الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


رحلة نقدية في تفاسير القرآن

سامح عسكر
كاتب ليبرالي حر وباحث تاريخي وفلسفي

2021 / 10 / 8
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


في مذاهب تفسير القرآن ينقسم الفقهاء المفسرون لخمسة طرق رئيسية لرؤية النص القرآني، وهم في ذلك يتبعون طرق الخلاف الإنساني في رؤية النصوص الأدبية بشكل عام، وتلك الطرق هي (علمية – روحية –نصية – عقلية – لغوية)

وهذه الطرق تدخل في تفاسير القرآن بنسب مختلفة وفقا لاتجاهات المذهب، فلو كان المذهب عقلانيا كالمعتزلة ترتفع نسبة التفكير العقلي في الآيات لأرقام تقديرية من عندي فوق 60% تقريبا، ولو كان المذهب نقليا كالحنابلة ينخفض التفكير العقلي لأدنى مستوياته لأرقام تقديرية من عندي 5% تقريبا مع ارتفاع كاسح لنسبة التفسير النصي والإيمان بحاكمية الروايات وظاهر الآيات، وهذا يعني أن فكرة حصر الفرقة أو الطائفة المسلمة باتجاه تفسيري كلي هي فكرة خرافية، فالمعتزلة ليسوا عقلانيين بالمطلق وتفاسيرهم تعج بالروايات وأشهرها تفسير الكشاف للإمام الزمخشري المتوفي عام 538هـ / 1143م

ويمكن القول أن هذا التفسير المعتزلي الذي لزم في الغالب أصول الاعتزال الخمسة هو التفسير الوحيد المتبقي كاملا من تراث المعتزلة بعد حرقه واضطهاد مفكري المعتزلة في عصريّ المتوكل بالله العباسي في القرن 3هـ ثم القادر بالله في القرن 5هـ، ويعد أشهر تفاسير المعتزلة الأخرى وهي لأبي مسلم الأصفهاني المتوفي عام 322هـ وأبي بكر الأصم المتوفي عام 240 هـ لم نعثر عليها كاملة ولكن باجتهادات محققين معاصرين نجحوا في استنباط هذا التفسير المعتزلي من تراث السنة والشيعة، ويقصدون بذلك أن تفاسير هؤلاء المعتزلة ذكرت في معرض الاجتهاد والتنوع في كتب مفسري السنة والشيعة كتفسير الإمام فخر الدين الرازي المعروف بمفاتيح الغيب، وتفاسير الفقهاء الشيعة كالطوسي المتوفي عام 460هـ المعروف (بالتبيان) والطبرسي المتوفي عام 548هـ المعروف (بمجمع البيان)..

وهذه نقطة تُحسَب لهؤلاء المفسرين الذين احتجوا بآراء المعتزلة أو نقلوها دون ذم وقدح مثلما يحدث من غالبية مفسري القرآن الآخرين ممن يرون الاعتزال مذهبا بدعيا لا يجوز مدحه فضلا عن الاحتجاج به..

أشير مرة أخرى أن مذاهب تفسير النص الديني محكومة بمذاهب الناس، مما يعني أن مذاهب تفسير القرآن هي نفسها مذاهب الناس واختلافاتهم في الحياة، لكن السائد من تلك التفاسير هي (النصية الروائية) لحاكميتها السياسية والاجتماعية بالأساس، فالتفسير النصي التقليدي تأثر بعوامل السياسة والجغرافيا واللغة والمكان والمصالح..ومن هذه البيئة خرجت تفسيرات النصوصيين (سنة وشيعة) لتحاكي رؤية الحكومة للدين..ولأن هذا التفسير هو وليد البيئة والمصالح فيفضله الناس لتوافقه مع مصالحهم الخاصة بالأساس، فالجماهير تحب التفاسير النصية الروائية لتوافقها مع رغباتهم وأيدلوجياتهم الفكرية، وأبرز مثال على ذلك أن مجتمع السنة يفضل تفسير القرآن بطريقة سنية تتوافق مع مصالحه وتقديسه للصحابة، ومجتمع الشيعة يفضل تفسير القرآن أيضا بطريقة شيعية تتوافق مع مصالحه وتقديسه لآل بيت الرسول.

ومن ذلك نرى أن الحقيقة الفكرية في التفسير غائبة بشكل شبه كلي أو ليست لها الأولوية على الأقل، فالحقيقة الفكرية يلزمها شكا وتحليلا وتوضيحا وجدلا غير محدود، فالتفكير حينها يجب أن يكون متجردا من الأهواء والرغبات ليُخلص تماما إلى العلم، وهي مسألة صعبة بالتأكيد لا ينجو منها الفلاسفة ما بالك برجال الدين والعوام؟..وفي ذلك يقول الفيلسوف التفكيكي "جاك دريدا" أن الإنسان هو أسير رغباته وأهوائه فيسقط ذلك على نظرته للحياه والمقدسات ، مما يعني أن الأحكام المسبقة هي سمة عامة للبشرية دون تمييز، لكنها مختلفة وتتباين حسب قدرة الفرد على التفكير العقلاني وصدقه ووضوحه وتجرده من المصالح، وفي رأيي أن من يحصل على تلك الشروط اللازمة للبحث هم أقلية نادرة جدا تكاد تكون معدومة في بعض المجتمعات.

