الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الماركسية ليست طوباوية
عذري مازغ
2021 / 11 / 9ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
هل الماركسية علمية؟
اعتقد ان الامر يحتاج إلى مختبر علمي! العلوم الإنسانية هي بالفعل علم يختص بالأنماط والأنساق الإجتماعية في ارتباط تام بالعلوم الإقتصادية والسياسية .
بهذا المعنى، كون الماركسية تعتمد العلوم الإنسانية، يمكننا الحديث عن علميتها التي هي بالضرورة تخضع للنقض مثل كل العلوم .
هناك فرق شاسع بين العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية! والنتيجة هي أنه لا يمكن نفي العلم في منظومة إيديولجية معينة فقط لانها لا تتناسب مع مختبرات العلوم التجريبة، يجب ان نضع هذا في الإعتبار .
السوسيولوجيا هي علم الأنساق الإجتماعية حتى وإن لم يقر الطبيعيون من علماء الطبيعيات انها علم، لانها ببساطة لا تتكيف مع معاييرهم المختبرية لكن هي علم بمعايير إنسانية غير تلك التي للعلوم الفيزيائية والطبيعية، هي علم يختص به الذكاء البيولوجي وليس الإلكتروني الرياض الكلاسيكي .
هذا السياق من الطرح بين هوية العلم كعلم طبيعي او علم إنساني يضعنا في مفترق شاذ:
أن نقرأ العلوم الإنسانية بمعايير العلوم في الفيزياء او الرياضيات أو الطبيعيات هو نسف حقيقي للعلوم الإنسانية، نعم إن الفيزيائي يؤثر في الحياة بشكل ما من خلال اختراعاته واكتشافاته في قانون الطبيعة، لكن هذا ليس مجردا تجريدا غائيا، إن هذا العالم يخضع للسياسي والإقتصادي وحتى الإجتماعي : الكثير من العلوم الفيزيائية والطبيعية البيولوجية او حتى الجولوجية رفضت لأسباب الوعي الإنساني، هذا الوعي غير العلمي عند البعض، هو ما نفهمه في الامثلة التجريبية: " الإختراع حاجة إنسانية"، الكثير من الثورات الإجتماعية خلقت نزوعا تاريخيا معينا خارج النمط الطبيعي لتطور نسق معين حتى وإن كان يتم تغييب هذا المعطى: الثورة السوفياتية حولت روسيا المتخلفة إلى روسيا صناعية بغض النظر عن تصنيفاتها في تقييمات دائرة الراسمال العالمي، الثورة الماوية ايضا)، إن الثورة في هذان المثلان خلقت قفزة ولا يهم هنا المؤال. .
يختلف العلم من حقل إلى آخر لكن بشكل عام يرتبط بالمعرفة: العلم هو معرفة الشيء معرفة حقيقية! هذا مبدأ أولي.
نعم تختلف المعرفة باختلاف انماط التفكير ، تدخل المعرفة في سياق الصراع (سنتحفظ الآن على ان نسميه صراع طبقي) لكنه صراع حقيقى لإثبات شيء ما سواء تم ذلك بالعلم الإنساني أو بالعلم المختبري الطبيعي .
العلم ايضا هو تحديد موقعك في الصراع الإجتماعي من خلال النسق الإقتصادي الذي تنتمي إليه، الناس حين تناضل في قضايا اجتماعية، هي تناضل لسبب ما أو ضرر ما، ليست تناضل بسبب غامض غير علمي او معرفي(حتى الفئران في التجارب المختبرية لها ردة فعل)، النضال من أجل رفع الاجور هو نضال علمي يأخذ بعين الإعتبار تلك الطقوس التقليدية في العيش، شخصيا أستخلص فكرة من ماركس : الأقنان في مزرعة إقطاعي، كان يحمل همهم الإقطاعي نفسه، يجب ان يكونوا اقوياء لكي يلبوا طلباته، والدي ايضا كان يهتم ببغليه أكثر مما هم يناضلون على حاجاتهم، موسم الحرث كان يفرض عليه أن تكون بغاله بقوة معينة، في نسق عمالي رأسمالي تحولت الامور إلى شيء آخر: الراسمالي لا تهمه اجور عماله، أصبح العامل هو من عليه أن يناضل لأجل رفع أجوره في مستويات معينة، هذه معرفة علمية لا تحتاج إلى مختبر علم الطبيعيات بل مختبر التارخي .
الماركسية ليست طوباوية بل هي تحريض اجتماعي يأخذ بعين الإعتبار قضية الإستغلال من خلال مقارنة العامل بالبغل في "مزرعة أبي" . في نسق الأجور في النمط الرأسمالي، على العمال أن يناضلوا لأجل تحسين ظروفهم، في سياق مزرعة أبي، أبي هو من عليه النضال لتوفير تغذية واستمرار البغال في مزرعته الصغيرة (وهذا طرحه ماركس بشكل جيد حين تكلم عن الفرق بين القن والعامل، إن هذه المقارنة هي علمية سواء وضع انجلز منظومته القانونية الكونية في الماركسية من خلال اجتهاده، خطا أنجلز هو انه حاول أن يماهي العلوم التجريبية بالعلوم الإنسانية وهذا الخطأ وقع فيه الكثير من المتمركسين والكثير من علماء أو مثقفي العلوم الطبيعية ).
