الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المؤرخ: حارس ذكريات الجنس البشري!

طلال الربيعي

2022 / 3 / 24
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


يميز العديد من المؤرخين بين الماضي والتاريخ. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق تحري خاص. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق نوع خاص من الجهد، التحري الذي
يتضمن تسجيل ما يتذكره الأشخاص ويقولونه عن تلك الأحداث الماضية. ثم يتم نسج هذه الذكريات في سرد قصصي مفصل. علاوة على ذلك، يظل الماضي ثابتًا طالما أنه لم يصبح تاريخًا، اي اذا لم يعاد التفكير فيه وإعادة وصفه في وقت لاحق. البحث التاريخي هو وسيلة لتحرير الماضي من مجرد ماضيه pastness.

يشير Walsh الى ان كلمة "تاريخ" غامضة، لأنها تغطي مجمل الأحداث الماضية وأيضًا السرد أو التقرير الذي نبنيه عنها (Walsh، 1967، 16).
An Introduction to Philosophy of History
https://www.amazon.com/Introduction-Philosophy-History-William-Henry/dp/1597407631

كان لمفكري التاريخ العظماء في الماضي رؤى مختلفة للمشروع التاريخي. هناك من هم مثل هيجل وماركس يعتقدون أن هناك وحدة شاملة في التاريخ، سواء كان ذلك من خلال العقل أو الفهم الاقتصادي. بينما يرى آخرون مثل Vico و Herzen التعددية فقط. بالنسبة ل Michelet، ان مهمة المؤرخ أن يتذكر (White، 1973 ،136).
Metahistory
https://www.amazon.com/Metahistory-Historical-Imagination-Nineteenth-Century-Europe/dp/1421415607
فالمؤرخ ، باتباع المسار الذي تتسم به عواطف القلب، يكون بمثابة حارس لذكريات الجنس البشري ضد أي طغيان قد يسيء إلى تلك الذاكرة من خلال القمع المنهجي للحقيقة. مؤرخ، مثل Prometheus، يحضر النار للاموات لإذابة الجليد الذي تجمدت فيه أصواتهم، حتى يتمكن الموتى من التحدث مرة أخرى عن أنفسهم وبأنفسهم. وبالتالي فإن هدف المؤرخ هو إعادة الحياة للأصوات المجمدة. هذا يعطي مهمة المؤرخ سلطة أخلاقية معينة؛ مهمته هي الحفاظ على الحقيقة ضد قوى القمع.

اعتبر Ranke أن هدف المؤرخ هو الكشف عما حدث بالفعل في الماضي وأن التاريخ نفسه كان محكومًا ومنظمًا بشكل أساسي. من ناحية أخرى، أكد Tocqueville على الفوضى البدائية الكامنة وراء التاريخ. واعتبر التاريخ تصادمًا بين قوى عظمى، وصراعات بين الطبيعة البشرية والمجتمع. شدد Croce على أن الفكر التاريخي يولد في عملية معقدة وحساسة للغاية من شغف الحياة العملية، والتسامي فوق هذه الأخيرة والتحرر منها هو حكم صريح للحقيقة. وبفضل هذا الحكم، يتم تحويل العاطفة إلى عمل حاسم.
Note: Croce and Becker: A Note on the Evidence of Influence
https://www.jstor.org/stable/2504293

بالانتقال إلى بعض المفكرين الأكثر حداثة، يصف Dray التاريخ كنوع من البحث أو النشاط، وطريقة لاكتشاف أشياء معينة، وليس مجرد طريقة للحفاظ على الذكريات أو التقاليد. متتبعا خط Collingwood ، يؤكد Dray أن موضوعة التاريخ هي النشاط البشري في الماضي، حيث يتطلب فهمه إعادة التفكير في الفكر الماضي، أو إعادة عيش التجربة. أسلوبه الإجرائي هو تفسير ما هو محسوس هنا والآن على أنه آثار لأنشطة بشرية سابقة، يشار إلى الأخيرة كدليل؛ يتطلب مثل هذا التفسير أسلوبًا مميزًا في التقصي ومفاهيم وحجج
مميزة، تختلف عن وجهة نظر العلوم الطبيعية. هدفه النهائي هو معرفة الذات البشرية.
Laws and Explanation in History. by William Dray
https://www.jstor.org/stable/2251577

