الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 7

طلال الربيعي

2022 / 4 / 24
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


تفسيرات التحفيز

أنتقل الآن إلى توضيح طبيعة تفسيرات التحفيز في نظرية التحليل النفسي من خلال مناقشة التحديات المفاهيمية التي يشكلها التركيز على الدوافع اللاواعية، والنظر في العلاقة بين الدافع والحاجة، وتوضيح التمييز بين الدوافع والاحتياجات، ومناقشة تأثير الدافع. على العمليات المعرفية. ثم أتناول مسألة الأنظمة التحفيزية التي تم التأكيد عليها وتحديدها على أنها أولية في "مدارس" أو نظريات التحليل النفسي المختلفة، تليها مناقشة الدور المقلص نوعًا ما للعوامل التحفيزية في التطورات النظرية المعاصرة. أناقش قيود التفسيرات التحفيزية وكذلك الشكوك التي تم التعبير عنها فيما يتعلق بشرعيتها التفسيرية. أخيرًا، ألاحظ الدور الأساسي للتأويلات التحفيزية في أي تقرير مناسب للسلوك البشري. اسمحوا لي أن أنتقل الآن إلى الخصائص المختلفة لتأويلات التحليل النفسي التحفيزية.

التفسيرات التحفيزية ووجهة نظر الفاعل
أحدى المكونات الأساسية للفحوى التحفيزي في الخطاب العادي هو أنه يشكل تفسيرا للفعل من وجهة نظر الفاعل، أي دافع أو سبب تنفيذ الفعل. كما قد يتوقع المرء، فإن هذه الخاصية للتفسير التحفيزي هي التي تجعلها وثيقة الصلة بالعمل السريري بشكل خاص، حيث يحاول المرء فهم السلوكيات المختلفة، بما في ذلك الأعراض العصابية، من منظور الواقع النفسي للفاعل (أي، المريض): أهدافه ورغباته المتضاربة. بهذا المعنى، كما لوحظ، يُنظر إلى الأعراض العصابية على أنها شبه أفعال ذات مغزى وليس نتاجًا آليًا و "ميكانيكيًا" للأعراض الجسدية البحتة (مثل الذبحة الصدرية)، على سبيل المثال، الشريان التاجي المسدود. ومع ذلك، تركز تفسيرات التحليل النفسي على الرغبات والدوافع والأهداف اللاواعية المكبوتة. السؤال الذي يطرح نفسه هو ما يعنيه الرجوع إلى وجهة نظر الفاعل (أي أهدافه ودوافعه) عندما لا يتم اختبار هذه الأهداف والدوافع بوعي فقط ولكن أيضًا لا يمكن الوصول إليها من خلال التجربة الواعية (أي انها مكبوتة)؟ بعبارة أخرى، ماذا يعني أن نقول إن الدوافع والرغبات اللاواعية هي من وجهة نظر الفاعل عندما يقول الفرد أنه لها ليست متواجدة بوعيه؟

