الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هذا هو جسدي، فهل من مشترٍ

محمد زكريا توفيق

2021 / 12 / 11
الادب والفن


نحن الآن في عام 1963م. وهو العام الذي تخرجت فيه من الجامعة. نزلت إلى القاهرة لتأدية امتحان شفهي في هيئة الأرصاد الجوية للعمل في مرصد حلوان، وهي وظيفة تناسب مؤهلي العلمي.

بعد أن أديت الامتحان، فكرت في زيارة صديقي وبلدياتي سامي، وكان لا يزال طالبا في السنة النهائية في نفس الكلية التي تخرجت منها. كان يسكن مع طالب آخر في أحد غرف شقة بالدور الخامس، بعقار قديم يقع في حي خلف الكلية.

الشقة مكونة من خمس غرق وصالة كبيرة ومطبخ صغير ودورة مياه واحدة. الغرف كلها مؤجرة للطلبة. كل غرفة بها طالبان. لكل منهما مكتب صغير وسرير سفري صغير. يشتركون جميعا في استخدام دورة المياه والمطبخ.

الوقت كان وقت غروب، ونحن في نهاية فصل الخريف وبداية الشتاء. عندما وصلت، كان عند سامي ضيف شاب اسمه مدحت، لا يزال طالبا في أحد الكليات العسكرية. عندما علم أنني قد تخرجت من كلية العلوم التي يدرس بها سامي، أخذ يحدثنا بغرور متناهي واحتقار وتعالي.

لأنه في ذلك الوقت، كان النظام الاشتراكي السياسي في مصر، يحدد مرتبات خريج الجامعة بمبلغ 20 جنيها. أما الكليات العسكرية، فخريجها يزيد مرتبه، أول تعيين، عن 50% عن مرتب خريجي الجامعات الأخرى.

كذلك، يركب طالب الكليات العسكرية القطارات والمواصلات العامة درجة أولى بالمجان، أما باقي طلبة الكليات الأخرى، فيركبون القطارات درجة ثانية بأجرة مخفضة. لكن لماذا هذه التفرقة؟ لا أدري.

ربما يكون لأننا قد تعودنا على الذل وحكم الأسياد. بالرغم من استقلالنا وحكمنا لأنفسنا منذ عام 1952. لقد طالت عصور استعمارنا واستغلالنا ومص دمائنا، حتى أصبح الشعور بالدونية معششا في عقولنا ومرسوما في جيناتنا. وإن لم نجد من يستعبدنا ويسوقنا كالبعير، استعبد بعضنا البعض.

أثناء وجود هذا الضيف، أبو دم ثقيل، جاء طالبان من الغرف المجاورة بالشقة. جلسا معنا وتعارفنا. بدأ الحديث عن الدراسة والتخرج والمستقبل. ثم جنح إلى موضوع الحب، فكلنا شبان غير متزوجين. وبدأ كل منا يحكي عن إنجازاته وتجاربه الناجحة أو الفاشلة في العشق والهيام ومغازلة البنات والايقاع بالسيدات.

وإذ يفاجئنا مدحت، طالب الكلية العسكرية، باقتراح مريب. وهو إحضار إمرأة بغي يعرفها. نمارس معها الرزيلة، ونشترك جميعا في سداد أجرتها، والتي كانت لا تزيد عن خمسين قرشا في ذلك الوقت.

بالطبع قد تكهرب الجو، ورفض زميل سامي في الغرفة الاشتراك. ورفضت أنا بدافع الخوف والقرف. إذ كيف يشترك أربعة شبان أو خمسة في النوم مع امرأة واحدة بهذه الطريقة المقززة؟

بالرغم من إصراري على الرفض، ظل مدحت يلح ويطلب مني مرافقته والذهاب معه لإحضار المومس التي يعرف دارها، فهو بالرغم من ملابسه المدنية، لا يريد أن يذهب بمفرده، حتى لا يراه أحد وتسوء سمعته. أخيرا، بدافع الفضول، وتحت ضغط الموجودين، وافقت على مرافقته.

أخذني مدحت وسرنا في حواري ضيقة خلف العمارة التي يسكن بها سامي صديقي. بعد حوالي عشين دقيقة سيرا على الأقدام، وقف مدحت أمام بيت قديم مكون من دور واحد، ينخفض مدخله عن أرض الحارة بقدم على الأقل.

بعد الطرق والانتظار مدة طويلة، فتحت الباب امرأة في منتصف العمر. تلبس ملابس منزلية قديمة. نظرت يمينها ويسارها في الحارة الخالية من المارة، وطلبت منا الدخول بسرعة قبل أن يرانا أحد.

