الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


من خلق الله؟؟

عمر ابو زرقا

2022 / 2 / 16
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


من خلق الله تبارك وتعالى؟؟
..
سؤال للوهله الاولى قد يبدوا منطقيا وعقلاني .. فمثلا كما قيل عندما يسالنا احدهم من خلق المركبه والصاروخ والطائره؟ فنقول الانسان .. فيقول من خلق الانسان؟ فنقول الله عز وجل .. فيقول فمن خلق الله؟؟
..
ولكن في العمق و الجوهر فان هذا السؤال من الاصل غير منطقي وغير عقلاني وسنرى تاليا ما قيل من دلائل على ذالك
..
اولا .. الوجودات موجودة و موضوعية سواء احسسنا بها ام لم نحس .. فمثلا لو انقرض كل البشر عن وجه الارض فهذا لا يعني ان الارض والنجوم والكواكب غير موجوده .. فوجود الكون امر او شيء مستقل عن وعينا سواء احسسنا به ام لم نحس .. هذه الوجودات الموضوعيه تصبح محسوسه بالنسبه لنا اما باحساسنا المباشر بذواتها واما باحساسنا الغير مباشر باثر هذه الذوات علينا او على الذوات الاخرى .. كالثلج والنار او ضوء الشمس او نور القمر او الجاذبية...الخ .. هذه الوجودات او الاشياء الماديه او الكتليه حسب المنطق العلمي الحديث هي بالمحصله مظهر من مظاهر الطاقه .. والطاقه حسب نفس المنطق العلمي تستحدث ولكن لا تستحدث من العدم .. وعليه فمصدر الماده او مصدر الطاقه ليس العدم او الصفر او اللاشيء.. فلا بد ان يكون لهما مصدر اول .. ومن المنطق والعقلانية ان نقول ان هذا الاول واحد ومطلق وكل ما دونه وبعده منسوب اليه.. ومن اثار هذا الواحد والمطلق نستنتج بانه عاقل وحكيم .. وهذا ما نقول عنه بانه الله عز وجل .. الاول الاخر الظاهر الباطن الواحد المطلق .. الشيء الذي ليس كمثله شيء
..
ثانيا .. من المنطق ان يسال احدهم مثلا .. ما هو المصدر الاول للثلاثه؟ فقيل له مثلا واحد زائد اثنان .. فقال وما هو المصدر الاول للاثنان؟ فقيل واحد زائد واحد .. اما ان سال ما هو المصدر الاول للواحد؟ فهذا سؤال غير منطقي لان الواحد هو البداية الاولى
..
ثالث .. كثيرا نقوم باستعمال التعبير المجازي في اقوالنا .. فعندما نقول في الحساب ان لدينا صفر من شيء ما بين ايدينا .. فهذا قول مجازي نستخدمه للتعبير عن غياب هذا الشيء من بين ايدينا .. هذا لا يعني ان ذات الشيء اصبحت عدم .. فمثلا .. عندما اقول ان لدي صفر من التفاح فهذا فيه اقرار مني ان التفاح شيء معين ومعروف وموجود ومتقدم على عدمه او انعدامه وفقدانه من بين يدي .. فغياب الشيء بشكل ما ولسبب ما من بين ايدينا او غياب مكونات وتفاصيل ذاته عن وعينا وادراكنا لا يعني ان ذات الشيء انعدمت و فنت وتلاشت وامست لا شيء .. فمعنى الوجود او معنى الشيء متقدم على معنى الصفر ومعنى العدم .. فلا يستقيم القول مثلا ان لدي صفر من العدم او ان لدي عدم من العدم
..
رابعا .. عقليا ومنطقيا وعلميا ان احد صفات الوجود الاول هو الاستطاعة والقدرة على الخلق والفلق والبرأ والفطر والبث والبعث والتصوير وهذه صفات تستلزم بالتالي ان يكون الوجود الاول عاقل عليم حكيم له ارادة عليا .. وهذا ما نجده مسجل ايضا في النصوص السماوية في التوراة والانجيل والقران ونجد فيها بان هذا الوجود الاول (الله جل قدره ومقامه) هو احسن الخالقين .. فالله تبارك وتعالى منح شيء من هذه الصفه او من هذه السمه للانسان ايضا
..
خامسا .. كما قال البعض لو سال سائل من اين اتى شعورنا بحلاوة قطعة الحلوى؟؟ نقول اتت من القطر .. فيقول من اين اتت حلاوة القطر؟؟ فنقول من السكر .. فيقول من اين اتت حلاوة السكر؟؟ فنقول ان السكر هو الذات الاولى التي تمنحنا الشعور بحلاوة الحلوى .. اي ان الحلاوة صفه او سمة نستشعرها كامنه فيه .. وكذالك قيل ايضا من غير المنطقي السؤال .. من خيط الخياط او من نجر النجار او من حدد الحداد لان الخياطة والنجاره والحداده لا تمارس على طبيعتهم او ذواتهم الانسانية بل تمارس منهم على طبائع وذوات اخرى.. وهكذا يكون سؤال من خلق الخالق غير منطقي لان ذات الله ليس كذاتنا
..
اخيرا كما قلنا اعلاه فان العقل والمنطق يقر بوجود ذات اولى .. والذات الاولى لا يمكن ان تنبعث وتنبع من اللا ذات فهي متقدمة على معنى العدم
..
وهناك اسئله غير منطقية كثيرة اخرى لا عقلانيه فيها .. مثل ما قيل في سؤال هل الدجاجه من البيضه ام ان البيضه من الدجاجه؟؟ لان البيضه الغير مخصبه لا ينتج عنها دجاجه اصلا .. فوجود الذكر و وجود الانثى سابق لوجود البيضه والبويضه والحيوان المنوي والخليه المخصبه .. او مثل سؤال بما ان الله قادر على كل شيء فهل يستطيع ان يخلق مخلوق اعظم منه و اقوى منه؟؟ .. فهذا كما سبق وقلنا كسؤال هل يستطيع النحات ان ينحت نحت اعظم منه او هل يستطيع النجار ان ينجر نجاره اعظم منه او الخياط خياطة اعظم منه .. او القول حلوى احلى من الحلوى او نور انور من النور او ضوء اضوء من الضوء....الخ .. كذالك الوجود الاول (الله) منطقيا وعقليا هو المطلق وما دونه من شيء يبقى دونه و نسبة الى مطلقة
..
و الثابت و الواضح من العلوم ان سلسله الوعي والادراك والاكتشافات سلسلة غير متناهيه .. وهذا فيه اثبات على ان الغير مكتشف والغير مدرك لا يعني انه صفر ولا يعني انه عدم ولا يعني انه لا شيء .. بل يعني غيابه عن وعينا وادركنا .. وبما اننا لا نملك الوعي المطلق فهذا يعني اننا لن نصل للمطلق ابدا لا في الدنيا ولا في الاخره
..
هذا والله القائل وامرهم شورى بينهم اعلى واعلم