Galllie considers that the word history stands for
... a wide family´-or-syndrome of researches and writings, the being members of which always contain narratives of past human actions. These narratives are valuable´-or-intelligible in the same general way as all stories are. Of course, to be historical a narrative must rest on evidence, i.e., it must deal with events that can be shown to have actually happened... A historical narrative ... will usually succeed in making its subject-matter more intelligible to its readers... by showing its interconnections... with other relevant historical evidence and results
Gallie, 1964, 70
Philosophy and the Historical Understanding
https://www.amazon.com/Philosophy-Historical-Understanding-W-Gallie/dp/1597407453
يعتبر "جالي" أن كلمة "التاريخ" تعني
"... عائلة واسعة أو متلازمة من الأبحاث والكتابات، يحتوي أعضاءها دائمًا على روايات عن أفعال بشرية ماضية. هذه الروايات قيمة أو مفهومة بنفس الطريقة العامة مثل جميع القصص. بالطبع ، لكي يكون السرد تاريخيًا، يجب أن يستند إلى الأدلة، أي يجب أن يتعامل مع الأحداث التي يمكن إثبات أنها حدثت بالفعل ... الرواية التاريخية ... ستنجح عادةً في جعل موضوعها أكثر وضوحًا بالنسبة للقراء ... من خلال إظهار ترابطها ... مع الأدلة والنتائج التاريخية الأخرى ذات الصلة"

يبدو أن المفكرين التاريخيين يختلفون في مدى رؤيتهم للتاريخ من منظورهم له كسردية منفردة أو موحدة أو "كقصة"، سواء كانت إنسانية أو علمية أو فلسفية، او إن رؤيتهم تنطوي على العديد من القصص.

يؤكد Gardiner أن المؤرخ يدرس ويروي قصصًا عن أحداث معينة، وبهذا المعنى فإن التاريخ يهتم بشكل أساسي بعالم الفردانية البشرية. في الوقت نفسه، يكتب المؤرخون على مستويات مختلفة وأنواع مختلفة من البعد عن موادهم؛ يكتبون بأهداف واهتمامات مختلفة، في سياقات مختلفة ومن وجهات نظر مختلفة (صفحة 109).
The Nature of Historical Explanation (Oxford Classical and Philosophical Monographs)
https://www.amazon.com/Historical-Explanation-Classical-Philosophical-Monographs/dp/0198245998

يعتبر Oakeshott أن للتاريخ نمط خبرة يكون فيه التركيز على الماضي من أجل ذاته، والماضي من أجل الماضي. يهتم المؤرخ بماضي معين، وبالاختلاف بين الماضي والحاضر.
Experience and its Modes
https://www.cambridge.org/core/books/experience-and-its-modes/2AA16DC23893267012B12699684CAB49

يؤكد Bloch على كيفية اهتمام التاريخ بالبشر والزمن، فموضوع التاريخ هو البشر والبشر. وراء ملامح الخريطة وخلف الأدوات أو الآلات، وخلف ما يبدو أنه أكثر الوثائق المكتوبة رسمية، وخلف المؤسسات، التي تبدو منفصلة تمامًا عن مؤسسيها، هناك بشر وبشر يسعى التاريخ إلى فهمهم.
Marc Bloch and the Historian’s Craft1
http://www.alanmacfarlane.com/TEXTS/Bloch_craft.pdf

يصف Gay، وهو نفسه مؤرخً ومحلل نفسيً، كيف يشبه المؤرخ المحلل النفسي الذي يجب أن يخترق بتعاطف أكثر
الجوانب السرية في حياة المريض ومع ذلك يظل غريبًا عن مريضه إلى الأبد.
Style in History
https://www.jstor.org/stable/41207200

يؤكد Foucault، وهو مفكر أساسي لفهم اتجاه ما بعد الحداثة في فهم التاريخ، كيف أن التاريخ هو أحد الطرق التي يميز بها المجتمع ويطور كتلة من النماذج الوثائقية التي يرتبط بها ارتباطًا وثيقًا . ويشير إلى نموذج متقطع لفهم التاريخ، نموذج يبحث عن التمزقات والانكسارات والطفرات والتحول، بدلاً من الاستمراريات التي يتم البحث عنها في الكثير من التاريخ التقليدي،

The Archaeology of Knowledge: And the Discourse on Language
https://www.amazon.com/Archaeology-Knowledge-Discourse-Language/dp/0394711068

يشير Carr إلى أنه عندما نطرح السؤال "ما هو التاريخ؟" فإن الإجابة هي، بوعي أو بغير وعي، انعكاس لموقفنا المعروف في ذلك الوقت.
What is History?
https://reviews.history.ac.uk/review/41a

يعرّف Collingwood التاريخ على أنه وسيلة معقدة للبحث أو الاستفسار، والتي لها أربعة خصائص تعريفية:
أ. علمية، أو يبدأ بطرح الأسئلة، بينما يبدأ كاتب الأساطير بمعرفة شيء ما وإخبارنا بما يعرفه؛
ب. إنسانية، أو طرح أسئلة حول الأشياء التي قام بها الإنسان في أوقات محددة في الماضي؛
ج. عقلانية، أو يؤسس الإجابات التي يقدمها على أسئلته على أسس، أي الاستئناف للأدلة؛
د. انعكاس للذات، أو موجود لإخبار الإنسان ما هو الإنسان بإخباره بما فعله.
The Idea of History
https://books.google.at/books/about/The_Idea_of_History.html?id=pTucAQAAQBAJ&re-----dir-----_esc=y

ينظم Ricœur وجهة نظره حول التاريخ حول القضية المركزية للزمن كعنصر أساسي للتجربة التاريخية
The Narrative of Ricoeur’s Time and Narrative
https://www.jstor.org/stable/26237378
- شيء مشابه لمفهوم هايدكَر في الوجود والزمن
http://caae.phil.cmu.edu/Cavalier/80254/Heidegger/introductions/Overview.html
أو مفهوم بيرجسون في الزمن
What Was the Debate of Time Between Einstein and Bergson?
https://owlcation.com/stem/What-Was-The-Debate-of-Time-Between-Einstein-and-Bergson
التاريخ, على هذا النحو، يعتبر الذاتية البشرية عنصرا رئيسيا في أي مشروع تاريخي، سواء ذاتية المؤرخ أو تلك التي يدرسها، ولهذا السبب من المفيد والمبرر دراسة كيفية تنظيم هذه السمات الذاتية أو عدم تنظيمها، في أي مهمة تاريخية.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - إننا لا نحيل الماضي الى تاريخ وهذه هي كارثتنا
طلال الربيعي ( 2022 / 3 / 25 - 15:29 )
يقول المؤرخ الشيوعي الكبير اريك هابسباوم
W swim in the past as fish in water, and cannot escape from it-
On History
https://www.medimops.de/eric-hobsbawm-on-history-taschenbuch-M00349110506.html?variant=UsedVeryGood&creative=Shopping&sitelink=&gclid=Cj0KCQjw0PWRBhDKARIsAPKHFGjNAzS1VIYs6j96qgFXWgYop2VFs9jfeSvovqE8_cDIpDES1_58u8oaAp-hEALw_wcB&gclid=Cj0KCQjw0PWRBhDKARIsAPKHFGjNAzS1VIYs6j96qgFXWgYop2VFs9jfeSvovqE8_cDIpDES1_58u8oaAp-hEALw_wcB
p.23
-نسبح في الماضي كسمك في الماء ولا نستطيع الهروب منه-
فكيف اذن, اذا اتفقنا مع هابسباوم, يصبح احتلال العراق تحريرا وفاشية حكامه ديموقراطية؟ كف تم إلغاء للماضي وهل بمكن قتل الماضي بالدوافع والصواريخ او الرشاشات او بأي سلاح كان؟ أليس الماضي هو لغة وتعابير فكيف يمكن قتلهما وماذا سيحل محلهما (اني اتكلم عن المايكرو وليس الماكرو الذي هو مجرد طلاء لبيوت متعفنة وايلة على السقوط)؟
انهم قالوا:
شعب دعائمه الجماجم والدم……. تتحطم الدنيا ولا يتحطم
(صالح مهدي عماش)
شكيب كاظم: بيت الشعر هذا لم يقله الجواهري الكبير بل قاله عماش