دخلنا كاللصوص، وأغلقت خلفنا الباب. وجدت نفسي في صالة بلاط مظلمة، لم تمسح أو تكنس قط. يتراكم على أرضها شبر تراب. على يمين الباب غرفة، بابها طويل ومغلق بقفل كبير. دخل عبده مع المرأة غرفتها، ليخبرها بسبب الزيارة، ويطلب منها أن تأتي معه.

بينما كان يراودها ويتفق معها على الأجر، نظرت إلى غرفتها من الداخل. الغرفة بها نافذة واحدة مقفلة على الدوام بالشيش وبها قضبان حديدية، لأن الغرفة في الدور الأرضي.

يغطي جزء كبير من زجاج النافذة المكسور، ورق جرائد قديمة صفراء اللون. الغرفة تستخدم كمخزن أثاث، مليئة بالعفش والموبيليا القديمة حتى السقف. الرطوبة عالية ورائحة العفن تزكم الأنوف.

لم يبق من مساحة الغرفة غير طرقة بعرض متر، تمتد من الباب حتى الحائط المقابل. في الركن موقد كيروسين بريموس متهالك، وبراد شاي وحلة وبعض الأطباق والأدوات المنزلية الصاج.

يتدلى من السقف سلك كهرباء طويل عليه أثار الذباب، في نهايته مصباح كهربي، يرسل ضوء برتقالي ضعيف. ثم مخدة وفرشة ولحاف، تفرده المرأة في الطرقة لتنام على الأرض. ولا شيء غير ذلك.

ارتدت المرأة ملابسها على عجل. وطلبت منا السير أمامها حتى تعرف مكان الشقة. طول الوقت، ومدحت يحاول إقناعي بالمشاركة. كل واحد ح يدفع عشرة صاغ بس، المجموع خمسون قرشا.

كنت أفكر في الهرب. الفكرة لم تكن تروقني أبدا. لا بسبب وازع ديني، ولكن كان هناك شيء داخلي يمنعني من التصرف كالحيوانات وكلاب الشوارع. وبالرغم من هذا، قررت البقاء بدافع الفضول لمعرفة ماذا سيحدث.

وصلنا إلى العمارة، ودخلنا الشقة، ثم الغرفة والمرأة تتبعنا. كانت مثل فريسة بائسة وقعت في عش الزنابير. العيون الجائعة تكاد تفترسها افتراسا قبل أن تلمسها. جلست هي على أحد السريرين في الغرفة، وأخذت تهز رجليها بطريقة عصبية، وهي تنظر إلى الأرض.

المرأة كانت في الأربعينيات. نحيفة ومتوسطة الجمال. صبغة الشعر لا تخطئها العين. العطر الرخيص الممزوج بالعرق يهب من حين إلى آخر، يثير الغثيان. عيناها لا تفارقان الأرض، إلا عندما تريد الكلام. تبدو عليها علامات الهم والحزن الشديد.

بينما هي جالسة على السرير تهز جليها من حين لآخر، لمح مدحت شريط طبي لاصق على ساقها الأيسر. فصرخ فيها بعصبية قائلا: "إيه ده؟"

أجابت المرأة وهي في حالة ذعر: "ده، ده، شريط طبي، وما فيش حاجة"، ثم قامت بنزع الشريط من على ساقها وهي تقول: "ده مجرد جرح. وأنا ماشية في الغرفة، رجلي خبطت في الكرسي جرحها"

لكن مدحت لم يقتنع، وبادرها قائلا: "لا، لا. أنتِ تروحي مع السلامة. قومي فذي روحي"

حاولت المرأة إقناعه بأن رجلها سليمة، ولا داعي للخوف من أي مرض معد يكون لديها، لكن بدون فائدة. فقامت تترنح، وسارت ببطء إلى باب الشقة، ونزلت السلالم وهي منكسة الرأس، كالتلميذ الذي رسب في الامتحان.

وقف مدحت يسب ويلعن المرأة، يتباها أمامنا بفحولته وبطولته التي أنقذتنا من كارثة محققة. وهي إحتمال إصابتنا بمرض جنسي.

لم تتحمل أعصابي هذا الموقف. فألقيت السلام وتركت الشقة حتى ألحق بالقطار المتوجه من القاهرة إلى بلدتي. أثناء نزولي على سلالم العمارة، وجدت المرأة جالسة على أحد السلالم تبكي.