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الذات الالهية
Omar alami ( 2022 / 2 / 16 - 19:55 )
خاتمة القران وهي سورة الناس نجد فيها بان (لا رب ولا ملك ولا اله للناس الا الله) .. هذا هو الاله في الاسلام بما يعنينا نحن الناس العاقلين المخيري الارادة
..
اخي المعلق بالنسبة لسؤالك عن ذات الله وان كانت ذاته تتجلى في كل الاشياء وغير منفصله عن الوجود .. فهنا انت تخرج عن الموضوعية وعن العقلانية لان الذات الاولى مطلقة واعظم واعلى من الدماغ والقلب والفؤاد الانساني .. فهي ذات فوق امكانيتنا و قدراتنا على فهم وعقل ماهيتها
..
وكذالك يخرج عن الموضوعية والعقلانية كل من يقول بان الطبيعة المادية هي الخالق وهي الاله .. حيث اننا نرى ان هذه الطبيعة المادية مسخرة للانسان .. الانسان قادر عليها في كثير من الجوانب وتتطور قدرات الانسان باطراد مع البحث والمعرفة في هذا المجال
..
قد تبدوا لك بعض الظواهر والامور عبثية .. ولكن عدم القدرة على فهمها وتفسيرها لا يعني انها عبث او عشوائية .. فكل حدث له تاثير في الحاضر والمستقبل .. اذهب واقرا قصة موسى مع العبد الصالح في سورة الكهف
..
ارادة الله جعلتنا مؤهلين لان نكون خلفاء له في الارض والمادة ومسؤولين عن اعمالنا وعن اقوالنا وعن اراداتنا وعن امرنا شورى بيننا...

2 - الايمان يبدأ بفرضية والالحاد يبدأ بفرضية
منير كريم ( 2022 / 2 / 16 - 22:23 )
تحية للحضور الكريم
في النظم الفكرية الشاملة يكون البدء بفرضية والفرضية هي عبارة اوجملة غير مثبتة
الايمان يبدأ بفرضية ويقيم عليها نظاما فكريا شاملا للتفسير والتنبؤ وبالمقابل الالحاد يبدأ بفرضية معاكسة ويبني نظامه الفكري الشامل للتفسير والتنبؤ ايضا
لا اثبات منطقي تجريبي حاسم للفرضيتين والامثلة والوصف ليست ببراهين
البديل الفلسفي في اللاادرية والبديل الاجتماعي في العلمانية والتنوير
شكرا لكم

3 - منير كريم
Omar alami ( 2022 / 2 / 17 - 13:48 )
هل اللاادرية لا تدري ان كان هناك بداية او لم يكن؟؟
اللاادرية لا تنفع للانسان المفكر العاقل
..
ان كانت اللاادرية لا تدري ان كان او لم يكن .. فعليها ان تقول لنا بماذا تدري لان الدماغ والعقل والانسانية يوجب عليها ذالك؟؟
..
المؤمنون يقولون بان البداية كانت ذات عاقلة اما الملحدين فيقولون انها لم تكن عاقلة

اخر الافلام

.. الأوقاف الإسلامية: 900 مستوطن ومتطرف اقتحموا المسجد الأقصى ف

.. الاحتلال يغلق المسجد الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية




.. مراسلة الجزيرة: أكثر من 430 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى في

.. آلاف المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى لأداء صلو



.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك