الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تاريخية وزمنية وبشرية النص

سامى لبيب

2021 / 11 / 3
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


جزء أول .

هذا المقال يتناول فكرة بسيطة تتعاطي مع تاريخية وزمنية وبشرية النص الديني وأنه خاص بزمانه وظروفه وملابساته لتتبدد فكرة دوغمائية ليس لها أي دليل بصلاحية النص لكل زمان ومكان .
أتعامل مع هذه الفكرة بأداء ليس فرضي ولا إملائي وذلك من خلال طرح أسئلة لن أطرح فيها رؤيتي لأترك لفكركم الحر وعقلانيتكم ومنطقكم الإجابة , فأفضل وسيلة للإقتناع وترويج الأفكار أن تأتي من عقولكم وفكركم الحر وليس بالإملاء عليكم .

- سؤال مبدئي : حد فاهم حاجة !
يحفل القرآن بالعديد من الآيات التي تدعو للقتال فى سبيل الله ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) سورة المائدة: 35
(وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) سورة آل عمران: 157
(فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) سورة النساء: 74
سؤالنا : ماهي أشكال ,وأسباب القتال فى سبيل الله , فلم يذكر القرآن إحداها بالرغم الإلحاح الشديد علي ذكرها, فهل القتال فى سبيل الله هو الإنضمام للمشروع المحمدي للغزو ؟

- (قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) سورة التوبة: 29
هل هذه الآية أمر إلهي لكافة المسلمين عبر كل زمان ومكان بقتال الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ , أم هو أمر إلهي خاص بمسلمي زمن الرسول ؟

- (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) سورة التوبة:5
هل هذه الآية أمر إلهي لكل المسلمين عبر كل زمان ومكان بقتل المشركين متى إنسلخ الأشهر الحرم أم أنها خاصة بمعاصري محمد؟

- (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) سورة محمد:4
هل هذه الآية صالحة للتطبيق في عصرنا , فمتي إلتقينا بالذين كفروا فعلينا ضرب أعناقهم وشد وثاقهم أم أن هذه الآية خاصة بزمن محمد وتعاملهم مع الكفار ؟

- ( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) سورة الأنفال: 39.
هل هذه الآية صالحة للتعاطي الآن مع الآخر المختلف دينياً ومذهبياً حتي يكون الدين كله لله أم هي خاصة بزمن محمد ؟ وهل هذا يكرس ويمنهج ويبرر الصراع والتناحر المذهبي السني الشيعي مثلا , فالقتال حتي لا تكون فتنة ؟

- (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ) سورة الأنفال: 65
- (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )التوبة:73
أليست تلك الآيتان أمر إلهي للنبي محمد بتحريض المؤمنين علي القتال ومجاهدة الكفار والمشركين فهل يصح إعتبارهما أمر لكافة المسلمين ؟

- (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ) سورة البقرة 191
هل هذه الآية صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان أم أنها خاصة بزمانها بدليل التوصية بعدم القتال عند المسجد الحرام ؟

- (وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) البقرة 120
هل هذه الآية خاصة بيهود ونصاري زمن محمد فلن يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم أم هي توجيه إلهي لكافة المسلمين عبر كل زمان ومكان أن اليهود والنصاري لن يرضوا عنهم؟

- ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) المائدة 82
هل هذه الآية تقييم إلهي لليهود والنصاري في زمن محمد أم هو تقييم لهما عبر كل زمان ومكان؟

- (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) المؤمنون5- 6
ملك اليمين في الآية هن الرقيقات اللواتي كُنّ يُبعن ويُشترين والأصل فيهنَّ أنهنَّ أسيرات حرب ليأتي السؤال : ألا تثبت هذه الآية أنها تتعامل مع زمانها ونظامه ,فلم يعد هناك ملك يمين في عصرنا وليأتي سؤال هل يصح أن يقتني رجال مجتمع ما الآن ملك يمبن؟

- اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر .
هل حديث محمد هذا لتحفيز تابعيه للغزو أم يمكن إعتباره توجه عام وتوصية عامة لكافة المسلمين عبر كل زمان ومكان بالغزو , فلتغزوا لتغنموا بنات الطليان واليونانيين والإنجليز والأمريكان ؟

- ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ )– 178 البقرة
هذه الآية تحدد شرع الله في القصاص فالحر بالحر والعبد بالعبد ,فكيف نتعاطي معها الآن في عصرنا بعد إلغاء العبودية ؟ وألا تثبت أن النص التشريعي خاص بزمانه وظروفه ؟

- (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) النساء:3، ويقول في آية أخرى: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ )النساء:129
هل يصرح الله بتعدد الزوجات أم لا ؟ فالله حدد شرط العدل ولكنه كان واضحاً وجازماً بلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ , إذن هل يصح منع تعدد الزوجات الآن ؟

- أسباب التنزيل .
كل آيات القرآن بإستثناء قصص الأنبياء ذات سبب في تنزيلها لتأتي لمعالجة مشهد معين وهذا ما يُعرف بأسباب التنزيل , فالنص القرآنى جاء لمعالجة حدث وظرف معين بل التعاطي مع شخص معين , وهذا الكلام ليس إدعائي بل هو فقه مؤسس فى الإسلام يُدعى بأسباب التنزيل ليقول الواحدي وهو من أئمة المفسرين : " لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها " إذن أسباب النزول هو فقه إسلامي تناوله العديد من الفقهاء المسلمين ليتعاملوا مع الحدث الذي أنتج الآية .
السؤال هنا : أن أسباب التنزيل تعني أن الآيات مرتبطة بظرفها الزماني المكاني الذي جاءت لتعالجه فهل يصح القول أن تلك الآيات صالحة لكل زمان ومكان بينما هي معالجة لظرف زماني خاص ؟!

-الناسخ والمنسوخ .
فى القرآن آيات ناسخة لآيات منسوخة أى هناك آيات رأى الله بعد تنزيلها أن يلغيها وينسخها والغريب أنه لم يحدد تلك الآيات الناسخة والمنسوخة فى القرآن ليترك هذا الأمر لإجتهاد العلماء ورؤيتهم .
الناسخ والمنسوخ فقه إسلامي أعلن عن نفسه في القرآن بآية سورة البقرة 106 " ما نَنْسَخُ مِنْ آيَةٍ أَو نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَو مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير " أى أن الإله قرر نسخ حكم بعض الآيات لتحل مكانها آيات أخرى , وقبل التطرق لهذا الخلل المنطقي الذى ينال من فكرة الإله ذاته كمتردد يفتقد العلم وعاجز عن المعرفة المسبقة , لنا أن نسأل أليست الآيات المنسوخة هي من الله الذي لا يتبدد كلماته فأين هي من صلاحيتها لكل زمان ومكان أم أن الصلاحية لكل زمان ومكان هي الهراء بعينه والدليل الآيات المنسوخة .