رأفت بحالها، فهي رغم كل هذا، إنسانة بائسة. قلت لها لماذا تبكين، فقالت وهي تمسح دموعها: "لي يومين لم أذق فيهما طعم الأكل، وليس معي من النقود شيئا. كنت منتظرة فلوسكم آكل بيها. فتعجبت من حالها، وأخرجت من حافظتي شيئا من النقود، أعطيتها لها.

عندما جلست في القطار بجوار النافذة، مع هبات النسيم وأنا عائد إلى بلدتي، تعجبت من قسوة الحياة بالنسبة للفقراء وكبار السن. فلم يكن في ذلك الوقت نظام المعاشات (معاش الرئيس السادات) قد بدأ.

فكرت في هذه المرأة، التي تعيش وحيدة بمفردها، ولا تجد من يعولها. تعيش في طرقة، مساحتها متر في مترين مثل القبر. تحاول أن تبع جسدها لكي تعيش وتظل على قيد الحياة، لكن لا تستطيع.

أن تضطر المرأة لبيع جسدها، لكي تعيش، هو أمر مؤسف حقا. لكن قمة المأساة تتأتى، عندما لا تجد المرأة من يشترى هذا الجسد، الذي أنهكته الأيام والخطوب.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مؤلمه جدا استاذ زكريا-ولكنها منتشرة في بلاد الاسلا
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2021 / 12 / 11 - 03:10 )
منتشرة جدا في بلادنا بلاد الاسلام والتخلف والفقر-تحياتي

2 - معضله مصر
على سالم ( 2021 / 12 / 11 - 03:23 )
استاذ محمد زكريا توفيق , فى تقديرى ان اى مصرى بائس محروم هو كارثه انسانيه مروعه , لقد امتلآت نفسه بالعقد النفسيه والازمات والفقر المدقع , مهما حاولنا ان نصور حاله مصر المزريه بشئ من التفاؤل فنحن اكيد نخدع انفسنا ونكذب , مؤسف ان اقول ان مصر حاله ميؤس منها تماما

3 - إلى العزيز الدكتور صادق الكحلاوي
محمد زكريا توفيق ( 2021 / 12 / 11 - 05:22 )
للأسف بلاد الإسلام ترجم مثل هذه المسكينة، بدلا من مد يد المساعدة لها كإنسانة ظلمها المجتمع، ولم تأخذ نصيبها في الحياة.

4 - إلى العزيز علي سالم
محمد زكريا توفيق ( 2021 / 12 / 11 - 05:29 )
لا أدري متى نتصرف كبني آدمين ونشعر بآلام الآخرين. في اعتقادي أنه لايزال هناك أمل. فبعد الذي يحدث في مصر الآن، سوف يختفي من مصر حكم العسكر والحكم الديني. لقد ثبتا بالتجربة فسادهما وعدم إنسانيتهما. شكرا لمرورك الكريم

5 - جريمة استغلال الفقراء والمحتاجين
عبد الفادي ( 2021 / 12 / 11 - 06:16 )
ابشع ما يصل اليه الإنسان هو استغلال الفقراء والمحتاجين ، منهم من يستغل الخادمة الفقيرة التي تخدم في بيته ، بعض المدراء يحاربون من لا يطاوعهم جنسيا من الموظفات ، آخرين يفرضون ربى فاحشة على المحتاجين ، قسم آخر يشّغل عمال فقراء بنصف الأجرة ، ومنهم من يشاهد صبية بثياب ممزقة على قارعة الطريق فبدلا من ان يساعدها يقف ليتفرج على جسدها ، الحيوان يفترس لأنه يشعر بالجوع لكن الإنسان يفترس اخيه الإنسان وهو شبعان فمن منهم يستحق لقب حيوان ، امثال هذا الشخص (مدحت) طالب الكلية العسكرية حتى عندما يتخرج يشعر بأن الرتبة العسكرية تمنحه حق الأعتداء على الآخرين ويستمر هذا الغرور والعجرفة بالعسكري ولا يهدأ رغم الأمتيازات التي تمنحها الدولة له الى ان يتسلق ليكون هو الحاكم الأعلى للبلد ، إنها ثقافة قبلية فما دام هو يملك بيده السلاح فهو السيد حتى اذا كان ذلك على حساب تخريب الوطن ، تحياتي استاذ توفيق

6 - إلى الأستاذ عبدالفادي
محمد زكريا توفيق ( 2021 / 12 / 11 - 07:59 )
شكرا لمداخلتك القيمة. هناك 600 ألف طفل شوارع في مصر. يعيشون فى المبانى المهجورة ، وصناديق الكرتون ، والجناين العامة وينامون على أرصفة الشوارع. عرضة للمخدرات والدعارة وتجارة الأعضاء. ولا يهتم بهم أحد. ورجال الدين مشغولون بالثعبان الأقرع والرجل اليمين والرجل الشمال وفرض النقاب على النسوان. والحكومة لا ترى ولاتسمع ولا تقول شيئا. أليست هذه كارثة؟ .

7 - أستاذ محمد
عدلي جندي ( 2021 / 12 / 11 - 16:08 )
سرد موجع يذكرني بأيام شبيهة ويعيد مأساة ثقافتنا المخيفة القابعة ف تلافيف أمخاخ الغالبية والتي لازمتني في غربتي لمدة تزيد عن الثلاثين عام حتي تمكنت من دفن غالبية تلك الثقافة البائسة في صندوق النسيان وعلي الرغم من ذلك لا تزال أصداؤها تؤرقني عندما اناقش صديق من المؤمنين بخرافة اننا خير أمة ومن حقنا أستاذية قيادة العالم وكل الشعوب ما عدانا جاهلة كافرة مصيرها جهنم وبئس المصير
تخية لقملك الصادق والشجاع
دمت بخير
تحياتي

8 - الرقيق الأشد مهانة في عصر العولمة
محمد بن زكري ( 2021 / 12 / 11 - 18:18 )
قاسية هي و مؤلمة ظروف معيشة النساء الفقيرات في كل زمان و كل مكان ، لكنهن اليوم - مع الفرز الطبقي الحاد و اتساع قاعدة الفقر و تعمق الفوارق الاجتماعية / الاقتصادية - صرن أشد مهانة و انسحاقا و شعورا بالمذلة و فقدان القيمة و انعدام الكرامة . فالمرأة من الطبقات الدنيا ، تضطر لبيع جسدها تحت ضغط الحاجة ، من أجل لقمة العيش لها و لأسرتها ؛ فلا توظيف و لا ترقي في الوظيفة إلا مقابل جسد المرأة ، و لأصحاب الاعمال الكومبرادور (غرف عمليات جنسية) ملحقة بمكاتبهم ، و لنفوذ المال و السلطة الأثر الأكبر في استباحة أجساد النساء - المحتاجات - و استغلالهن جنسيا ؛ فضلا عن اضطرار أعداد متزايدة من نساء الفقراء لبيع أجادهن كسبا للرزق . و مما له دلالة على سقوط الحضارة ، إطلاق مصطلح « عاملات جنس » على النساء الفقيرات اللواتي اجبرهن الفقر على بيع أجسادهن لمن يملكون المال لدفع الثمن ، فالمصطلح يجعل من ممارسة الدعارة (مهنة) في عصر العولمة ! .
التحية و التقدير للأستاذ الكاتب محمد زكريا توفيق .

9 - إلى العزيز عدلي الجندي
محمد زكريا توفيق ( 2021 / 12 / 11 - 20:46 )
كمسلمين، لسنا ولم نكن ولا سوف نكون خير أمة أخرجت للناس. نحن حاليا حسالة المجتمعات، وسنظل كذلك، طالما هذه الأفكار العفنة تعشش في عقولنا. حكاية خير أمة دي كذبة كبيرة تدغدغ مشاعرنا وأفيونة نلوكها حتى نغيب عن الوعي فلا نرى واقعنا اللي زي الزفت.

10 - الأستاذ محمد بن زكري
محمد زكريا توفيق ( 2021 / 12 / 11 - 20:55 )
ماذا يفعله التعليم في بلد ضائع؟ لو كانت هذه المرأة وأمثالها متعلمة، لكانت تعيش في مجتمع ظروفه الإقتصادية أقل قسوة وظلما. ولما اضطرت إلى بيع جسدها بهذه الطريقة المهينة غير الإنسانية. شكرا لمرورك الكريم.

11 - تدمي القلب
قاد الجاد ( 2022 / 3 / 19 - 17:45 )
مؤثرة جدا، تدمي القلب ..وتلخص واقعنا التعيس..

اخر الافلام

.. كل يوم - لقاء في الفن والثقافة والمجتمع مع الكاتب والمنتج د/

.. الفنان أحمد سلامة: الفنان أشرف عبد الغفور لم يرحل ولكنه باقي



.. إيهاب فهمي: الفنان أشرف عبد الغفور رمز من رموز الفن المصري و

.. كل يوم - د. مدحت العدل يوجه رسالة لـ محمد رمضان.. أين أنت من



.. كل يوم - الناقد الرياضي عصام شلتوت لـ خالد أبو بكر: مجلس إدا