام الحضارات ويرجع الي قراءة جديدة لمؤلفات المفكر المسلم الاشتراكي الكبير روجه غاوردي ( الولايات المتحدة الامريكية طليعة الانحطاط) وغيرها من الكتب لمواجهة القرن21 ويقتدي بتجربة الصين الجديدة

---

348 - رد الى: عادل الامين
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 26 - 14:31 )
الرفيق العزيز عادل الامين
تحية طيبة وشكرا جزيلا على التواصل في الحوار، والمقترحات القيمة التي قدمتها.
في ردي السابق على تعليقك الاول اشرت الى موقفي من التجربة الصينية.
يمكن دوما الاستفادة من كافة التجارب والافكار الاشتراكية ومنها التى طرحتها.
مع كل المودة والاحترام

---

349 - مفهوم اليسار الالكتروني
هاشم نعمة خشان ( 2021 / 9 / 22 - 09:50 )
في إطار النقاش حول اليسار الالكتروني وعلى ضوء ماطرحه رزكار والمداخلات العديده هناك ملاحظات سريعه على
ماهو مفهوم اليسار الالكتروني (وردت ملاحظات اما مبالغ بها او متطايرة )
كانما اليسار الالكتروني مجرد نشاط حديث واسع الانتشار والتأثير وماعلينا الى الجلوس على الكراسي ونكتب او هو بديل عن المشاركة في النشاطات والحراك او يلغيها.
- لم يتم التركيز على دور اليسار الالكتروني كبديل لحاله السبات وضعف تأثير الاحزاب الشيوعيه في محيطها وتأكلها ونفور العديدمن تقاليد البيروقراطيه.
- علاقة اليسار الالكتروني مع توجهات الشباب والتأثير المتبادل نحو تطلعاتهم اليساريه.
- هناك مفهوم طغى على لب الموضوع هل اليسار الالكتروني بديل عن الاحزاب الشيوعيه انا لا اجد فائده في خوض هذا النوع من الجدل بل المهم ابعاد اليسار الالكتروني عن هكذا عقد تركه ينمو يتطور ياخذ مداه وتأثيره تتسع قاعدته تلمس فوائده هي الاولويات.

---

350 - رد الى: هاشم نعمة خشان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 19:49 )
الرفيق العزيز هاشم نعمة خشان
تحية طيبة وكل الشكر على مساهمتك المتواصلة في الحوار واغناءه، واتفق معك في النقاط التي طرحتها.
طرحت الكثير من المداخلات والملاحظات المهمة حول اليسار الالكتروني، واكيد لابد من دراساتها والاستفادة منها.

بالفعل كما أشرت اليسار الالكتروني لاينفي بأي شكل من الأشكال الدور الكبير لقوى اليسار وتنظيماته او يطرح نفسه بديلا سياسيا وتنظيميا عنها، والتي تعمل وتناضل الآن في ظروف صعبة جدا وبالغة التعقيد، وبإمكانيات ضعيفة جدا وتتعرض إلى أشكال مختلفة من القمع والتقييد وعلى الأصعدة المختلفة في بلداننا، وهي رغم النواقص والتشتت تعتبر الأمل الإنساني التقدمي الكبير والأساسي في بناء عالم أفضل في بلداننا.
ولكن يطرح مفاهيم جديدة نحو تحديث كبير في الخطاب السياسي والفكري لقوى اليسار واليات العمل والتنظيم والإدارة والقيادة والأدوات المستخدمة التي تقادمت إلى حد كبير، والتي هي احد الأسباب الرئيسية التي أدت الى تراجع متواصل لقوى اليسار بين الجماهير وبالأخص بين جيل الشباب ، ولذلك الآليات التنظيمية المطروحة في اليسار الالكتروني هي محاولة الى تعزيز وتقريب اليسار مع الشباب بشكل خاص ، ولكي يواكب التطور الكبير الذي حصل عندهم في الوعي المعرفي والديمقراطي والشفافية وطرق التعبير والاحتجاج والانتقاد ، حيث تغيرت وتطورت مفاهيمهم ومتطلباتهم وتوقعاتهم للتنظيم والعمل السياسي والحزبي، وكما نرى هم الآن أصبحوا ينفرون من أنماط التنظيم القديمة المستندة إلى الفكر الأحادي الاتجاه ومن البيروقراطية والهرمية والمركزية المفرطة.
اليسار الالكتروني في بداية المشوار واكيد سيتطور اكثر واكثر بمشاركة من يهمه مفاهيمه ومقتنع بالحاجة إلى تطوير اليسار وتحديثه لكي يواكب التطور الهائل في كافة المجالات.
كل الاحترام والتقدير

---

351 - الله يبعدها هذه الافكار
صكر أعوج سلطان ( 2021 / 9 / 22 - 19:49 )
الله يبعدها هذه الافكار دخلت بحجة انتصارا للفقراء وجعل عوامل الانتاج بيدهم وهم القاده ومحاربة الاستغلال والرأسماليه ودوخونا بيها وحصلت انقلابات ودمرة دول .وهم ميالون للعنف والقتل والسحل والسيطره على كل شيء بالقوه .ابعدهم الله احسن حل لكل هذه النظريات الاقتصاديه هو الاسلام واقتصاد الاسلام وهو الموازنه من خلال دعم القطاع الخاص وتشجيعه ومن حق كل انسان ان ينمي ويستثمر ماله وضمان حقوق الفقراء من قبل الدوله تكون ضمان لهم وتوفر لهم العيش البسيط لكونه مدعوم من الدوله ومن يريد اكثر يتجه الى السوق.

---

352 - رد الى: صكر أعوج سلطان
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 19:53 )
السيد العزيز صكر أعوج سلطان
تحية طيبة واشكرك على المداخلة والمشاركة في الحوار، مع اني لااتفق معك، الذي طرحته هو النظام الرأسمالي مزين بالاسلام والاقتصاد الاسلامي لاغير.

مع كل المودة والاحترام

---

353 - عقد لقاءات وتجمعات للقوى اليساريه
نعمه هادي الفتلاوي ( 2021 / 9 / 23 - 10:26 )

يجب عقد لقاءات وتجمعات للقوى اليساريه وتوثيق هذه العلاقات وبرمجتها الى عمل سياسي مشترك وتوحيد القوى اليساريه في اطار موحد من اجل انقاذ الشعوب من العنصريه والطائفيه والتعصب وجعلها في اطار الانسانيه

---

354 - رد الى: نعمه هادي الفتلاوي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 19:54 )
الرفيق العزيز نعمه هادي الفتلاوي
تحية طيبة اشكرك كثيرا واتفق معك بشكل كامل، وقد اشرت في ردود مختلفة الى اهمية التنسيق والتحالف وتشكيل احزاب يسارية متعددة المنابر.
مع كل المودة والاحترام

---

355 - بناء هش من القش
Haidy Esesy ( 2021 / 9 / 23 - 10:31 )
كلام مرصوص زى قوالب الطوب فى بناء هش من القش..اليسار السيبرانى الفنكوشى..اهبد كأنك يسارجى إبن عم بعطشى فى الشخرامون والشمخ الجوانى البعطشى😂-;-😂-;-😂-;-

---

356 - رد الى: Haidy Esesy
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 19:57 )
السيد العزيز Haidy Esesy
تحية طيبة وشكرا على تلطيف الجو بالمداخلة المضحكة، وأكيد هي تعبير عن رأي ناقد لليسار الالكتروني وهو موضع تقدير ويتقبل الخطأ والصواب!.
مع كل الاحترام

---

357 - افكار رائدة
نديم علاوي ( 2021 / 9 / 23 - 11:33 )
افكار رائدة تقدم الطريق الصحيح للمرحلة الراهنة على كل مفكري اليسار الديمقراطي الاجتماع عليها والسير بخطى مدروسة للوصول للهدف العظيم... انتصار ارادة الشعب الحقيقية

---

358 - رد الى: نديم علاوي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 19:58 )
الرفيق العزيز نديم علاوي
مساء الخير، شكرا جزيلا على المشاركة والتقييم الايجابي مع كل الاحترام والتقدير

---

359 - إطلاق مصطلح التقدميه بدلا من اليسار
حميد العساف ( 2021 / 9 / 23 - 18:13 )
بما ان مقولة اليمين اصلا تعني انصار السلطه واليسار معارضة السلطه.. فينبغي أن لا تستمر إطلاق مقولة اليسار على الاحزاب التي تنشد التقدم والتنميه والعدل فهي تكف عن الصفة السلبيه المعارضه .. وتعمل بصفة ايجابيه واقترح إطلاق مصطلح التقدميه بدلا من اليسار

---

360 - رد الى: حميد العساف
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 20:03 )
الرفيق العزيز حميد
تحية طيبة، شكرا جزيلا على المداخلة والمقترح القيم.
اعتقد ان لابد ان تكون التسميات حسب خصوصية كل بلد، ومدى تأثيراتها السلبية والايجابية، وكما أشرت سابقا التسمية ليست الأساس، بل تغيير المجتمع وحياة الجماهير نحو الأفضل ، ومن خلال ذلك ننطلق نحو التسميات.
مقترح - التقدمي - بدلا من اليسار، فكرة مهمة تستحق النقاش
كل الاحترام والتقدير

---

361 - دعايات انتخابية
عبد الكناني ( 2021 / 9 / 23 - 19:24 )

بعض الرؤى المفبركة التي يتم طرحها من بعض المتزلفين بعناوين مختلفة، والتي تتبنى النهوض ببعض واقع البلاد إلى ماهو احسن ، المفروض من طارحيها ان يتبنون نشرها في غير اوقات موسم الانتخابات والا فهي لا تعدو أن تكون دعايات انتخابية محسوبة على دجل المرشحين.

---

362 - رد الى: عبد الكناني
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 20:04 )
السيد العزيز عبد الكناني
تحية طيبة وشكرا جزيلا على المشاركة في الحوار، بشكل عام الموضوع ليس له علاقة بالانتخابات
مع كل الاحترام

---

363 - الاعتراف بالاخطاء
اديب علي ( 2021 / 9 / 24 - 08:23 )
انتقاد الذات والاعتراف بالاخطاء انذاك ممكن التصحيح والتوحيد

---

364 - رد الى: اديب علي
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 20:09 )
الرفيق العزيز اديب علي
تحية طيبة اتفق معك، ومن الضروري تحليل وتقييم السياسات والنشاطات المختلفة للقوى اليسارية على مختلف الصعد وتقويمها وقياس مدى نجاحها ومستوى تحقيق الأهداف المرجوة بشكل متواصل، وإعادة النظر بها بشكل دوري وفقا لذلك، وتشخيص الأخطاء والنواقص وتصحيحها ما أمكن، وانتقاد الذات والاعتراف بالاخطاء والاعتذار عنها.
كل الاحترام والشكر

---

365 - هاهاهاها
مبروك الكردى ( 2021 / 9 / 24 - 22:20 )
يسار وديمقراطى فى العالم العربي!!! ..بحد ذاتها نكته سمجة ..هاهاهاها

---

366 - رد الى: مبروك الكردى
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 20:10 )
السيد العزيز مبروك
مساء الانوار وشكرا على النكتة وان كانت بايخة!
مع كل المودة والاعتزاز

---

367 - الاستفاده من التكنلوجيا
عادل كنو ( 2021 / 9 / 25 - 05:46 )
نعم الاستفاده من التكنلوجيا باقصى حد خاصة انها تقتصد بالتكاليف وسرعة وصول المعلومه

---

368 - رد الى: عادل كنو
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 20:12 )
الرفيق العزيز عادل كنو
تحية طيبة
شكرا جزيلا واتفق معك تماما، وقد اشرت الى ذلك في النقطة 10 من الاسس التنظيمية.
مع كل الاحترام

---

369 - كل حزب بما لديهم فرحون
اكاذيب الكترونيه ( 2021 / 9 / 25 - 16:33 )
يجب زرع شريحه في جسد كل يساري الكتروني لضبط الوضع الشغله جد مش لعب

---

370 - رد الى: اكاذيب الكترونيه
رزكار عقراوي ( 2021 / 9 / 27 - 20:13 )
شكرا جزيلا، بالفعل الشغلة مش لعب تحياتي الحارة

