الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 24

طلال الربيعي

2022 / 7 / 24
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


استعرضت في الحلقة 22 بعض الأفكار الرئيسية الواردة في كتاب "الحياة ضد الموت: مفهوم التحليل النفسي للتاريخ ", الذي يمكن قراءته بالكامل في
Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of History
https://books.google.at/books?id=eUgpnidNOBMC&pg=PA170&lpg=PA170&dq=alloplastic+compensation+psychology&source=bl&ots=V7XnWGE7Sg&sig=ACfU3U0OrydS1eEzVHTvDs-8njbOurtErw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjdr_jkmY35AhWEVPEDHdOmCbIQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=alloplastic%20compensation%20psychology&f=fals

اُكمل في هذه الحلقة بعض الافكار الأخرى المحتواة في الكتاب.
-------
العنصر الإيروتيكي في التسامي (تحويل الطاقة الجنسية الى طاقة روحية فكرية كما في الأدب والعلم والفن) , الذي يتم اسقاطها خارجيا, كما هو متوقع, هو التخيلات الطفولية, ولا يخص حقيقة الهو-هي.

التسامي ليس استمرارًا للجنس الطفولي بل لاحلام الطفولة. لذا ان الثقافة، إلتي هي نتاج التسامي، هي، على حد تعبير أفلاطون تقليد التقليد. وعلى حد تعبير الشاعر الاغريقي القديم بيندار ,
Men are the dreams of a shadow
"البشر هم احلام الظل".
Shades of Meaning in Pindar, "Pythian" 8, 95-97
https://www.jstor.org/stable/20538985

يتم الكشف عن الطبيعة الحقيقية للأوهام البدائية من خلال حقيقة أنها لا يمكن تذكرها، ولكن يتم إعادة التعبير عنها من خلال السلوك اللاواعي فقط. الخيال الطفولي يحل محل واقع الحياة والموت. أو بعبارة أخرى، فهي غير موجودة في الذاكرة أو في الماضي، بل موجودة فقط في صورة الهلوسة في الحاضر، والتي لا معنى لها إلا في الحاضر.

كما قال المحلل النقسي الهنغاري الكبير ساندور فيرينزي
https://www.sandorferenczi.org/sandor-ferenczi/about-ferenczi/
ان الميل إلى إعادة اكتشاف ما هو محبوب في كل الأشياء المعادية في العالم الخارجي هو المصدر البدائي للرموز. الأشياء الثقافية غير الجسدية (التسامي) ترث
الأوهام، وبالتالي فإن الإنسان في الثقافة ، homo sublimans-الإنسان المتسامي، هو الإنسان الذي يحلم أثناء كونه مستيقظا. التخيلات، مثل أي شيء آخر، موجودة فقط في الوقت الحاضر، مثل الهلوسة في الحاضر، ويجب إرفاقها بأشياء في الوقت الحاضر. وفقًا لنظرية التحليل النفسي، بعد انفصالها عن الجسد (بأسلوب فرويد الفظ، بعد التخلي عن الاستمناء), ليتم إسقاطها على الواقع، وتشكيل تلك الوسيلة المبهمة التي تسمى الثقافة، التي من خلالها نفهم الواقع ونتلاعب به.

