الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القرآن محاولة لقراءة مغايرة 65

ضياء الشكرجي

2022 / 6 / 5
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لَيسَ البِرَّ أَن تُوَلّوا وُجوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ أَوِ المَغرِبِ وَلاكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتابِ وَالنَّبِيّينَ وَآتَى المالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَابنَ السَّبيلِ وَالسّائِلينَ وَفِي الرِّقابِ وأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالموفونَ بعَهدِهِم إِذا عاهَدوا وَالصّابِرينَ فِي البأساءِ وَالضَّرّاءِ وَحينَ البَأسِ أُلائِكَ الَّذينَ صَدَقوا وَأُلائِكَ هُمُ المُتَّقونَ (177)
درجة البر والأبرار في القرآن فوق درجة التقوى والمتقين، ودرجة التقوى فوق درجة الإيمان والمؤمنين، ودرجة الإيمان فوق درجة الإسلام، أي الانتماء الحقوقي إلى المسلمين، أو الانتماء الفقهي بشهادة الشهادتين. وجميل أن تقرر هذه الآية أن شكليات الأحكام الشرعية ودقة الالتزام بها، وهنا كمثال الالتزام بأحكام القبلة، لا يكفي لنيل الملتزم به منزلة البر، وكتابة اسمه في الأبرار، وكانت الآية قد أتمت جمالها لو اقتصرت على الجانب الإنساني بقولها «وَلاكِنَّ البِرَّ مَن آتَى المالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَابنَ السَّبيلِ وَالسّائِلينَ وَفِي الرِّقابِ وَآتَى الزَّكاةَ وَالموفونَ بعَهدِهِم إِذا عاهَدوا وَالصّابِرينَ فِي البأساءِ وَالضَّرّاءِ»، لكنها اشترطت نيل هذه المنزلة بجعلها لـ«مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتابِ وَالنَّبِيّينَ [...] وأَقامَ الصَّلاةَ [...] وَالصّابِرينَ [...] حينَ البَأسِ [أي حين الحروب المقدسة». علاوة على الأخطاء النحوية والبلاغية، فالخطأ النحوي هو رفع «الموفونَ» ونصب «الصّابِرينَ»، أما الخطأ البلاغي فهو الانتقال من (من فعل كذا وكذا) إلى (الفاعلون كذا وكذا)، فالأجدر كان قول «لَيسَ البِرَّ أَن تُوَلّوا وُجوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ أَوِ المَغرِبِ وَلاكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتابِ وَالنَّبِيّينَ وَآتَى المالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَابنَ السَّبيلِ وَالسّائِلينَ وَفِي الرِّقابِ وأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَ(أَوفى بعَهدِهِ إِذا عاهَدَ) وَ(صَبَرَ) فِي البأساءِ وَالضَّرّاءِ وَحينَ البَأسِ، أُلائِكَ الَّذينَ صَدَقوا وَأُلائِكَ هُمُ المُتَّقونَ»، أو «لَيسَ البِرَّ أَن تُوَلّوا وُجوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ أَوِ المَغرِبِ وَلاكِنَّ (الأَبرارَ هُمُ المُؤمِنونَ) بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتابِ وَالنَّبِيّينَ وَ(المُؤتونَ) المالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَابنَ السَّبيلِ وَالسّائِلينَ وَفِي الرِّقابِ و(المُقيمونَ) الصَّلاةَ وَ(المُؤتونَ) الزَّكاةَ وَالموفونَ بعَهدِهِم إِذا عاهَدوا وَ(الصّابِرونَ) فِي البأساءِ وَالضَّرّاءِ وَحينَ البَأسِ أُلائِكَ الَّذينَ صَدَقوا وَأُلائِكَ هُمُ المُتَّقونَ». كلا الصياغتين ممكنتان دون الخررج قيد شعرة عن الأسلوب القرآني في التعبير، فلو قرئت إحدى الصيغتين بعارف معرفة جيدة ولكن إجمالية بالقرآن، من غير الحافظين له عن ظهر غيب، لما شك أن أيا منهما من القرآن. طبعا هناك تخريجات لغوية لسبب نصب «الصّابِرينَ» هنا، وهي محاولات تصحيح ما - لا نقول يستحيل - بل لا يمكن تصحيحه إلا بتكلف وبخروج عن المألوف إلى الشاذ من استعمالات اللغة. فلو كان المؤلف قد استشارني، لاقترحت عليه أحد الخيارين، وصححت أخطاءه النحوية، وما هو مفتقر إلى التصحيح والتنقيح، يمتنع أن يكون صادرا عن المطلق، تألقت آيات جماله.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - وجهة نظر
عبد الحسين سلمان ( 2022 / 6 / 5 - 10:26 )
تحياتي الى الاستاذ الشكرجي
يقول استاذنا:
ا1. لأخطاء النحوية والبلاغية، فالخطأ النحوي هو رفع «الموفونَ» ونصب «الصّابِرينَ»،
ورد في تفسير الرازي:
{ وَٱ-;-لْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰ-;-هَدُواْ } وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في رفع والموفون قولان أحدها: أنه عطف على محل { من آمن } تقديره لكن البر المؤمنون والموفون، عن الفراء والأخفش الثاني: رفع على المدح على أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: وهم الموفون .....رفع الموفون ونصب الصابرين لطول الكلام بالمدح، والعرب تنصب على المدح وعلى الذم إذا طال الكلام بالنسق في صفة الشيء الواحد، وأنشد الفراء:
إلى الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم

2. الخطأ البلاغي فهو الانتقال من (من فعل كذا وكذا) إلى (الفاعلون كذا وكذا)
هذا قول الكسائي ..حيث يقول
هو معطوف على { ذَوِى ٱ-;-لْقُرْبَىٰ-;- } كأنه قال: وآتى المال على حبه ذوي القربى والصابرين: قال النحويون: إن تقدير الآية يصير هكذا: ولكن البر من آمن بالله وآتى المال على حبه ذوي القربى والصابرين،

اخر الافلام

.. إسرائيل تقرر إدخال 70 ألف عامل فلسطيني عبر مرحلتين بعد عيد ا

.. الجيش الإسرائيلي يدمر أغلب المساجد في القطاع ويحرم الفلسطيني



.. مصلون يهود عند حائط البراق في ثالث أيام عيد الفصح


.. يهود أمريكا: نحن مرعوبون من إدارة بايدن في دعم إسرائيل




.. مجلس الشؤون الإسلامية في أمريكا: الرد القاسي على الاحتجاج ال