- آيات خاصة بمحمد وإحنا مالنا .
يعج القرآن بالكثير من الآيات الخاصة بالنبي محمد والتي تتعامل مع مشاكله العاطفية خاصة لتستغرب من هذه الآيات وكيف تكون من إله ؟ وما جدواها لمئات الملايين من المسلمين عير كل زمان ومكان ؟ وماجدوي ورودها فى القرآن المقدس الصالح والمهتم بالبشر عبر كل زمان ومكان ,, فهل نحن أمام نصوص بشرية كتبها محمد ليفي رغباته العاطفية أم لا ؟
"إحنا مالنا " يتناول النصوص التي تخص نبي الإسلام وعلاقاته العاطفية والجنسية مع زوجاته لأسأل إحنا مالنا بهذه القصص , وما شأننا بها , وماذا نستفيد من ذكرها , وهل حذفها سيؤثر على القرآن , لأصل بالقارئ إلى نتيجة أننا أمام نصوص بشرية تصل في تهافتها أن تخوض في مذكرات خاصة !

- إحنا مالنا بقصة إمرأة وهبت نفسها للنبي !
فى سورة الأحزاب 50 : ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن ييسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )
ما شأننا ومالنا نحن بإمرأة وهبت نفسها للنبي وأرادت أن تُنكح منه لتروق له ليرغب في نكاحها , فماذا إستفدنا من هذه القصة , فهل نستطيع تطبيقها أم هي خاصة بالنبي لوحده بقوله "خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ" .. أي هي رخصة خاصة للنبي فقط , أن ينكح من تهب نفسها له وتروق له بدون أي مهر وصداق !
هل هذه الآية تثبت بشرية القرآن فقد ألفها محمد ليمرر رغباته ويشرعها أمام مريديه ليلغى الحرج عنه حسب قول الآية لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ليبقى السؤال : وإحنا مالنا بهذه القصة طالما هي خاصة بالنبي ولا يمكن الإقتداء بها وتطبيقها !

- إحنا مالنا بتوصيات النبي لنساءه !
تحدثت بعض الآيات عن نساء النبي جميعهن في مواضع عدة منها قوله في سورة الأحزابمن الأية 28 إلى 30: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)}.
وفي نفس السورة (آية: 32) : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا )
إذا إعنبرنا أن هذه الآيات صادرة من الله القاطن فى سماءه السابعة وليس من تأليف محمد فلنا أن نسأل وإحنا مالنا وما شأننا بهذه الآيات , فهذه الآيات شأن خاص لمحمد مع نساءه , وحسب قوله لستن كأحد من النساء , فماذا إستفدنا من غيرته وخطابه ؟!

- إحنا مالنا بمزاج النبي .
آية ( تُرجي من تشاء منهن وتؤي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جُناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزنّ ويرضين بما أتيتهن كلهن والله يعلم مافي قلوبكم وكان الله عليماً حليما ) الأحزاب 51.
ألا يساورك الشك أن تلك الآية من تأليف محمد , ولكن نرجع ونقول إحنا مالنا وما شأننا بمزاج محمد ورغباته وماذا إستفدنا من هذا السرد لمزاج محمد ؟!

- إحنا مالنا بغيرة محمد .
(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا) الأحزاب 32.
هذه الآية خاصة بغيرة محمد على نساءه وليس لدينا مشكلة من غيرته هذه , ولكن إحنا مالنا وما شاننا نحن بها حتى تورد فى كتاب مقدس !

- وإحنا مالنا بفحش نساء النبي .
( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشةٍ مبينةٍ يُضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) الأحزاب 31.
ما شأننا نحن بحال ممارسة إحدى زوجات الفحش ليضاعف الله العقاب لها وحتى تشغل آية في القرآن فهي آية تخص نساء النبي حصراً !

- إحنا مالنا بخديجة وغناها .
في سورة الضحى أية 8 : {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ}, فجاء في تفسير القرطبي لهذه الآية: أي فقيرا لا مال لك . فأغنى أي فأغناك بخديجة , فالمقصود في هذه الآية أن السيدة خديجة زوجة النبي كانت غنية اليد , فهي ولدت لأبوين كليهما من أعرق الأسر في الجزيرة العربية، فقد اجتمع لها مع النبل مكانة الثروة الوافرة ..انسأل إحنا مالنا بكون محمد فقيراُ عائلاً وإنتفع وإغتنى بمال خديجة , فماذا إستفدنا من هذا الطرح؟!

- إحنا مالنا بالسيدة عائشة وقصتها مع صفوان .
السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق وزوجة النبي , وورد الحديث عنها في القرآن في حادثة الإفك لكن دون ذكر اسمها صراحة في الآيات من (11 إلى 20) من سورة النور: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚلِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)... إلى قوله (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)
يقول ابن كثير في تفسيره : نزلت هذه الآيات العشر كلها في شأن "عائشة" حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية التي غار الله تعالى لها ولنبيه فأنزل الله براءتها صيانة لعرض الرسول فقال : ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة ) أي جماعة منكم يعني ما هو واحد ولا اثنان بل جماعة , فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين , فإنه كان يجمعه ويستوشيه , حتى دخل ذلك في أذهان بعض المسلمين فتكلموا به , وبقي الأمر كذلك قريبا من شهر حتى نزل القرآن .
لسنا هنا بصدد الطعن في شرف السيدة عائشة , ولكن نسأل وإحنا مالنا بهذه القصة فهذا موضوع خاص بالنبي وزوجته , فما الفائدة التي عادت على المسلم من 10 آيات وردت بالقرآن فهل هى قابلة للإمتثال والتطبيق بأن ينزل الله آيات على كل مسلم يشك في سلوك زوجته أو يتغاضى عن سلوكها المنحرف إقتداءاً بمحمد لنقول أخيراً وإحنا مالنا !

