الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القومية عند لينين [1] ليون تروتسكي.

عبدالرؤوف بطيخ

2022 / 4 / 23
الارشيف الماركسي


أممية لينين لا تحتاج إلى شهادة توصية. علامتها المميزة هي الانفصال الذي لا يمكن التوفيق فيه ، في الأيام الأولى من الحرب العالمية ، مع ذلك التزوير للأممية الذي ساد في الأممية الثانية.
إن القادة الرسميين "للاشتراكية" من المنبر البرلماني ، من خلال الحجج المجردة بروح الكوزموبوليتيين القدامى ، جعلوا مصالح الوطن متوافقة مع مصالح الإنسانية.عمليا ، أدى هذا ، كما نعلم ، إلى دعم الوطن الأم الجشع من خلال البروليتاريا.
إن أممية لينين ليست بأي حال شكلاً من أشكال التوفيق بين القومية والأممية بالكلمات ، بل هي شكل من أشكال العمل الثوري الدولي.
يُنظر إلى الأرض التي يسكنها ما يسمى بالإنسان المتحضر على أنها ميدان قتال متماسك تشن فيه الشعوب والطبقات المنفصلة حربًا هائلة ضد بعضها البعض.
لا يمكن فرض أي سؤال مهم في إطار وطني. تربط الخيوط المرئية وغير المرئية هذا السؤال بعشرات الظواهر في جميع أطراف العالم.
في تقديره للعوامل والقوى الدولية ، كان لينين أكثر تحررًا من معظم الناس من التحيزات الوطنية.

كان ماركس يرى أن الفلاسفة أعلنوا أن "العالم" مرضٍ ولكن رأى ماركس أن مهمته هي تغييره.
لكن ، النبي العبقري ، لم يعيش ليرى ذلك اليوم. الذى يتحول العالم القديم فيه الآن كما يتقدم على قدم وساق .ولينين هو العامل الأول فيه. إن أمميته هي تقدير عملي للأحداث التاريخية والتكيف العملي مع مسارها على المستوى الدولي وللأهداف الدولية.
إن روسيا ومصيرها ليسا سوى عنصر واحد في هذا الصراع التاريخي العظيم الذي يتوقف عليه مصير البشرية. لا تحتاج أممية لينين إلى أي توصية. ويتال لينين نفسه قومي بدرجة عالية. إنه متجذر بعمق في التاريخ الروسي الجديد ، ويجعله خاصًا به ، ويمنحه التعبير الأكثر حبلاً له ، وبالتالي يصل إلى ذروة العمل الدولي والنفوذ الدولي. في البداية ، قد يبدو وصف لينين بأنه "قومي" مفاجئًا ، ومع ذلك فهو ، بشكل أساسي ، مسألة طبيعية.

لتكون قادرًا على توجيه مثل هذه الثورة ، التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ الشعوب ، كما يحدث الآن في روسيا ، يصبح من الضروري للغاية أن يكون هناك ارتباط عضوي لا ينفصم مع القوة الرئيسية للحياة الشعبية ، وهي صلة تنبع من أعمق الجذور.
يجسد لينين بذاته "البروليتاريا الروسية" كطبقة شابة ، تكاد أن لا تكون أقدم من لينين سياسيًا ، مع طبقة قومية عميقة ، لأن التطور السابق لروسيا مرتبط بها حيث يكمن مستقبل روسيا بأكمله ، فى حياته. وموته .الأمة الروسية.
علاوة على ذلك ، فإن الافتقار إلى الروتين والمثال ، والخطأ والتعارف ، وحزم الفكر والجرأة في العمل ، والجرأة التي لا تنحرف أبدًا إلى نقص الفهم ، يميزان البروليتاريا الروسية وكذلك لينين.
إن طبيعة البروليتاريا الروسية ، التي جعلتها في الواقع القوة الأكثر أهمية في الثورة العالمية ، قد تم تحضيرها مسبقًا من خلال مجريات التاريخ القومي الروسي ، والوحشية الهمجية لأكثر الدول مطلقًا ، وإهمال الطبقات المتميزة التطور المحموم للرأسمالية في رواسب التبادل ، تدهور البرجوازية الروسية وأيديولوجيتها ، انحطاط سياساتهم.
لم تعرف " الطبقة الثالثة" الخاصة بنا لاإصلاحًا ولا ثورة كبيرة ولم تستطع التعرف عليها. لذا فقد اتخذت المشاكل الثورية للبروليتاريا طابعا أكثر شمولا.
ماضينا التاريخي لا يعرف لوثر ولا توماس مونزر ولا ميرابو ولا دانتون ولا روبسبير. لهذا السبب بالذات لدى البروليتاريا الروسية لينين. ما كان ينقصه التقليد اكتسب في الطاقة الثورية. يعكس لينين في نفسه طبقة العمال الروس ، ليس فقط في حاضرها السياسي ولكن أيضًا في ماضيها الريفي الحديث جدًا.