وهناك سببا آخر لغياب الحقيقة الفكرية عن تفاسير المسلمين في الغالب وهو غياب (مصدر المعلومة) فتفاسير الرسول والصحابة وآل البيت للقرآن (غائبة) ولا يمكن القطع بما هو موجود منها لكونه خبر آحاد ظني الثبوت، ولا يمكن الثقة في تلك الروايات الصادرة عنهم لتضاربها الشديد وتعصب المذاهب المختلفة لها ..مما يشير إلى أن نشوئها الأصلي كان مظروفا زمكانيا لا يمكن العول عليه، وهنا تبرز مشكلة تفسير القرآن الكبرى أن غياب مصدره عن الصحابة والرسول وآل البيت جعل النص القرآني عرضة للاجتهاد والتفسيرات المغلوطة والمتشددة التي تنزع في محورها لخدمة الحكام وخواص الناس، مثلما أفتى بعض الفقهاء مثلا في نسخ آية السيف في قوله تعالى "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم" [التوبة : 5]

حيث قالوا أن تلك الآية نسخت كل آيات العفو والصفح مثلما قال الإمام القرطبي في تفسيره، والهدف من هذا النسخ المزعوم هو إباحة الغزو للسلطات ضد المخالفين وعدم تقبيح حروب الأمراء بالمطلق، فلو حدث ذلك في وقتٍ كان فيه المسلمون أقوياء بل كان العرب هم القوة العسكرية الأولى في الشرق الأوسط نفهم على الفور أن الإباحة خرجت من موطن قوة، ورغبات سلطوية مسبقة جعلت الدين مصدراً للحشد العسكري مثلما كان عليه الخلفاء الأمويون والعباسيون كمثال..

وبالطبع حين يغيب مصدر المعلومة التفسيرية للقرآن تحضر على الفور أحاديث وروايات نصية تكون هي المهيمنة على النص الأصلي لقطع الفرص عن اعتراض المفكرين وجماعات المعارضة السياسية، ومن هذه الأجواء خرجت مزاعم أن السنة (مصدرا للتشريع) بل هي (تنسخ القرآن) وفقا لجمهور مذهب السنة والجماعة، وتم تعريف تلك السنة بالروايات فقط لأسبقية تقديم مبدأ النقل على العقل بفعل الصراع ضد المعتزلة، مما يعني أن القول بحاكمية الروايات والأحاديث وهيمنتها على القرآن خرجت في ظل صراع مذهبي حاد ضد المعتزلة والفلاسفة وأهل الرأي..مما أعطاها زَخَما وبُعدا سياسيا كبيرا صار فيه الاعتراض على حاكمية تلك النصوص يمثل في مضمونه الكفر بالله وفقا لتعريف سلطة الخليفة هذا الزمن بظلِ الله في أرضه وأنه الموكل من قِبَل الخالق لإدارة شئون الناس كما جاء في أقوال هؤلاء الأئمة عن القضاء والقدر..(المذهب الجبري)..

وبالتالي قال الفقهاء أن السنة هي (وحيا ثانيا) بعد الوحي الأول، لكن التصريح بهذا الوحي لم يصدر من الأولين وسلف المسلمين بل صدر مؤخرا من علماء الوهابية الذين كانوا أكثر صدقا مع أنفسهم في تمثيل التراث وتجسيد أحداثه التاريخية على الأرض، والأسئلة الفورية الموجهة لهؤلاء: هل الوحي عن الله يجوز تصنيفه لصحيح وضعيف وحسن ومدرج ومقيد..إلخ؟..أم تلك صفات بشرية ألصقت على الروايات لتهذيبها من الوضع والاختلاق؟..وهل الوحي فيه متواتر وآحاد أم كله متواتر؟ وهل يجوز تدخل البشر في تصنيف (ثبوت الوحي) أصلا؟..فمعنى أن يتدخل البشر فيه تصنيف ثبوت الوحي يعني أن ذلك الوحي ليس إلهيا بل هو عمل بشري صِرف..

أشير إلى أن التفاسير النصية هي (ظاهرية بالعموم) ويمكن العودة لمحاضرتي على يوتيوب في شهر مايو الماضي 2021 بعنوان "فلسطين قضية إنسانية لادينية" شرحت فيها الظاهرية الفكرية وعمقها وهيمنتها على الفكر الإسلامي ، وبالخصوص مذاهب تفسير القرآن، ولدراستي المنشورة بالحوار المتمدن في نفس الشهر بعنوان "خطر الفكر الظاهري على قضية فلسطين" واختصار ذلك: أن الفكر الإسلامي بعمومه – سنة وشيعة – ينزع لتفسير النصوص سواء كانت (دينية أو أدبية) بطريقة ظاهرية مهتمة فقط بظاهر النص والوقوف على حروفه المرسومة وتخيلاته في الذهن دون الغوص في ما وراء ذلك النص ومعانيه المضمرة سواء كانت لغوية أو فلسفية ومنطقية..وهذه أحد أكبر آفات الفكر الإسلامي التي تسببت في غياب الفلسفة والعلم عن مجتمعات المسلمين بشكل شبه كلي..

