الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


جماليات المسرح الاوروبي والتطلعات السياسية والديمقراطية

عصمان فارس

2022 / 2 / 15
الادب والفن


منذ تأسيس الاتحاد الأوروبي ، ركزت العلوم الاجتماعية على قبول كل
الظواهر السياسية , العلوم السياسية كذلك يعرف علم الاجتماع ,النظريات والأساليب التي تتبعها النماذج السياسية لمراقبة بعضها البعض, يسمح ومع ذلك نظرًا لخلافته ، فإن الاتحاد الأوروبي يراوغ كلتا الطريقتين المقارنة العلمية السياسية, وكذلك الأفكار الاجتماعية السياسية إجراءات المشاركة والتمثيل. وذلك بسبب عرض مشاكل البحث, العلوم السياسية طورت وقدمت نهجًا اجتماعيًا ، والذي يسمح بمراقبة المنطق الإجرائي والمؤسسي للنموذج السياسي للاتحاد الأوروبي . نموذج سياسة الاتحاد الأوروبي على وجه الخصوص, على طول المفاهيم الاجتماعية للتفسيرات الوظيفية "وأماكن اتخاذ القرار" "مقدمات التوقع" تحليلها لأن السؤال ليس له علاقة بالسؤال ",كيف هل يعمل نموذج سياسة الاتحاد الأوروبي؟ " ولكن أيضًا بعد التناقضات ,أيضًا يسأل عن النماذج السابقة للديمقراطية الدولة القومية التوضيح النهائي غير ممكن المستطاع ومع ذلك ، يمكن أن يكون هناك العديد من المبادئ الجديدة مثل الإدماج السياسي الجديد ,لـيتم عرض المتأثرين وتنظيم الجمهور ,والتوازي مع العديد من دورات صنع القرار ، مما يجعل نموذج سياسة الاتحاد الأوروبي أسهل في الفهم. مصطلح "مسرح" مشتق من الكلمة اليونانية القديمة تياترون وتعني "مكان العرض" , قد تكون هذه في حد ذاتها حقيقة نظرية ,تبدو مغبرة مثل أحجار أغورا الأثينية. ومع ذلك فإن محتوى المسرح وجوهره هما عكس ذلك تمامًا. يمكن اعتبار المسرح كمرآة للمجتمع. لأن ما يظهره هو العلاقات بين الناس وبيئتهم ومحيطهم. إنه يعمل عن طريق جعل الاتصالات أو المواقف المعروفة علنية ، ومنحهم مساحة وعرضها. نتيجة لذلك يمكن أن يكون للمسرح طموحات مختلفة ,ويتبع مجموعة متنوعة من الدوافع عند هذه النقطة يجب معالجة التطلعات السياسية للمسرح ,والتحقيق في السؤال التالي: هل المسرح سياسي؟ هل يمكن أن يكون الإنتاج المسرحي سياسيًا ، مثل "شوتس بيفوهلن " في مسرح ثاليا في هامبورغ ، مكانًا للديمقراطية؟ هنا يمكن للمرء أن يشير مرة أخرى إلى "الإغريق القدماء". في ذلك الوقت لم يكن ما يسمى بالمسرح مجرد مكان للحفلات والاحتفالات بجميع أنواعها ؛ لقد كان أيضًا المكان الذي اجتمع فيه الناس لمناقشة الديمقراطية والسياسة. يبدو أن السياسة والمسرح مندمجان بشكل وثيق وشكلوا وحدة مكانية. لعب المسرح دورًا مهمًا ، لا سيما خلال فترة ديمقراطية العلية تم تشجيع جميع المواطنين بغض النظر عن وضعهم ، نعم بل اضطروا لزيارته. كان هناك ممثلون وممثلون عن المجتمع لذا فليس من قبيل المصادفة أن يلعب الجمهور وعواطفهم ، الشفقة ، دورًا مهمًا في الخطابة والشعرية لأرسطو. يرى أرسطو أن البلاغة هي القدرة على التعرف على ما هو مقنع. يجب أن يثير هذا أيضًا المشاعر من جانب الجمهور ؛ ولكن فقط تلك التي هي مفيدة للمسألة والتي تنشأ من تلقاء نفسها. يجب على الجمهور أن يفهم ويفكر بالطبع هذه أهداف يمكن العثور عليها ليس فقط في السياسة ، ولكن أيضًا على المسرح. وهكذا فإن ظهور الممثلين على المسرح السياسي ,وكذلك على المسرح متشابه للغاية ويظهر أوجه تشابه ملفتة في السياسة وكذلك في المسرح ، يجب على المتحدثين وفناني الأداء أن يأسروا جمهورهم , وفي النهاية يقنعونهم بخطابهم ويختطفونهم ,في عالم من الممكن والغريب. يجب أن يكون الجمهور من المسرح والمسرح السياسي قادرين على الانغماس ,في العوالم المرسومة, هناك بكل ما لديهم من عقبات ومشاكل وتشابكات وأن يتعاطفوا مع المواقف المعروضة. تنعكس الأحداث السياسية والمشاكل ، والمظالم والمواقف ، ويتم العمل عليها ، وغالبًا ما يتم تفسيرها على خشبة المسرح حتى يومنا هذا ؛ بهذه الطريقة يتم إتاحتها للجمهور وبالتالي للجمهور على مستوى مختلف ,يتوسط المسرح بين السياسة والمواطنين ، ولكن أيضًا بين الممثلين من خلال فتح وجهات نظر مختلفة. يتم تمكين الجمهور من اكتساب نظرة ثاقبة على موقف غير مألوف ,بطريقة أخرى وبالتالي المشاركة في ما يحدث, يعد المسرح السياسي جزءًا مهمًا من ثقافة المسرح ، خاصة في ألمانيا: جوتولد إفرايم ليسينج ، بيرتولت بريخت ، هاينر مولر أو كريستوف شلينجينسيف ،هم مجرد عدد قليل من الممثلين المشهورين ,للكتاب المسرحيين الذين يستخدمون المسرح كمرحلة سياسية. هذه النظرة الثاقبة لبعض المواقف المحفوفة بالمخاطر والصعبة ,هي فكرة متكررة في المسرح , خاصة عندما تكون ذات دوافع سياسية وطموحة. وينطبق هذا أيضًا على "شوتس بيفوهلن " الكاتبة النمساوية والحائزة على جائزة نوبل الفريدا يلينيك والتي دائمًا ما يكون سياسيًا بنصوصها وتعاملها مع الأحداث الاجتماعية الجارية. يلتقط "شوتس بي فوهلن " واحدة من أكثر النقاشات والأسئلة الاجتماعية حداثة وعاطفية: سياسة اللجوء في الاتحاد الأوروبي وخاصة النمسا تشكل حجر الزاوية الموضوعي للإنتاج الذي نال استحسانًا كبيرًا, والذي تم عرضه في مسرح ثاليا منذ ذلك الحين ٢٠١٤ قوبلت بالتصفيق ، وقوبلت بالنقد ، لكنها جذبت الانتباه وموضوعها قبل كل شيء. كما افتتحت الدورة ٥٢ من مسرح برلين المسرحي مهرجان المسرح الشهير الذي تُمنح فيه أكثر عشرة عروض مسرحية تميزًا ,من المشهد المسرحي الناطق بالألمانية , وبالتالي جعل المهرجان بيانًا سياسيًا. لكن ما الذي يجعل هذه المسرحية مميزة وسياسية خارج موضوعها الحالي؟ يمكن العثور على إجابة هذا السؤال في التدريج. لأنه خلال القراءة الأصلية ، لم يظهر الممثلون من مسرح ثاليا فقط في المقدمة بتوجيه من موقع العرض "يعني مصطلح" المسرح "، والذي يعود إلى الكلمة اليونانية القديمة ثياترون . افترض أدب المسرح الطبيعي على وجه الخصوص أنه يمكن أن يكون بمثابة" مرآة للمجتمع "إذا كان يمثل" العلاقات بين الناس وبيئتهم و محيطهم ". »وهي تعمل عن طريق جعل العلاقات أو المواقف المعروفة علنية ومنحها مكاناً وعرضها ونتيجة ,لذلك يمكن أن يكون للمسرح طموحات مختلفة ويتبع مجموعة متنوعة من الدوافع. " ولكن يمكن استخدامه أيضًا في السياسة أو التجارة ، من خلال الرغبة في الترفيه أو بشكل مختلف تمامًا ، والأبراج العائلية أو الأشخاص المهتمين بتاريخهم بشكل عام ,هل هذا هو السبب, في أن المسرح سياسي أيضًا؟ هل المسرح يروج للفكرة الديمقراطية؟ هل هناك علاقة قديمة بين السياسة والمسرح؟ في اليونان القديمة لم يكن "مجرد مكان للاحتفالات والاحتفالات" ، ولكن أيضًا "المكان الذي يجتمع فيه الناس ويناقشون الديمقراطية والسياسة." وتم تكوين المجتمع ومناقشته ٤٥٨ سنة قبل المسيح ، مع الأداء الأول " أورستي " لأسخيليس لوحظ أيضًا ولادة الديمقراطية.احتاج أجاممنون إلى رياح مواتية للوصول إلى طروادة وضحى بابنته إيفيجينيا من أجل ذلك. في الانتقام قتلته زوجته كليتيمنسترا . لكن على الابن أوريستس أن ينتقم لمقتل والده وبالتالي يثير غضب إيرينيس. تحكي مسرحية إسخيلوس كيف أن سلسلة اللعنات هذه "قاطعت" , من قبل الإلهة أثينا نفسها ، "من خلال إدخال الديمقراطية: يجب على المجتمع أن ينصف. يتم تفويض الانتقام إلى شيء ثالث ، ومع ذلك يجب إضفاء الشرعية عليه وبهذه الطريقة يتم اختراق نظام الفعل ورد الفعل وتحويله إلى سلطة اجتماعية "تمثل., في إسخيلوس لا تجسد الآلهة مصيرًا استبداديًا ، بل هم مشرفون ديمقراطيون. ارتبطت السياسة والمسرح من حيث المحتوى والفضاء. كان من واجب المواطنين الأحرار زيارة المسرح . كان مكانًا للتمثيل والمرجعية بالنسبة لأرسطو ، يلعب "الجمهور وعواطفه" دورًا مهمًا في تكوين المجتمع يعتبر الخطاب على أنه "القدرة التي تدرك ما هو مقنع" , التشابه بين السياسة والمسرح جيدًا: "في السياسة وكذلك في المسرح يجب على المتحدثين والممثلين أن يأسروا جمهورهم , ويلقيوا تعويذة عليهم ، ويقنعهم في النهاية بخطابهم, وفي عالم من الممكن وخطف الغرباء. يجب أن يكون الجمهور على كل من المسرح والمسرح السياسي قادرين على الانغماس في العوالم المرسومة ,هناك بكل ما لديهم من عقبات ومشاكل وتشابكات وأن يتعاطفوا مع المواقف المعروضة. تنعكس الأحداث السياسية والمشاكل , والمظالم والمواقف ، ويتم العمل عليها ، وغالبًا ما يتم تفسيرها على خشبة المسرح حتى يومنا هذا ؛ بهذه الطريقة يتم إتاحتها للجمهور ,وبالتالي للجمهور على مستوى مختلف. يتم تمكين الجمهور من اكتساب نظرة ثاقبة على موقف غير مألوف بطريقة أخرى وبالتالي المشاركة في ما يحدث. العلاقة بين المسرح والديمقراطية الديموقراطية الاجتماعية استفزاز على الدولة الاجتماعية،,يصعب تحديد ما إذا كان المرء لا يريد إلقاء نظرة تمجيد على العصور القديمة, اليوم اختفى تماما من الخطاب عن إجابة لسؤال :ما الذي يشكل الحرية في ديمقراطيتنا أن الولايات المتحدة كانت بلد الأوركسترا المفلسة "عالم الأوبرا الأمريكية ليس مريضًا فحسب , إنه الآن في العناية المركزة بعد توقف أوبرا سان دييغو عن العمل ، يتعين على أوبرا إنديانابوليس الآن إلغاء آخر إنتاج بسبب مشاكل مالية. أوبرا بريتن ألبرت هيرينج كان يمكن عزفها. ومع ذلك ، انخفضت أصول الأوبرا بسبب الازمات المالية والتخصيصات في عام ٢٠١١ .