- إحنا مالنا بتحريم محمد ماريا عليه وعتاب الله له !
لما ضاجع محمد مارية القبطية في غرفة حفصة وانكشف أمره , طلب من حفصة أن تستره ولا تخبر أحداً , وفي المقابل أقسم أن يُحرّم عليه مارية ولا يقربها بعد ذلك , ولكنه تراجع عن هذا القرار فإستدعى ربه الملاكي ليأتي بسورة التحريم وهي السورة رقم 107 حسب ترتيب النزول وسماها التحريم لأن محمداً قد حرّم على نفسه إحدى ملكات يمينه فقال له ربه معاتباً ( يا أيها النبي لِمَ تُحرّم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ) التحريم 1.
ما يهمنا هو إحنا مالنا وما شأننا بهذا المشهد فهو لن يفيدنا في شئ فهناك علاقة خاصة لمحمد مع نساءه !

- وإحنا مالنا بالست حفصة !
ورد الحديث عن السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب في سورة التحريم أية3 :{ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }.
جاء في تفسير السعدي لهذه الآية قوله: { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا } قال كثير من المفسرين هي حفصة أم المؤمنين حيث أسر لها النبي حديثًا، وأمر أن لا تخبر به أحدًا، فحدثت به عائشة وأخبره الله بذلك الخبر الذي أذاعته فعرفها ببعض ما قالت وأعرض عن بعضه كرمًا منه , فـقَالَتِ له: { مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا } الخبر الذي لم يخرج منا ؟ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ الذي لا تخفى عليه خافية , يعلم السر وأخفى .
من الواضح أن الآية من تأليف محمد , فلا يجب أن تُنسب هذه الكلمات لإله السماء المُفترض لأن محمد أخبر حفصة بتحريم مارية وحفصة أخبرت عائشة , ولما ذكرت عائشة الحديث إلى محمد عرف أن حفصة قد أعلمتها , فهل تحتاج هذه القصة إلى أن يخبر العليم الخبير محمداً بما حدث ؟!
المهم إحنا مالنا بقصة حفصة التي أسَر النبي لها فأخبرها بالموضوع فأفشت به , ففقسها النبي , فماذا إستفدنا من هذا المشهد التافه الخاص بمحمد مع حفصة ليشغل آية في القرآن !

- وإحنا مالنا بالست أم حبيبة وزواج المصلحة والمصالحة !
ورد ذكر السيدة أم حبيبة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية,التي تزوجها النبي بعد وفاة زوجها عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدي , ففي سورة الممتحنة آية 7: (عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً ۚوَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
قال مقاتل بن حيان : "إن هذه الآية نزلت في أبي سفيان صخر بن حرب , فإن رسول الله تزوج ابنته فكانت هذه مودة ما بينه وبينه "، وهذا وفقاً لما ذكره ابن كثير في تفسيره.
ما شأننا بهذه الصفقة والحالة الخاصة بالنبي حتى تشغل آية في القرآن لا تقدم لنا شيئا !

- أم المؤمنين السيدة زينب بنت جحش !
ورد ذكر السيدة زينب بنت جحش ابنة عمة رسول اللّه في الآية 37 من سورة الأحزاب: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}.
سبب نزول هذه الآية جاء بعدما رأى محمد بنت عمته زينب بنت جحش وهي شبه عارية , وتمتم وقتها "سبحان الله مقلب القلوب". فهنا سمع الله رب السموات هذه التمتمة وأوعز إلى زيد بن محمد بالتبني أن يطلق زينب حتى يتزوجها محمد , ولكن لتطييب خاطر زيد قال له محمد "اتق الله وأمسك إليك زوجك" ولكنه لم يكن جاداً فيما قاله , ليدخل محمد ربه العالم بالأسرار فتم تزول تلك الآية !
هناك خجل من أسباب نزول آية الأحزاب 37 ليتم ترويج أن سبب نزول هذه الآية ليس لإرضاء شهوة ورغبات النبي في زينب , فاللّه أراد أن يشرع شرعًا عاماً للمؤمنين أن الأدعياء ليسوا في حكم الأبناء من جميع الوجوه وأن أزواجهم لا جناح على من تبناهم في نكاحهن .
منطق غريب فبغض النظر عن أن الله إنتفض من التبني بالرغم أنه شئ إنساني جميل مارسه حتى الجاهلين , فكان بالإمكان إنزال آية تُعلن صراحة لا تبنى في الإسلام كالقول ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ْ , فليس معنى تحريم السرقة أن أسرق أولا وليس معنى تحريم التبني أن تمر الأمور بنكاح محمد لزينب !

- وإحنا مالنا بحجاب جاء لتمييز المسلمات فى الخلاء !
لن يستطيع الله ومحمد منع نساء النبي من الخروج لقضاء حاجتهن , فاحتاط لذلك فقال :( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً ) .الأحزاب 59.
فمن أجل حماية نساء النبي أصبح الحجاب أو إدناء الجلابيب فرضاً على كل نساء المؤمنين. والسبب الذي قدمه القرآن سبب واهي جداً لأنه يقول إن الغرض من ذلك هو أن يعرف الرجال أن المرأة التي تدني جلابيبها هي امرأة مسلمة فلا يتعرضون لها .
إحنا مالنا بالقصة دي فهي إن ما لم تكن تخص نساء النبي فهي تتعامل مع مشهد تمييز الحرائر عن الإماء عند قضاء حاجتهن في العراء ليعُرف ويعُلن أن تلك المرأة حرة فلا يقترب منها الصعاليك المتربصين .. نساءنا تقضين حاجتهن فى حمامات مغلقة فى بيوتهن فلا حاجة لنا لحجاب !

- وإحنا مالنا بتقديم الصدقات للنبي فهو لم يعد حاضراً !
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ .المجادلة 12 .. وذهب أكثر العلماء إلى نسخها بقوله : ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾.المجادلة 13.
بغض النظر عن نسخ آية بأخري فهي خاصة بتقديم الصدقات للنبي , والنبي لم يعد حاضرا لنتعامل معه وهذا بعني أنها خاصة بزمانها .