بينما يقابِل هذا التفسير الظاهري الحرفي تفسيرات باطنية هي الممثلة للاتجاه الروحاني الذي سقناه في المقدمة، ويعني عدم كفاية ظاهر النص لمعرفة الحقيقة، والنزوع في ذلك لتأويلات لغوية ونفسية وعقلية أحيانا للنصوص..فالتفسير الباطني هو التفسير الروحاني الذي فهمه العلماء من قوله تعالى عن القرآن" لا يمسه إلا المطهرون" فقالوا أن التطهير في ذلك السياق هم الذين (تطهرت أرواحهم من الشرور والحقد والكراهية) ونتيجة لذلك التطهر (يكشف الله) معاني القرآن لنفس العارِف بالله أو الولي الصالح..ومن هذه الفكرة خرجت مزاعم "العلم اللدني" التي قال بها الإمام "أبو حامد الغزالي" المتوفي عام 505هـ / 1111 م ومعناها قذف الله العلم الإلهي لقلب الرجل الصالح دون واسطة ودون حاجة لاستخدام العقل أو توظيفه..

وهذه الرؤية أشبه بالغنوصية الضاربة في عمق التاريخ وظهرت كمصطلح في بدايات الفكر المسيحي إشارة لجماعات روحانية تفضل الفكر الباطني على ظاهر الكتاب المقدس، وقد تجلت هذه الباطنية عند الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين" رغم تكفيره للباطنية الإسماعيليين في كتابه "فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية" مما يثبت ما قلناه في المقدمة أن جوانب التفسير الإسلامي للقرآن مختلفة وفقا لأهواء وقدرات ورغبات المفسير أكثر مما هي بحثا مجردا عن الحقيقة، والغزالي اعترف في كتابه الأخير فضائح الباطنية بكتابته السلطوية وأثر القرار السياسي في تصنيف هذا الكتاب ردا على الفاطميين تحديدا الذين شكلوا خطرا على سلطة بغداد في القرن الخامس الهجري.

ولقد قرر الإسماعيليون الرد على الغزالي وبالفعل صنف أحدهم وهو .."علي بن الوليد القرشي"..كتاب (دامغ الباطل وحتف المناضل) بعد موت الغزالي ب100 عام تقريبا..وقد قرأت الكتابين منذ 9 سنوات تقريبا ويبدو فيهما أن الغزالي تسرع كثيرا ، فردود القرشي كانت أكثر حجية أثبت فيها أن الغزالي لم يكن مُلمّا بالمذهب الإسماعيلي بما يكفي وردوده كانت استعلائية تكفيرية أكثر منها علمية محققة وغلطات رجل القش وتسميم البئر كانت كثيرة جدا في كتاب الغزالي الذي يعد الأشهر على الإطلاق في تكفير الفرقة الإسماعيلية وفقا للتصور السني، والغريب أن كتاب فضائح الباطنية الآن هو عمدة مكتبات السلفيين في الرد على الإسماعيلية ولم يكلفوا أنفسهم قراءة ردود القرشي العلمية مما يثبت للمرة الألف تأثيرات التعصب الديني المذهبي في تفاسير القرآن بالخصوص ، ورؤية الدين الإسلامي بشكل عام..

وليس الغزالي وحده من كان سنيا باطنيا، فالإمام الشهرستاني المتوفي عام 548هـ / 1153م له كتاب باطني ايضا في تفسير القرآن اسمه "مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار" رغم تكفير الشهرستاني للباطنية في كتابه "الملل والنحل" وكذلك للإمام الأندلسي "لسان الدين بن الخطيب" المتوفي عام 776هـ/ 1374م كتابا باطنيا أيضا في تفسير القرآن وهو "روضة التعريف في الحب الشريف" وقد تم إعدام المؤلف بسبب تأليفه هذا الكتاب الذي أثبت فيه انتقال الطاعون بالعدوى، وبالتالي كذب أحاديث (لا عدوى) في الكتب التسعة، وطريقة إعدامه كانت بشعة، حيث قتل داخل سجنه ثم أخرجوا جثته في اليوم التالي لحرقها ثم إعادتها مرة أخرى للقبر، ونموذج لسان الدين الخطيب هو لجريمة التفكير في عصور الانحطاط، التي تتكرر الآن سنة 2021 مما يعني أننا في عصر انحطاط أيضا، فقتل أو سجن فلان لمجرد اجتهاده في الدين ورده للأحاديث هو جريمة متكاملة مسئول عنها المجتمع كله بدءا من الحاكم والمثقفين مرورا بالكهنة وصولا للشعب..

كذلك هناك تفسيرات باطنية أخرى كثيرة للقرآن أذكر منها مؤلفات "علاء الدولة السمناني" المتوفي عام 1336م وسهل التستري 896م وعبدالكريم القشيري 1073م وأشهر هؤلاء هو الإمام الصوفي الشهير "جلال الدين الرومي" المتوفي عام 1273م، فلم يصنف الرومي تفسيرا خاصا للقرآن لكن أشعاره وحِكَمه الصوفية الباطنية كانت ملحقه بشكل مستقل في رؤية إدراكية لنصوص القرآن لم تسجل ككتاب..لكن سجلت كخواطر وإشارة للحكمة الرومية في التفسير الديني..