لكن الأنا لا تستطيع التخلص من الجسد: لا يمكنها إلا إنكاره، وبإنكاره تؤكده ديالكتيكيا . ومن ثم فإن كل الرموز، حتى في أعلى رحلات التسامي، تبقي على الجسد. النشاط الجنسي للطفولة ينفي العالم ويحاول صنع عالم من جسده. التسامي ينفي جسد الطفولة ويسعى لبناء جسد الطفولة المفقود في العالم. الجنس الطفولي هو autoplastic compensation, اي يمفهوم التحليل النفسي, استخدام الشخص للتكيف الذاتي أو تغيير سلوكياته كرد فعل لموقف أو بيئة محددة,
Autoplastic
https://www.alleydog.com/glossary/definition.php?term=Autoplastic
كتعويض عن فقدان الآخر-الآخر هنا هو ليس الشخص الآخر other وانما الآخر بالمعنى الجماعي Other او big other؛التسامي هو نعويض الوبلاستيكي لفقدان النفس
sublimation is an alloplastic
compensation for the loss of the Self.
Life Against Death: The Psychoanalytical Meaning of History
P. 170
alloplastic compensation هي عملية استجابة تكيفية تهدف إلى تغيير البيئة بدلاً من تغيير الذات.
alloplasty
https://dictionary.apa.org/alloplasty
لذا يمكن القول ان شيوعيي العراق في العملية السياسية يعملون بموجب عملية التعويض alloplasty , اي بمعنى انهم:
1- اعتقدوا ان تخليص العراق من صدام بدون تغيير نفوس البشر, والشيوعيين طبعا بضمنهم, هو (احد جوانب) الحل وليس الانتقال من جحيم الى جحيم آخر!
2-الشيوعيون اعتقدوا ان تغيير الواقع هو من خلال الانخراط بالعمل في نفس الواقع الفاسد والاعتقاد بكونهم ملائكة (!) محصنون من افساد الواقع: دخولهم مجلس الحكم وما يسمى العملية السياسية وغيرها من مفردات الجحيم. انهم اعتقدوا ان تغيير الخارج سيؤدي اوتوماتيكيا الى تغيير النفس. النتيجة هي تفاقم الازمات والخراب والانهيار الاخلاقي من رشوة وتقاتل على المناصب وحتى اغتيال دستورهم المهلهل.
3. فهمهم للماركسية ميكانيكي واحادي الجانب وساهم في تأجيج هكذا فهم عوامل مثل: ضعف الثقافة عموما او عدم الاهتمام بالبحث النظري لعدم توفر الكفاءات او بسبب قمع حزبي داخلي او بسبب شعور باليأس الذي يعمل ككابح للابداع والتنظير .
4. مقولة ماركس "الفلاسفة من قبل اكتفوا بتفسير العالم والمهم تغييره" هي, اذا فهمت خارج سياقها, مقولة الوبلاستيكية ومناقضة لوصية سقراط-افلاطون: اعرف نفسك!. وحال هؤلاء الشيوعيين سيكون حال زومبيات الرأسمالية.
Chris Harman, Zombie Capitalism
http://digamo.free.fr/harmanz9.pdf
فهم ليسوا حتى بحاجة الى دين لتخديرهم لكونهم زومبيات .
واني, عالجت مقولة ماركس هذه في مكان آخر
-الماركسية كعلم 6-
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718111

ان "أحد تجلي تشظي العلوم هو الفصل بين النظرية والعمل. لقد تجاوز ماركس في كتابه "رأس المال" اطروحته ال XI حول فويرباخ في ان الفلاسفة سعوا الى (تفسير!) العالم والمهم تغييره.
XI
The philosophers have only interpreted the world, in various ways- the point, however,
is to change it
واني افضل ترجمة الكلمة interpret الى "تأويل" وليس الى "تفسير". فالأولى تعامل النص كمادة حية دائما وخاضعة للتأويل من خلال تفاعل القارئ مع النص (وهو تفاعل يذكرنا بعالم فيزياء الكم النمساوي الحائز على جائزة نوبل, ايرفين شرودنجر, وتجربتة العقلية المسماة -قطة شرودنجر السوداء-), وعلى عكس الثانية التي تحيل النص الى مادة تنسجم مع مادية فويرباخ الجامدة. وأعداء التأويل وأنصار التفسير من اتباع الماركسية المبتذلة, مثل ستالين, هم الذين احالوا (فكر) لينين الى أيقونة, مادة جامدة وهامدة, عندما قاموا بتحنيط جثته. وهؤلاء هم نقيض الماركسية واللينينية بدلالة ما قاله لينين , انسجاما مع ماركس رأس المال: "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية"! انهم قد استسلموا للرأسمالية, باعلانهم موتها, ورفعوا اياديهم الى اعلى وكأنهم بحاحة الى اعلان رسمي عن اخصائهم. وشعارهم هو: يا مخصيي وهستيريي العالم اتحدوا!

"لكن هل حقًا أن الفلاسفة اكتفوا بتفسير العالم؟ يجيب سلافوي جيجيك بـ"لا" كبيرة، ويرى أن تاريخ الفلسفة هو تاريخ تغيير، أو محاولة تغيير العالم، ويرى أن هيغل وحده اختار أن يكون متأملًا فقط،"
-تفسير العالم وتغييره ما بعد ماركس-
https://www.ultrasawt.com/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%AA%D8%BA%D9%8A%D9%8A%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%B3/%D8%AE%D8%B6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%BA%D8%A7/%D9%82%D9%88%D9%84

وكما نعلم, فأن ماركس كتب اطروحاته الاحدى عشر لأن فوبرباخ كان أحد الهيغليين الشباب, ولكن هذا لا يعني ان هيغل كان كشخص متأملا فقط؟ فهو لم يكن خادم الملكية البروسية المطلقة المطيع, بل انه دعى دوما الى ملكية دستورية واجراء اقتراعات عامة. وقد عرضته مواقفه هذه لغضب الملك وحاشيته.
FAQ - Hegel and politics
https://hegel.net/en/faq.htm#wasnt-hegel-a-lackey-of-the-prussian-monarchy

بالرغم من ان ان الاطروحة الحادية عشر قد خطت على قبر ماركس,
https://www.google.com/search?sa=X&rlz=1CAPKUQ_enAT906&sxsrf=ALeKk03qCs7aI8ZyTUTbq3UJ4DB5b5pPcg:1620243767616&source=univ&tbm=isch&q=Tomb+of+Karl+Marx&ved=2ahUKEwiekN-xprPwAhUHxoUKHQ4CDXcQ7Al6BAgEEAQ&biw=1117&bih=533#imgrc=7AumsbIKxAo9uM&imgdii=oRDydF8Mo56u9M
الا انه ينبغي وضعها في سياقها الصحيح وعدم تحميلها ما فوق طاقتها من اجل تجنب فتشية العمل وتقديسه على حساب النظرية-نحن نعلم ان ماركس ترك النشاط السياسي المباشر عندما تفرغ لكتابة رأس المال. وفتشية العمل تتجلى بشكل واضح في احزاب المنطقة الشيوعية التي تغرق نفسها بالروتين اليومي وكأي جهاز بيروقراطي عتيد, ولكنها تعاني من فقر نظري مدقع. وهذا يعني ان هذه الاحزاب هي النقيض الفكري لماركس رأس المال و للينين في آن واحد. ولذلك ان تسمية نفسها كاحزاب شيوعية ينبغي اخضاعه لمنطق العلم التأويلي للتعرف على خطابها المناقض للشيوعية. وهي مهمة العلم التأويلي فقط ولا يساعدنا العلم الطبيعي في انجازها قيد شعرة. ففتشية العمل, وليس انتاجيته هي موروث شعبي, في العراق مثلا. والقاص العراقي الراحل غائب طعمة فيرمان عبر عن هذا الموروث في روايته, التي حولت الى مسرحية -النخلة والجيران-. فاحد ابطالها جسد فتشية العمل بترديده المثل العراقي السائر "في الحركة بركة"! و المثل لأسباب قد تكون مفهومة يستثني الدماغ من الحركة: فالدماغ لا يمكن رؤيته ولا يمتلك عضلا تحركه. ونحن نعلم ايضا من علماء الجنس الذائعي الشهرة ماسترز وجونسون
About Masters & Johnson
https://kinseyinstitute.org/collections/archival/masters-and-johnson.php "

اي بمعنى اخر, شيوعيو العراق ينفون الانسان كوجود human being as ontology من اجل التغيير. التغيير لا بد ان يكون ليس من صالح الانسان لأن الانسان قد تم نفيه مسبقا كوجود لصالح الحركة, العملية, السياسية. العملية السياسية مصطلح ينفي بحد ذاته الانسان ويحيله الى ماورائية لا مكان للانسان فيها. لذا ان اي كلام عن تغيير لصالح الانسان سيكون, نظريا وعمليا, محض هراء. الكلام لا ينطبق على الشيوعيين فقط, فهو ايضا ينطبق على غيرهم وحتى اكثر.

على الطفل أن يختار بين حب الذات وحب الآخر: بحسب فرويد ، حب نفسه أو نرجسية الصبي يبعده عن والدته. لكن حب النفس هذا هو احنيال: حب الذات يحل محل الحب الأبوي، ولكن، وفقًا لفرويد، على حساب تقسيم الأنا إلى والد وطفل. من خلال تكون الأنا العليا, ىتم التماهي مع الوالدين
وينجح الإنسان أخيرًا في أن يصبح أبًا لنفسه ولكن على حساب أن يصبح طفلًا لنفسه وأن يحافظ على طفولية أناه.

ومن هنا فإن الهدف الخفي من التسامي والعملية الثقافية هو العمل الحثيث من اكتشاف جسد الطفولة المفقود.
لا يمكن أن يصبح اللاوعي المكبوت وعيًا إلا من خلال تحويله إلى ادراكات خارجية، من خلال الإسقاط. وفقًا لفرويد، فإن المفهوم الأسطوري للكون، الذي يعيش حتى في الديانات الأكثر حداثة، هو فقط سيكولوجية مُسقطة على العالم الخارجي. ليس فقط الأساطير ولكن الثقافة بأكملها هي إسقاط.
في كلمات Spender
“The world which we create—the world of slums and telegrams and
newspapers—is a kind of language of our inner wishes and thoughts.”
"العالم الذي نخلقه - عالم الأحياء الفقيرة والبرقيات و الصحف - هو نوع من لغة لرغباتنا وأفكارنا الداخلية ".
P. 192
My Inaugural Address at the Great White Throne Judgment of the Dead
-خطابي الافتتاحي على العرش الأبيض العظيم لحكم الموتى-
https://books.google.at/books?id=F7fNW34BMtIC&pg=PA192&lpg=PA192&dq=Spender,+%E2%80%9CThe+world+which+we+create%E2%80%94the+world+of+slums+and+telegrams+and+newspapers%E2%80%94is+a+kind+of+language+of+our+inner+wishes+and+thoughts.%E2%80%9D&source=bl&ots=zCGuJ1leAG&sig=ACfU3U2oWjEW73NcgkOLqMPHjQxYlkiJyA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiy6s_9x4_5AhVkRPEDHYxzBjQQ6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=Spender%2C%20%E2%80%9CThe%20world%20which%20we%20create%E2%80%94the%20world%20of%20slums%20and%20telegrams%20and%20newspapers%E2%80%94is%20a%20kind%20of%20language%20of%20our%20inner%20wishes%20and%20thoughts.%E2%80%9D&f=false