---

371 - حوار مع رزكار عقراوي عن آفاق اليسار الالكتروني ج1
صباح كنجي ( 2021 / 9 / 25 - 17:29 )
حوار مع رزكار عقراوي عن آفاق اليسار الالكتروني ج1
طرح الرفيق رزكار عقراوي منذ أيام موضوعاً مهماً للمناقشة والجدل في سلسلة حوارات التمدن تحت عنوان (أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني) الذي لاقى متابعة جيدة ومناقشات واسعة خلال الأيام الماضية.. طرحت من خلاله جملة أمور يمكن التوقف عندها وابداء الرأي حولها نظراً لأهميتها.. وتستحق هذا المبادرة الثمين والتعضيد بغض النظر عن موقفنا مما طرح سواء اتفقنا ام اختلفنا معه.
لأن المناقشة المفتوحة والعلنية ضرورية ومطلوبة لأبداء الرأي وتبادل المعلومات.. ويجب ان نعود أنفسنا على الصراحة وتقبل الرأي الآخر.. ويشكل هذا نقلة نوعية في التعامل الفكري مع المعضلات المطروحة. لتشخيص:ـ طبيعتها اولاً..
ـ وإيجاد وسائل التعامل معها لمعالجتها أو السعي لتغييرها إن أمكن ثانياً..
ومن هذا المنطلق أقول بداية..
ان المصطلح المستخدم (اليسار الالكتروني) كتسمية في العنوان.. هو تعبير مطاطي وهلامي قاصر لا ينسجم مع محتوى الأفكار الواردة في المضمون.. يبعث على التساؤل والتشتت ولا يساعد على التركيز والتحديد.. ولا يعرف المقصود منه للوهلة الأولى..
ـ هل انه محدد ومحصور ومقتصر على ما يدور في الشبكة الالكترونية فقط كوسيلة للنشر والاعلان وممارسة حرية التعبير من خلال الإنترنيت ووسائل الاتصال الاجتماعي؟
ـ هل المقصود به.. المستخدمين له في هذا الإطار عبر الدائرة الإلكترونية التي أتاح التقدم العلمي الفرصة لتصبح وسيلة فعالة لا يستغنى عنها في هذه المرحلة؟
إذا كان المقصود بها هذا المفهوم المحدد والضيق فأنها لا تتعدى في ابعد تصور لها كوسيلة يستخدمها البعض ممن واكبوا التطور وتمكنوا من استغلالها للتفاعل فيما بينهم.. ممن يمكن ان نطلق عليهم هذه التسمية ـ اليسار الالكتروني ـ بحكم استخدامهم للأنترنيت وبقية وسائل الاتصال الاجتماعي..
هنا سنكون في مواجهة أسئلة ينبغي الإجابة عليها بدقة للتوضيح والتعريف أولاً من قبيل..
ـ ما المقصود باليسار الالكتروني؟
ـ ماهي طبيعة ومحتوى هذا اليسار؟
ـ على اية قاعدة اجتماعية يعتمد؟
ـ ماذا يمثل من تطلعات؟
ـ ماهي التزاماته وتوجهاته وأية اهداف يبتغي؟
ـ ماهي حدوده الجغرافية؟
ـ هل هو وسيلة ام أداة للتغيير؟
ـ منْ يحدد منْ ينتسب اليها؟ ويمنحه حمل هذه التسمية وكيف؟
ثمة أسئلة كثيرة تتفرع منها لا نريد ان نشتت القارئ بها.. لكي نحصر الجدل بما هو ممكن في هذا الحوار الساخن في هذه المرحلة من الجدل. ولكي يحقق الحوار غايته ينبغي التوقف عند أهم العقد التي تواجهنا ويطرحها رزكار عقراوي للنقاش..
ـ أولا.. وقبل كل شيء.. ماهي طبيعة المرحلة التاريخية التي يواجه معضلاتها اليسار الالكتروني؟
وكيف يمكنه التصدي لصفحاتها وإيجاد الحلول الممكنة لها؟
ـ ثانيا.. ماهي القاعدة الاجتماعية لهذا اليسار؟ وماهي الطبقات أو الفئات التي يمكن الاعتماد عليها وتحمل رسالة التغيير؟
ـ ثالثاً.. ماهي أولويات العمل؟ وماهي مستلزماته ووسائله المتاحة اليوم وفي المستقبل القريب
هل نواجه تحولات في هذه المجالات ام لا؟
ماهي طبيعة هذه التحولات؟
 في رأيي ان هذه الأمور مترابطة ولا يمكن ان نفصل بينها. لذلك فأن تحديد الرؤية وتشخيص الوسيلة يعتمد على دقة هذا التقييم وصحة المنطلقات الفكرية والاجتماعية.. وحتماً ان وسيلة او وسائل الإدراك والتغيير تكون لاحقة لهذا التشخيص.. ويمكن خلقها وتطويرها.. وفقاً للحاجة ومتطلبات العمل في كل لحظة من لحظات التواصل في هذا العصر..
الذي يشهد تحولات اقتصادية واجتماعية وثقافية شاملة.. تتزامن مع التقدم والتطور التكنولوجي العاصف.. وتشمل الاقتصاد والصناعة والزراعة والصحة واللغة والثقافة.. وكل ما له صلة بعلاقة الانسان بالطبيعة والكون..
وتتعداه الى الماضي والتاريخ وما انتجته البشرية من مفاهيم فلسفية وميثولوجيه وتتخطاها الى ما يمكن التوقف عنده في مجال ثورة المعرفة وتقنية النانو وآليات السيطرة والسعي لتجاوز مرحلة التصنيع الى ما يمكن وصفه بالخلق.. في المرحلة التي ادخلتنا الى عصر الثورة الصناعية الرابعة..
التي ستخلق منعطفاً في تاريخ ومسار البشرية يفوق التوقعات.. ويفتح المجال والافاق بلا حدود امام من يسعى للتحكم بمصير الإنسانية.. ويسعى لبرمجة المستقبل وفقاً لنوازع التوحش.. التي ما زالت رغم كل هذه التحولات والإنجازات العملاقة.. تسعى لمرافقتنا والسير معنا كأنها صورة من صور المستقبل.. الذي يوفر لها الديمومة والبقاء والخلود كظاهرة تاريخية تسعى للتواصل والبقاء..
كأنها ظاهرة طبيعية يجب الاعتراف بها.. والتعامل معها.. والخضوع لإرادتها.. بحكم ما تمتلكه من قدرات مالية واقتصادية وعسكرية.. وخبث اجتماعي.. يعتمد على معادلة الفناء والبقاء.. وجعلها خياراً وحيداً امام البشر..
هذه المتغيرات التي تترافق مع ما يطرح من مفاهيم وتصورات جديدة.. ليست موضوعة (اليسار الالكتروني) ودوره الممكن والمحتمل لاحقاً.. إلا احداها.. وفقاً لتصور الكثير من اليساريين.. من ضمنهم (رزكار عقراوي) الذي نشط في هذا المجال وما زال يبحث عمّا يمكن تشخيصه بهمة ونشاط يحسد عليها..
في الوقت الذي اختار الكثيرون الوقوف على التل.. وبدلاً من مراجعة الحسابات الفكرية لشحذ الهمم.. انقسموا يبكون على الأطلال.. أو اكتفوا بتوجيه الاتهامات.. او تراجعوا يلعنون بعضهم البعض ويتنابزون بالقاب الخيانة..
ناهيك عمن استسلم للواقع وتنكر لتاريخه وفكره.. وبات يلعن ماركس والماركسية وبقية الأسماء ولسنا مطالبين بتعداد المزيد منها في هذا الحوار..
وحتما ان المتغيرات الهائلة في بنية النظام الرأسمالي نتيجة التطور التكنولوجي وتمركز رأس المال تجعلنا نتوقف عند التحولات العميقة بموضوعة صراع الطبقات وما لحق بالطبقة العاملة من تراجع في العدد والدور وكذلك الحال مع الفلاحين وبقية الفئات الاجتماعية من الكادحين ممن كانوا يصنفون في خانة قوى التغيير مع الطبقة الحاملة لرسالة تاريخية..
وهكذا الحال مع الطبقة الوسطى البرجوازية نفسها التي اخلت الدور لصالح الفئات الأخرى من البرجوازية الكبيرة.. الأقل عدداً والأكثر استحواذاً على الاقتصاد في كافة مجالاته.. بحكم ما تمتلكه من مؤسسات مالية وإعلامية.. تسخرها لخدمة المجمعات الصناعية العسكرية.. التي تسعى للسيطرة على العالم وتتحكم باقتصاد البلدان والتجارة العالمية عبر اتفاقيات لصوصية تفرضها معادلات القوة..
اخذت معالم صفقاتها تتجاوز حدود الصراعات ومظاهر الاستغلال الطبقي التقليدية.. ولا تكتفي بها وبدأت تبتلع دولا ومدناً بكاملها.. وحولتها الى أنقاض وخرائب.. بالتنسيق مع العصابات الاجرامية الإرهابية الدينية المنفلتة المستندة على مخلفات الدين.. لتحيّيْ زمن العبودية في أبشع صورها.. في هذا العصر رغم كل مظاهر التقدم والتطور الذي نشهده والذي اخذت تطرح فيه كما هو الحال مع موضوعنا للنقاش مسألة اليسار الالكتروني..
وهنا من حقنا ان نتساءل..
ماذا نواجه من مهام في هذه المرحلة التاريخية؟ وماهي أولوياتها؟ وهل ما زالت الطبقة العاملة حاملة لرسالتها التاريخية.. كما كان الحال فيما مضى من وقت.. أمْ ان الزمن تجاوزها؟
وتبعا لهذا هل ما زلنا بحاجة لأحزاب شيوعية تقليدية تركز على اهداف بعيدة المدى وتتبنى شعارات تطبيق الاشتراكية والشيوعية؟
ام اننا بحاجة لأحزاب ومؤسسات معاصرة.. تواجه معضلات ومشاكل كونية.. في الكثير من ملامحها هي معضلات عالمية ـ كونية.. تتخطى الأطر المحلية.. وتحتاج فيما تحتاجه الى مؤسسات ذات طابع عالمي لمواجهتها.. كما كان الحال في بداية عهد ظهور الماركسية.. التي ترافقت مع تشكيل اول مؤسسة شيوعية اممية..

---

372 - رد الى: صباح كنجي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 2 - 14:50 )
الرفيق والصديق العزيز صباح كنجي
تحية طيبة ردي نشر على الجزء الثاني من مداخلتك القديرة
مع كل المودة والاحترام

---

373 - حوار مع رزكار عقراوي عن آفاق اليسار الالكتروني ج2
صباح كنجي ( 2021 / 9 / 25 - 17:30 )
حوار مع رزكار عقراوي عن آفاق اليسار الالكتروني ج2

أما الأحزاب اليسارية المحلية او الوطنية.. بما فيها الأحزاب الشيوعية الراهنة.. التي فقدت دورها وتأثيرها في العديد من المجتمعات.. وتعاني من حالة تكلس.. وتزمت.. وضياع.. وبعضها ربط مصيره للأسف مع أنظمة دكتاتورية.. وفقدت رصيدها الاجتماعي.. وتخلخلت قاعدتها الطبقية بحكم الزلازل السياسية الذي عصفت بها.. كما هو الحال مع عدد من بلدان الشرق الأوسط.. التي تحولت ساحة صراع إقليمية ودولية وتنازعت فيها قوى محلية مارست العنف والقتل العشوائي والتوحش..
فإنها ما زالت لم تستيقظ من غيبوبتها.. ولا توجد قاعدة اجتماعية تستند عليها.. لتشكل حيزاً لها للتعبير عن الأمل الاجتماعي.. كما هو الحال في البلدان الكبرى كالبدان الأوربية وأميركا.. وعدد آخر من بلدان العالم.. الذي يشهد معالم انعطاف وتحولات اجتماعية وسياسية وفكرية تستند الى فئات اجتماعية ومهنية ما زالت تنمو.. بحكم التطور العلمي والتكنولوجي المرافق للأنظمة الديمقراطية.. كالمهندسين والأطباء وسواق القطارات.. الذين بلغت اعدادهم في المانيا على سبيل المثال (402 ألف طبيب وفقاً لما ذكره الاتحاد الألماني للأطباء.. وعدد سواق القطارات 300 ألف سائق قطار لوجود أكثر من 120 ألف قطار في المانيا اليوم.. اما عدد المهندسين فيكفي ان نقول ان المانيا بحاجة الى أكثر من 230 ألف مهندس كهربائي في العقد القادم فقط) بالإضافة الى العاملين في شبكات الانترنيت ووسائل الاعلام التي تفرز في كل يوم الجديد.. وأخذت تستقطب المزيد من العناصر الحية في المجتمع.. وتتطلع الى التغيير الممكن والأفضل.. وبدأت تشكل مؤسساتها السياسية الجديدة.. في إطار ما يمكن وضعه في خانة اليسار الجديد.. الذي نشأ وتكون من عدة مصادر اجتماعية وفكرية وبدأ يستوعب طبيعة المتغيرات في هذا العصر ويأخذها بنظر الاعتبار..
مع التأكيد أن الصناعة المعاصرة لا تحتاج للكثير من رؤوس المال.. وبات المستثمرْ في المجال الصناعي لا يتجاوز نسبة 20% من تراكم رأس المال في الاقتصاد العالمي.. الذي يجري تسخير الجزء الأكبر منه للتوظيف في مجال الخدمات والسياحة والترفيه..
وباتت واردات معامل انتاج كبرى كشركة (المار سدس) لا تضاهي فوائد وأرباح أفلام سينمائية تجاوزت المليارات من الدولارات وبالإمكان البحث عن أرباح الأفلام السينمائية التي تصل الى المليارات في كل عام حيث تجاوزت واردات 10 أفلام سينمائية عرضت في سنة 2015 الـ 10 مليارات دولار..
ناهيك عن مظاهر الاستغلال في مجال صناعة الأدوية.. واستغلال وباء الكورونا.. وما يرافقها من فساد كما هو الحال مع بيع ادوية خالية من المفعول.. بقيمة 20 مليار دولار الى البلدان النامية في الشرق الأوسط.. وغيرها من بلدان العالم.. من قبل الشركات المنتجة لهذه الأدوية.. التي وزعت وباعت منتوجاتها في عدة بلدان..
 