هذا الرجل ، الذي هو زعيم البروليتاريا بلا منازع ، لا يشبه الفلاح ظاهريًا فحسب بل لديه أيضًا شيئًا عنه يوحي بقوة بالفلاح. في مواجهة سمولني يقف تمثال البطل الآخر لبروليتاريا العالم: ماركس على قاعدة في معطف أسود من الفستان.من المؤكد أن هذا تافه ، لكن من المستحيل تمامًا تخيل لينين في معطف أسود من الفستان. في بعض الصور ، يتم تمثيل ماركس بقميص عريض يتدلى عليه شكل أحادي.
إن كون ماركس لم يكن يميل إلى الأدعاء هذا أمر واضح لكل من لديه فكرة عن الروح الماركسية. لكن ماركس نشأ على أساس مختلف للثقافة الوطنية وعاش في جو مختلف ، كما فعلت الشخصيات القيادية من طبقة العمال الألمان حيث تعود جذورهم ، ليس إلى القرية ، ولكن إلى نقابات الشركات والمدينة المعقدة بثقافة العصور الوسطى.

إن أسلوب ماركس أيضًا ، الغني والجميل ، حيث يتم الجمع بين القوة والمرونة والغضب والسخرية والقساوة والأناقة ، يخون الطبقات الأدبية والأخلاقية لكل الأدب الاشتراكي الألماني السابق منذ الإصلاح وحتى قبله.
أسلوب لينين الأدبي والخطابي بسيط للغاية ، زاهد ، مثل طبيعته كلها. لكن هذا الزهد القوي ليس له ظل من الوعظ الأخلاقي عنه.
هذا ليس مبدأ ولا نظامًا مدروسًا ولا تأثرًا بالتأكيد ، ولكنه ببساطة تعبير خارجي عن التركيز الداخلي للقوة من أجل الفعل. إنه واقع اقتصادي شبيه بالفلاحين على نطاق واسع للغاية.
يرد ماركس بأكمله في البيان الشيوعي ، في مقدمة نقده ، في رأس المال. حتى لو لم يكن مؤسس الأممية الأولى ، فسيظل دائمًا على ما هو عليه. من ناحية أخرى ، يتوسع لينين في الحال إلى العمل الثوري.
أعماله كعالم تعني فقط التحضير للعمل. لو لم يكن قد نشر كتابًا واحدًا في الماضي ، لكان يظهر في التاريخ على ما هو عليه الآن:
زعيم الثورة البروليتارية.
مؤسس الأممية الثالثة.
نظام علمي واضح - الديالكتيك المادي كان ضروريًا ، ليكون قادرًا على التخلي عن أفعال من هذا النوع التي آلت إلى لينين ؛ كانت ضرورية ولكنها غير كافية.
هنا كانت الحاجة إلى تلك القوة الإبداعية الغامضة التي نسميها الحدس:
القدرة على فهم الظواهر بشكل صحيح وفي وقت واحد ، والتمييز بين الأساسي والمهم ماهو غير ضروري وغير المهم ، وتخيل الأجزاء المفقودة من تلك الصورة وموازنة أفكار الآخرين جيدًا و قبل كل شيء العدو ، لوضع كل هذا في وحدة موحدة وفي اللحظة التي تتبادر إلى ذهنه "الصيغة" لتوجيه الضربة.هذا هو الحدس للعمل. من ناحية يتوافق مع ما نسميه الاختراق. عندما تلقى لينين ، وهو مغمض عينه اليسرى ، عبر الراديو الخطاب البرلماني لزعيم من التاريخ الإمبريالي أو المذكرة الدبلوماسية المتوقعة ، وسط شبكة من الاحتياط المتعطش للدماء والعجز السياسي ، فإنه يشبه موجيك فخور إلى حد لا يُفرض عليه.
هذا هو دهاء الفلاحين ذوي القوة العالية ، والذي يرقى إلى حد العبقرية ومجهز بأحدث مقتنيات العقل الأكاديمي.
إن البروليتاريا الروسية الشابة قادرة على تحقيق ما ينجزه, فقط هو الذي حرث أعماق نبتة الفلاحين الثقيلة. لقد أعد ماضينا الوطني كله هذه الحقيقة.
ولكن فقط لأن البروليتاريا وصلت إلى السلطة خلال مجرى الأحداث ، فقد تمكنت ثورتنا فجأة وبشكل جذري من التغلب على ضيق الافق القومي والتخلف الإقليمي. لم تصبح روسيا السوفيتية ملاذًا للأممية الشيوعية فحسب ، بل أصبحت أيضًا التجسيد الحي لبرنامجها وأساليبها.
من خلال مسارات غير معروفة ، لم يستكشفها العلم بعد ، والتي تكتسب شخصية الإنسان شكلها ، أخذ لينين من القومية كل ما يحتاجه لأعظم عمل ثوري في تاريخ البشرية. فقط لأن الثورة الاجتماعية ، التي كان لها تعبيرها النظري الدولي ، وجدت لأول مرة في لينين تجسيدها القومي ، أصبح ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، الزعيم الثوري لبروليتاريا العالم.

الهوامش:.برافدا ، العدد 86 ، 22 أبريل 1920.
-الاسكندرية 7نيسان-ابريل2022





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. سيارة تحاول دهس أحد المتظاهرين الإسرائيليين في تل أبيب


.. Read the Socialist issue 1271 - TUSC sixth biggest party in




.. إحباط كبير جداً من جانب اليمين المتطرف في -إسرائيل-، والجمهو

.. الشرطة تعتقل متظاهرين مؤيدين للفلسطينيين في جامعة كولومبيا




.. يرني ساندرز يدعو مناصريه لإعادة انتخاب الرئيس الأميركي لولاي