الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المصلحة العامة للإنسانية

زهير الخويلدي

2021 / 9 / 8
الطبيعة, التلوث , وحماية البيئة ونشاط حركات الخضر


حول: سيرج أودييه ، المدينة البيئية، من أجل جمهورية بيئية :
"ماذا لو دعت الأزمة البيئية التي تضربنا إلى إعادة استثمار الفكرة الجمهورية؟ هذه هي الأطروحة التي دافع عنها سيرج أودييه: لن نستجيب للتحدي البيئي برد فعل مناهض للحداثة ومناهض للدولة، ولكن بمفهوم جديد للمصلحة العامة. مع هذا التأليف الثالث، يقترب سيرج أودييه من اختتام ثلاثية ضخمة مكرسة، بكلماته الخاصة ، "لتحليل معقد وديالكتيكي للمراكز الفكرية للأزمة البيئية" ، "ولكن أيضًا لمقاوماتها وخروقاتها وبدائلها" . يهدف العمل الأول، المجتمع البيئي وأعدائه (2017) إلى إظهار أن الوعي البيئي ، بعيدًا عن كونه غريبًا عن التقاليد الاشتراكية والجمهورية ، كان حاضرًا في عدد معين من المؤلفين الذين ينتمون إلى هاتين المدرستين في القرن التاسع عشر. والقرن العشرون. الثاني، العصر الإنتاجي (2019) ، نظر إلى قرنين من السياسات البيئية التي فشلت ، في العديد من مناطق العالم ، في الخروج من منطق إنتاجي كان مدمرًا للبيئة الطبيعية. تستجيب المدينة البيئية لتوقعات أكثر برمجية: إنها تعالج السؤال الصعب المتعلق بظروف الاحتمال الفلسفي والاقتصادي والسياسي لتنظيم اجتماعي جديد يأخذ بشكل كامل مقياس الطوارئ البيئية، ويمنح نفسه الوسائل لتجنب كارثة الإبادة البيئية مع السماح بالتنمية الكاملة للأجيال الحالية والمستقبلية.
الحداثة في مواجهة التحدي البيئي
تماشياً مع تطورات التأليف الأول، يجادل المؤلف هنا بأن البديل الإيكولوجي ، بعيدًا عن أن ينطوي على قطيعة جذرية مع المقولات والقيم الموروثة من الحداثة ، يمكن بل ينبغي على العكس أن يتغذى به. وهكذا ، تسعى المظاهرة بأكملها إلى إظهار ما يمكن أن يقدمه التاريخ الطويل للجمهورية والاشتراكية وحتى الليبرالية من حيث الموارد النظرية والسياسية ، من منظور مجتمع بشري أكثر انسجامًا واحترامًا للبيئة الطبيعية. إنها ليست مسألة طمس ما تدين به الأزمة المعاصرة الخطيرة والتهديدات التي تشكلها لبقاء جنسنا البشري لبعض الميول الثقيلة لهذه الحداثة ذاتها. ترجع الصعوبة الكاملة للتمرين على وجه التحديد إلى الحاجة إلى "إصلاح مفاهيمي وبرنامجي" (ص 28) يأخذ هذه الطرق المسدودة في الاعتبار ، دون التخلي عن الوعود التي قدمتها حركة فكرية واسعة تعود إلى عصر النهضة الايطالية (حتى لو لم يفشل سيرج أودييه في العودة ، في نقاط معينة ، إلى دروس القدماء ، من أرسطو إلى شيشرون). لا يزال إرث الحداثة ، على الرغم من غموضه وأخطائه ، حتميًا بقدر ما ينطلق منه الوعد الثلاثي للتحرر ، والعالمية والديمقراطية. وبالتالي ، يعارض إس. ورد الفعل المضاد للتقدم لجزء كبير من التيارات البيئية المعاصرة. في مواجهة هذا الأخير ، يؤكد المؤلف على العكس من ذلك أن الأزمة البيئية المعاصرة تتطلب أكثر من أي وقت مضى تجديدًا للجمهورية ، بقدر ما تلقي ضوءًا قاسًا على البعد المشترك لمصالحنا الفردية. إن الأزمة البيئية ، من خلال تعريض بقاء جنسنا للخطر ، تعيد في الواقع مسألة المصلحة العامة للبشرية إلى قلب النقاش العام ، ربما أكثر من كل الأزمات التي ميزت تاريخها. حتى أنه يعيد دمج هذا السؤال في إطار أوسع ، من خلال التذكير بالترابط الأساسي بين الإنسانية والطبيعة التي تحيط به: وهكذا يكشف عن واجبات البشر غير المتوقعة إلى حد كبير حتى الآن تجاه أشكال الحياة غير البشرية. على الأرض ، واجبات لا يمكن إلا أن يجب الاعتناء بها على المستوى الجماعي ، أي بشكل سياسي جيد. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال رهن المستقبل ، فإن الأزمة البيئية هي تذكير (سلبي) بإدراجنا في سلسلة الأجيال. إنه يحيلنا إلى طبيعتنا العامة تحت جانب إضافي: ذلك من واجباتنا تجاه أولئك الذين سيخلفوننا ، في المستقبل البعيد إلى حد ما. أخيرًا ، لأنه لا يؤثر على جميع سكان الكوكب بنفس الطريقة اعتمادًا على وضعهم في المقياس الاجتماعي ، وبلد إقامتهم ، وجنسهم ، ولون بشرتهم ، وما إلى ذلك. ، فإن الكارثة الحالية تجعل من الضروري أخذ هذه التفاوتات في الاعتبار وإيجاد حل عادل لها. وبعيدًا عن إبعاد القضية الاجتماعية إلى الخلفية وجعل الانقسامات "القديمة" بالية ، فإن الوضع الحالي ومخاطره ستشجع بدلاً من ذلك على إعادة استثمار العلامات التقليدية لليسار ، حتى لو ، بالطبع ، إحداثيات المشكلة متضاربة إلى حد ما: "بعد الجمهورية الاجتماعية ، يجب أن نخترع جمهورية اجتماعية بيئية" ، يلخص الكاتب. هذا هو السبب في أن الأمر لا يتعلق بمحو الماضي نظريًا واستراتيجيًا ، بل يتعلق بالتحريض على انفجار الوعي المدني ، الذي يتغلب على تذكير التفكير والتعبئة الجماعية.
الخطوط العريضة للمجتمع الجمهوري البيئي
الجزء الأول من العمل مكرس لفحص الشروط النظرية للتوفيق بين الإيكولوجيا والجمهورية، والآثار المترتبة على مثل هذا التوليف على مستوى التصور الجديد للفرد: من ناحية ، يجب الإصلاح. (الفصل 2) ملامح "الإنسانية الإيكولوجية للمصفوفة الجمهورية والاشتراكية" (ص. شقوق الفردية القاتلة. حول هذه النقطة، يدعو أودييه في شؤون المدينة نموذج الإنجاز البشري. يعتمد المؤلف على حقيقة أن الكارثة البيئية تضع أمام أعين الجميع اعتماد الحرية الفردية على إدارة منطقية وجماعية لـ "توليد الموارد المشتركة وحفظها ونقلها". بهذا المعنى ، فإن الحياة نفسها هي التي تضع على جدول الأعمال تكامل السعي الفردي للسعادة في نهج أكثر عالمية للحياة الجيدة ، بما في ذلك البعد الاجتماعي والتشاركي القوي. الجزء الثاني مخصص لرسم الخطوط العريضة لـ " المدينة البيئية ": عاداتها (الفصل 4) ، اقتصادها (الفصل 5 و 6) ، مؤسساتها السياسية (الفصل 7 و 8). ليس من الممكن هنا سرد جميع المقترحات المقدمة في هذه الصفحات ، مهما كانت موجزة ، بالرغبة في معالجة جميع المشاكل الرئيسية للحياة الاجتماعية تقريبًا. ومع ذلك ، دعونا نلاحظ المصادر الثلاثة الرئيسية للإلهام التي ادعى المؤلف ، والتي تحدد روحها إلى حد كبير: من ناحية ، الجمهورية المتساوية ، ولا سيما تلك الخاصة بمكيافيلي أو روسو ، مفيدة للتفكير في مجتمع مواطنين متساوين في الحقوق. واجب، فرض؛ من ناحية أخرى، "الاقتصاد المدني" للاقتصاديين الجمهوريين الإيطاليين، الذي ينخرط في تفكير كامل حول المعاملة بالمثل الضرورية والاهتمام بالآخرين الذي يجب على كل مواطن إظهاره، بما في ذلك في مجال التبادلات التجارية؛ أخيرًا، وليس آخرًا، الاقتصاد الاجتماعي للاقتصاد الفرنسي المتضامن، والذي "من خلال الإصرار على التعقيد والاعتماد المتبادل المعمم للمجتمعات، يفتح الباب أمام تمكين أوسع للجميع، وإمكانية تحويل هياكل المجتمع. الملكية إلى مواجهة تحديات التضامن والاعتماد المتبادل ". تسمح أسس التفكير هذه لأودييه بإعطاء بعض العمق الأنثروبولوجي والفلسفي والسياسي للمقترحات الملموسة مثل تشجيع تطوير تعاونيات الإنتاج والاستهلاك، والحدود القانونية المفروضة على الحق في الملكية، وضرائب إعادة التوزيع، إصلاح الميراث والتخطيط وما إلى ذلك.
أي استراتيجية لسياسة جمهورية بيئية؟