وهكذا الحال مع الأغذية المعدلة وراثياً.. أو زيوت الطعام المفرغة من الطاقة الحيوية.. وغيرها من مظاهر الاستغلال البشعة.. غير المرئية.. التي بات كشفها يتطلب وسائل تكنولوجية ومختبرات علمية بحكم إضافة السموم لها.. كي تبقى محفوظة في المخازن.. لفترة طويلة.. ولا تتعرض الى التلف.. والعفونة..
بما فيها الفواكه والمواد الغذائية الضرورية.. كالرز ومشتقات الحبوب والحنطة.. التي تمزج بمركبات كيمائية قاتلة.. والحديث في هذا المجال يتوسع ويتطلب قدرات علمية.. ووعي يتجاوز حدود الانبهار بالإنجازات الشكلية للرأسمالية.. في هذا العصر..
التي تخدع النظر وتوهم المواطن.. وتستعبده وتذله.. بصيغ واشكال معاصرة.. لا يجري التوقف عندها. لا تقل خطورة عن مظاهر الاستعباد الديني.. التي لم يقف عندها الشيوعيون وقفة جادة فيما مضى من تجارب.. وركزوا جهودهم على مكافحة جوانب من الاستغلال الطبقي.. واهملوا مظاهر الاستعباد الديني ولم يتصدوا لها بالشكل المطلوب.. لتبرز من جديد في هذا العصر كمعضلة كبرى تواجه عدداً كبيراً من البلدان.. التي ابتلت بمظاهر الإرهاب الديني المنفلت.. المدعوم والمستثمر من قبل الشركات والمجمعات الصناعية المنتجة للسلاح في الدول المتقدمة.. التي تدعي بنفاق انها الحامية لحقوق الانسان.. في الوقت الذي ما زالت تغذي الحروب والنزعات العدوانية بين الشعوب وتؤجج المزيد من بؤر التوتر في العالم..
وباتت مواجهتها صعبة من قبل القوى المحلية.. وتحتاج الى مؤسسات وأحزاب عالمية جديدة ومعاصرة لا تهادن.. تضع حداً للعنف المنفلت بين البشر.. وتمنع إيصال الذخيرة والسلاح للمناطق.. التي تشهد نزاعات وحروب.. كما هو الحال في عدة بلدان شرق أوسطية ابتلت بالإرهاب المدعوم والمستثمر دولياً واقليمياً.. وتسعى بشكل جاد لتقوض اركانه الفكرية لكيلا تعاد دورات العنف في المجتمع..
هذه المعضلات وهذه المهام تحتاج الى منظمات يسارية وانسانية فاعلة.. لا يقتصر حدود عملها في نطاق ورش الانترنيت.. وما يمكن تعريفه باليسار الالكتروني.. الذي ما زلنا نتناقش حوله.. ويتطلب الأمر نظرة أوسع تشمل الوقائع على الأرض.. وما يرافقها من آلام ومحن وكوارث.. تطحن بالناس البسطاء وبعضهم يدفع للسكن في المخيمات.. ولا يحصل على الخدمات والمياه الصالحة للشرب.. ويعاني من عدم وجود الطاقة الكهربائية.. ناهيك عن ضعف او انعدام خدمات التعليم والصحة..
هؤلاء المنكوبين.. والعاطلين عن العمل.. هم الحقل الأول للنشاط الإنساني اليساري.. فكيف يمكن ان نتعامل معهم؟
وكيف يمكن ان نصنفهم إذا كنا نحشر أنفسنا في حدود اليسار الالكتروني فقط.. كما يفهم من العنوان والتسمية..
وماذا نقول عن الأحزاب الاجتماعية.. وشرائح من الأحزاب الشيوعية.. التي ظهرت لتتصدى لمهام ومعضلات مجتمعاتها؟
هكذا الحال في أمريكا وعدد من البلدان النامية.. التي تشهد بواكير تطلعات يسارية جديدة.. ومع احتمالات تطور الأوضاع خلال العقد القادم.. ونمو دور الصين كدولة.. ما زالت تتبنى المفاهيم الاشتراكية وتتداخل في بنيتها مؤسسات اقتصادية لنظامين اجتماعيين مختلفين.. في حدود جغرافية واحدة.. تتقدم نحو الموقع الأول في العالم..
هل يمكن ان يكون (اليسار الالكتروني) بديلا عنها ومعبراً وناطقاً باسمها.. كما فعل العزيز عقراوي حينما تخطى حدود طرحه الدعوة للاجتماع والتشاور الممكنة.. لينتقل الى تحديد مهامها ووضع برامج عمل لها وقد أسهب وفصل في ذلك مشكوراً..
لكنها ليست مهمته.. ولنقل مهمته وحده.. بل مهمة المنظمات والأحزاب والعناصر اليسارية المقبلة التي دعاها للمشاركة في الجزء الأول من حواره.. وهو الأهم.. في هذا التوجه.. من خلال هذه الدعوة والصفحة الأولى المطلوب طويها من قبل الأحزاب والمنظمات اليسارية.. بما فيهم اليساريون الالكترونيون ان جاز لنا ان نستخدم التعبير والتسمية.. لأن ما يتعلق ببقية المهام وبرنامج العمل وخلق وابتداع الآليات هي مهمتهم ومهمة الأجيال المقبلة..
لنتطلع نحو عالم أفضل خال من العنف والحروب والاضطهاد
لنثق بإرادة وقدرة شعوبنا في إمكانية خلق عالم أفضل للجميع
لندعو الى لقاءات تشاورية محلية وإقليمية..
لندعو الى لقاء تشاوري فاعل ومثمر.. يشترك فيه من يمثل بجدارة المنضمات اليسارية والإنسانية في كافة بلدان العالم.

---

374 - رد الى: صباح كنجي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 2 - 14:53 )
الرفيق والصديق العزيز صباح كنجي

تحية طيبة، في البداية أقدم لك الاعتذار ولكل الأعزة المعلقين لعدم تمكني من الرد الأيام الماضية بسبب وضع شخصي طارئ.
كل الشكر والامتنان على الملاحظات المهمة والحوار البناء، واغنائك الكبير للحوار حول اليسار الالكتروني بشكل خاص، وتطوير وتحديث اليسار بشكل عام، وفي موضوعك القدير قدمت الكثير من المقترحات والتحليلات الهامة واتفق معك في معظمها.

حول التسمية ، اتفق معك فمن الممكن انها قد تعطي انطباعا في انه يسار الكتروني افتراضي، ومن الممكن ان تستخدم تسمية أخرى تكون أكثر تعبيرا عن المفاهيم المطروحة.
استخدامي لمصطلح اليسار الالكتروني هو لعكس مفهوم جديد وحديث لليسار سياسيا وتنظيما وإعلاميا واليات تنظيمه وعمله في عصر الثورة التقنية والمعلوماتية الهائلة، لكي تتلاءم مع التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل وتنظيم الجماهير بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة، أسوة بمصطلحات شائعة مثل الإدارة الالكترونية، الحكومة الالكترونية، التجارة الالكترونية والتعليم الالكتروني....... الخ وهي مفاهيم تطويرية للمفاهيم المتداولة سابقا.
فمثلا الحكومة الالكترونية في الدول المتقدمة هي أيضا حكومة بنفس الأسس المتعارف عليها، ولكن بتغييرات كبيرة في آليات التنظيم وإشكال الإدارة ودرجة الشفافية والاستخدام الكبير للتطور العلمي وإشراك الجماهير بشكل اكبر في العملية السياسية واتخاذ القرارات، وينطبق المثل أيضا على التجارة الالكترونية، والتعليم الالكتروني ...... الخ.

اليسار الالكتروني هو يسار في عصر الثورة التكنولوجية والمعلوماتية، ويحاول مواكبة كافة التطورات بالسرعة الممكنة والتفاعل معها من اجل تطوير وتحديث الخطاب اليساري واليات عمله ونضال بشكل متواصل، انه تغيير كبير سياسي وتنظيمي وإعلامي واداري وتقني كبير كما هو مطروح في الأسس الفكرية والتنظيمية، واعتقد لان المصطلح جديد وغير متداول فهو يعطي انطباعا في انه تغير تقني الكتروني فقط.
من الممكن ان تكون هناك تسمية أفضل وتعبر عن ما مطروح، وطرحت الكثير من المقترحات القيمة.

قوى وفصائل اليسار في بلداننا تعمل وتناضل الآن في ظروف صعبة وخطرة جدا وبالغة التعقيد، وبإمكانيات ضعيفة جدا وتتعرض إلى أشكال مختلفة من القمع ومقيدات ومعوقات كثيرة.
رغم كل النواقص هنا وهناك او اختلافنا في هذه النقطة او تلك، اليسار الالكتروني لا يطرح نفسه بديلا عنها، وإنما يدعو الى تحديث وتطوير قوى اليسار سياسيا وتنظيميا وفي علاقاتها الداخلية والخارجية، وهي مساهمة لإخراج اليسار من أزماته ووقف التراجع والانحسار، ولتحريك الوضع المتشتت الراكد نحو تحديث وتطوير خطابه السياسي، واليات العمل والتنظيم والإدارة، وتجاوز حالة التشتت والانقسام والصراعات النخبوية، في نفس الوقت لاينفي ذلك تشكيل أشكال جديدة من التنظيمات اليسارية مستندة او قريبة من مفاهيم اليسار الالكتروني، واعتقد انه هناك الان الكثير من الإشكال الجديدة للنضال والتجارب الشبابية تتجه نحو ذلك او قريبة من مفاهيمه.

لتوضيح التوجه الأساسي لليسار الالكتروني، اضع بعض المقاطع المنشورة في الحوار واعتقد انها من الممكن ان تكون توضيحا لبعض من أسئلتك المهمة جدا.
***************************
يتوجه ببرامجه وسياساته بشكل رئيسي نحو العمال والكادحين وكافة الفئات المستغلة و المهمشة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة في المجتمع ،وكمرحلة إصلاحية يدعو إلى نظام اقتصادي عادل وشفاف يتحقق فيه اكبر قدر ممكن من العدالة ودولة الرفاه والمساواة.

يسار علمي يستند إلى التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، ويستفيد من الجوانب الايجابية لكافة الاتجاهات الماركسية واليسارية والتقدمية المختلفة، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً.

تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني، ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس، والتي يجب أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي
***************************

لم ادخل في تفاصيل المرحلة الحالية، والقاعدة الاجتماعية، والأوضاع المحلية ، والتغيير الذي حصل في التصنيفات الطبقية..... الخ لأنها من الممكن ان تختلف من بلد إلى آخر، حسب خصوصياته ودرجة تطوره السياسي والاقتصادي والاجتماعي....الخ، وحاولت ان احصر الموضوع في الخطوط العامة لكي لا يطول أكثر.

اتفق معك اليسار الالكتروني او اي تسمية أخرى من الممكن ان تكون الأنسب وتعكس تطوير اليسار فكريا وسياسيا وتنظيميا... الخ ، تحتاج إلى حوارات جماعية مفتوحة و وقت وجهود كبيرة ويشترك بها اكبر عدد ممكن من يهمه تحديث وتطوير اليسار على مختلف الأصعدة، لكي يتطور أكثر وأكثر، ومساهمتك القديرة لها دور كبير في ذلك وفي تنشيط الحوار حول هذا الموضوع الهام.
اثني على مقترحك القيم في ضرورة عقد اجتماع او لقاء تشاوري واسع حول ذلك ولابد من التحاور حول ذلك والبدء بالخطوات العملية لترتيب ذلك، وأكيد بعدها سنصل إلى نقاط أفضل وانضج، وبلا شك ستعزز من نضالنا اليساري والتقدمي من اجل عالم أفضل وأكثر عدلا.
كل الاحترام والتقدير واكرر الشكر على المداخلة الغنية

---

375 - تبی-;-ح المی-;-دی-;-ا الی-;-وم کل الامکا
Abdelghani Souhad ( 2021 / 9 / 26 - 06:17 )
تبی-;-ح المی-;-دی-;-ا الی-;-وم کل الامکانی-;-ات السری-;-عه والمفی-;-ده فی-;- التواصل والتنظی-;-م لکنها للاسف غی-;-ر مکثرت لها من طرف الی-;-سار..لا تزال الدهشه والخوف تسکنه وتمنعه من توظی-;-فها التوظی-;-ف الثوری-;- الافضل للدفع بالنضال الی-;- تحقی-;-ق اهدافه..الشکر الحزی-;-ل لک اخی-;- علی-;- الاستناره والتحسی-;-س ..والافاده ..