دمتم بخير .
قليل من الإستفاقة والفهم والعقلانية والخجل لن يضر .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - التراث البدوى
على سالم ( 2021 / 11 / 3 - 19:27 )
مرحبا استاذ سامى مع مقال ملئ بخزعبلات وتناقضات كلام القرأن البدوى , من الواضح ان الاخ شاهر الشرقاوى سوف يكون غير سعيد عندما يقرأ هذا الكلام المشكك عن حبيبه المصطفى , انا اقول بمنتهى الصراحه ان اطلاعى على كلام القرأن منذ مرحله الطفوله كانت تصيبنى بحاله من القرف والضجر والرعب والخوف من العذاب الابدى فى جهنم محمد الرهيب , عندما كنت اقرأ ايات القتال والذبح والاسر والغزو والسرقه والنكح كنت استعجب من هذا المحمد البدوى الارهابى الذى يستخدم لغه اجراميه متوحشه وفى نفس الوقت يقول انه اتى لهدايه العالمين ؟ اذا كانت ايات القرأن غامضه ومتضاربه وصعب فهمها , هنا اتوقف لان غالبيه المؤمنيين المحمديين لايتوقفوا ابدا ازاء هذا العك البدوى ولغه رئيس العصابه ولايحاولوا ان يفهموا ازاء هذا الكلام البشرى الغير مفهوم بسبب وراثه الدين فى حين ان القله القليله سوف ترفض هذا الكلام البشرى وتشك فيه حتى ولو كانوا اطفال ويبدأوا يسألوا اسئله محوريه وشك وريبه فى شخصيه هذا المحمد الدجال , انه تزييف الوجدان الجمعى على مر السنيين

2 - أخلاق وسلوك معظم المسلمين هي مغايرة لأخلاق الإسلام
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 4 - 16:16 )
أهلا أستاذ علي سالم
أستغرب على من لم يفهم أن الإسلام مشروع بدوي سياسي ناهب فى كل ملامحه وتاريخه وأستغرب كيف صار هذا المشروع دين!
المسلمون يرددون كالببغاوات الجهاد والقتال في سبيل الله ولا يعرف أحد ماهو القتال فى سبيل الله وماهي شروطه ولكن محمد يعرف فهو القتال والغزو لتحقيق هيمنته والغنائم!
أقول لحسن الحظ أن المسلمين لا يعرفون شيئا عن أيدلوجية الإسلام ومبتغاه وأضيف أيضا أن أخلاق وسلوك معظم المسلمين هي مغايرة لسلوك وأخلاق الإسلام.
أضيف أن الذي يفهم جوهر الإسلام ونهجه وسلوكه هم الإرهابيين والمتطرفين والسلفيين فهم الأجدر على توضيح الإسلام بينما غالبية المسلمين يعيشون على بقايا إرث حضاري قديم وعلى ما إكتسبوه من حضارة مدنية حديثة.
من يقرأ المقال أو للدقة من يبحث فى الإسلام ويدرسه ويدقق فى حراكه ومساره يدرك جيدا أنه أمام تاريخ بكل ظروفه وملابساته ومن الحماقة تصور تن هذا دين صالح للتعاطي والتطبيق عبر كل زمان ومكان فهو خاص بزمانه وطموحه ,كما من الخطأ تصور قكر أو أيدلوجية صالحة للتطبيق دوما عبر كل زمان فحركة الحياة لن تسمح بهذا الهراء.
علينا البحث والدقيق فى هذا التاريخ لنلفظ إسقاطه علي الواقع.

3 - ليس فقط بشرية النصوص بل أشياء غريبة
بارباروسا آكيم ( 2021 / 11 / 4 - 19:18 )
و الله شهادة أقولها لله و للتاريخ
أحياناً أقف مشدوهاً مذهولاً حين أقرأ بعض النصوص الإسلامية
يعني هناك نصوص بالفعل فيها شيء مريب
و تحس أنه الشخصية التي تتكلم عنها شخصية غريبة الأطوار بكل معنى الكلمة

و لكن دعنا نتفق إن هذا لا يمنع من باب آخر إن الرسول عليه الصلاة و السلام كان يتمتع بالكثير من روح الدعابة





تحياتي و تقديري

4 - تاريخية وزمنية وبشرية النص ...(1)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 5 - 15:43 )
تاريخية وزمنية وبشرية النص ...
حبيبنا الفيلسوف
اسمح لي ان احدث تغير طفيف فى العنوان ليصبح -تاريخية وزمنية وقذارة ما انتجته البداوة من نصوص- قراءة ثاقبة فى نصوص بالية تثير الاشمئزاز والضحك والشفقة-
اولأ: ماذا تنتظر إذا زرعت ورويت ووضعت سماد لنبات الشوك؟ ان يطرح موز وتفاح واناناس؟ هل يمكن ان يخرج ثمر او اى شئ جميل من الربع الخالى سوى القذارة والبداوة و الحماقة والتهافت؟
نفترض ان هناك خالق للكون يكمن فى سدرة المنتهى ويجلس على عرش يحمله مجموعة من البلاليص المقملين الى اخر الهطل. مفروض ان هذا الاله الافتراضى ابدع فى خلق كون فسيح وعشوائي تسبح فيه مليارات النجوم والمجرات المحكومة بقوانين فيزيقية معقدة. عند القاء نظرة تليسكوبية و ميكروسكوبية على احد الكواكب -الارض- لترى التباين بين الكائنات الدقيقة والمعقدة والكائنات الاكثر تعقيدا والتى تعمل اجهزتها بدقة متناهية للغاية (تفوق الساعة السويسرية.. هاهاها). اذا نظرت فقط الى الانسان وعرفت كيف ينظم جسمه مستوى السكر فى الدم وكيف تختلف انواع مستقبلات السكر فى البنكرياس عن الكبد عن العضلات عن المخ لتواكب الغرض ستندهش!

5 - تاريخية وزمنية وبشرية النص ...(2)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 5 - 15:44 )
هذا الصانع المزعوم او الخالق الفذ عنده مشكلة بديهية تمحي المهارة والدقة وهى ان هناك فجوة شاسعة بين مايصنعه او يخلقه وما يصدر عنه من قول! فيخلق جهاز مناعى راقي متطور ودقيق للبكتريا crispr-cas9 (الذى نال مكتشفه العام الماضى جائزة نوبل) وفى نفس الوقت يقول لنا فى كتابه الهزيل:
والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة...!
السؤال الواجب طرحه امام هذة المعضلة هو: هل نحن امام ظاهرة كونية فريدة مثل اللواء عبد العاطى مصمم جهاز الكفتة؟؟؟
هل نصدق ان الخالق الماهرالذى يبدع فى تصيمم قناة الصوديوم Nav1.5 فى عضلة قلب الانسان كما فى السمك الكهربائي لتعمل بكفائة متناهية للفتح والغلق للتتناغم مع قنوات البوتاسيوم والكالسيم هو نفسه الذى فتح خشمه من 1400 سنة ليقول لنا فى كتابه الهزيل:
وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك...! يستنكحها ابن العمشة.

6 - تاريخية وزمنية وبشرية النص ...(3)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 5 - 15:44 )
يخلق ويصمم ال Nav1.7 فى الخلايا العصبية (pain channel) Neuron Action potentials فى الجهاز العصبي ويخلق ويصمم عقارب و ثعابين ذكية تستهدفها للدفاع عن النفس وفى نفس الوقت يقول لنا فى كتابه الهزيل:
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم.
يبدع فى انشاء شبكة بروتينية من خلال تحكم جينى فريد فى شتى الكائنات لتحديد جنس كل صنف او يخلق شبكة محكمة لتمنع نزيف الجسم إذا تعرض الانسان الى قطع جلدى وفى نفس الوقت لايسمح بتجلط الدم فى الوضع الطبيعى واما عن لهجة حديثة يقول لنا فى كتابه الهزيل:
تبت يدا أبي لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما كسب، سيصلى ناراً ذات لهب، وامرأته حمالة الحطب، في جيدها حبل من مسد...(خلي بالك شتيمة بسجع ربانى بدوي بنت بيئتها). بروفسور تشار ريس فى التقنية والاسطى برعي ابو شفة فى الاسلوب.

7 - تاريخية وزمنية وبشرية النص ...(4)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 5 - 15:45 )
يبدع فى خلق انواع من الفيروسات المختلفة التى تؤرق نومنا بما فيها ما يحمل جينات مسرطنة تتشابه الى حد كبير مع جينومنا (proto oncogenes) وفى نفس الوقت يقول لنا فى كتابه الهزيل:
عتل بعد ذلك زنيم (اموت انا فى السجع بين هزيل وزنيم) !!
يبدع فى خلق الحشرات بكل انواعها ويتفنن فى طرق غذائها وتطفلها و لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت!! (يخرب بيت الحشيش المغشوش) وفى نفس الوقت يقول لنا فى كتابه الهزيل:
فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك لعلاج كعب بن عُجْرة من كثرة قمل رأسه الذى تهافت تهافت على وجهه.
يا عزيزى أي اله هذا الذى يقسم بالتين والزيتون والقلقاس ويصبغ كلامه بمرادفات الحيض والنكاح والقتل والردح؟

8 - تاريخية وزمنية وبشرية النص ...(5)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 5 - 15:46 )
ينتابك احيانأ شعور ان هذا المزعوم خالق الكون غرق فى ثبات عميق او نكح النعاس عينه بعد عملية الخلق الشاقة و المزعومة ليترك لنا احد الحثالة (اللواء عبعاطي اللى من سلالة رسول الله) ليكتب لنا هذا الهراء المقدس. مش بس كدة احيانا بيكتب لنا طلاسم لا يعلم تفسيرها إلا هو (طب بعتها لنا لية يا ابن الشرمو..؟) ويختلف فيها المتهافتين. إله لا يستطيع التعبير عن نفسه بوضوح ويحتاج الى كم هائل من المفسرين والمترجمين واصحاب الحسبة والسبوبة وشيوخ الحيض !
نأتى لآيات القتال والتى تدمر كل المنظومة, فالخلق والبناء والابداع يتنافى مع القتل والهدم والدمار ليتعري هذا الخالق المزعوم امام خلقه. لتبدو الصورة جالية كالشمس فالخالق ما هو إلا بدوي مريض استغل جهل بيئته ليفتنهم بقصصه الساذجة وعندما وقعت الفريسة فى الفخ اشتد مرضه النفسي ليصبح متعطش للقتل والنهب وسفك الدماء فنضح وبث سمومه فى النص المتهافت الذى يشهد للبيئة الصحراوية البدوية الخارج منها.
شاهدت منذ فترة فى فيديو على ال bbc (واعتقد يمكنك رؤية هذا الفيديو على يوتيوب) لفتاة ايزيدية ذهبت لتواجه مغتصبها الدواعشي المقبوض عليه والمكبل بالسلاسل ويرتدى زي السجن.

9 - تاريخية وزمنية وبشرية النص ...(6)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 5 - 15:46 )
تم خطف هذة الفتاة وهى فى سن 13 سنة وكان مغتصبها الذى حبسها لمدة شهور فى منزله ل قد تعدي الخمسينات فى ذلك الوقت كما اتذكر. عنوان ال bbc كان: فتاة ايزيدية تبصق فى وجه مغتصبها ام الفيديو باللغة العربية لم يكن به اى بصق ولم يكن سوى عدة اسئلة من فتاة مثقفة تسأل الحيوان المغتصب او الاسلامي عما اذا كان له اولاد: بنات او اخوات او إذا كانت امه او احد اقربئه على قيد الحياة وما رأيه إذا حاول شخص اغتصابهم...الفتاة قالت له ان سلبتنى ما تعتز به كل فتاة فى سني.
تخيل نفس المشهد لستنا الحجة ام المؤمنين صفية التى قُتل زوجها وابيها واخيها وتم اغتصابها على يد القاتل بعد عدة ساعات من مذبحة عائلتها. تحياتى

10 - لخبطة
نور الحرية ( 2021 / 11 / 5 - 22:52 )
دائما أردد أن الاسلام كالسوبر ماركت حيثما قلبت صفحات قرائه تجد أن صفحاته أو أروقته تحمل كل تناقض ومن كل غث وسمين ومن صالح ومن طالح فأيات تدعو للسلم وبعدها أيات تدعو للقتال أيات تدعو لحرية المعتقد تلوها أيات تدعو لقتل كل مخالف للاسلام الصلعومي مئات المفسرين وعبر قرون يحاولون تفسيره رغم أنه بين كما تشير كثير من أياته ومن أنه عربي مبين يعني كل عربي يستطيع فهمه دون الحاجة لترجمان.أستاذنا سامي قبل سويعات كنت أناقش أحد الصلاعمة التقليديين الغير مبالين فذكرت له أن الاسلام مثلا أقر أو بتعبير أدق أباح الزنى وشرعه وذلك في قوله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان أردن تحصنا فهاج وماج فقلت له أن معنى الأية واضح وهو أن لا تجبروا ما تملكونه من اناث من ممارسة الزنى طلبا للربح ان أرادت هؤلاء النسوة أن يستعففن. وحتى وان أكرهتموهن فان الهكم المزعوم غفور رحيم.