نفي العلمية عن العلوم الإنسانية هو موقف أيديولوجي وليس حتى موقف علمي.
العلمي هو معرفة الشيء، هذه المعرفة تخضع إلى ترنيمات إيديولوجية تضعنا في موقف علمي خاص: كل العلوم ليست بريئة، المعارف العلمية هي ايضا معارف بحسب الموقف في صراع اجتماعي معين، إن الصراع الإجتماعي في حقل العلوم يتمحور كما الحرب في الجغرافية، الكل يفاوض من موقع ما احتله في الجغرافية هو تحويل صراع اجتماعي إلى صراع في حقول المعرفة يتموقع فيها الفيزيائي أو الرياضي أو غيره كنوع خاص متميز من العالم في حقل العلوم الإنسانية، إنه صراع المراهقين في ثانوية عامة بين الادبي والعلمي تحول في سياق الطوباوية الاكاديميةالفكرية إلى التشكيك في العلوم الإنسانية من موقع نظر العلوم الطبيعية ..!
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - كلمة الحق شجاعة
حسين علوان حسين
(
2021 / 11 / 9 - 03:31
)
الرفيق العزيز عذري مازغ الورد
تحية متجددة
كلام علمي و حلو و يثلج القلب . هكذا يشتغل الحس البروليتاري عندما يتكامل الوعي مع التجربة مع الفكر العلمي مع الالتزام بشرف الكلمة ليبدع الجواهر .
كل الحب و التقدير و الاعتزاز
2 - الاسئلة
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 9 - 11:39
)
تحية للصديق العزير و الكريم عذري
توجد مجموعة من الاسئلة :
1. في مخطوطة الإيديولوجية الألمانية 1845-46 : يمكنني القيام بالصيد البري ظهراً , وبصيد الأسماك بعد الظهر , والقيام بتربية الماشية مساءاً , وأن أمارس النقد criticise بعد العشاء , حسب ما يروق لي , من دون أن أصبح صياداً أو راعياً أو ناقداً
2. في البيان الشيوعي: البرجوازية تُنتج، قبل كل شيء، حفّاري قبرها. فانهيارها وانتصار البروليتاريا، أمران حتميّان
3. وفي كتاب( راس المال ) ماركس يقول:
تراكم رأس المالي يؤدي إلى تزايد في صفوف البروليتارية…
4. في كتاب نقد برنامج غوتا:
فإن وسائل الإنتاج لا تبقى ملكا خاصا لأفراد. إن وسائل الإنتاج تخص المجتمع كله. وكل عضو من أعضاء المجتمع يقوم بقسط معين من العمل الضروري اجتماعيا وينال من المجتمع إيصالاً بكمية العمل التي يقوم به. وبموجب هذا الإيصال ينال من المخازن العامة لبضائع الإستهلاك الكمية المناسبة من المنتوجات. وبعد طرح كمية العمل التي توجب للمخصصات العامة، ينال كل عامل إذن من المجتمع بمقدار ما أعطاه…….يعلق لينين على هذه بالقول: ويبدو أن
3 - الماركسية, علم ام طوباوية!
صباح البدران
(
2021 / 11 / 9 - 12:37
)
الماركسية اساسا هي نظرة فلسفية علمية صائبة لتحليل ودراسة الوقائع الجارية والتاريخية والمؤسسات الاجتماعية القائمة والمنظومات الفكرية السائدة...اما وصمها بالطوباوية فهو امر متوقع ولايمكن فصله عن الهجوم المتواصل على الماركسية منذ نشأتها وللدفاع عن مصالح الطبقات السائدة في المنظومة الراسمالية العالمية...
مع خالص المودة و احر واعطر تحياتي
4 - أجوبة
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 9 - 14:19
)
السيد صباح البدران المحترم
لطفاً ككن ام تقدم أجوبة على الاسئلة في تعليق رقم 2
ومع الشكر
5 - خطأ غير مقصود
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 9 - 17:41
)
السيد صباح البدران المحترم
اسف على الخطأ الغير مقصود في تعليق رقم 4 والصحيح
لطفاً , ممكن أن تقدم أجوبة على الاسئلة في تعليق رقم 2
6 - لطفاً ممكن أن توضح نوع الامتحان في تعليق -2
حسين علوان حسين
(
2021 / 11 / 10 - 09:48
)
الاستاذ عبد الحسين سلمان المحترم
تحية أخوية
معلوم تعلقك بطريقة طرح الأسئلة على الكتّاب لالتقاط ما تتوهم أنها أخطاء للبناء عليها في سجالات لاحقة معدة مسبقاً ؛ و هذه الطريقة مريحة جدا لكونها تضعكم موضوع الأستاذ الكلي العلم الذي يسأل تلامذته في المدرسة . ومعلوم أن النصوص التي اجتزأتها من أعمال ماركس وأنجلز مشروحة مقدماتها علميا بالتفصيل من طرفهما - لمن يريد ان يفهم ماهية العلوم الاجتماعية ؛ أي أنها لا تتطلب احالتها لغير أعمال ماركس وانجلز لمن يريد فعلاً أن يعي مقدمات وليس نفيها بجهالة لعداوته العمياء ضد الماركسية .