---

376 - رد الى: Abdelghani Souhad
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 2 - 14:55 )
الرفيق العزيز عبدالغني سهاد
تحية طيبة شكرا جزيلا على المشاركة في الحوار والمداخلة القيمة واتفق معك مع كل المودة والاحترام

---

377 - كلام فاضي وكليشيهات مستهلكة مسبقة الصنع
محمد أبو هزاع هواش ( 2021 / 9 / 26 - 14:18 )
ردود السيد رزكاز هي كليشيهات مسبقة الصنع

ولكن الحقيقة تيقى واضحة تدعمها الأمثلة من تاريخ المنصة التي يديرها رزكار نفسه

فشل السيد رزكار بإدارة الكثر من الحوارات المهمة جداِ التي دارت على موقعه

ليس هناك تاريخ حوار للإيديولوجية التي يتباها السيد رزكار فمن أين سيأتي بها؟ هل تعلمها من المجتمع الكابتاليست الليبرالي الذي يعيش فيه؟

إذا كان الحوار هو منتج غريب عليكم كما برهنت أفعالكم فلماذا علينا السماع لكم؟ هل لأنكم تديرون هذا الموقع وبيدكم السيف لقطع رأس أي حوار أو كلمة لاتعجبكم؟

فاقد الشيئ لابعرفه ومعنى هذا أن الحوار هو ليس من صنيعتكم أو هو شيئ قد تعلمتوه وأتقنتم فعله

لاأتوقع أن تنشروا تعليقي هذا على فكره هذه هي ثقتي ومعرفتي بكم

---

378 - رد الى: محمد أبو هزاع هواش
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 2 - 15:05 )
الزميل العزيز محمد أبو هزاع هواش
تحية طيبة وأشكرك على التواصل في الحوار.

أكيد ردودي تتقبل وجهات نظر مختلفة، ومن العادي ان تقييم بأشكال مختلفة، واحترم رأيك في انك تراه كلام فاضي وكليشات....، ولابد ان استفيد من ملاحظاتك القديرة.

كما ترى نشرت كافة التعليقات والأسئلة الناقدة والمؤيدة للموضوع المطروح للنقاش لتعزيز الحوار بكافة إبعاده، فقط التعليقات التي لها علاقة بعمل مؤسسة الحوار المتمدن لم تنشر، لأنها غير متعلقة بموضوع الحوار ومنها بعض من تعليقاتك وأرجو المعذرة.
حاولت قدر الإمكان التفاعل مع كافة المداخلات وأكيد ردودي اختلفت حسب طبيعتها والأسئلة الموجهة، وأتمنى اني وفقت في ذلك.
كل الاحترام والتقدير

---

379 - شكرا استاذ ريزكار
حميد العساف ( 2021 / 9 / 27 - 20:30 )

المهم هو المضمون والجوهر و ليس يافطة اليسار ومن الأولى الكف عن رفع هذه اليافطه و التمسك بالجوهر وهو المضمون الثوري والتقدمي ومبادئه العصرانيه والحداثه والتقاطع مع تيارات الفكر الديني والتقليدي بالاضافه الى الارتباط بالوطن والشعب ومصالح الاكثريه الكادحه والتركيز على حقوق الإنسان وعلى المحتوى الاجتماعي والاقتصادي والهدف هذا لا يتحقق الا أن يتم التغيير من الداخل وليس من قوى خارجيه

---

380 - رد الى: حميد العساف
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 2 - 15:07 )
الرفيق العزيزحميد العساف
شكرا جزيلا على الاغناء المتواصل للحوار.
اتفق تماما معك التسميات ليست الاساس، العمل والنضال الواقعي بين الجماهير والمساهمة في تغييرها نحو الأفضل سيثبت حقانية و المصداقية الحقيقية لأي تيار او تنظيم يساري ودوره ومكانته على الارض.
مع كل الاحترام والتقدير

---

381 - نِـقَاش وَثِـيـقـة الـيَـسـار الإلِـكْـتْـرُو
عبد الرحمان النوضة ( 2021 / 9 / 28 - 22:10 )
تحية احترام وتقدير إلى المناضل رزكار عقراوي، وإلى كل المناضلين المساهمين في الحوار المتمدّن.
لقد ناقشتُ وثيقة اليسار الإلكتروني، ولكن بما أن هذا النقاش مُـفَصَّل وطويل نسبيًّا، فقد نشرتُه
على شكل مقال مستقل على موقع الحوار المتمدّن. ورابط مقالي هذا هو التالي
:
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732960
مع تحياتي. رحمان النوضة.

---

382 - رد الى: عبد الرحمان النوضة
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 2 - 19:06 )
الأستاذ والرفيق العزيز عبد الرحمان النوضة

تحية طيبة أشكرك كثيرا على الحوار القدير و إبداء رأيك بشكل مفصل في الكثير من نقاط اليسار الالكتروني وكتابتك توضيحات او أسئلة حولها، وكانت بحق احد أهم الحوارات و المداخلات وذات عمق فكري وسياسي كبير واستفدت كثيرا منها.

يسعدني كثيرا انه لنا وجهات نظر متقاربة، واهتمامك الكبير باليسار الالكتروني واغنائك الحوار حوله وكذلك اتفاقك معي في الكثير من مما ورد من الأسس الفكرية والتنظيمية، اعتز كثيرا بذلك، وأتطلع ان نعمل معا من اجل تطوير مفاهيم اليسار الالكتروني او - اي تسمية أخرى - تعبر عن تطوير وتحديث وتقوية اليسار على مختلف الأصعدة.

احي دورك الفكري والسياسي الكبير والقدير الداعي إلى تعزيز وتقوية دور اليسار والدعوة إلى وحدته سواء كان في المغرب بشكل خاص او العالم العربي بشكل عام، وتابعت باهتمام الكثير من مقالاتك وأبحاثك المهمة بهذا الصدد.

في هذا الموضوع الأولي حول اليسار الالكتروني الذي طرح للنقاش العام حاولت ان أوصل المفاهيم الرئيسية قدر الإمكان بشكل مختصر وبدون ان يكون مملا وطويلا، وطرحها للنقاش العام، ورغم ذلك كانت هناك أراء في ان الموضوع طويل. حيث لم أتطرق بالتفصيل للكثير من الأمور ومنها التي أشرت إليها واتفق معك الأمر يحتاج الكثير من التفصيل والتعمق فيها.
مثلا كيف تستخدم الأحزاب والقوى اليسارية الانترنت وتقنية المعلومات بالشكل الأمثل والأكثر فعالية في العصر الحالي، حاولت كرؤوس نقاط في النقطة العاشرة من الأسس التنظيمية الإشارة إليها، وأكيد انها بحاجة الى تفصيل كبير وعملي وحتى طرح - خارطة طريق - في استخدام الأمثل للانترنت بشكل فاعل جدا في تنظيمات اليسار داخليا وخارجيا.

اعتقد عندما نطرح تطوير وتحديث اليسار لابد ان يكون كمنظومة متكاملة تواكب التطور العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية، وفمثلا لا يمكن فصل جانب التقني والانترنت عن الفكري لأنهم مترابطان الان وفق التطور الهائل في كافة المجالات.

نعم التسمية - اليسار الالكتروني - أثارت حوارات كثيرة لأنه مصطلح جديد ولم يتداول بشكل كبير من قبل، وقدمت الكثير من المقترحات القيمة للتسمية البديلة، وأشكرك على مقترح القدير «اليسار المَرِن» واراه تسمية مناسبة ولابد من التفكير بها.
استخدامي لمصطلح اليسار الالكتروني هو لعكس مفهوم المرن والعلمي لليسار سياسيا وفكريا وتنظيما وإعلاميا وتقنيا في عصر الثورة التقنية والمعلوماتية الهائلة، لكي تتلاءم مع التطور والتقدم العلمي والمعرفي والحقوقي للإنسانية في المجالات المختلفة، والتغيير الكبير الذي حصل في آليات التعامل والتواصل والإدارة والقيادة وتنظيم الجماهير بسبب الثورة التكنولوجية والمعلوماتية الكبيرة.
فمثلا الحكومة الالكترونية في الدول المتقدمة هي أيضا حكومة بنفس الأسس المتعارف عليها قبل ان تكون الكترونية، ولكن بتغييرات كبيرة في آليات التنظيم وإشكال الإدارة ودرجة الشفافية والاستخدام الكبير للتطور العلمي وإشراك الجماهير بشكل اكبر في العملية السياسية واتخاذ القرارات، اي أنها حكومة تواكب التطور الهائل في كافة المجالات وتتفاعل معه ...... الخ.
ومن هنا أرى ان تسمية - اليسار الالكتروني - تتجاوز بشكل كبير التسمية المتداولة وخاصة باللغة العربية، وستعكس تطوير وتحديث اليسار في كافة المجالات والأصعدة، في المستقبل عندما يتداول بشكل اكبر وتتوضح وتتعمق مفاهيمه الفكرية والتنظيمية سيكون مقبولا ومفهوما ومستخدما أيضا، أسوة بمسميات مثل الحكومة الالكترونية، التجارة الالكترونية، النضال الالكتروني...... الخ .

كما أشرت في الردود السابقة اليسار الالكتروني لا يطرح نفسه بديلا سياسيا وتنظيميا عن قوى اليسار، و لا ينفي الدور الكبير والقدير لأحزاب وتنظيمات اليسار ، ولكن يطرح من خلال أسسه الفكرية والتنظيمية تحديث وتطوير كبير في الخطاب السياسي واليات العمل والتنظيم والأدوات المستخدمة التي تقادمت إلى حد كبير، والبعض عنها عفا عليها الزمن وأدت الى تراجعنا بشكل كبير وان كان بنسب مختلفة حيث كل بلد.

نعم الكثير من النقاط التي أشرت إليها وطرحت ملاحظات تساؤلات هامة جدا حولها، لابد من التوسع بها وطرح التفاصيل الدقيقة حولها، وحتى تقسيمها الى نقاط فرعية، وهو احد المشاريع القادمة.
اتفق معك تماما في ما طرحت في مداخلتك، وبالفعل انها صياغة وفهم دقيق جدا لليسار الالكتروني
- تَغْيِير، وَتَـقْـوِيم، وتـثـوير، قوى اليسار الموجودة حاليا، وَتَجْوِيد تَـقَارُبِها، وتـفاعلها، وَتَعَاوُنِهَا، وتحالفها، وخوضها للنضالات الجماهيرية المشتركة، وتحسين استعمالاتها لتـقنيات الإنترنيت -

اليسار الالكتروني يحتاج إلى وقت وجهود جماعية لكي يتطور ويتعمق أكثر وأكثر، وهو مطروح للنقاش العام لكل من يهمه تحديث وتطوير اليسار وتقويته على مختلف الأصعدة، ويناضل من اجل عالم أفضل فيه أكبر قدر ممكن من العدالة الاجتماعية والمساواة والحريات وبأفق اشتراكي، وحوارك ومداخلتك القديرة كان مساهمة مهمة وقيمة جدا في ذلك.

اكرر الشكر الجزيل رفيقي العزيز على الكثير من الأمور الهامة التي طرحتها وسأكيد سأتحاور معك بالتفصيل حولها في المستقبل لأهميتها الكبيرة.

مع كل المودة والاحترام

---

383 - قرأت الرد
صباح كنجي ( 2021 / 10 / 2 - 15:57 )
قرأت الرد .. واتفق معك على مواصلة الجهود لتطوير الموقف وتحويل هذه المساهمة الى فعل بقدر ما يستجيب لنا الاخرون .. انا مع التوجه لعقد لقاء اولي لتحريك الموقف خلال الأشهر المتبقية من هذه السنة .. واتمنى ان يستجيب لفكرة الحوار ولو الحد الادنى من المعنيين .. واقترح ان توجه رسالة مختصرة الى كافة الاحزاب الشيوعية والمنظمات اليسارية في العراق اولا ومن ثم في بقية بلدان الشرق الاوسط كبداية لهذا المشروع المستقبلي .. مع مودتي

---

384 - رد الى: صباح كنجي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 3 - 11:59 )
الرفيق العزيز صباح كنجي
تحية طيبة اشكرك كثيرا على المقترح القيم و اتفق معك لابد من المساهمة الجماعية من اجل تطوير الأفكار المطروحة.
مع كل المودة والاعتزاز

---

385 - اليسار العاقر
فؤاد النمري ( 2021 / 10 / 3 - 03:07 )
قبل البحث في وحدة اليسار يلزم البحث عن برنامج سياسي لتكتل اليسار
ليأت زعماء اليسار بأفكار غير الديموقراطية والعدالة الإجتماعية التي هي من عناوين الرأسمالية الكينزية
وإلا فاليسار عاقر لا أمل منه

---

386 - رد الى: فؤاد النمري
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 3 - 12:28 )
الرفيق العزيز فؤاد النمري
تحية طيبة اشكرك كثيرا على التواصل في الحوار واغناءه.

للأسف في تاريخ اليسار والأحزاب الشيوعية هناك حالات كثيرة للصراعات الحادة، والادعاء باحتكار الأحقية الماركسية و اليسارية وتصل احيانا الى تعصب ديني وطائفي، وتضخيم نقاط الاختلاف مقابل إضعاف نقاط الالتقاء وحتى تقزيمها! وانتهاءا بتكفير وتخوين الآخر يساريا وماركسيا، وغياب الحوار الحضاري وسيادة لغة اقصائية حادة وبمصطلحات: اليسار التحريفي، الهامشي، البرجوازي، الانتهازي، ليس للآخر اليساري علاقة باليسار والماركسية ويجب التصدي لهم وفضحهم ويكون ذلك الاولوية الرئيسية... الخ.

رفيقي العزيز من العادي جدا في الوضع العالمي والإقليمي والمحلي المعقد ان تكون هناك اختلافات فكرية وسياسية بين قوى اليسار وحتى داخل الحزب الواحد نفسه، ولكن من الضروري جدا الحوار الحضاري البناء حولها، والاعتراف العملي والفعلي بتعدد منابر اليسار داخل وخارج الأحزاب اليسارية، وليس من الصائب وصف اتجاه وتيار يساري أخر نختلف معه في مواقف معينة ومحددة بتسميات اقصائية حادة، وارى من الضروري الحوار حول المواقف والسياسات بدقة وبشكل علمي والتركيز على الإيجابيات قبل السلبيات، والحوار الحضاري الديمقراطي الناضج حول الاختلافات أو التعارضات الموجودة حاليا التي لا يمكن وصفها بأنها نوعاً من التناقضات الرئيسية المتعلقة بمشاكل ومطالب الجماهير واعتقد انها ذو اساس اجتماعي ضعيف و لا تعني الكثير للجماهير الكادحة في ضوء الفقر والحرمان و الوضع المأساوي المرزي الذي تعيش فيه!، وهي بشكل عام صراعات فكرية نخبوية بين المثقفين وبعيدة بشكل كبير عن مشاكل المجتمع.
لابد ان يكون هدف الحوار اليساري والنقد هو تطوير الحركة اليسارية والتقدمية، ومن المهم تشخيص النواقص والأخطاء وفق حجمها والحذر من التعميم وتسقيط المقابل اليساري ونفيه، وعلينا جميعا تجنب الحدية والشخصنة بحيث لا يتحول وللأسف - رفاق ورفيقات وأحزاب يسارية أخرى - بسبب اجتهادات واختلافات ومواقف فكرية وسياسية محدودة إلى - أعداء! - لليسار والشيوعية، وفي صف اليمين والأنظمة الحاكمة وخدم للامبريالية!.
لا اعتقد انها هذه الصراعات الفكرية والسياسية النخبوية رغم ضرورتها أحيانا لها اثر ايجابي، بالعكس ألحقت أفدح الأضرار بالتيار اليساري وتنظيماته وعلى مكانتها بين الجماهير.

اذا كنا بحق مهتمين بالتغيير الاجتماعي وتحسين حياة الجماهير الكادحة نحو الأحسن والافضل لابد ان ننطلق من واقعها المأساوي، ونطرح خطاب سياسي يستند إلى ذلك ونتعاون ونعمل معا، ومن هناك ننطلق نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية المختلفة ونستفيد منها في تطوير النضال والياته.
كما اشرت في ردي السابق كان احد الشعارات الأساسية للقائد اليساري البرازيلي لولا دا سيلفا للانتخابات الرئاسية كان - ضمان حصول جميع البرازيليين على 3 وجبات في اليوم-. والرئيس اليساري في بيرو طرح شعار -لن نبقى فقراء في بلد غني!-، هم انطلقوا من مشاكل الجماهير والمجتمع وليس من السجالات والصراعات الفكرية.
واعتقد لو أسطعنا معا تحقيق 10% فقط لا أكثر من مما نطرحه كقوى يسارية من المساواة والحريات والعدالة الاجتماعية والديمقراطية... الخ خلال السنوات القادمة فسيعني ذلك الكثير لساكني بلداننا.

مع كل المودة والاعتزاز

---

387 - مراجعة نقدية للفكر الماركسي
عبد الرشيد كرود ( 2021 / 10 / 3 - 07:33 )

تحية للأخوة المناضلين( ات) في - الحوار المتمدن - على هذه المبادرة القيمة حول واقع اليسارفي البلدان الناطقة بالعربية والمقترحات العملية لاعادة بناءه وفق ما تشترطه ظروف المرحلة الراهنة . وكان الاختيار حسب معد الوثيقة الاستاذ رزكار هو ان يتموقع اليسار على المستوى الاعلامي الافتراضي وان يحسن استثماره لشبكة الأنترنت، وهي في رأيي فكرة جيدة تطرح تصورا شاملا واسءلة عميقة تستحق ان يفتح حولها نقاش نقدي هادىء وبناء بين القوى والا شخاص الفاعلين داخل تنظيمات اليسار .من جانب اخر ، أرى أن المدخل الأساسي والقوي في هذه المعركة هو توريط المثقفين وأهل الحكمة والمشتغلين في حقل البحث العلمي الذين يتبنون نفس مباديء ا ليسار من اجل إنتاج معرفة علمية ذات هوية متسقة وواضحة تنير الطريق تحدد الاتجاهات تشخص الامكانات ترصد الأهداف وترسم الأفق الاستراتيجي. وقد حان الوقت للفاعل اليساري المعاصر ان يجدد ادوات اشتغاله وان يتخلص من فكره الضيق ويعيد قراءة منطلقاته الفكرية والسياسية. بداية بمراجعة نقدية للفكر الماركسي واعادة قراءته وفهمه على نحو افضل ، يسمح بحسن التصرف في المعركة ضد النظام الراسمالي العالمي وبناءه المركب والمعقد وتحولاته المستمرة والسريعة فبدون عملية الضبط المعرفي والعلمي لهذه التحولات المادية يستحيل ادارة المعركة بوعي ونجاح وتجعل الغموض والضبابية حاجبة للرؤية . فالمتامل في شعار ماركس - يا عمال العالم اتحدوا- سيكتشف الكثير من المعاني العميقة ذات طبيعة فلسفية وسياسة لازالت في حاجة للكشف والبحث على قوى اليسار استيعابها لرسم الطريق نحو تحقيق الاشتراكية مستقبلا . في هذا السياق يكتسي التواجد المنظم لليسار علىمستوى مواقع الأنترنت أهميته وراهنيته لاعادة التموقع وكسب الرهان .وهذا ما تطمح إليه الوثيقة المعروضة للنقاش كبادرة طيبة تستحق التشجيع والتفاعل . فشكرا للجميع على الانخراط وعلى نفس الدرب سارون. واخيرا تقبلوا مروري.

---

388 - رد الى: عبد الرشيد كرود
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 3 - 12:36 )
الرفيق العزيز عبد الرشيد كرود
تحية طيبة اشكرك كثيرا على المداخلة القيمة والنقاط المهمة التي طرحتها واتفق معك، واراها اغناءا كبيرا للحوار العام حول اليسار الالكتروني الذي هو مطروح للنقاش العام لكل من يهمه تحديث وتطوير اليسار والأفق الاشتراكي الديمقراطي بشكل عام، نحو أشكال جديدة علمية وعصرية من الخطاب السياسي واليات التنظيم والعمل والإدارة والقيادة... الخ، تعزز من دور ومكانة القوى اليسارية والتقدمية في بلداننا.
مع كل المودة والاعتزاز

---

389 - توحيد اليسار
ميثم الخفاجي ( 2021 / 10 / 6 - 19:54 )
خطوه على الطريق الصحيح . لابد من توحيد اليسار على مختلف مشاربهم

---

390 - رد الى: ميثم الخفاجي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:33 )
الرفيق العزيز هيثم تحية طيبة
شكرا جزيلا، اتفق معك تماما وخلافاتنا كقوى يسارية قليلة جدا مقارنة بنقاط الاختلاف التي تجمعنا ولابد من التوحيد والعمل المشترك.
مع كل المودة والاعتزاز

---

391 - جهد راىع وتوجه منتج ومعاصر.
حميد الحويزي ( 2021 / 10 / 6 - 19:56 )
تحياتي وتقديري جهد راىع وتوجه منتج ومعاصر. باسمي وباسم حركة اليسار الديمقراطي العراقي حيد مستعدين إلى كل التعاون مع هذا التوجه. وستكون لنا دراسة مفصلة حوله

---

392 - رد الى: حميد الحويزي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:35 )
الرفيق والصديق العزيز حميد
تحية طيبة سعيد جدا بدعمك وتقييمك الايجابي، ودوما لك ولحركة اليسار الديمقراطي مواقف قديرة نحو تطوير اليسار وتوحيده، وسيكون رائعا لو شاركت بدراساتك القديرة وجهودك القيمة في تعزيز الحوار حول الموضوع، لكي يتحول إلى جهد جماعي من الممكن ان يكون لذلك تأثير ايجابي كبير نحو تعزيز دور ومكانة القوى اليسارية في بلداننا.
مع كل المودة والاعتزاز

---

393 - تحياتي
عبد جاسم الساعدي ( 2021 / 10 / 6 - 19:57 )
شكرا لتواصلك الجميل ونحن في جمعية الثقافة للجميع بصدد عقد مؤتمر عن التعليم في العراق وتنظيم ندوتين عن الثقافة ولدينا موضوعات مهمة ويمكن للقوى المدنية واليسار ان وحدت جهودها لاستقبالهم في الثقافة للجميع للحوار والمناقشات سلاما

---

394 - رد الى: عبد جاسم الساعدي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:36 )
الرفيق والصديق العزيز عبد جاسم الساعدي
تحية طيبة الشكر الجزيل لك ولمداخلتك القديرة واحي دورك المهم في دعم اليسار بمختلف فصائله، ودعوتك المتواصلة لتوحيد الجهود والعمل المشترك، وعرضك القدير في استقبالهم في - الثقافة للجميع -.
مع كل المودة والاعتزاز.

---

395 - اليسار والتصدع الفكري.
ماضي الربيعي ( 2021 / 10 / 6 - 19:57 )
تحياتي دكتور رزكار.
بما ان دعوات الحوار مع اليسار الاكثر انفتاح حول الجماهير التي تنوي التغير بحاجة الى مناخ اوفر في مثل هذه الضروف المنفتحة والحريات والانترنيت الجاذب للحوار.
هذا التصدع الموجود اصلا منذ نشأة الافكار اليسارية في اوربا والعالم مع بروز فلاسفة ومفكرون سياسيون ونشطاء المجتمع توسعت الافكار ونمى اليسار وفق المذاهب الفكرية المعاصرة من ذهب الى سارترومن عانق الوجودية ومنهم الكثير في بالي اسسو جوهر اليسار لااستطيع القول هم ضد الماركسية بل اقول هو فك انشوطة التحول الى رحاب التقبل وعدم الهيمنة على فكر الاخر.
نحتاج تعبئة والى فهم هذا الموضوع العميق لانك تتحدث مع مثقف وهي العصمة الصعبة في المعادلة
هناك تقبل بسبب نزعة الدين وهذا ماحصل لنا في واقعنا من افرازات مؤثرة على واقع المجتمع والتمرد ومواجهة السلطة بكل قوة.حيث احدثت صدمه مؤثرة في الدين والسلطة .
هذا المناخ اعطى صحوة لليسار بلملمة الاوضاع التي كان يعيشها منها اليأس والاحباط.ادعو الى عقد مؤتمر يتيح للجميع دون استثناء فتح التفكار وتناغم موضوعي مميز لحل المشكلات كي يتعافا اليسار

---

396 - رد الى: ماضي الربيعي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:37 )
الرفيق العزيز ماضي الربيعي
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المشاركة والتواصل في الحوار.
طرحت نقاط مهمة تغني الحوار، واتفق معك في ضرورة الجهد الجماعي سواء كان مؤتمر او اي شكل اخر للحوار الجماعي حول مشكلات اليسار واسباب التراجع، وماذا يمكننا فعله في ظل التطور العلمي والمعرفي الكبير.
مع كل المودة والاعتزاز

---

397 - إلقاء اللوم على الظروف الموضوعية
Nazar Faiz ( 2021 / 10 / 7 - 06:22 )

انتظر -اليساريون- الثورة كثيرا، لكنهم لم يعملوا من أجلها شيئا، باستثناء التنظير، وإلقاء اللوم على الظروف الموضوعية، وعلى الجماهير التي لا تعي حتمية التغييرتشكيلات اليسار لم تتحول إلى تيار فاعل في الحياة السياسية العربية، فهي لم تصل إلى السلطة في أي بلد -باستثناء -اليمن الديمقراطي السابق-- ولم تستطع حتى المشاركة في الحكم، بل إنها فوق ذلك انحسرت كثيرا