وهذا الاختلاف الكبير في التفسير مرده كما قلنا غياب التفسير الأصلي للرسول وصحابته وآل بيته، لكن هناك سببا آخر لا يقل أهمية وهو أكثر من 90% من آيات القرآن ليست مظروفة بأسباب النزول، وبالتالي وجدت لها الحاجة لرؤيتها بعيدا عن الروايات، برغم أن السيوطي في كتابه "الإتقان في علوم القرآن" زعم أن 50% من القرآن له أسباب نزول..وهذا غير صحيح، فبمطالعة أشهر كتاب لأسباب النزول وهو للإمام الواحدي النيسابوري المتوفي عام 468هـ / 1076م نجد أن الرجل طرح لعدة مئات فقط من القرآن أسباب نزول..وهذه نسبة تزيد أو تنقص عن 10% فقط من آي القرآن البالغة 6236 آية

وهذا أوجد اختلافا كبيرا بين المفسرين وصل لحد التكفير واللعن كما تقدم بشأن تفاسير المعتزلة وأهل الرأي والفلاسفة والباطنيين، مما استدعى السلطة أن تحكم هذا التفسير (بدستور أعلى ) يكون مهيمنا على عمليات التفسير ولا تخرج عنه البتة، فكان اختراع ما يسمى "علوم القرآن" وقد طرحت مقالا خاصا عن ذلك في شهر أغسطس الماضي 2021 بعنوان "ًأصول ما يسمى علوم القرآن" وهو منشور في موقعي بالحوار المتمدن، وأنقل لحضراتكم جزء منه فيما يخص ثبوت تلك العلوم:

" علوم القرآن لا علاقة له بالنبي والصحابة والتابعين، فقد عجز الفقهاء المعاصرون عن إثبات نسب كتبه الأولى للسلف الأول، فنسبوا كتبا منحولة لرواة وفقهاء سابقين كقتادة بن دعامة وابن شهاب الزهري ونافع كأشهر راوة في العصر الأموي، لكن بالتحقيق تبين أن هذه الكتب صنفت بداية من القرن الرابع، أي بعد موت قتادة وابن شهاب ب 200 عام على الأقل.

فكتاب مسائل "نافع بن الأزرق" في غريب القرآن ذكر فيه أئمة الحديث الستة والشافعي، برغم أن نافعا متوفي سنة 65 هـ أي صنف الكتاب بعد وفاة نافع ب 300 سنة تقريبا ،ثم نسبوا كلام نافع لابن عباس لتكون هذه المحاولة هي الأقدم على الإطلاق في تأليف علوم القرآن ونسبها لصحابة، وأما كتاب الناسخ والمنسوخ لقتادة بن دعامة فمؤلفه الحقيقي هو " أبو القاسم بن سلامة المقري" المتوفي سنة 410 هـ، بعد وفاة قتادة ب 300 سنة،ولا يوجد أقدم من أبي القاسم في توثيق كتاب بن دعامة، ولمزيد من الخداع والتدليس قام المقري بنسب رواية الكتاب لتلميذ قتادة "سعيد بن عروبة"

أما كتاب الناسخ والمنسوخ لابن شهاب الزهري فهو كارثة في حد ذاته، لأن أقدم مخطوطة للكتاب كتبت بخط (النسخ) الذي اخترعه "ابن مقلة الشيرازي" أوائل القرن الرابع الهجري، والرواية الوحيدة للكتاب هي لابن الحسين السلمي المتوفي سنة 412 هـ أي بعد وفاة ابن شهاب ب 300 سنة تقريبا، ومن غرائب ما فعلته السلفية والأزهر في توثيق كتاب الزهري في الناسخ والمنسوخ..أنهم لم ينتبهوا أن ابن الحسين السلمي نسب الكتاب للزهري برواية "الوليد بن محمد الموقري" توفى 182 هـ وهو في حكم الحديث (متروك كذاب) فكيف قبلوا توثيق الكتاب وراويه الوحيد كذاب؟..هذا بافتراض صدق السلمي..!

من هنا تبين أن أقدم كتب منسوبة لصحابة وتابعين في ما يسمى "علوم القرآن" هي مكذوبة، وظهرت بداية من القرنين الرابع والخامس الهجريين في العصر العباسي الثاني، وهو التوقيت الذي بدأ فيه التصنيف في علوم القرآن ردا على المعتزلة والفلاسفة من جانب، ولتوفيق النص مع العلم من جانب آخر، ولخدمة البلاط العباسي من جانب مختلف ..علما بأن العصور القديمة كان فيها الحُكم دينيا..أي كان الخليفة يحكم بالاشتراك مع رجال دين هم مجموعة معاونيه وجوقته ولسانه بين الجماهير.." انتهى