ولكن الأسئلة إياها تثير هي الأخرى الأسئلة ، ومنها : هل يوجد فيها ترك ، أم أن الاجابة واجبة على كلها ؟ وماهو توزيع الدرجات فيها ، ولماذا ؟ وهل يمكن التقديم و التأخير في الاجابة عليها ؟ وماهي المرحلة الدراسية لها ، وهل هي للفرع العلمي أم الأدبي ؟ وهل ستتكرم بمنح المجيب عليها شهادة أو تكريم أو تقييم دولي معترف به ، أم لا ؟
ولكن الأسئلة الصحيحة يجب أن تنصب في نص المقالة نفسها ، فهل تستطيع تفنيد صحة الجملة الثالثة و الرابعة فيها: -العلوم الانسانية..... كل العلوم- ؟ طبعا لا !
7 - نوع الامتحان
عبد الحسين سلمان
(
2021 / 11 / 10 - 10:32
)
الدكتور والبروفيسور الاخ حسين علوان حسين المحترم
1. فقط لحضرتكم يوجد فيها ترك
2. ومقدماً نعطيكم 10 من 10
3. نعم يجوز التقديم و التاخير حسب القابلية
4. الفرع التجاري
5. نعم نعطيه شهادة سوق للمركبات الثقيلة
6. والامتحان في الهواء الطلق على طريقة عمنا طاغور
8 - هيا بنا نلعب!!
صباح البدران
(
2021 / 11 / 10 - 13:19
)
السيد عبد الحسين سلمان المحترم
بصراحة لا ارى جدوى من الاجابة على اسئلتك الحالية ولا السابقة ولا ما يليها لانها لن تضفي فائدة جديدة على موضوع طوباوية الماركسية, واعتقد ان الصديق العزيز عذري -كفى ووفى- ورد على جوهر ما حاولت طرحه حول طوباوية الماركسية ودحض علميتها.
واجزم بانك في غياب بقية افراد عائلتك يمكنك ان تقوم بتنظيف البيت وشراء لوازم اعداد وجبة طعام شهية لتفاجأهم بها حين يعودون للبيت وتقوم باعداد الطعام دون ان تكون عامل تنظيف او موظف مشتريات او طباخ!
9 - بارك الله فيكم ، استاذنا الفاضل
حسين علوان حسين
(
2021 / 11 / 10 - 14:21
)
ألأستاذ الفاضل السيد عبد الحسين سلمان المحترم
ت -7
جزيل الشكر على تقديركم الذي أعتز به ، و بارك الله في مساعيكم التربوية الراقية . ولكن للأسف أنا عندي رابوط طبي بكل الدروس ، والبارحة وديته للاستاذ مدير المدرسة المحترم ، و راح أكمل الامتحان بالدور الثاني ، إن شاء الله .
الله يخليك أستاذ ؛ أرجوك رجاء الطالب لأستاذه أن تبلّغ صديقك السيد مدير المدرسة المحترم بأنه آني طالب عدكم بالفرع الأدبي ، مو التجاري / حتى ما يتوهم ويجيب لي ألأسئلة مالت التجاري بامتحان الدور الثاني - إذا الله قدّر لي أداءه . و أرجوك استاذ ممكن لطفا تقنعه للسيد المدير - اللي يجينا بمادة اللغة و الأدب - أن ما يجيبلنا بالدور الثاني أسئلة كلش صعبة بيها إعراب الجمل المجعمرة مثل جملة : -إلى متى يبقى البعير على التل- لأنك تعرف آني شويّا كلش هوايا مضعضع بالاعراب .
و الله لا يضيع أجر المحسنين .
شوف استاذ : بكرة الخميس : يوم الزيارة ، و راح أروح متعنّي اندعيلك بالخير يم رأس العباس أبو فاضل أبو راس الحار ، و إن شاء الله دعائي كله مستجاب .
وفقكم الله و حشركم مع العلماء و الصديقين ؛ آمين يارب العالمين .
كل التقدير و الاعتزاز .
.. فى الاحتفال بيوم الأرض.. بابا الفاتيكان يحذر: الكوكب يتجه نح
.. Israeli Weapons - To Your Left: Palestine | السلاح الإسرائيل
.. إيران و إسرائيل -كانت هناك اجتماعات بين مخابرات البلدين لموا
.. إيران و إسرائيل -كانت هناك اجتماعات بين مخابرات البلدين لموا
.. تصريح عمر باعزيز و تقديم ربيعة مرباح عضوي المكتب السياسي لحز
