الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أول احتكاك لي باليسار الاوربي

عذري مازغ

2022 / 3 / 3
مواضيع وابحاث سياسية


سأختصر مسافات أين ومتى لأنقل فقط بعض الحوارات التي تدور بينهم وبيني كمهاجر من المغرب وسأقتصر فقط على بعض الإشارات التي تعطي قليلا من المصداقية لهذه اللقاءات على الرغم من ان الكثير من الرفاق يعرف مدة انخراطي وتفاعلي مع اليسار في أوربا.
بدئيا كنت متفرغ في العمل النقابي بمنطقة الميريا بالجنوب الإسباني بالأندلس تحديدا في نقابة يسارية ماركسية ــ فوضوية ــ قومية (القومية هنا بالمفهوم الأوربي الضيق وليس قومية الفهرر ومسولليني وجمال عبد الناصر: قوم في جهة معينة ترتبط أقاليمها في المشترك الثقافي واللغوي والتاريخي مثل أقاليم الأندلس ويتمتعون باستقلال نسبي داخل الدولة )، التفرغ في العمل النقابي ذي التوجه الإقليمي الجهوي المحض لا يقتل الحس الأممي مع جهات أخرى سواء داخل نفس الوطن أو خارجه، ومعني هذا أنه كانت تربطنا علاقات مع كل نقابات العالم بشكل يمكن التنسيق معها دون إحراج لقوميتها الجهوية، أي انها تخدم عمال جهتها (البعد القومي) وتتفاعل مع كل نقابات العالم (البعد الاممي).
في إشبيلية سنشارك في مظاهرة ضد "أوطان" (الحلف الأطلسي)امام قاعدة له هناك.
القناعة او الإقناع: قواعد الحلف الأطلسي في جنوب إسبانيا موجهة اساسا إلى المغرب والجزائر وربما تونس (تونس وليبيا أمامها قواعد في إيطاليا) ونحن كمهاجرين من حقنا أن نحتج على وجود قواعد تهدد امننا القومي، لا تسخروا من الأمر، لكن التظاهر في حد ذاته هو نوع من التحسيس، هذه التظاهرة شاركت فيها أطياف اليسار المتنوعة وطبيعي أن نحتك كمهاجرين باليساريين الإسبان.
كان يعمل معي مغربي في النقابة وطفته النقابة في البداية كمترجم وكمدافع على حقوق المهاجرين، إيديولوجيا هو ملكي حتى النخاع، ولا يعرف حتى هوية النقابة التي يعمل بها، لكن هذا مألوف في العمل النقابي، يمكن لأي عامل أن يكون بالفطرة مناضلا على حقوق العمال ولا يهم ما إذا كان أصوليا او تقدميا.
عند انتهاء التظاهرة دعانا بعض الرفاق الذين اتضح فيما بعد انهم من نقابة CGT وهي نقابة يسيطر عليها الفوضويون (اناركيون) إلى الجلوس معهم في مقهى، بحدسه التجريبي حذرني صديقي المغربي أنهم سيسألوني عن موقفي من الصحراء: إنهم ضد مغربية الصحراء، قلت له لا عليك! فهمت منه اني إذا قلت لهم بمغربية الصحراء سيشمئزون منك.
بعد تبادل التحية والجلوس وقليل من التقشاب (الملح والمجاملات) طرح بالفعل السؤال:
ــ هل انتم مع مغربية الصحراء؟ سأل أحدهم
ــ انا من النهج الديموقراطي في المغرب ونحن نتبنى موقف تقرير المصير
ــ هل تعرف فلان وفلان، لقد حضرا في الأسبوع الماضي في لقاء كذا.. رد علي أحدهم، كسبت الكثير من الود لاني من النهج الديموقراطي وهم يعرفون كل قياداته آنذاك.. ترسخت علاقتي بهذه المجموعة الأناركية وتكلمنا على ترسيخ العلاقات النضالية وما إلى ذلك..