وفي تقديري أن هذا التزوير لم يكن صغيرا بل كان كبيرا جدا حصل على أوجه ونشاطه في القرن الخامس الهجري بعد الوثيقة القادرية، وإلزام كافة المسلمين باتباع رأي الأشاعرة وأهل الحديث واضطهاد المعتزلة والشيعة والباطنية بالخصوص..إضافة لبعض الحنابلة ممن قالوا بالتجسيم، وبمتابعة تواريخ وفيات مؤلفي كتب علوم القرآن الأصليين كالقاسم بن سلامة المقري 410هـ وابن الحسين السلمي 412هـ نفهم كيف حدث هذا التزوير وأسبابه بشكل مذهل، فهم كانوا يعيشون زمن القادر بالله..وظهور ذلك العلم فجأة – علوم القرآن- لا يمكن فصله عن الأحداث السياسية والفكرية الهامة التي حدثت في ذلك الزمن..

أختم بأن القرآن نص ديني مقدس كأي نص مقدس آخر بالنسبة لأصحابه، وتفسيره سوف يتأثر بعوامل السياسة والمجتمع والقبيلة والمصلحة، لذلك فمن يريد الحقيقة المعرفية بداخله لابد أن يُخضعه لعامل الزمان والمكان أولا لفهمه بطريقة واقعية دون إخلال بسياقه وظروفه، وأن استقراء أحكامه الكلية سوف يكون بعدة وسائل منها نقاش الآيات وفقا لأسباب النزول مع التفكير في تلك الأسباب وأهليتها للنص..وفيما دون تلك الأسباب يجري رد المتشابه إلى المحكم..وتعريف المتشابه هو (غير الواضح وغير المؤكد وظني الدلالة) بينما تعريف المحكم هو العكس أي (الواضح والمؤكد وقطعي الدلالة) وبالحصول على ذلك المحكم وتعداده بالقرائن تتجلى لنا أحكام القرآن الكلية التي لن تخرج من مبادئ (العدل والحرية والعمل الصالح) كمسارات عامة وأحكام كلية أولية تحكم الدين الإسلامي مع الغير..

ولأن الإسلام دين متمايز عن غيره فأحكام القرآن الكلية يجب أن تتضمن (الوحدانية و النبوات والصفات والوعد والوعيد)..لكن تلك الأحكام هي ما تصنع التمايز وتُجسد الإسلام كانتماء لا غير..لا كمحاولة فرضه على الآخرين..ومن تلك الزاوية تكون الأحكام القرآنية الكلية الأولى وهي (العدل والحرية والعمل الصالح) هي المهيمنة..وهي التي يجب أن يتصف بها سلوك المسلم بشكل عام..





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - بين المؤلف والمفسر
عبد الفادي ( 2021 / 10 / 8 - 16:11 )
لا يمكن القاء اللوم دائما على المفسرين فهناك نصوص قرآنية مبهمة او مطاطية تقبل اكثر من تفسير حتى الصحابة احتاروا في تفسيرها خاصة الحروف المقطعة في بداية السور ، انا ارى العكس ، اي ان المفسرين بذلوا جهود كبيرة ولهم فضل في حل لغز الآيات المتناقضة فتارة استخدموا التأويل وتارة اخرى الترقيع وتارة اخرى توقفوا عند عبارة (الله اعلم) ، وحتى الآية القرآنية التي تقول: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا ) تقر هذه الآية بشكل غير مباشر بوجود اختلافات لكن ليست (كثيرا) ، فاللوم الرئيسي يقع على المؤلف وليس على المفسر فكلما كان المؤلف صادق ونزيه وواضح في ذكر المعلومة كلما سهّل ذلك على المفسر ومنع التأويل وعكس ذلك سيعقد مهمة التفسير ويعطي مجال للأجتهاد ، فوجود تفسير وظهور تجديد له مع الزمن يعكس ذلك قصور في قدرة المؤلف في ايصال المعلومة لعامة الشعب ، تحياتي استاذ سامح

2 - الفرق بين الياباني والصيني كثير؟؟؟
ابراهيم الثلجي ( 2021 / 10 / 8 - 20:04 )
الاخ عبد الفادي المحترم قرات تعليقك الذي احترم رايك فيه ولكنك طلبت ايضاحات واعتفدها موجه لاهل دين الاسلام فاليك الرد على بعض منها
اما الاحرف في بداية بعض السور للتاكيد ان هذا القران عربيا وبلسان المتلقين للرسالة الاسلامية وكان قد قال البعض ان هذه النصوص مصدرها الحضارة السريانية ذات النسب القديم للعرب والعربية القديمة وذلك للنيل نت من القصة العربية للرسالة
فكانت الحروف لتجيب على هؤلاء المشككين
وقد نزلت الحروف مقروءة ف ا قرات الف
وفي السريانية تقرا الوفيم
وهكذا
لان رسم الحرف لا يعطيك اصله او مصدره بل لفظه، فالفارسية والبنغالية والتركي القديم كانت تكتب بنفس رسم الحرف وانما لفظه مختلف من لغة الى اخرى
فلما قال الف يعني لغة العرب المتلقين للقران الكريم وليست السريانية كما يحب البعض اثارة اللغط والشكوك بقصد الفتنة
واما ليه اتت اختلافا كبيرا
فانت لما تشاهد فيلم هوليودي او لوحة لبيكاسو وتقارن باعمال اخرى من هنا وهناك فهل الاختلاف يكون كبيرا وواضحا ام يختلط عليك الامر
من اجابتك الذاتية على هذا تفهم معنى اختلافا كثيرا
يعني الياباني يفرق كثير عن الصيني حتى يومنا هذا
والا ايه؟؟

3 - مُسطحة
هانى شاكر ( 2021 / 10 / 9 - 05:46 )

مُسطحة
_____


قريت كتاب مهم
كُتابه ناس أفذاذ
كله حكم و علم
من سفر إبن معاذ

قال ألبسيطة بسيطه
مُسطحة .. ياعبيطة
أوعى تقولى دى كورة
ل يشندلك بن باز

وألشمس نازلة تطش
لا تدوب و لا بتكش
فى حفرة دافية هناك
مليانة دود و مش

جواز ألبنات فى تسعة
و لختانهم تسعى
و ف ضربهم ماتنسى
ألقلة و ألبرواز

ألشرع قال أربعة
عالمهل مش سربعة
و إن وصلوا عشرة .. ماشى
د لكل قاعدة شواذ

....

4 - انا اسال وارجو الاجابة!!!!؟؟؟
ابو علي أل ثآئر ( 2021 / 10 / 9 - 09:52 )
بدون انفعال وبدون تخبط هل دين من عند الله يترك كلامه عرضة للتزوير والانحيازبسبب عدم تدوينه بيد قآئله في وقته ويجمع بعد رحيل صاحبه بـ200 سنة نقلا عن من في القبور وقد تسبب في افتراق الامة وقتال بعضهم البعض وكل يدعي ان مذهبه الحق وغيره الباطل؟؟. هل هناك حقيقة واضحة او ثقة في كلام منقول من افواه الرجال نقلا عن الموتى؟؟. لماذا هذا الدفاع المستميت عن اناس رحلوا قبل مئات السنين وبالرغم ان تاريخهم الذي نقل الينا يثبت بما لاشك فيه انهم غيرو جديرين بالثقة بسبب الحروب التي دارت بينهم طمعا في السلطة؟؟.هل دين من عند الله كلي القدرة والعلم يامرنا بقتال بعضنا البعض دفاعا عنه استنادا على اقاويل لا يستطيع احد اثبات صدورها منه؟؟. ان الادعاء ان ديني او مذهبي هو الحق وغيره الباطل ادعاء باطل. متى تعي امة الاسلام المتكوبة والتي اعتمدت على كتب كتبها الفرس وادخلوا فيها ما يشأؤون انتقاما لغزوهم متى تعي وتضع كل معتقدآتها على طاولة التشريح وليس التقديس الاعمى بدون اي طآئل والذي جعلها العوبة بيد دهاقنة الدين وارباب الصولجانات؟؟.الاسف كل الاسف على امة تدعي انها خير الامم وهي في ذيل الامم وحالهم المزري شاهد عليهم

5 - امة لا تتفق الا عليه
ابراهيم الثلجي ( 2021 / 10 / 9 - 11:33 )
ابو علي ثائر مع الاحترام لاسمك الحقيقي
شو اللي دونوا على طول كم كتاب مقدس عندهم اكثر من 23 نسخة مختلفة
وهذا ما لفت نظر كارك ماركس يوم هاجم الدولة الكهنوتية الدينية في اوروبا حيث تسائل لو كان كل هذا من عند نفس الرب لما وجد او كان كل هذا الاختلاف
لا شك انهم كلهم كاذبون
وتتناسى ان العهد القديم كتب او صيغ بعد 1300 سنة من وفاة موسى عليه السلام
انصح ان تنشغلوا انتم ومن يشد على اياديكم في علوم انسانية تنفعكم وتنفع الناس بدلا من الجري خلف المتكهنين
واتمنى الا يحذف التعليق لان هناك من تروق له فكرة الكهانة وهو يدعي العلمانية
اما عن ثبات كتاب مقروء ومحفوظ بالصدور من الاولى ان تلفت نظر المهتمين بتاريخ الاديان وتقاطعاتها
وخاصة انهم امة لا يتفقون الا على هذا الكتاب وحال الامة العربية لا يخفى على احد

6 - الاخ الكريم ابراهيم الثلجي
ابو علي أل ثآئر ( 2021 / 10 / 9 - 12:09 )
اولا اشكرك جزيل الشكر واقدر درك على تعليقي ولكم دينكم ولي دين. اخي الكريم انا لست مسيحيا بل من اصول اسلامية متدينة وانا مسلم بالمعنى الاعم لمعنى مسلم اذ اني احترم كل الانسانية ولا افضل دين على دين ولا مذهب على مذهب لان الاديان كلها وراثة لا غير وليس هناك دليل قطعي على مصادرها. اخي الكريم الشيعة والسنة ليس متفقين على سلامة القرآن من التحريف ولو ترجع الى كتب الطآئفتين في هذا الشان لترى العجب العجاب حتى ان نوري الطبرسي الف كتابا اسماه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب) وهو عالم شيعي. اخي الكريم. بالرغم من توافق الشيعة والسنة ضاهريا ـ لاسباب اجتماعية ـ الا ان الخلاف اصبح باطنيا. اما التفاسير فالخلافات ضاهروة وجلية وهذا ماحدى بيقام منظمات ارهابية تدافع عن الله وعن دينه وكان الله محتاجا لدفاعهم وهذا بعيد كل العد عن المنطق. هل المسلمون متفقون على صفاة الله؟؟. كلا يا اخي. التيار الوهابي يجسدون الله. اقرأ كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب. الرحمان على العرش استوى: الاستواء معلوم والكيف مجهول. اخي الكريم لو كان هناك اتفاق لما تقاتل الاصحاب وكل اخذ ما ينفعه لمطاطية النص بحجة الاجتهاد.
سلام .

7 - حواشي الحكام
ابراهيم الثلجي ( 2021 / 10 / 9 - 13:56 )
حياك الله يا ابو ثائر
اما عن مسميات الملل والطوائف فهي من شغل الدكاكين والسبوبة والمتاجرة بالدين
ولكن ذلك لا يبرر ان يكون المخلوق او المصنوع دون برنامج ادارة وهو الدين
ونحن في قرن الصناعات الدقيقة والراقية ناخذ امثالنا منها لتوضيح المشاهد
هات مصنوع بدون( سوفت وير) فانه لا يعمل بشكل رتيب او مفهوم
فمن صنع المصنوع البشري لا بد وانه لم ينسى برنامج ادارته الذكي وصار لزاما ان يعطيه نسخته التشغيلية ومجانا
اما عن الوهابية فاصحابها قالوا انها من غرف وزارة المستعمرات البريطانية لمحاربة الشيوعية في الشرق الاوسط وقد كانت تمثل تاريخا اسودا ومجازر بين ابناء الجزيرة ذهب ضحيتها الالاف ان لم يكونوا ملايين حيث اجتمع الحكم والارهابا الديني في ابطال المسرحية الداعشية الاولي ابن سعود مع راسبوتين عبد الوهاب لنرث اليوم ارهاب استعماري بزي اسلامي لا زال يستنزفنا وطاقات الامة
فكان لا بد لهكذا نظام من التسلح بطقم مشايخ سلطان وهو منظومة قديمة من حواشي فرعون القديم لحواشي حكام هذا الزمان
انظر للعراق مهد الحضارات يتحكم فيه مرجعيات دينية متخلفة اكثر تدميرا من الوهابية ومن الاشعرية الازهرية التي كلها تبعا للحكام

8 - عبد الفادي
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 12 - 21:03 )
لاسباب يعلمها اي مطلع
تذكرت تفسيرات الكتاب المقدس خاصة عند الارثذوكس ولأكون أكثر تحديدا في مسألة نعيم الملكوت
هل هو روحي فقط
ام روحي ومادي
بالعامية الملكوت للروح فقط ولا للروح والجسد
وكيف يتم تأويل جميع الأعداد التي تصف اعضاء الانسان في الملكوت وكيف يتم تأويل الطعام والشراب الذي يأكله المسيح وأتباعه في الملكوت !!!!
يا ريت تحترم عقولنا قبل عرض كلامك !!!!

9 - تعقيب بسيط
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 12 - 21:06 )
-
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرً
-
معنى الاية انه لو كان من غير الله لاستطاع اي انسان ان يكتشف الاختلافات لكثرتها ولا احد عمره فهمها على انه معناها في اختلافات ولكن قليلة
فكثيرة هنا من باب المبالغة

-
حتى الصحابة احتاروا في تفسيرها خاصة الحروف المقطعة في بداية السو
-
ماذا عن الحروف المقطعة في الكتاب المقدس التي تحذف مع الترجمات ؟

-
ذلوا جهود كبيرة ولهم فضل في حل لغز الآيات المتناقضة فتارة استخدموا التأويل وتارة اخرى الترقيع وتارة اخرى توقفوا عند عبارة (الله اعلم)
-
مثل
ملكي صادق ؟
-
وقيلت فيها آراء متعددة، وآراء متناقضة. يكفينا من جهتها رمزها إلى كهنوت المسيح، دون أن ندخل في تفاصيل، يقودنا فيها فهمنا الخاص، بينما لا يؤكدها الكتاب أو يحددها..
-
https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/037-More-about-Melchizedek.html