11 - إرهاب سافر الوجه و إرهاب متنكر و راء الأقنعة
محمد بن زكري ( 2021 / 11 / 6 - 05:47 )
الغريب أن 1,9 مليار كائن ممن ينتمون إلى النوع البشري هوموسابين ، لا زالوا مقتنعين اقتناعا راسخا بأن من (خَلَق) هذه المليارات من المجرات هو نفسه من سب بدويا من قبيلة قريش و عير امرأته ! و الأغرب هو أن تجد آلافا من المسلمين حاملي شهادات الدكتوراه في شتى فروع المعرفة ، لا يختلفون - إسلاميّا - في شيء عن القعقاع و بن لادن !
و لا يقولنّ لي أحدٌ بأن ثمة مسلمين جيدين ، فأولئك هم كذلك لأنهم يجهلون دينهم (الذي يعتزون به) ، و إلا فهم لم يعودوا مسلمين .
و الواقع أن كل مسلم (كيوت) هو خلية إرهابية نائمة ، ما أن تقترب من أسوار عقيدته حتى يكشف لك عن وجهه الحقيقي المختبئ وراء القناع و يُشهر في وجهك الخنجر ليقنعك بأنك جاهل ، أو يباغتك بوابل من طوب السباب ليُسكتك ، كما فعل أحد (كبار الكتاب) هنا عندما سب أمي و أختي و لم يعتذر بل دافع بإصرار عن حقه في الشتم دفاعا عن إسلامه . ففي داخل كل مسلم بالوراثة يكمن أبو بكر البغدادي .

12 - الأمور تحتاج إلى إستفاقة وصدمة عقل
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 6 - 17:03 )
أهلا أستاذ بارباروسا آكيم
أري أن لديك توقفات أمام النص الإسلامي وما فيه من غرائب وتناقض وشذوذ لذا أأمل أن تجد نوقفاتك سبيلها فى مقال بالحوار.
بالفعل هناك غرائب كثيرة فى النص الإسلامي ومنها ما تطرقت له فى إحدي مقالاتي حيث هناك آيات تجدها تأتي على لسان الإله ثم تتحول فجأة على لسان محمد!
كلما دققنا فى النص القرآني والتراث الإسلامي نري زخم من التهافت الذي لا يكتفي بالهراء والسذاجة بل غارق تماما فى بيئته ليذكرني هذا بدراسة الأدب والشعر فى المدرسة عندما كانوا يتناولون أثر البيئة فى النص , فكاتب النص لم يحاول أن يجرد كتاباته من خصوصية البيئة والظرف.
أستغرب من المسلمين فلم يفطنوا من بشرية النص وخصوصيته لنجد المتنطعين والشيوخ يرددون أنه كلام إلهي صالح لكل زمان ومكان !
الأمور تحتاج إلى إستفاقة ذهنية تفكر وتتأمل ولكن كيف يكون هذا مع عقلية تم مسخها وقولبتها وتلقينها.
تحياتي.

13 - وهم الإله نتاج عجزنا وجهلنا أمام التعقيد اللاغائي
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 7 - 12:26 )
أهلا أستاذ سيد مدبولي
رائع التوافق الفكري بيننا فحين نشرت مداخلتي الأخيرة فى مقالي السابق وجدت مداخلاتك الستة تطرح نفس أفكاري عن عدم معقولية أن يكون هناك إله للكون خلق كل هذا الإعجاز والتعقيد وينتج أديان شديدة السذاجة والتهافت والعبط فى أطروحاتها فالأمور شديدة الوضوح أن من ألف هذه الكتابات الساذجة العبيطة هو إنسان شديد البداوة والتخلف لذا يرجي من المتابعين التفكير والتأمل فى هذه اللامعقولية وهذا ما دعاني لإعتيار أن هذه الفكرة والتأمل أقوي فكرة راودتني.
مداخلاتك حثتني على العودة لسلسلة مقالاتي نحو فهم الحياة والوجود وتناول قصة العشوائية والنظام والتعقيد والتصميم والذين ينسبون التعقيد لوجود إله.
سأتناول هذا الموضوع فلسفيا وعلميا فبداية الإنسان عبد ومُخرف لما يجهله ومن هنا جاء وهم الإله فنحن نفهم أسباب المطر والزلازل بينما الإنسان القديم ينسبها لإله ليقدم له القرابين.
الموضة الآن الحديث عن الخلية الحية والعجائب فى المعدة والبنكرياس والمخ وهي نتاج أننا لم نفهم التعقيد.
الطبيعة تنتج تفاعلات كيميائية وفيزيائية بدون ترتيب ولاتنظيم ولتمر هذه التفاعلات بمحاولات عديدة فما يتفق مع التطور يبقي

14 - الإسلام سوير ماركت ولكن بضاعته منتهية الصلاحية
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 7 - 16:51 )
أهلا أستاذ نور الحرية
توصيفك عن الإسلام أنه سوبر ماركت توصيف دقيق وصحيح تماما ففيه تجد بضاعة عن الصفح ولكنك ستجدها على رفوف قليلة بينما بضاعة القتل والذبح وإقصاء الآخر تملأ معظم الرفوف.
نعم الإسلام عبارة عن سوبر ماركت كبير يجد فيه كل مسلم مبتغاه ولكن لا أعد الباحثين عن السلم والصفح أنهم سيجدوا سلع وفيرة.
أضيف وفقا لمقالي هذا أن البضاعة والسلع فى سوبر ماركت الإسلام منتهية الصلاحية وغير صالحة للإستهلاك الآدمي .
البضاعة فى سوير ماركت الإسلام فاسدة فالزنا مرفوض علي أرفف بيتما رفوف أخري تبيحه من خلال رخصة ملك اليمين والقتل محظور ولكنه مباح بقتل الآخر والسرقة محرمة ولكنها حلال فى الغنائم , والخمر حرام بينما يوجد منه أنهار من الويسكي المعتق فى الجنه.
أنصح المسلمين بالبحث عن سوبر ماركت جديد يجدون فيها سلع صالحة للإستهلاك الآدمي.