لكن مع تراكم نضالي في نفس النقابة، خصوصا في قضايا الهجرة سيتطور مفهومي لتقرير المصير في قضية الصحراء، النضال في قضايا الهجرة كان يقتضي ان تمسح من خلال الحقوق المدنية مفهوم الضيف من عقل المهاجر ضدا الاستفزازات العنصرية: "انت في المهجر لست ضيفا بل عامل يعمل وينتج ويدفع نفس الضرائب كما يدفعها المحليون"، يعني أن المفهوم القومي الناصري أو البعثي أو الفهرري النازي تغير في الفهم، أن تكون قوميا يعني انك تسكن، تعمل، تدفع الضرائب كباقي البشر في موقع جغرافي معين له خصوصيات جغرافية تاريخية وثقافية معينة، مفهوم مختلف عن مفهوم العرق والدين واللون ووحدة اللغة والوطن، وبما ان المهاجر مثلا في الأندلس يتوفر على هذه المزايا فهو اندلسي بغض النظر عن جذوره الأصلية، كان هذا هو قاعدة تحسيسنا للمهاجر بضرورة النضال على حقوقه وان لا يعتبر نفسه ضيف على البلد الذي هاجر إليه .
هذا الموقف جعلني أنظر إلى مشكل الصحراء المحرجة لنا نحن المغاربة من منظور مختلف بناء على المفهوم القومي الجديد.. في منتدى البحر الأبيض المتوسط ببرشلونا حصل صدام بيني وبين رفيق من النهج الديموقراطي حول الصحراء ركز فيه الرفيق عبد المومن شباط على مبدا تقرير المصير من حيث أن الشعب الصحراوي حر في قراره وتمسكنا بالصحراء تنزف ماليتنا في المغرب، وهومن زاوية معينة محق، لكن إسقاط المفهوم القومي كما أعيشه في أوربا استنادا على الحق المدني على أن مشكل الصحراء هو امر مختلف عن مفهوم تقرير المصير الذي أصلا يتناقض عن ماركسية البعثيين والناصريين: يتناقض مفهوم الوحدة واللغة والدين والوطن عن مفهوم تقرير المصيرلجزء إقليمي في منطقة معينة، في ثقافة الهجرة في أوربا لا نومن بالحدود وهنا انقل كلاما لسانشيز غورديو رئيس بلدية مارينادليدا بإشبيلية: "لكي تناضل ضد الرأسمالية، ناضل ضدها في محلك، في قريتك وفي مدينتك"، كان زعيم روحي لنقابتنا لكن لم أكن اروق له ولا هو كان يروق لي وحين نتناقش يكون حوارنا عميقا، جئت من المغرب كماركسي لينين وكان هو يتحفظ على ماركسيتي، كان يعتبرالأمر كوني شاب ثائر أو متثور أكثر من اللزوم، لكن منه اخذت تلك الأفكار القومية للهنود الحمرفي القارة الأمريكية: "الأرض والماء والشمس ليست ملكا لأحد" وعليه أبني موقفي الإنساني: لا أومن بالحدود الجغرافية.
في منتدى برشلونة، حوالت في موضوع عامل صحراوي أن أستعمل شيئا من المكر مع ممثلي جبهة البوليزاريو، كان هذاالعامل مطرودا بشكل نهائي من إسبانيا واردت ان أستعمل ورقة كونه صحراوي في ان يستفيد بالإقامة كلاجيء صحراوي بإسبانيا نظرا للظروف الإستثنائية التي يتعامل بها الإسبان مع الصحراويين، طلبت من رفيقي عبد المومن الشباري أن يتوسط لي بلقاء معهم حول تسوية وضع العامل الذي هو من اصول صحراوية فحدث شيء لا أقبله هو خلاصة استنتجتها من ذلك الوفذ البوليزاري : بدوا لي أنهم رجال مخابرات أكثر منهم