---

398 - رد الى: Nazar Faiz
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:45 )
الزميل العزيز نزار
تحية طيبة الشكر الجزيل لك ولمداخلتك القديرة والملاحظات الهامة التي طرحتها.
نعم اليسار لم يصل الى السلطة في دول العالم العربي عدا التجربة اليمنية وبعض تجارب التحالفية لقوى اليسار مع الأحزاب الحاكمة في بعض الدول مثلا سوريا والعراق.
ولكن تاريخ اليساريين في معظم بلداننا حافل ومجيد بإيجابياته وسلبياته لما كان لهم من دور مؤثر في مجتمعاتنا، حيث ساهموا بفعالية كبيرة في نشر الأفكار اليسارية والمدنية والعلمانية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة وترسيخ الكثير من القوانين المدنية والقيم الإنسانية. ومازال التاريخ شاهدا على بطولات وتضحيات االقوى اليسارية بمختلف اتجاهاتها أمام قوى الدكتاتورية والاستبداد والظلام بمختلف أشكالها. وهذا لاينفي وجود الكثير من الأخطاء السياسية والعملية التي لابد من دراساتها ونقدها والعمل من اجل تجاوزها.
مع كل المودة والاعتزاز

---

399 - دخول معترك النضال الالكتروني
عزالدين بن علي ( 2021 / 10 / 7 - 12:27 )
ان اليمين والجهل المتطرفين والتوحش الليبيرالي والامبريالية التوسعية وقوى الشر التي اختلقت كورونا واخترعت الارهاب وما شابههما..ولا زالت في غيها تمتص دماء الانسان ... اغتنت اكثر واكثر بدعم من انظمتها واجهزتها من وسائل التواصل الاجتماعي ومن الدعامات الالكترونية والمعلوماتية ومن الذكاء الاصطناعي...على الفكر اليساري الاشتراكي دخول معترك النضال الالكتروني ، نحو ترسيخ ذكاء اصطناعي يساري صرف من خلال اختراع ادوات وبرمجيات ذكية تعيد للانسان إنسانيته ، وللحديث بقية استاذ رزكار عقراوي، تحياتي

---

400 - رد الى: عزالدين بن علي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:50 )
الرفيق العزيز عزالدين بن علي
تحية طيبة الشكر الجزيل لك ولمداخلتك القديرة والملاحظات الهامة التي طرحتها واتفق معك بالكامل، ومن الضروري جدا ان نستخدم التطور المعرفي والعلمي، وبالأخص الانترنت وتطبيقاته المختلفة لتطوير نضالنا اليساري فكريا وسياسيا وتنظيميا وتقتنيا.... الخ من اجل تغيير النظام الرأسمالي نحو أنظمة اشتراكية ديمقراطية أكثر عدلا، وفي الأخير نحو مجتمع لا طبقي فيه اكبر قدر من المساواة في كافة المجالات.
مع كل المودة والاعتزاز

---

401 - توحيد اليسار
محمد جواد شلش ( 2021 / 10 / 8 - 08:20 )
اتمنى لمشروعك النجاح ونتمنى ذلك اليوم الذي نرى فيه اليسار العراقي خاصتا واليسار العربي عموما متوحد أمام هذه الهجمات من قبل اليمين والرجعية وترك الأنا ونكران الذات نعم هناك صعاب وتحديات كثيرة يجب أن نتخطيها🌷-;-

---

402 - رد الى: محمد جواد شلش
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:55 )
الرفيق العزيز محمد جواد شلش
تحية طيبة
اشكرك كثيرا، وأشاركك التمنيات في توحيد اليسار محليا وإقليميا وحتى عالميا وأكيد سيكون لذلك التأثير الكبير، ومن من الضروري دراسة والاهتمام بتجارب التحالفات والعمل المشترك في بلدان العالم المختلفة، والاستفادة منها وتطبيقها بما يتلاءم مع الوضع السياسي لكل بلد، والاقتناع بأن مصير الحركة الاجتماعية الواسعة لليسار وتغيير حياة الطبقات الكادحة وعموم المجتمع نحو الأفضل أهم واكبر من مصالح تنظيم يساري محدد.
مع كل المودة والاعتزاز

---

403 - نعي ذلك
ليث طيب ( 2021 / 10 / 9 - 06:12 )
ياريت يعي قادة الحراك الجماهيري وبالخصوص اليسار ذلك

---

404 - رد الى: ليث طيب
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 15:57 )
عزيزي ليث طيب
تحية طيبة وشكرا على مشاركتك في الحوار واشاركك التمني مع كل المودة والاعتزاز

---

405 - توحيد اليسار وتنظيماته
Mohamed Bouamar ( 2021 / 10 / 9 - 11:15 )

يجب توحيد اليسار وتنظيماته على الأصعدة الوطنية والدولية وبناء تحالف استراتيجي بين التنظيمات والدول المعادية للنيوليبرالية العالميه المتحدة تحياتي وتقديراتي لجميع الأحرار والحرات في المغرب والعالم كله

---

406 - رد الى: Mohamed Bouamar
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 9 - 16:00 )
الرفيق العزيز محمد
تحية طيبة
اشكرك كثيرا على المداخلة القديرة، واتفق معك في ضرورة واهمية التحالفات الواسعة بين القوى اليسارية والتقدمية والانسانية والتنسيق والعمل المشترك.
مع كل المودة والاعتزاز

---

407 - ليس فقط كلاميا وطوباويا
El-mehdi Ez-zemrani ( 2021 / 10 / 13 - 06:53 )
اليسار الاكتروني يجب ان يكون علميا وعمليا. وليس فقط كلاميا وطوباويا كما الأمر في حاضرنا. مودتي للكاتب.

---

408 - رد الى: El-mehdi Ez-zemrani
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 16 - 20:22 )
العزيز المهدي
تحية طيبة وشكرا على الملاحظة القديرة واعتقد ان في الموضوع الكثير من المقترحات العملية، واكيد تحتاج تفصيل اكبر
مع كل المودة والاحترام

---

409 - يبقى المشروع حلما
كامل القرغولي ( 2021 / 10 / 13 - 13:05 )
ويبقى المشروع حلما حتى يتر اجع سلطان الدين وزيفه والدولار ودوره.

---

410 - رد الى: كامل القرغولي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 16 - 20:23 )
الرفيق العزيز كامل القرغولي
تحية طيبة مداخلة معبرة واتفق معك ولنعمل معا من اجل تحقيق ذلك
مع كل المودة والاحترام

---

411 - شكرا على الاقتراح الهام
ابراهيم الخطيب ابو وسيم ( 2021 / 10 / 13 - 15:15 )
شكرا على الاقتراح الهام... والذي سبق وطالب به الكثيرون... اول مشكلة هنا هي.اتجاهات اليسار على الساحة التي يعتبر كل واحد منها.. انه الممثل الحقيقي لليسار. وكل ما عداه تحريفيين ومنحرفين.. وسيشنون عليك حملة شعواء .. متهمينك.. ربما.. بالعمالة...لان كلا من قياداتهم تدافع عن مكاسبها.. ثمة امر اخر.. ما هي المواضيع اللازم طرحها في الحوار ابتداءا. وكيف يتطور... ثم لا بد من دراسة المرحلة الوطنية التي نمر فيها الآن كشعوب عربية. وما هي متطلبات هذه المرحلة... واولوياتها.. ثمة امر اخر... كيف يجري الحوا ما هي ق أعده... أمور عديدة يجب التنبيه لها لإنجاز الحوار. الوصول إلى يسار أصبح وجوده ملحا. بعد فشل كل مدعيه في الوصول إلى جماهيرهم الحقيقية من طبقة الكادحين المتضخمة باستمرار وحلفاء هذه الطبقة..

---

412 - رد الى: ابراهيم الخطيب ابو وسيم
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 16 - 20:27 )
الرفيق العزيز ابراهيم الخطيب ابو وسيم
تحية طيبة الشكر لك ولمداخلتك القديرة والنقاط الهامة التي طرحتها.
اكيد اليساريين المتمسمكين بالنمط التقليدي في الخطاب واليات العمل وإدارة الأحزاب لن يتقبلوا هذه التغييرات الجذرية، وخاصة من القادة التقليدين النخبويين الذي سيرون ذلك تهديدا لمواقعهم من قبل القاعدة الحزبية التى لابد ان يكون لها دور رئيسي وكذلك الأنماط التنظيمية الديمقراطية التي تشرك العقل الجماعي الى اكبر مستوى ممكن وفق اليسار الالكتروني .
مع كل المودة والاحترام

---

413 - على هامش مبادرة رزكار عقراوي - اليسار الالكتروني
حركة اليسار الديمقراطي العراقي ( 2021 / 10 / 13 - 18:17 )
على هامش مبادرة الاخ رزكار عقراوي لابناء تنظيم ((اليسار الالكتروني))
هذه المبادرة ** التي نرى انها مبادرة هامة ومواكبة للتطورات العالمية ووحدة العالم في ظل التطورات العلمية العالمية الهائلة مما يستوجب التنسيق او التحالف او التنظيم اليساري الماركسي المتجدد في داخل كل بلد ومنثم في كل اقليم وكل قارة ومن ثم تتشكل منسقية اممية موحدة لتوجيه وقيادة اليسار العالمي لمواجهة التوحش الرأسمالي في الظروف الراهنة ومايعانيه العالم من الكوارث الطبيعية والانسانية من امراض وافقار واستغلال ...
نتمنى أن تبادر كل القوى الشيوعية واليسارية الى العمل الجاد والعملي العلمي لانضاج هذه المبادرة والوصول للهدف المطلوب .....
من اجل العمل المشترك لقوى اليسار العراقي والعالمي
ومما يزيد سرورنا استجابة العديد من العناوين اليسارية العرقية للنداء؛والذي نرى ان من أهم مستلزمات نجاحه ونقله لحيز الواقع هي:-
1- الجدية والصدق في التوجه نحو عمل يساري مشترك وليست شعارات تطلق وسرعان ماتتوارى وراء مبررات واهية وضيق أفق متمترس خلف بعض السلوكيات لبعض الزعامات .
2- التخلص من عقلية الهيمنة والوصاية دعوى الوريث الوحيد للتراث الثوري لليسار العراقي،والفهم العلمي والعملي للواقع الموضوعي الطبقي والسياسي والاجتماعي وبالتالي الإقرار بتنوع الأسلوب في العمل والتفكير والمواقف وتعدد العناوين والتعامل بروح التكافل والتضامن والندية والتقدير والتثمين للأقدر والأكفأ.
3- نبذ روح االتحريفية والارتداد في التعامل مع المنافس والمخالف والعنوان المختلف والحفاظ على الثوابت العامة والبرنامج والهدف المشترك مما يستدعي تحييد وتجنب الخوض في نقاط الاختلاف التي ستكون الحياة العملية هي الكفيلة في المصادقة على الفاعل والصحيح منها ونبذ الوهمي والخاطئ، وعدم نبش الماضي وما حمل من نقاط الاحتراب والتنابذ والتفرقة والذي أصبح ملك التاريخ.
4- نقل توافق القيادات إلى القواعد وعملها الميداني على الساحة الوطنية في كافة المجالات كقوى متضامنة ومتكافلة يكمل بعضها بعض تتمثل عمل المبدع والمقتدر وتأخذ بيد المتخلف والركيك .
5- وضع برنامج عملي واقعي ممكن التنفيذ والانجاز ليكون باكورة فعل ناجح يشد الأزر ويزرع التفاؤل بين صفوف الجماهير ويكون محل ثقتها ومحط آمالها، ونرى ان أهم مستلزمات نجاح هذا لبرنامج ن يصاغ بعقل وفكر وجهد جماعي دون أي هيمنة أو استحواذ أو كسب فردي و حزبي ضيق.
6- اختيار لجنة تحضيرية كفوءة تتمثل فيها كافة العناوين على وجه السواء الامن اكتفى بغيره مختارا وضرورة أشرك القول المفكرة والمنضرة وصاحبة التجربة النضالية المشهودة كقوى استشارية تدعم جهود إنضاج وإخراج برنامج عمل فاعل وعامل في الواقع العراقي الراهن.
7- ...................
المنسقية العامة لحركة اليسار الديمقراطي العراقي-

---

414 - رد الى: حركة اليسار الديمقراطي العراقي
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 13 - 20:19 )
الرفيقات والرفاق الأعزة في حركة اليسار الديمقراطي العراقي
تحية طيبة
جزيل الشكر على الاغناء الكبير والمهم للحوار حول اليسار الالكتروني وتطويره، والمقترحات القيمة التي طرحت من قبلكم لتعزيز المفاهيم المطروحة نحو خطوات اكثر عملية على ارض الواقع، وقد كان لحركة اليسار الديمقراطي العراقي منذ تأسيسها الكثير من الأطروحات المهمة الداعية إلى تطوير الخطاب اليساري واليات عمله ونضاله، ودوما كان داعيا للتنسيق والعمل المشترك بين قوى اليسار وله مواقف تستحق كل التقدير والإشادة.