السلوك القطعي و الموجَه
أن في السلوك القطعي والمدفوع-المُحفز، يشعر المرء بأنه "يعيش" وفق دوافعه بدلاً من أن يعيش، كعامل فاعل، اي العيش ب"إني ارغب" أو "إني أريد" أو "السبب أو الدافع هو"-في مجتمعاتنا يقولون : آني شمدريني-كيف علي ان اعلم ! في مجتمعاتنا يعتبر الحديث بصيغة "أنا" نوعا من النرجسية, وهو تفسير (لا)عقلاني للرغبة في الاندماج مع القطيع والتراجع التقهقري في قانون Regression to the Mean لفرانسيس جالتون الذي سبق ان اشرت اليه, لذا تضمحل الأصالة الفردية والفكرية وتصبح الايديولوجيات صورا كربونية لبعضها البعض, فتسود سلطة القمع-القطيع كنظام حياة اجتماعي يتنفسه الأفراد في شهيقهم ويعيدون تدويره, يمكن القول, بشكل اكثر اتساخا في زفيرهم. اي ان كل نفس للمرء هو إعادة صنع لثقافة القطيع بشكل أسوأ من السابق. وكون التنفس عملية لا إرادية فهي عملية تخدم عقلية القطيع. احدى الحلول قد تأتي من خارج التحليل النفسي وان كانت مُتضمنة في مبادئه. فمسرح الملحمي الماركسي برتولت بريخت يتطلب تغريب المتفرج عما يدور على خشبة المسرح وقيامه بطرح اسألة ل"نبش" ما يراه وعدم التماهي معه أوتوماتيكيا وإعادة خلق الحالة السائدة. إن مسرح بريخت في التغريب هو نقيض مسرح ارسطو في التماهي مع المشهد, وكما كان يجسده مسرح زكي طليمات ويوسف وهبي وآخرون مع احترامي الشديد لموهبة هؤلاء الشخصيات العظيمة وامكانياتهم الدرامية الفذة.
-اثنين على الهواء׃ يوسف وهبي ـ زكي طليمات-
https://www.youtube.com/watch?v=21UGnoqFjBY
(زكي طليمات اعترف بالقسر الرأسمالي في العمل المسرحي)
لذا كان مسرح الملحمي التغريبي الماركسي بريخت ثورة ضد الواقع السائد:
" علاقة بريخت بالمسؤولين الماركسيين الأرثوذكسيين والعقيدة الماركسية الأرثوذكسية كانت في كثير من الأحيان متضاربة، وأعماله وحياته كانت شديدة التميّز ولم تخضع لاية نمطية. فقد اتسم في شبابه بمعاداة شديدة للبرجوازية, وكذلك بنفوره من البلشفية. فقد شهد الثورة الألمانية عام 1918 وتميزت مشاعره تجاهها ببعض التناقض, وكرس نفسه للنشاط الأدبي وليس السياسي خلال السنوات المضطربة الأولى من جمهورية فايمار. وسجل في يومياته، على سبيل المثال، رده السلبي على حديث سمعه في عام 1920 بخصوص الاتحاد السوفياتي ونظامه الاشتراكي. وأعطى انطباعا سلبيا عن البلشفية واختتم ملاحظته السلبية بقوله أنه يفضل سيارة جديدة بدلا من الاشتراكية!".. بريخت, " كاتب ومخرج مسرح الماني ماركسي, وهو ايضا رائد المسرح السياسي ومؤلف الكتاب الشهير The Political Theatre, "المسرح السياسي" , الذي يتمتع باهمية فائقة في علوم ودراسات المسرح السياسي , وخصوصا المسرح اليساري."
.ﺑﺮﺧﺖ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻠﻮﺯﻱ
https://www.jstor.org/stable/521717
"وبيسكاتور هو الذي اعطى بريخت فكرة استخدام المسرح كأداة للتغيير الاجتماعي، ولكن في بريخت يَظهرٌ المزيد من العناصر الفنية والشعرية. و بيسكاتور هو من ساهم في إعطاء الدادائية طرازها "البروليتاري (الدادائية: حركة فنية وأدبية معادية للحرب كما اعلن ذلك مؤسسو الحركة في بيانهم الاول في كاباريه فولتير في زوريخ. برزت الحركة في الفترة ما بين عامي 1916 و 1921 وأثرت على كل ما له علاقة بالفنون البصرية، الأدب، الشعر، الفن الفوتوغرافي، نظريات الفن، المسرح، والتصميم. واسم الحركة, كما يعتقد البعض, له علاقة بمفهوم ال da (هنا بالالمانية) وال Fort (ذَهَبَ او هناك بالالمانية). و "دا!" او "فورت!"هي كلمات التعجب الذي سمع رائد التحليل النفسي سيغموند فرويد حفيده إرنست ينطق بها أثناء اللعب. وهذا الزوج من الكلمات أصبح يعني الاختزال للتكرار في مرحلة الطفولة المبكرة، او ما يسمى في لغة التحليل النفسي "العمليات الأولية" primary processes, التي تجسدها ايضا الاحلام او العقل الباطن للانسان عموما"
ماركس ووايتهيد والميتافيزيقيا والديالكتيك (29)
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=554395
طور برتولت بريخت جمالية جديدة معقدة للغاية ومتطورة - المسرح الملحمي - لمخاطبة المتفرج بطريقة أكثر عقلانية. أثرت جماليات بريخت على الكتاب المسرحيين السياسيين في جميع أنحاء العالم، وخاصة في الهند وإفريقيا. طور المسرحي البرازيلي Augusto Boal الشكل البريشتاني فى مسرحه المشهور دوليًا للمضطهدين
Theatre of the Oppressed
https://www.culturematters.org.uk/index.php/arts/theatre/item/2455-the-theatre-of-the-oppressed
ساهم عمل بوال في هذا المجال في ظهور حركة المسرح من أجل التنمية في جميع أنحاء العالم. في الستينيات، تبنى الكتاب المسرحيون مثل بيتر فايس نهجًا أكثر "وثائقيًا" تجاه المسرح السياسي، متبعين مثال إروين بيسكاتور في العشرينات.
لكن بريخت لم يكن مبتكر المسرح السياسي في تاريخ المسرح، هناك تقليد طويل من العروض التي تتناول قضايا الأحداث الجارية، لا سيما تلك المحورية في المجتمع نفسه. كان للسخرية السياسية التي قام بها الشعراء الهزليون في المسارح تأثير كبير على الرأي العام في الديمقراطية الأثينية. تلك الأعمال الدرامية الغربية السابقة، الناشئة عن دولة المدينة الديمقراطية للمجتمع اليوناني، كانت تؤدى في المدرجات والساحات المركزية المستخدمة للعروض المسرحية والاحتفالات الدينية والتجمعات السياسية. كانت لهذه الأعمال الدرامية أهمية طقسية واجتماعية عززت أهمية القضايا السياسية قيد الدراسة.
وشكسبير هو مؤلف المسرح السياسي وفقًا لبعض العلماء الأكاديميين، الذين لاحظوا أن مسرحياته التاريخية تدرس مكائد الدوافع والعواطف الشخصية التي تحدد النشاط السياسي وأن العديد من المآسي مثل King Lear و Macbeth تضفي الطابع الدرامي على القيادة السياسية والحيل المعقدة للإنسان. كائنات مدفوعة بشهوة السلطة. على سبيل المثال، لاحظوا أن الصراع الطبقي في الجمهورية الرومانية هو مركز مسرحية كوريولانوس Coriolanus-التي تدور احداثها حول القائد الروماني Gnaeus Marcius Coriolanus في القرن الخامس قبل الميلاد.
Political Shakespeare: Essays in Cultural Materialism
https://www.amazon.com/Political-Shakespeare-Essays-Cultural-Materialism/dp/0801482437
تاريخيًا في روسيا السوفيتية ، كان يُشار أحيانًا إلى مصطلح المسرح السياسي على أنه مسرح agitprop أو ببساطة agitprop.
https://www.dictionary.com/browse/agitprop