2 - إننا لا نحيل الماضي الى تاريخ وهذه هي كارثتنا
طلال الربيعي ( 2022 / 3 / 25 - 15:31 )

https://www.raialyoum.com/%D8%B4%D9%83%D9%8A%D8%A8-%D9%83%D8%A7%D8%B8%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D9%85-%D9%8A%D9%82%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%B1/
والآخرون من قبل قالوا
-الشيوعية اقوى من الموت...-!
والصيغتان تخريجات كلامية لمضمون واحد وكلاهما نقيضان لما قاله ماركس:
_الانسان اثمن راس مال-
السؤال هو: كيف يمكن ان يصبح الانسان في العراق اثمن راس مال باحتلال وطنه وتشويه ذاكرته ونهب متاحفه ووثائقه وبإذلاله وإفقاره وقتله!؟
ومؤرخونا لا يعتمدون عناصر
Collingwood
في كتابة التاريخ فيحيلون انفسهم الى كتاب اساطير او روزخونيين. وساستنا مشغولون بإحالة المأساة الى ملهاة, قلب -الثامن عشر من برومير-, العقل, رأسا على عقب.
اذا كان ساستنا انفسهم ملوثين بادران الماء الفاسد, فكيف يمكنهم ان يصبحوا الحل وليس المشكلة؟
إننا لا نحيل الماضي الى تاريخ وهذه هي كارثتنا الأكبر!

3 - يسارية وشيوعية شعبوية تبيع نفسها الى مفستوفيليس
طلال الربيعي ( 2022 / 3 / 29 - 14:34 )
لسوء الحظ إن يسارية وشيوعية المنطقة قد ابتلعتنها الشعبوية والوضعية المنطقية فأضحت الأفكار مجرد أصداء لبعضها البعض وانتصر الكم على النوع كنوع من محصنة دفاعية ضد الموت.
وشعارات مثل
شعب دعائمه الجماجم والدم……. تتحطم الدنيا ولا يتحطم
او
-الشيوعية اقوى من الموت...-!
تعني انكارا ايديولوجيا للموت والبحث المستمر عن الأفعى كي تمنح الخلود لكلكامش ويساري-شيوعيي الشعبوية. انهم يكبحون قلقهم الوجودي بالخوف من الموت فيسلكون سلوك فاوست غوته ويبيعون انفسهم الى الشيطان مفستوفيليس لنيل الخلود. وكل ما تغير ان الشيطان يتلبس لباسات مختلفة ويتسمى بأسماء لا عد لها ولا حصر فتارة يدعي القومية وتارة اخرى بدعي الاسلاموية الخ. لذا ان مصير أية تحالفات تنكر الموت أيديولوجيا هو الموت المُنكر بعينه.
والايديولوجيا هي لغة وثقافة
وما يقوله اريك هابسباوم يمكن التعبير عنه (بنيويا) كالتالي:
-نسبح-نولد في اللغة كسمك في الماء ولا نستطيع الهروب منها.-

4 - يسارية وشيوعية شعبوية تبيع نفسها الى مفستوفيليس
طلال الربيعي ( 2022 / 3 / 29 - 14:36 )
والتخلص من الشعبوية ليس بالأمر الهين. بل انه من اصعب الامور لانه سيعني اعادة كتابة اللغة والثقافة والامثال الشعبية الخ. ولكن من سيقوم بهذا والشعبويون يؤمنون ضمنا إن اللغة بناء تحتي-لا طبقي كقائدهم ستالين ولا يمكن تغييره؟ اللغة باعتبارهم كيان جامد وميت. ولذا تكون لغتهم ميتة ولذا يفشلوا في احالة الماضي الى تاريخ, وتكون اللغة مجرد ترديد ببغاوي لمفردات ميتة تنشر التعفن والمرض والوباء في كل مكان. ويصبح الوطن كله بمثابة مقبرة كبيرة وتختفي الحدود بين الأموات والأحياء!

5 - البشر لا يمتلكون أفكارا. الأفكار تمتلكهم
طلال الربيعي ( 2022 / 3 / 30 - 01:24 )
ويمكن التعبير عما يقوله هابسباوم بلغة المحلل النفسي الكبير كارل يونغ
-البشر لا يمتلكون افكارا. الافكار تمتلك البشر-
https://www.facebook.com/photo?fbid=390181089774739&set=a.124777309648453

اخر الافلام

.. هل ينهي الرد المنسوب لإسرائيل في إيران خطر المواجهة الشاملة؟

.. ما الرسائل التي أرادت إسرائيل توجيهها من خلال هجومها على إير



.. بين -الصبر الإستراتيجي- و-الردع المباشر-.. هل ترد إيران على


.. دائرة التصعيد تتسع.. ضربة إسرائيلية داخل إيران -رداً على الر



.. مراسل الجزيرة: الشرطة الفرنسية تفرض طوقا أمنيا في محيط القنص