10 - هاني شاكر تحياتي
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 14 - 06:57 )
ابن باز لم يقل ابدا الأرض مسطحة
وانا قارئ لكتب الرجل ومعظم خطبه
ابن باز ( وللعلم بقية شيوخ السلفية الوهابية في السعودية لليو
(
يقولون بان الارض كروية ولكن ثابتة والشمس هي من تدور حول الارض
وسبب اليل والنهار هو دوران الشمس حول الارض
!!!!!!!!!!!!!!!!
ايضا يا ريت اكتفوا بذلك
بل قال بان من ينفي ذلك يقتل لانه ارتد وكافر ويؤخذ ماله ويضع في بيت مال المسلمين
طبعا نلاحظ ان أموال من يقول بان الارض تدور لا يأخذها ابناؤه ولا بناته لانه لا يرث المسلم كافر ولا الكافر مسلم
وانما يأخذها بيت مال المسلمين
مع عدم معرفتي هل هنالك بيت مال للمسلمين اصلا في السعودية
على حد علمي بيت مال المسلمين المفترض في السعودية اليوم اشترى نادي نيو كاسل يونايتد
!!!!!!!!!!
ملاحظة اخرى
ابن باز لم يأمر بقتل أساتذة الجغرافيا ولكن في اثناء حديثه ذكرهم وكأنه يلمح لشيء
وملاحظة اخرى ابن باز ايضا قال بان الشمس لها ارجل وليست كروية كما يقول بعض علماء الهيئة الضاليين ( يقصد الشيوخ الي معه )
وانما لها ارجل ويقسم بأنه رأى ارجلها
يرج التذكير ان الرجل اعمى
ولكن اعمى البصر والبصيرة مو البصر فقط
ملاحظة مضحكة
يتبع
...

11 - الجزء الثاني
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 14 - 07:01 )
ملاحظة مضحكة
احد السلفين الوهابين اسمه
نادر جنيد
يثبت من القران ب11 اية
ان الارض ثابتة
وهو كابتن على الطائرات الامريكية
ويثبت ادلة علمية كثيرة على ان الارض ثابتة
ويدعم ويؤيد كلام شيوخ السلفية الوهابية في السعودية
https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=15010
وقد نشر كلامه عدة مواقع سلفية وهابية ودعمته ومنها الشيخ التكفيري المداخلي السابق
عبد الله بن فهد الخليفي
الغريب في الموضوع انه كابتن طائرات امريكية
والعيش عند الكفار حرام شرعا بل ردة عن الاسلام
والانضمام للطيارات الكافرة ايضا ردة
خاصة امريكا التي تحارب المسلمين ( بحاول اقلد الشيوخ )
حسنا بهذا المعنى الكابتن
نادر جنيد كافر بل حتى مرتد مو بس كافر
يعني الكافر طبيعيا فهمنا
ولكنه مرتد !!!!
فهل قوله بان الارض لا تدور سيعفيه من الردة مثلا

12 - الجزء الاخير
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 14 - 07:18 )
فالارض عند السلفيين الوهابيين في السعودية ثابتة
ولا يقول احد بانها متحركة والا يكون من دعام التجريبين ( لقب يطلقه الوهابيون على العلماء اصحاب التجارب العلمية !!!!!!
او من دعاة ان اصل الانسان قرد ( نظرية التطور )
او من دعاة الالحاد
فاذا قلت بان الارض تتحرك
انت تجريبي او ملحد او من دعاة نظرية التطور
والأكثر ادهاشا من ذلك
اجوبة الشيوخ على دوران الارض
مثل ابن عثيمين والذي جعل نفسه استاذ فيزياء
على كل حال سأكتفي بالروابط ولمن يريد ان يقرأ فليقرأ
1
https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=15010
2
https://www.yahosein.com/vb/node/144919
3
http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?1371-%E5%E1-%E5%D0%C7-%D5%CD%ED%CD&s=904266946851285d78d565ff9c676d9a
لاحظوا انو فوق مكتوب من ادلة الاعجاز العلمي

13 - تابع
احمد علي الجندي ( 2021 / 10 / 14 - 07:19 )
فالشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد ألَّف كتاباً في هذا الموضوع عنوانه (هداية الحيران في مسألة الدوران).يقول سماحته : العلوم العصرية عامة علومٌ عمَّت بها البلوى ! منها (علوم مفسدة

للإعتقاد كالقول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة) (هداية الحيران ص 11.)

لذا فهم يرون أن (القول بدوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من القرود بكثير)! (ص32 .
رد مع اقتباس

تحياتي

14 - شيء محير
احمد الحلي ( 2021 / 11 / 21 - 15:37 )
يقول القرآن :إنما عليك البلاغ المبين
اي انه كان عليه أن يبين و يفسر القرآن كله لمن آمن به
ثم يقال حتى الصحابة احتارو في تفسيره
ما ذا كانو يفعلون حين نزول القرآن؟ و لما لم يكونو يسألون نبيهم عن المعنى؟
اليوم يتواجد بين أيدينا مئات الآلاف من التفاسير

15 - الزمخشري
ابو ازهر الشامي ( 2022 / 4 / 25 - 03:22 )
متأخري المعتزلة لم يكونوا معتزلة تماما فكان لهم تأثرات بالسنة والشيعة
الزمشخري منهم فهو معتزلي حنفي وكان متأثر ببعض اقوال السنة خاصة الفقهية
وهو ليس مثل المتقدمين
نفس الشيء يطلق على المعتزلة الشيعة الذين عاشوا في الدولة البهيقية

اخر الافلام

.. حكاية -المسجد الأم- الذي بناه مسلمون ومسيحيون عرب


.. مأزق العقل العربي الراهن




.. #shorts - 80- Al-baqarah


.. #shorts -72- Al-baqarah




.. #shorts - 74- Al-baqarah