15 - المسلم مشروع إرهاب متي ضعفت مدنيته واقترب من تراثه
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 8 - 16:54 )
أهلا أستاذ محمد بن زكري بعد غيبة
أنا سعيد أن تأملي عن إستحالة وجود إله عظيم خالق مبدع ألخ يرسل كلام متهافت وعبيط فى الأديان خاصة الإسلام فكونكم تشاركوني هذا التأمل يعني قوته وصحته المنطقية.
تقول:(كل مسلم (كيوت) هو خلية إرهابية نائمة،ما أن تقترب من أسوار عقيدته حتى يكشف لك عن وجهه الحقيقي المختبئ وراء القناع و يُشهر في وجهك الخنجر)
هذا التحليل قوي وخطير وأتفق معك فيه ولكن بتحفظ فالمسلم الكيوت لا يتظاهر فى الغالب بمسامحته ووداعته بل يعيش هذه الحالة فعلا ولكن الأمور غير مضمونة فما أن يفترب من تراثه ويتشيع به مع وجود إخفاقات فى حياته وضعف المشروع المدني فسيتطرف ويمكن أن يصير إرهابي وهذا واقع الحال فلم نشهد عند تصاعد المد الوطني والقومي هذا الجنوح للسلفية والتطرف.
هناك إشكالية بالفعل فى ذهنية المسلم والتي هي عاطفية ومنتمية لهوية فى الأساس فالمسلم العادي يميل لتعظيم التراث والإرتماء فى أحضانه وهذا يرجع إلي إحساسه بالخطر الذي يهدد هويته وإنتماءه من حملات النقد والتشكيك لتراثه فيميل للزود والدفاع وإعتبار غلوه وتطرفه هو الضامن لبقاء الإسلام.
للأسف الشعوب الإسلامية إفتقدت للمنهج النقدي التحليلي.

16 - تاريخية وزمنية وبشرية وتفاهة النص (1)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 9 - 16:47 )
تاريخية وزمنية وبشرية وتفاهة النص
عزيزي الفيلسوف عندى تعليق يخص الاية التى جاءت بالمقال و اللي زي الفل دي:
(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد....)
قال لك فى تفسير -فإذا انسلخ الأشهر الحرم- : لأن الله عز وجل حرّم على المؤمنين فيها دماءَ المشركين!! (طب دم الجيران ينفع؟)
عايز تقتل يبقى تقتل بما يرضي الله. تقريبأ القتل طول السنة عدا الأشهر الحرم كله فوائد وتروح به الجنة - ربنا يتوب علينا من القتل الحرام- انشاء المولى لما تروح الجنة حتلقيها مليئة بما نسميهم اهل الجنة أي بالبلطجية والسفاحين والمجرمين والقتالين بس مش فى الأشهر الحرم (دة فى حد ذاته تكريم للمرأة اكثر اهل النار). يعنى الأشهر الحرم دى زي شهر رمضان تصوم فيها ليس عن الطعام ولكن عن القتل والذبح والبلطجة. تفهم من كدة ان سبحانه له مزاج خاص ومشاعر راقية و ان منظر ورائحة دماء المشركين القذرة بتجرح مشاعره المرهفة وتعكر مزاجة فى الأشهر الحرم لكن القتل والذبح باقى السنة زى الفل!بذمتك عايز هطل اكتر من كدة!

17 - تاريخية وزمنية وبشرية وتفاهة النص (2)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 9 - 16:47 )
يعنى قال لليهودى فى الشريعة اليهودية ازرع حقلك ست سنين واستريح فى السنة السابعة وبعدين قال للبدوى شريعة البداوة اقتل الناس طول السنة بس فى الأشهر الحرم خف ايديك واقتل بط و وز وبذنجان عروس... شايف الحلاوة.
وبعدين لعلمك حياة الانسان اصلأ لا تساوى شئ عند سبحانه! يذكر ابن القيم - ان اليهود في يوم واحد قتلوا 70 نبيا (سبحانه كان مهتم باليهود لدرجة انه ارسل أكثر من 70 نبي فى وقت واحد- لكل اسرة نبى واللى ملوش نبي يجي يأخد دستة من عندنا) -وقال لك كمان ان في زمن إلياس قتلوا عشر الاف نبي (يا نهار اسود- مولانا ابن القيم عدهم واحد واحد) وكل دة لم يحرك لسبحانه ساكن واحنا بتكلم عن انبياء مش مشركين وملحدين! يبقى قتل المشركين طول السنة حلو وقتل الانبياء بالالف فل الفل بس لما هلفوت يعقر ناقة صالح تبقى سنة امه سودة وسنة قومه هباب (يعنى بعد المقدمة اللى فاتت نستنتج انهم لو كانوا فشخوا الحج صالح نفسه ولا كانت تهز شعرة واحدة من مؤخرته).

18 - تاريخية وزمنية وبشرية وتفاهة النص (3)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 9 - 16:48 )
المضحك هو ان هذا الاله اللي مزاجه لا يروق سوى برئحة الدم والقتل طول السنة -عدا الأشهر الحرم طبعأ- دماغه بتشيط لو مؤمن ضرط اثناء الوضوء ! دي حاجة تعكر دمه ويعتبرها مفسدة للصلاة ولا تقبل صلاة الضارط (ولا تُعطي حسنة للمؤمن الذى يتوضئ بالقرب منه) ولا للمؤمن الذى لايجيد الاستنجاء! تبقى مش بس جهنم وبئس المصير لاء وعذاب قبر وجرثة وفضيحة بجلاجل امام البهائم المارة امام القبر التى تسمع صراخه!! طبعأ رائحة الدم افضل من رائحة الضراط وثبت علميأ ان رائحة الدم لا تتأثر بكمية الكرنب والقرنبيط اللى طفحها المتوضئ الضارط ! تقول له يا بن الشرمو.. طب انت قاعد فوق فى سدرة المنتهى ايه اللى حشر مناخيرك فى مؤخرات المؤمنين؟ مش عجباك الرائحة تبقى غلطتك السودة! اما كنت حرمت طفح الكرنب والقرنبيط فى الأشهر الحرم او كنت خلقت للمؤمن جهاز هضمي بفلتر لو فعلا الرائحة بتعكر دمك يا ابن القرعة.