اتفق معكم الموضوع يحتاج إلى وقت وجهود جماعية لكي يتطور أكثر وأكثر، وهو مطروح للنقاش لكل من يهمه تحديث وتطوير اليسار وتنظيماته وتعزيز دوره النضالي على مختلف الأصعدة، ومساهمتكم القديرة هذه احد الخطوات المهمة نحو ذلك، وسعيد إننا نتفق في الرؤيا العامة وأكيد هكذا موضوع يتقبل اختلافات كثيرة، وهو أمر صحي وضروري وسيؤدي إلى تطوير مفاهيم اليسار الالكتروني او اي تسمية أخرى للمفاهيم المطروحة، ويحتاج ذلك مشاركة جماعية لكل من يهمه ان يتجاوز اليسار أزماته في بلداننا، ويكون له دور مؤثر وكبير في عملية التغيير الاجتماعي، وبالاستخدام الأمثل للتطور العلمي والمعرفي والتكنولوجي.

نحن بأمس الحاجة الآن إلى تجميع القوى اليسارية وتوحيدها سواء كانت في تحالفات واسعة او أحزاب يسارية متعددة المنابر وبآليات تنظيمية ديمقراطية جديدة معاصرة تستند بشكل اكبر للعقل الجماعي، نحن وبشكل عام في تراجع متواصل وفي معظم البلدان وفي انفصال كبير مع الجماهير وخاصة جيل الشباب، ويتطلب ذلك إعادة نظر جذرية في الخطاب السياسي واليات العمل والتنظيم والقيادة والتواصل الداخلي والخارجي، لا يمكننا الاستمرار الآن والتطور باستخدام خطاب واليات تقادمت إلى حد كبير جدا.
نعم لابد من قبول التعددية الفكرية داخل اليسار ونبذ أساليب الإقصاء والتكفير وتخوين اليساري الآخر بسبب اختلافات فكرية، حيث الوضع المعقد في بلداننا يتقبل اجتهادات يسارية تقدمية مختلفة، ولابد من الحوار الحضاري البناء والعمل المشترك وفق نقاط التقاء الكثيرة جدا التي تجمع معظم القوى اليسارية، وذلك لا ينفي وجود اختلافات فكرية وسياسية وحول آليات العمل ودوما يمكن الحوار حولها لتقريب وجهات النظر والاستفادة منه ومن النقد المتبادل.

طرحتم نقاط عملية مهمة ودقيقة جدا تساهم في تطوير اليسار الالكتروني على صعيد تعزيز النضال الميداني على الأرض واتفق معكم فيها، ولابد من الحوار الجماعي حولها والى خطوات عملية، تعزز من دوره في الواقع العملي بين الجماهير. ولو حاليا النشاط والنضال الالكتروني يطغي بشكل كبير على كافة النشاطات السياسية والتنظيمية التقليدية، حيث الاجتماعات، الإعلام والتثقيف، التواصل، التحشيد والاحتجاج ، تكوين الوعي والتنظيم .........الخ يتجه نحو الالكتروني إلى حد كبير جدا، وهو مرتبط بشكل كبير الآن مع النضال الميداني على الأرض، وهو داعم أساسي ورئيسي للنشاط الميداني للجماهير مثل الاحتجاجات والمظاهرات وإضرابات والنشاطات المختلفة على الأرض.

اليسار الالكتروني يهدف إلى تعزيز وتقوية التشابك بين النشاط الميداني على الأرض والنضال الالكتروني، من خلال التنظيم الفاعل والسريع وتوجيه هذه النشاطات والاحتجاجات .... الخ المختلفة وتوجيها نحو الاتجاه الصحيح بدلا من إن تكون تحت تأثير وأسيرة للقوى المعادية لليسار والجماهير وتطلعاتها، كما حصل في الكثير من بلداننا من خلال أمور مختلفة ومنها تطوير الخطاب السياسي لليسار بطرح بدائل علمية و أكثر عقلانية حسب خصوصية كل بلد وتنطلق من الواقع ومشاكل الجماهير، و التطوير والتحديث الكبير في آليات وأسس العضوية و التنظيم والقيادة والعمل والتفاعل مع الجماهير، و أخيرا العمل والنضال في إطار اطر يسارية تقدمية واسعة عابرة لأشكال التنظيم التقليدية، تهدف إلى تعزيز و تقوية دور التيار اليساري والتقدمي في المجتمع من خلال التحالفات والتنسيقيات المختلفة.

اكرر الشكر الجزيل لكم وأكيد سيكون لنا عمل مشترك مثمر وفق نقاط التقاء الكثيرة التي تجمعنا.
مع كل المودة والاحترام

---

415 - تحياتنا لكم رفيق ولجهدكم
ديار مدين ( 2021 / 10 / 14 - 18:29 )
حين ننظر الى اليسار العربي ننظره من مسافات ومنذ الخمسينيات ولحد الان يعج في مشاكله فلا يزال مبعثرا وقسما منه مهادنا فاليسار اما ان يكون ثوريا واما ان يتنحى من الجماهير ولا يزال متعنتا في عدم تقاربه مع الشيوعيون فنحن بودنا النظر بعد ابعد انه اما يكفي الخلافات الايديولوجية فيما اذا نظرنا الى تقارب البورجوازية رغم خلافاتها فهي موحدة وفي كل الاوقات تكون السلطة في متناولها وهذا درس بليغ بالنسبة للعمل الثوري الذي تلتف حوله الجماهير بادواره الركيكة والضعيفة المطلوب الخروج من هذه الكهوف وتجديد نظري وفاعلية في التطبيق

---

416 - رد الى: ديار مدين
رزكار عقراوي ( 2021 / 10 / 16 - 20:32 )
الرفيق العزيز ديار مدين
تحية طيبة الشكر الجزيل على المداخلة القديرة.
اتفق معك في ضرورة التجديد والتطوير والعمل المشترك بين القوى اليسارية والتقدمية، وكما اشرت قوى اليمين رغم كل خلافاتهم الكبيرة وصراعاتهم الداخلية وأحيانا الدموية المسلحة، ولكن يشكلون تحالفات كبيرة واسعة وينسقون ويعملون بشكل مشترك، عندما يتعلق الأمر بالنفوذ والسلطة او فرض افكارهم في المجتمع او مواجهة المطالب والاحتجاجات الجماهيرية... الخ.
مع كل المودة والاحترام

---

417 - حتم عليكم التحدي
Hamid Abouchtata ( 2021 / 10 / 17 - 12:43 )
اعتقد ان هذه الفرصة مهمة جدا لكل يساري ان ينخرط في هذا النقاش وهذا الورش الكبير من اجل ان يتضح الواقع جيدا ومن ثم رسم الافاق المستقبلية . وشعار الذ ي يمكن ان يؤطر المرحة هو :
يا ايها الذين امنوا بواقع تغيير الاستغلال الطبقي ،حتم عليكم التحدي كما حتم على الذين من قبلكم .

---

418 - رد الى: Hamid Abouchtata
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:22 )
الرفيق العزيز حميد
تحية طيبة وشكرا جزيلا على تثمينك الحوار حول هذا الموضوع وبالفعل كما اشرت يحتاج جهود جماعية لتطويره وتوسعيه بما يخدم تطوير النضال اليساري والتقدمي.
مع كل المودة والاحترام

---

419 - - راسمالية ماركس والراسمالية المعاصرة
نبيل عودة ( 2021 / 10 / 17 - 19:04 )
انت اثرت احد المواضيع الهامة جدا والملحة جدا في مسيرة اليسار في العالم وخاصة اليسار الشيوعي.
الملاحظة الأولى ان الماركسية جمدت خلال فترة الاتحاد السوفييتي واضحت مقولات اشبه بالآيات الدينية، اليوم الا خظ ان رفاقا شيوعيين، احترم شيوعيتهم ، لكني عندما اقرأ نصوصهم ارى انهم مجرد يعيدون صياغة مواقف ونظرايات لم تعد تلائم عصرنا، لأن الحركة الشيوعية العالمية بخضوعها للفكر الستاليني والشيوعي السوفييتي الذي لم يعط المجال لتطوير النظرية والتطبيق
عمليا افرغ نظريات ماركس من قيمتها.
مجتمع ماركس الراسمالي غير قائم اليوم الا بعقول لم تفقه بعد ان التطور تجاوز رؤية ماركس من القرن التاسع عشر وحتى بدايات القرن العشرين
ان منع الحركة الشيوعية من دراسة المتغيرات وتطوير المفاهيم افرغ عمليا الماركسية من كل جاذبيتها وقوتها الفكرية
طرح مقولات الضراع الطبقي بات مهزلة وكل فكرة الحتمية التاريخية اضحت ثرثرة فارغة. تركيبة المجتمع الراسمالي تغيرت من مجتمع اقتصاد وسلطة الى مجتمع اقتصاد، سلطة ومجتمع مدني، فكرة طبقة عاملة ربما في دولة ضعيفة التطور وهي نفسها لا تملك القوة لمواجهة النظام الراسمالي الجديد او ما بعد الراسمالية لتمييزه عن راسمالية ماركس..

---

420 - رد الى: نبيل عودة
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:24 )
الرفيق العزيز نبيل عودة
تحية طيبة كل الشكر على مساهمتك القديرة في اغناء الحوار والنقاط الهامة التي طرحتها واتفق معك في اننا بأمس الحاجة الى تطوير وتحديث كبير على مختلف الصعد.

مع كل المودة والاحترام

---

421 - رستم شمعون شعيا جوة
رستم شمعون شعيا جوة ( 2021 / 10 / 17 - 19:10 )

استاذي العزيز لقد انجر اليسار لثوابت سياسية غذتها قيم الكراهية و نبذ الاخر بشكل كامل وكانت ينابيع هذه الكراهية تغذيها الحرب الباردة و الفكر الديني و الفكر العروبي مع الاسف فشل الشيوعين في الاستناد على الاسس الفلسفية للفكر الشيوعي وهي الفلسفة الديالكتيكية و بقوا اسرى الفكر اللينيني و السوفياتي الذي كان يراعي مصالح الدولة الدكتاتورية السوفياتية

---

422 - رد الى: رستم شمعون شعيا جوة
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:26 )
الرفيق العزيز رستم
تحية طيبة
طرحت ملاحظات هامة وبالفعل كان للمدرسة السوفيتية والفكر القومي تأثيرات سلبية على دور اليسار واستقلاليته ومكانته في بلداننا.
مع كل المودة والاحترام

---

423 - موضوع شيق
Karem Al-Dehleky ( 2021 / 10 / 17 - 21:46 )
فعلا موضوع شيق وعملي وينظر الى وحدة قوى اليسار نظرة علمية دقيقة بوركت لهذا الانجاز الفكري الرائع للم شمل وحدة اليسار وان موقع الحوار موقع رصين لليسار العالمي

---

424 - رد الى: Karem Al-Dehleky
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:27 )
الرفيق العزيز كريم
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المساهمة القديرة في الحوار وتقييمك الايجابي

مع كل المودة والاحترام

---

425 - أحييك على هذه الدعوة
محمد الحياني ( 2021 / 10 / 18 - 06:50 )
أحييك على هذه الدعوة. وأحيي اليسار و مناضليه ورجاله. إلا أنني أرى الان. أن اليسار أصبح. و ربما ظل. ولربما أمسى رهين المحبسين.1 رهين الذات التي لم تفك قيود الانعزالية عنها حتى تتوسع بين الجماهير لتشكل ضغطا على الانظمة. 2 و رهين الموضوع. موضوع السياسة. و أقصد المشروع اليساري. و طبيعة الفكر اليساري بين الاصلاح والثورة. اذ كلما كان اليسار ثوريا ضعفت قوته. وقلت قيمته. وكلما ازدادت شعبيته. وقوي عوده تراجع عن مبادئه وقيمه. لكن قبل هذا وذاك. لا بد من تعريف اليسار. تحياتي

---

426 - رد الى: محمد الحياني
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:30 )
الرفيق العزيز محمد الحياني
تحية طيبة واشكرك على المشاركة القديرة في الحوار والنقاط الهامة التي طرحتها،اضع لك ثلاث مقاطع من الحوار لتعريف اليسار وفق اليسار الالكتروني:

يتوجه ببرامجه وسياساته بشكل رئيسي نحو العمال والكادحين وكافة الفئات المستغلة و المهمشة و الطاقات الشابة وكل الفئات المتعطشة للتحديث والتغيير والعدالة والمساواة في المجتمع ،وكمرحلة إصلاحية يدعو إلى نظام اقتصادي عادل وشفاف يتحقق فيه اكبر قدر ممكن من العدالة ودولة الرفاه والمساواة.

يسار علمي يستند إلى التطور المعرفي والحقوقي العقلاني للفكر اليساري والإنساني، ومواثيق حقوق الإنسان العالمية، ويستفيد من الجوانب الايجابية لكافة الاتجاهات الماركسية واليسارية والتقدمية المختلفة، ويقر بتعدد المرجعيات الفكرية اليسارية، ولا يعتبر أي نظرية أو ايدولوجية نصاً دينياً مقدساً.

تغيير حياة البشر نحو الأفضل هو الأساس لليسار الالكتروني، ولو بخطوات محدودة وتدريجية من خلال طرح بدائل مرحلية واقعية، تنطلق من الواقع وفي ضوئها تتوجه نحو النظريات والأفكار اليسارية والتقدمية والإنسانية المختلفة التي يمكن الاستفادة منها للتغير حسب حالة وظروف وتطور كل بلد وليس العكس، والتي يجب أن تخضع إلى عملية نقد وتطوير وتجديد متواصل ومترابط بشكل وثيق مع التطور العلمي و السياسي و الاجتماعي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والبيئي للإنسانية.