بعيدًا عن تخيل تحول رخامي وتوافقي للرأسمالية المفترسة والمباداة للبيئة إلى جمهورية بيئية تهتم بخير الجميع، يظهر المؤلف أنه على دراية بالمرور الضروري (والذي لا يمكن تجاوزه) عبر صراع اجتماعي يأخذ جزئيًا هذا الجانب. من النضال الطبقي كما تم تسليط الضوء عليه في وقته من خلال التقليد الاشتراكي. ومع ذلك، فهو يُظهر تفضيله لأشكال غير عنيفة من العصيان المدني ، المتجذرة في وعي واسع بالمصلحة العامة للإنسانية وبيئتها غير البشرية. هذا هو الرهان المتفائل بدفعة ملحوظة من الوضوح الجماعي ، مقترنة بذكاء إستراتيجي عظيم. بالتأكيد ، سيستفيد القارئ من مثل هذا التفاؤل أكثر مما سيستفيد منه من تغيير انهيار جديد حول موضوع الانهيار الشامل. ظهر عدد كبير جدًا من الكتب أو المقالات مؤخرًا ، والتي تتنبأ بحدوث كارثة وشيكة أو حتى جارية بالفعل دون إعطاء أي مسار جاد لتفاديها أو على الأقل التخفيف من العواقب ، دون ترك أي منظور فردي وجماعي آخر غير الرثاء المؤلم ، والاستياء العاجز تجاه أولئك المسؤولين عن الكارثة ، حتى التهور المتهوّر إلى حد ما من أولئك الذين كانوا مقتنعين بأن المعركة قد خسرت بالفعل. يبقى السؤال ما إذا كان من المعقول أو الكافي الاعتماد على وعي الإنسانية ، أو على الأقل أغلبيتها ، بمصالحها الجماعية الأساسية. ليس من المؤكد أن التسييس الاستثنائي الذي تتطلبه التعبئة الجمهورية البيئية ينبع مباشرة من مخاوف بشأن مستقبل الكوكب ، والتي تظل ، من الناحية الهيكلية ، من اختصاص قطاعات من السكان الذين تُشبع احتياجاتهم الأساسية إلى حد كبير. بهذا المعنى ، قد يكون من المستحسن التفكير في استراتيجية تبدأ بتعبئة أكبر فئات سكان العالم حول مشاكلهم الأكثر إلحاحًا (الكفاف ، الصحة ، الإسكان ، العمالة المستقرة) ، لاستعادة ثقتهم في قدراتهم الجماعية لتحسين وضعهم وحياة أطفالهم ، قبل التفكير في إقامة صلة بلا منازع بين هذه المشاكل والثورة البيئية الضرورية على نطاق عالمي. في مثل هذا المنظور ، يبقى التفكير في الوسائل السياسية والتنظيمية لمثل هذه الاستراتيجية: ما الذي يمكن أن تستخدم فيه التشكيلات القائمة (أحزاب ، نقابات ، حركات مختلفة)؟ هل يجب تجاوزها واستبدالها ودمجها في هيكل جديد؟ ماذا يمكن أن تكون ملامح مثل هذا الهيكل ، قواعد التشغيل؟ الكثير من الأسئلة الهائلة ، التي تتطلب إجابتها أو إجاباتها بلا شك تفكيرًا جماعيًا واسعًا لأعظم التحديات في تاريخ البشرية. يشير س. أودييه عن حق إلى الحاجة إلى فصل جانبين من هذا الإرث اللذان بدا أنهما لا ينفصلان منذ فترة طويلة: من ناحية، مشروع التحرر من خلال استقلالية الإنسان؛ من ناحية أخرى، السيطرة المطلقة على الطبيعة في الداخل والخارج. من الآن فصاعدًا، سيكون من الضروري التخلي عن خيال الانتصار النهائي على الطبيعة الجامحة، والتفكير في "الاستقلال الذاتي المترابط" للرجال فيما بينهم، وللبشر فيما يتعلق ببيئتهم؛ إن الاعتراف بهذا الاعتماد المتبادل المزدوج يجب أن يوجهنا أقل إلى الرفض بقدر ما يوجهنا إلى إعادة توجيه التقنية والعلم، وبالتالي خاضعًا لمشروع مجتمع مستقل، يُفهم بالمعنى الأوسع. مشروع التحرر، يبدو الخطوة الضرورية لإبقاء أمل التقدم حيا. تقدم لم يعد يُنظر إليه على أنه مسيرة انتصار للإنسانية تصنع تدريجياً عالماً على صورتها، ولكن كجهد جماعي لم يكتمل قط نحو حياة أفضل تمر أيضًا، وربما قبل كل شيء، بحياة أفضل أخلاقية. أودييه يقترح أنه في ظل هذه الظروف، يمكن للمرء أن يأمل في الاستمرار على حساب جديد في الكفاح من أجل الحرية والمساواة والأخوة "الذي كان دائمًا جوهر الاشتراكية واليسار. مفهوم جيدًا". بقلم ستيفاني روزا، 25 ديسمبر 2020
المصدر: Serge Audier, La cité écologique. Pour un éco-républicanisme, La Découverte, 2020, 752 p.

كاتب فلسفي





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. اضطرابات في حركة الطيران بفرنسا مع إلغاء نحو 60 بالمئة من ال

.. -قصة غريبة-.. مدمن يشتكي للشرطة في الكويت، ما السبب؟




.. الذكرى 109 للإبادة الأرمينية: أرمن لبنان.. بين الحفاظ على ال

.. ماذا حدث مع طالبة لبنانية شاركت في مظاهرات بجامعة كولومبيا ا



.. الاتحاد الأوروبي يطالب بتحقيق بشأن المقابر الجماعية في مستشف