19 - تاريخية وزمنية وبشرية وتفاهة النص (4)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 9 - 16:49 )
لكن انا وجدت ان الحاجة اللى بتغيظة وتعكر دمه وتخليه يردح زى ام ايمن هى ان لو شوية يهود قالوا: يد الله مغلولة! نهار ابوهم اسود و يبقي غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا -المائدة آيه 64 وعلشان يعاقبهم على تعكير دمه والتقول عليه يبقى - وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة-.
قال لك: وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة !! (قال أبو جعفر: وألقينا بينهم أي اليهود والنصارى)! يابن الشرمو.. طب اليهود تقول لك يدك مغلولة انفخهم ما دخل النصارى هنا يا اهطل؟ ويقوم يقول لك فى نفس السورة اية 51 لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ!!!
وتقول لي اسباب تخلفنا! اقول لك من لا يفهم ما يقرأ... اللى مبيفهمش يبقى غبى ويخرب البيت الحشيش المغشوش.
المهم مولانا البدوى قال لك بالمرة لحد يهرش اللعبة ويقول دة كلام بدوي او يحاول يعمل مثلي نقول له: فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم و ويل لهم مما يكسبون-البقرة آيه 79.

20 - تاريخية وزمنية وبشرية وتفاهة النص (5)
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 9 - 16:49 )
واحنا نقول لك يا مولانا على بركة. دة انت زى الفل بس من الواضح انك تجنبت القرنبيط والكرنب طوال الأشهر الحرم لكن تجرعتها بجرعات سامة طول السنة لما الضراط بقى فى اللوح المحفوظ . تحياتى

21 - إنه التراث الذي جعله يذبحه ويتجول برأسه فى الشارع
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 11 - 08:34 )
دوما تثري صفحة الحوار أستاذ سيد مدبولي بمداخلاتك الناقدة الساخرة الحراقة اللاذعة.
نعقيبا على مداخلاتك أذكر هنا حادثة بشعة بمدينة الإسماعيلية من أسبوع فقد ذبح شاب زميلة بسيف من الوريد للوريد ليقطع رأسه ثم يتجول بالرأس المقطوعة فى شوارع الإسماعيلية.
الحادثة قى منتهي البشاعة والهمجية والقسوة وقد إستنكرها غالبية المصريين وإن لم يمنع دعم الإرهابيين والمتطرفين فقد إنتقم القاتل لشرفه نظرا لإقامة المجتي عليه علاقة جنسية مع أخته.
تعالي شوف ردود الفعل فهناك من إنتفض لتجول القاتل بالرأس فى الشارع ولم يتوقف عند فصل رأسه بالسيف.
الكثيرون إستغربوا بشاعة الجريمة ولكن لم يقدموا تفسيرا وتحليلا لها..الوحيد الذي إقترب علي إستحياء الكاتب الصحفي ابراهيم عيسي والذي عزي المشهد لسلوك الجماعات المتطرفة الإرهابية فى العالم فهكذا تقتل وتذبح ولم يقترب من تراث وشريعة تقر القتل بالسيف كحد من حدود الله وكتاريخ ممتد من نبي الرحمة حتي داعش والقاعدة.
إنها ثقافة بشعة مدت ظلالها لتجد لها حضور دوما لترسم كل ملامح البشاعة والهمجية والفجاجة.
من هنا نضالنا ضد هذه الثقافة وخطورة حضورها فهي ثقافة تحتفي بالدم والبشاعة.
تقديري.

22 - إنه التراث الذي جعله يذبحه ويتجول برأسه فى الشارع
سامى لبيب ( 2021 / 11 / 11 - 09:30 )
دوما تثري صفحة الحوار أستاذ سيد مدبولي بمداخلاتك الناقدة الساخرة الحراقة اللاذعة.
نعقيبا على مداخلاتك أذكر هنا حادثة بشعة بمدينة الإسماعيلية من أسبوع فقد ذبح شاب زميلة بسيف من الوريد للوريد ليقطع رأسه ثم يتجول بالرأس المقطوعة فى شوارع الإسماعيلية.
الحادثة قى منتهي البشاعة والهمجية والقسوة وقد إستنكرها غالبية المصريين وإن لم يمنع دعم الإرهابيين والمتطرفين فقد إنتقم القاتل لشرفه نظرا لإقامة المجتي عليه علاقة جنسية مع أخته.
تعالي شوف ردود الفعل فهناك من إنتفض لتجول القاتل بالرأس فى الشارع ولم يتوقف عند فصل رأسه بالسيف.
الكثيرون إستغربوا بشاعة الجريمة ولكن لم يقدموا تفسيرا وتحليلا لها..الوحيد الذي إقترب علي إستحياء الكاتب الصحفي ابراهيم عيسي والذي عزي المشهد لسلوك الجماعات المتطرفة الإرهابية فى العالم فهكذا تقتل وتذبح ولم يقترب من تراث وشريعة تقر القتل بالسيف كحد من حدود الله وكتاريخ ممتد من نبي الرحمة حتي داعش والقاعدة.
إنها ثقافة بشعة مدت ظلالها لتجد لها حضور دوما لترسم كل ملامح البشاعة والهمجية والفجاجة.
من هنا نضالنا ضد هذه الثقافة وخطورة حضورها فهي ثقافة تحتفي بالدم والبشاعة.
تقديري.

23 - مجرد التلفظ والتهديد بالقتل جريمة..
سيد مدبولي ( 2021 / 11 / 11 - 11:40 )
يا عزيزي مجرد التلفظ والتهديد بالقتل جريمة فى كل اعراف و قوانين العالم الحر..فهل يحاسب من يردد ايات قرأنية بشعة تحث على القتل والعداء؟
ماذا عن قرأءة إية قرانية واحدة كالاتي: بدل: (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد..) الى: ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المسلمين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد..)!! هل الاية الان حلوة وزي الفل ولا تؤذى مشاعر احد؟ وكا ذكرت فى نهاية تعليقك نحن بصدد تراث قذر وشريعة بشعة تقر القتل بالسيف كحد من حدود المجرم الله الاسلامي وكتاريخ ممتد من نبي الرحمة حتي داعش والقاعدة. إنها ثقافة بشعة مدت ظلالها لتجد لها حضور دوما بين المتخلفين والمرضى لترسم كل ملامح البشاعة والهمجية والفجاجة. تحياتي