إن تَرْجَمَة أعمال فرويد من الألمانية الى الإنكليزية خلقت مشاكلا عويصة.
Controversies in Freud Translation
https://www.euppublishing.com/doi/abs/10.3366/pah.1999.1.1.28?journalCode=pah
والمشكلة اكبر في التَّرْجَمَةً الى العربية, لأنه, حسب علمي, لا توجد ترجمات معتمدة لأعمال فرويد من الألمانية مباشرة الى العربية. والمجمّعات العلمية في اوطاننا, مثل المجمع العلمي العراقي, وكذلك جمعيات علم النفس والطب النفسي يبدو وكأنها, للأسف, تغط في سبات عميق, فليس هنالك من قاموس عربي معتمد لمصطلحات التحليل النفسي. ولا اعتقد انها مبالغة عندما يشعر احدنا إن ذلك بحد ذاته يشكل كارثة معرفية تعيق البحث والاستقصاء.

إن نوعية "العيش" من خلال دوافع الفرد الغرائزية-الانفعالية هي في صميم ما كان يدور في ذهن Groddeck
The Book Of The It -يعتقد العلماء أن هذا العمل مهم بما يكفي للحفاظ عليه وإعادة إنتاجه وإتاحته للجمهور بشكل عام.
https://www.amazon.com/Book-Georg-1866-1934-Groddeck/dp/1013607821/ref=tmm_hrd_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=&sr=
عندما صاغ مصطلح das es، الذي تبناه فرويد والذي ترجمه ستراشي (مترجم الأعمال الكاملة لفرويد من الألمانية الى الإنكليزية) على أنه id -الهي-الهو في العربية
https://www.almaany.com/en/dict/ar-en/id-%2C-ego-%2C-and-superego/
ان ال "أنا" es- ego في التحليل النفسي ليس أنا "السلوك والحياة العقلية" في الخطاب العادي. ندرك التمييز بين، على سبيل المثال، في المضي قدمًا كنتيجة للدوافع والمضي قدمًا طواعية للوصول إلى مكان يريد المرء أن يذهب إليه. يُنظر إلى الأخير فقط على أنه فعل بهدف. بقدر ما يُنظر إلى السلوك القطعي على أنه مدفوع بقوة غريبة على الأنا مماثلة للدفع. لمواصلة النظر إلى مثل هذا السلوك من وجهة نظر الفاعل يستلزم الفصل بين المتعمد intentional والإرادي volitional, المقولات التي يُفترض أنها تنتمي معًا في الخطاب العادي. ومع ذلك، فإن هذا هو بالضبط الانفصال الذي اقترحته نظرية التحليل النفسي عندما تنظر إلى سلوك ما، مثل الرهاب أو الهوس، على أنه متعمد intentional بمعنى التحفيز وإشباع الرغبة ولكن على أنه غير مقصود nonvolitional أو غير إرادي involuntary. الفصل بين المتعمد intentional والطوعي voluntary وكذلك الفكرة القائلة بأن الدوافع المكبوتة والمنبوذة هي مع ذلك, من وجهة نظر الفاعل, تعني ضمناً مفهوم الفاعل (أو الشخص) الذي لا يقتصر على الفكر الواعي والنوايا والرغبات والدوافع, وهذا يتحدى بالتالي المعادلة الديكارتية المقبولة منذ زمن بعيد، ليس فقط بين العقل والوعي ولكن أيضًا بين الوعي والنفس.
A Freudian Analysis of The Fly
https://www.youtube.com/watch?v=KNsfKRDfeSE
يتبع





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. أهلا بكم في أسعد -أتعس دولة في العالم-!| الأخبار


.. الهند في عهد مودي.. قوة يستهان بها؟ | بتوقيت برلين




.. الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين تزداد في الجامعات الأمريكية..

.. فرنسا.. إعاقات لا تراها العين • فرانس 24 / FRANCE 24




.. أميركا تستفز روسيا بإرسال صورايخ سراً إلى أوكراينا.. فكيف ير