مع كل المودة والاحترام

---

427 - تخشب
عادل كنو ( 2021 / 10 / 19 - 20:06 )
رفيق هناك من تخشب وهو لا يجيد استخدام حتى تطبيق الاجتماع الالكتروني
لذلك التجديد ليس فقط بالوسائل والتكنلوجيا ولكن بالاشخاص القادرين على التعامل معها
تحياتي وتقديري

---

428 - رد الى: عادل كنو
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:32 )
الرفيق العزيز عادل كنو
تحية طيبة واشكرك على المداخلة الهامة واتفق معك لابد من تعزيز العلاقة مع جيل الشباب بحيث يكونون محرك وقلب تنظيمات اليسار، للاسف كما اشرت معدل الاعمار في تلك التنظيمات اصبح كبيرا جدا وهو 60 فما فوق!.

مع كل المودة والاحترام

---

429 - المشكل يكمن في الخطاب اليساري
مهدي كريم ( 2021 / 10 / 21 - 08:01 )
ليس المشكل في قناة إيصال الخطاب اليساري سواء كانت تقليدية او تعتمد التقنيات الحديثة ربما المشكل يكمن في الخطاب اليساري الذي وجب إعادة بنائه باستحضار مجمل التحولات المتسارعة من حولنا..ربما هي دعوة للتشبيك يجب أن تحدد بالضبط أطراف الشبكات هل بصفتهم الفردية ام كمنظمات وهيئات نقابية وحقوقية وحزبية وجمعوية تقدمية مناهضة للراسمالية..تحية عالية للمبادرة

---

430 - رد الى: مهدي كريم
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:35 )
الرفيق العزيز مهدي كريم
تحية طيبة وشكرا على النقاط الهامة التي طرحتها، اعتقد اننا بأمس الحاجة للتطوير في الخطاب السياسي والبرامج و اليات العمل والقيادة والادارة، وكذلك طرق التواصل الداخلي والخارجي .... الخ ومن الضروري جدا استخدام ارقى التقنيات الحديثة التي تصل الى اكبر عدد ممكن وبكلف شبه معدومة.
مع كل المودة والاحترام

---

431 - العامل اللامرئي..! والغير مفهوم
Babak Koyy ( 2021 / 11 / 6 - 06:51 )
لو رجعنا بالذاكرة الى الماضي.. نرى الصراع المرير والدامي بين العامل و وصاحب راس المال( الاقطاعي)... خلال التجربة السوفياتية الواسعة العميقة والمتغلغلة في جميع خلايا الحياة.. لم نرى تغييرا كبيرا في هذا الصراع المرير والازلي... والذي وصل مواجهاته الى القمة، عام 1962 خلال ازمة الصواريخ الكوبية، والتي للاسف اطاح بالرفيق النزيه والملهم ال( چێ-;-)(گی-;-ڤ-;-ارا) العظيم... في هذه الحادثة تحديدا، ارى عاملا اخر غير مالوف و الذي حسم الصراع التاريخي لصالح الراس المال الخبيث.. هذا العامل اللامرئي..! والغير مفهوم...!!!

---

432 - رد الى: Babak Koyy
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:36 )
الرفيق العزيز بابك
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المساهمة في الحوار
مع كل المودة والاحترام

---

433 - ما هو ممكن لا ما هو مطلوب
علي حتر ( 2021 / 11 / 15 - 17:07 )
التأييد الكامل لما كتبتم، لكنني أقترح إضافة بسيطة للتوضيح
في النقطة الثانية المتعلقة بالبدائل الممكنة لما هو ممكن بدل ما هو مطلوب، أقترح وصف البدائل، بألاّ تتعارض مع المطلوب ولا تكون حجر عثرة في طريقه
وأقترح إضافة -مع عدم الوقوف في وجه المفكرين الذين يطرجون المطلوب، بعد التمحيص- مع اعتبار ما يطرحون -من باب طلب الكثير لتحصيل جزء منه-
وشكرا

---

434 - رد الى: علي حتر
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:39 )
الرفيق العزيز علي حتر
تحية طيبة
شكرا جزيلا على تقيمك الايجابي و الملاحظة الدقيقة والمهمة المتعلقة بما هو ممكن او ماهو مطلوب، اكيد لابد من طرح ماهو مطلوب بشكل عام، وفق ذلك نطرح السياسات الممكنة حسب الظروف الحالية والطبيعة الخاصة للمكان ودرجة تطوره.

مع كل المودة والاحترام

---

435 - تعملق الراسمالية الجديدة وتحكمها بكل شيء
Hawari Roh ( 2021 / 11 / 21 - 15:45 )
فكرة جميلة وواعية... لكن تعملق الراسمالية الجديدة وتحكمها بكل شيء في الحياة ، خصوصا وسائل التواصل و كل شيء حرفيا ، لم مجال لشيء تقريبا...! وتحية لافكارك وجهودك الراقية..

---

436 - رد الى: Hawari Roh
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:50 )
الرفيق العزيز Hawari Roh
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة واكيد لابد ان نواجه الرأسمالية ب - اسلحتها المتطورة- ونستفيد باقصى مايمكن من التطور المعرفي والعلمي والتكنولوجي، سعيد بتقييمك الايجابي للموضوع .
مع كل المودة والاحترام

---

437 - دام اليسار الديمقراطي التحرري منتصرا لقضايا الشعوب
محمد علي حيدره ( 2021 / 11 / 21 - 15:46 )
اقترح تخصيص بحوث لكل قطر عربي على حدة
من خلال ذلك سيتم وضع الإشكاليات والحلول
على أن يتم التواصل مع المستعدين للبحوث أو أوراق بحثية
وتقديمها هنا للنقاش
حتى نصل لعمق المشكلات ونضع الحلول والمخارج العملية
دمتم ودام اليسار الديمقراطي التحرري منتصرا لقضايا الشعوب
محمد علي حيدره
اليمن

---

438 - رد الى: محمد علي حيدره
رزكار عقراوي ( 2021 / 11 / 21 - 15:53 )
الرفيق العزيز محمد علي حيدره
تحية طيبة
شكرا جزيلا على المداخلة القديرة والمقترحات الهامة التي طرحتها واراها مناسبة جدا حيث لكل بلد اوضاع معينة ولابد من طرح حلول تناسب ذلك، ولابد من الاستفادة وتبادل الخبرة بين التنظيمات اليسارية والتقدمية محليا واقلميا ودوليا.
مع كل المودة والاحترام

---

439 - متى نحرر تفكيرنا من الحلقات الضيقة؟
نبيل عودة ( 2021 / 11 / 21 - 16:52 )
قرأت باستمتاع الحوارالواسع على المداخلة الهامة للرفيق رزكار
معظم المتحاورين طرحوا وحدة اليسار وهو امر هام بحد ذاته، لكني ارى ان حصار تفكيرنا باليسار لم يعد له مكانا في عالمنا الحالي.
المجتمعات البشرية اليوم انتقلت الى واقع جديد مختلف وغير تقليدي بالمقارنة مع اواسك وحتى نهاية القرن العشرين وربما امتد الأمر ايضا لبدايات القرن الحادي والعشرين
واضح اننا نعني باليسار القوى الثورية التي ترفض سياسة الاستعمار ونهج دوله وولكننا نتحدث عن مجتمعات وليس عن سياسة دول.
ف المجتعات يبدو واضحا اليوم ان التقسيم الى يسار ويمين لم يعد يعني شيئا له قلعدة يمكن اعتمادها لنهج فكري وسياسي واجتماعي. هناك من نرى بهم يمين ولكنهم برؤيتهم اكثر واقعية من الذين يدعون انهم من اليسار.
هذه تعابير انتى زمنها برايي
كانت تعبيرا عن واقع سياسي تلاشى وما بقي منه مجرد تعابير لا تعني شيئا عمليا واضح المعالم وواضح النهج
النزام الرأسمالي نشأ على قاعدة سلطة واقتصاد، واصحاب الاقتصاد سيطروا على السلطة
لخدمة مصالحهم
التطور قاد النظام ليس للصراع الطبقي حسب المفاهيم الماركسية، بل لنشوء قوة اجتماعية جديدة، من انا اسميها قوة المجتمع المدني التي تضم اوساطا واسعة حتى ممن لهم رؤية يمينة، ولكن بمجال المحتمع وتوزيع الثروة الاجتماعية ابتعدوا عن النهج الراسمالي الكلاسيكي.
الانتاج نمى بشكل مذخل من ناحية انتحية وربحية.والطبقة العاملة تغير مبناها الفكري والاقتصادي والاجتماعي،والعلمي والتكنولوجي. اي لم تعد الطبقة التي عالج واقعها ماركس.
لم اعد قوة عضلية، بل قوة علمية وفكرية وتكنولوجية وادراية .. الخ
هذه الفئة ولا اسميها طبقة لأنها اكثر اتساعا وقوة من اي حدود طبقية، اضحت اليوم جزءا لا يمكن ابقائه خارح السلطة، لأنها سلطة الانتاح وسلة الارباح، لذا اصبح المجتمع الراسمالي مبني على 3 قوى هامة ومتآلفة، السلطة والاقتصاد والمتمع المدني. تأصر المجتمعات المدنية اصبح تأثيرا دوليا سياسيا واقتصاديا
من هنا ارى ان تمسكنا بمقولة يسار هو تمسك لا يفقه الواقع المتغير، طبعا ليس بدول متخلفة ، بل بالدول الريادية في التطور لذا رؤيتي ان نستعمل اصطلاح -المجتمع المدني- كقوة سياسية واقتصادية وفكرية واجتماعية صاحبة التأثير الأكبر والحاسم ولا ضرورة لتعابير لم تعد تعني الا اننا لا نفقه التطورات الجارية في عالمنا.

---

440 - احيي الأنفتاح الفكري المتحضر
د. لبيب سلطان ( 2022 / 9 / 19 - 12:40 )
اخي العزيز رزكار
احيي اولا في اطروحاتكم الفضاء الواسع الذي تطرحوه لليسار واهمها انه غبر منغلق كما في عالمنا العربي على مفاهيم الماركسية المؤدلجة بل مفاهيم التحرر الأنساني العامة واهمها وضع الأنسان الفرد في المركز والأساس الذي يتم عليه الأصلاح الأجتماعي كما يطرحه الفكر الليبرالي.. ان اهم مايحتاجه المواطن العربي هو وعيه لحقوقه الخاصة والمدنية العامة واصلاح شكل ووظائف السلطة والدولة لتخدم المواطن الفرد ومنه الى المجتمع وهذه اهم قضية لليسار. ولكن ماركسيينا وللأسف وبسبب ادلجة الحرب الباردة لليوم يهاجمون مجتمعات الحقوق والحريات واليبرالية كأنها هرطقة برجوازية وتزوير غربي ..الخ
حان وقت فهم ان معركة الحقوق والحريات والأصلاح الديمقراطي للحكم والسلطة هي اهم معارك اليسار في العالم العربي ولكي ينجح فيها عليه الأنفتاح الفكري والتخلص من التكلس الأيديولوجي وهو ماراه مثلا فيما تطروحونه
لكم كل العضد والتقدير

---

441 - ما جدوى وجود السودان في العالم العربي
عادل الامين ( 2022 / 9 / 20 - 04:01 )
اذا كان المركز العربي القديم وجامعة الدول العربية والايدولجيات العروبية والاسلاموية المتكلسه عجزت عن تاسيس دولة ديمقراطية فدرالية اشتراكية في دول المنشا ونستوردها في السودان والسودان يعرف الديمقراطية والفدرالية من 1938-1956 واخرج الانجليز بي برلمان منتخب ثم دخلنا جحر ضب خرب من اول انقلاب الي احر انقلاب مدعوم من المخابرات المصرية والشركة القابضة والامبريالية العالمية
المكان الطبيعي للسودان الحضاري والفكري والثقافي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والنفسي هو دول الايقاد والحزام المداري ورؤية طريق الحرير والصين ودول البريكس والانعتاق من الايدولجيات الخمسة -قرود الفيتوري-الشيوعي والبعثي والناصري والاخواني والسلفي والدولة المركزية ونظام الون من شو ..ماذا عرف العرب اصلا عن السودان والسودانيين وحضارة كوش العظيمة التي ستطعم مليار افريقي في مقبل الايام عندما نتحرر من ادوات النظام العربي الرخيصة في السودان التي ترسخ للدونية والتوهان غير المفيد...

.. استقالة المبعوث الأممي إلى ليبيا، أي تداعيات لها؟| المسائية


.. الاتحاد الأوروبي يقرر فرض عقوبات جديدة على إيران




.. لماذا أجلت إسرائيل ردها على الهجوم الإيراني؟ • فرانس 24


.. مواطن يهاجم رئيسة المفوضية الأوروبية: دماء أطفال غزة على يدك




.. الجيش الإسرائيلي: طائراتنا الحربية أغارت على بنى تحتية ومبان