رجال حركة تناضل لأجل استقلال الصحراء، كانوا يسألوني برغم توسط رفيقي اسئلة مخابراتية اكثر منها أسئلة رفيق تحرري: من انت ومن اين في المغرب وما علاقتك بالصحراوي وحتى حين أريد اختصار المسافة للوصول إلى مشكل العامل الصحراوي وهو من قبيلة الركيبات يطرحون أسئلة بعيدة عن المشكلة.. انا شخصيا اعتقد أني إذا اردت كسب معركة علي أن ألعب دورا تعبويا لجمع الصحراويين حولها، ان يكون صحراوي في الداخل المغربي مكسبا لقضيتنا وليس النفور منه.
ــ الرفيق عبد المومن، هؤلاء بالفعل لا يشبهوننا، هم مخابرات بومدين!!
ــ ليس الأمر صحيح، انت تريد أن تستغلهم
ــ لا ، لا أريد أن أستغلهم، طرحت عليهم مسألة إنسانية تتعلق بالهجرة، باعتباره صحراوي، وحتى إن لم يكن يعرف أدبيات تقرير المصير، عليهم على الاقل ان يتصرفوا معنا بنوع من التفهم: لن نساعدكم لأسباب كذا لكن نتفهم سلوككم ، نوع من الطيبوبة في الكلام ، هؤلاء رمز الجفاف في شمال إفريقيا، كانوا يتكلمون معي كما لو كنت اسيرا عندهم.
تخليت عن مبدأ حق تقرير المصير في الصحراء ، نتيجة لذلك، إسقاطا لقوانين الهجرة التي نومن بها أصبحت الأمور مختلفة:
شعب عاش في أرض الجزائر لمدة 40 سنة هو جزائري وليس ابن واد الذهب والساقية الحمراء. في إسبانيا مثلا إذا عشت عشر سنوات بإقامة رسمية لك الحق في الجنسية
شعب لا يحمل هوية لاجئ بل جواز سفر جزائري هو جزائري بالضرورة وفقا للحقوق المدنية.
ذات يوم مثلت نقابتي في لقاء أوربي سألني فرنسي بالطريقة نفسها مع اناركيي إشبيلية لكن هذه المرة من ماركسي فرنسي:
ــ أنت مغربي؟
ــ نعم انا مغربي أمازيغي!
ــ كيف تنظر إلى مشكل الصحراء؟
ــ هو مشكل بسيط، انا ماركسي لينين كما وضحت لك سابقا، مشكل الصحراء هو مشكل بين الطبقة العاملة الصحراوية والبورجوازية الصحراوية. انتهت المشكلة حين وضعتها في اللينينية واقتنع الرفيق الفرنسي أني ماركسي !
تجرعها من حيث لا يدري ، لم يكن يستطيع أن يلومني ولا أن يتموقف مني، في الإيديولوجية تتوافق الأفكار حول قضية معينة، يكفي فقط أن تذكر الركن الأساسي: الصراع الطبقي وتنتهي مشكلة الصحراء .
في التمثيل الحقيقي للصحراويين بالمفهوم الأوربي: يسكن في تيندوف حسب تصريح برلمانية من فالينسيا اكثر من 170 الف نسمة، في العيون وحدها يسكن اكثر من 217 الف نسمة وإذا أضفنا سكان المدن الأخرى سنتساءل بأي حق جبهة تيندوف تمثل سكان الصحراء ؟؟ السؤال بالمنطق نفسه الديموقراطي: كيف لسكان تيندوف أن يمثلوا مواقف سكان الداخل بالصحراء؟؟





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. ماذا نعرف عن انفجارات أصفهان حتى الآن؟


.. دوي انفجارات في إيران والإعلام الأمريكي يتحدث عن ضربة إسرائي



.. الهند: نحو مليار ناخب وأكثر من مليون مركز اقتراع.. انتخابات


.. غموض يكتنف طبيعة الرد الإسرائيلي على إيران




.. شرطة نيويورك تقتحم حرم جامعة كولومبيا وتعتقل طلابا محتجين عل