إذن ما الذي يمكن فعله للحفاظ على الديمقراطية وإعادة بنائها؟ هل المعرفة الأخلاقية كافية بحيث لا يستطيع أحد ، ولا حتى الأكثر ثراءً أن يعيش بمفرده؟ "أي شخص يمتلك ممتلكات أو يريد العمل في السوق ,يعتمد أيضًا على احترام الآخرين لحقوق ملكيتهم" ، ويدافع عن اقتصاد "ديمقراطي تكون فيه القوى الأربع الكبرى التي يتكون منها المجتمع - الدولة ، والسوق والشركات والمجتمع المدني - في حالة توتر معتدل مع بعضهم البعض حتى لو كان من المحتمل أن يتحول أكثر لصالح الشركات ". أي نوع من الأعراف, وما هي الأخلاق التي تحدد المجتمع الديمقراطي؟ فكرة المساواة؟ فقط أمام القانون؟ ماذا يحدث للخارجين عن القانون وكيف يصبحون مثل هذه الشخصيات؟ ماذا كان الأمر مع عائلة مور في فيلم "لصوص" شيلر, ولماذا قتل ماكبث ,وكيف أصبح عطيل أفريقيًا غيورًا؟المسرح بأدبه البالغ ٢٦٠٠ عام وممارسته منذ شكسبير وما قبله ، يمكن أن يكون مؤسسة للخطاب دون إكراه وأخلاق صارمة, مكان تخلق فيه فنون المسرح الموضوعات التي يمكن الوصول إليها , قبل الاعتبارات المثيرة للجدل بعد الأداء, المسرح مكان فلسفي مكان مرح وقاعة المدينة ضد روح العصر ، هل هذا صحيح؟ مسرح كيف هو سياسي أو غير سياسي . قل الاهتمام السياسي والديمقراطي , المسرح مكان للديمقراطية؟ أولاً وقبل كل شيء ، كان بريخت شاعراً ، كما يقول مارسيل رايش رانيكي ، ثم كتب الأعمال الدرامية ولأنه أراد أن يؤديها في منزله ، هل كان أيضًا فيلسوف المسرح؟ كان تجديده للمسرح جزءًا لا يتجزأ في صورة ذاتية تاريخية, تفهم التاريخ على أنه عملية تحقيق الذات هذا ينبع التزام المسرح بمواجهة متطلبات العصر وأن يصبح مواكبًا لأحدث التطورات ، المسرح مع ذلك هو مكان اجتماعي يصوغ مصالح الناس العاديين , ويفكر بشكل أساسي في العلاقة بين "السيد والخادم" يبدو لنا شيلر،بريخت, كعلاقة ديمقراطية قتالية بين الثورة الديمقراطية على النقيض من جميع أشكال المسرح أو المسرح المجتمعي أو ما يسمى بالمسرح التشاركي ، حاول أوجوستو بوال في الستينيات تطوير شكل جديد للمسرح, ورأى في "مسرح المضطهدين" فرصة لتطوير بدائل مرحة عاشوا الحياة ،حاول اوغستو باول كسر الفاصل بين الممثل والمتفرج. حاول جعل جسد الممثل معبرًا في ورش عمل ,تدوم عدة أيام تمارين بسيطةهي في بداية كل عمل لجمالية للإنسان" ، يرفض فريدريش شيلر وجهة النظر القائلة بأن الشعور المتطور بالجمال ,من شأنه أيضًا أن يصقل الأخلاق يمكن للمرء أن يفترض أن شيلر يربط أيضًا بين النظام الديمقراطي الجيد والأخلاق, "في الواقع يجب التفكير في أنه في كل حقبة من التاريخ تقريبًا حيث تزدهر الفنون ويسود الذوق ، وأنه لا يوجد مثال واحد على درجة عالية وعمومية كبيرة للثقافة الجمالية في حالة شعب يتمتع بالحرية السياسية والفضيلة المدنية ، فإن الأخلاق الحميدة كانت ستسير جنبًا إلى جنب مع الأخلاق الحميدة ، وصقل السلوك بصدق " لأن الشعراء والمفكرين ومصلحي العلوم والتعليم والفن هم الذين جلبوا الموت والفاشية على اوروبا . ومع ذلك فإن طريقة شيلر للخروج من النتائج اليائسة تكمن في التفكير بشكل كبير ، عليك أن تفهم مفهوم الجمال بشكل مختلف. الجمال هو الشرط الضروري لإنسانية كاملة. كيف نطور التعاطف والذكاء العاطفي والشجاعة ، والشجاعة الأخلاقية ,تجربة الجسد كل الحواس لدينا غريزة اللعب ، الشخص الذي يتجرأ ، الشخص الذي يقتل على المسرح ,الشخص الذي يرسم ، الشخص الحزين الذي يغني بهذه الطريقة يصبح الشخص شخصًا ليس عليه أن يضطهد نفسه أو الآخرين شخصًا ديمقراطيًا ،يستمر النظام الجمالي للحداثة في الفكرة القديمة بينما يمكننا اليوم وصف الاشتراكية القومية أقوى نظام معادٍ للديمقراطية في التاريخ ، على أنها أعظم مشروع لتجميل السياسة ، أن هذا على وجه التحديد يجعل من الصعب اكتشاف فكرة جمالية ديمقراطية. فإن التدرج الفاشي للجماهير هو غيض من "جمالية السياسة" ،كل شيء كان يجب أن يندمج في وحدة الجماهير بين القائد والشعب ، لذلك كان لابد من محو كل شيء كان مختلفًا أو معارضًا له "الأذهان الجماعية الشمولية ترمز إلى وهم المجتمع الذي يتفق تمامًا مع الصورة التي تمنحه القوة" ، تم تدمير المسرح كمؤسسة أو فكرة أو مكان مستقل ، وبدلاً من ذلك ترسخت جمالية السياسة التي اتبعتها الفاشية وقبل كل شيء "تسييس الفن" بالنسبة لمسرح بيرتولت بريخت قبل كل شيء أن الجمهور يجب أن يتحول إلى تجمع من الأشخاص المهتمين ، وبالتالي يكون شيئًا مختلفًا عن الجمهور. يختلف المسرح عن الفنون التقليدية الأخرى في أنه يصور الأفعال مما يجعل الناس حاضرين في المسرح ,لم يتم حل اعتراض أفلاطون على وجود تمثيل مسرحي للسياسة هنا وتحويل الانتباه إلى التمثيل بدلاً من الفعل بدلاً من المحتوى السياسي ، منذ أن استمر فريدريش شيلر وبرتولت بريخت وجميع أبطال المسرح الملحمي ما بعد الدرامي. يوضح المسرح في المسرحية أن الفصل بين دور الشخص والشخصية أو الممثل والجمهور ,يتم تمثيله دائمًا بجسدين كما في السياسة الدولة والمجتمع ، والعرق ، إنه موجه ضد كل أساطير المجتمع العرقي, وفي نفس الوقت يبحث عن طرق لإلغاء الجمهور والممثلين . إنه يفك رموز التقنيات الخادعة ، وكمسرح متقدم يؤكد على مسرحية خاصة به. من خلال فصل نفسها عن الأخلاق ، فإنها تؤكد في عملية مؤلمة ما أعلنه فريدريش شيلر في صباح ا​لديمقراطيات وهو مفهوم جديد ومختلف للجماليات التي تسرع في اتجاه الديمقراطية "هذا المفهوم العقلاني للجمال





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. شراكة أميركية جزائرية لتعليم اللغة الإنجليزية


.. الناقد طارق الشناوي : تكريم خيري بشارة بمهرجان مالمو -مستحق-



.. المغربية نسرين الراضي:مهرجان مالمو إضافة للسينما العربية وفخ

.. بلدية باريس تطلق اسم أيقونة الأغنية الأمازيغية الفنان الجزائ



.. كيف أصبحت المأكولات الأرمنيّة جزءًا من ثقافة المطبخ اللبناني