يحدث الاختراق الأول للبصيرة التي تزهر في التحليل النفسي باللغة الألمانية في المثالية، في مفهوم هيجل عن العالم على أنه خلق الروح، وأكثر من ذلك، في نوفاليس Novalis مفهوم العالم على أنه خلق القوة السحرية للخيال. في الواقع، هناك شيء معين يعكس فقدان البصيرة في ميل التحليل النفسي (الفروبدي ) لعزل الانسان عن الثقافة. بمجرد أن ندرك حدود الحديث من أريكة التحلبل النفسي أو بالأحرى بمجرد ان ندرك أن الحديث من الأريكة لا يزال نشاطًا ثقافيا، يصبح من الواضح أنه لا شيء للتحليل النفسي من تحليله نفسيا سوى اسقاطات عالم الأحياء الفقيرة والبرقيات والصحف - وبالتالي فإن التحليل النفسي يحقق رسالته فقط عندما يصبح كذلك تحليلا تاريخيا وثقافيا. ويترتب على ذلك أيضًا ان وعي المكبوت اللاوعي هو بحد ذاته نتاج ثقافي وتاريخي، لأن اللاوعي المكبوت يصبح وعيا فقط بتحويله إلى تصور خارجي في شكل إسقاط ثقافي.

Sublimation is the mode of an organism which
must discover life rather than live, must know rather than be.
-الحياة صد الموت, اعلاه-
التسامي هو البحث عن الحياة المفقودة. التسامي هو طريقة الكائن الحي الذي يجب أن يكتشف الحياة بدلاً من ان يعيش، يجب أن يعرف بدلاً من أن يكون. نتيجة ان أصل الانسان يكمن في فقدانه للشيء (الخسارة الأولى للآخر Other، ثم فقدان الذات), يكون الوعي البشري (الأنا) مثقلا ليس فقط بوظيفة قمعية تميز الإنسان عن الحيوانات الأخرى، ولكن أيضًا بوظيفة معرفية تميز الإنسان عن الحيوانات.

وهكذا فإن الوعي البشري، بالإضافة إلى وظيفته في استكشاف العالم الخارجي، فهو مثقل ايضا بالمهمة الإضافية لاكتشاف العالم الداخلي المتشظي. الإسقاطات، الأوهام الداخلية التملبسة لباس الفتشية، يجب أن تشوه
العالم الخارجي. الإسقاطات تجلب العالم الداخلي إلى الوعي فقط تحت المبدء العام للنفي أو الاغتراب؛ يجب إنكار علاقتها بالعالم الداخلي.

إذا أخذنا على محمل الجد الموقف القائل بأن التاريخ البشري هو تاريخ العصاب، إذن ان التحليل النفسي (ما لم يرسل لنا الله فرويد) هو داخل العصاب, والعصاب يجب أن يكون نفسه دائمًا قد احتوى تلك "المحاولات في التفسير والعلاج".

علم النفس الحديث للامتلاك متراكب فوق علم نفس أعمق لـالعطاء، وهو مبني، من خلال عملية الإنكار، من نقيضه القديم archaic .
المؤسسة القديمة للهدية هي دليل على سيكولوجية قُطّاع ما هو زائد عن الحاجة- المقدش. في الاقتصاد القديم، تنظم الهدايا والهدايا المقابلة بتقسيم العمل؛ تُمنح الهيبة والقوة من خلال القدرة على العطاء؛ الهدايا مقدسة والآلهة موجودة
لتلقي الهدايا بأمل الاعطاء (do ut des). ومن هنا جاء مبدأ عدم التمتع والإكراه على العمل لإنتاج فائض اقتصادي يتم احتواؤه في الحاجة إلى العطاء؛ فائض اقتصادي خُلق من أجل الحصول على شيء يٌعطي؛ الانسان القديم لا يستمتع لأنه ينبغي عليه أن يُعطى.

ما هي إذن سيكولوجية الحاجة إلى العطاء؟ لقد افترضنا بالفعل ألعلاقة بين الحاجة إلى العطاء ومبدأ عدم التمتع: nonenjoyment, وهذا يعني، يأخذنا علم نفس العطاء إلى ما وراء الأنانية، إلى ما وراء الرغبة في السعادة الفردية-بعبارة فرويد، تخطي مبدأ اللذة beyond the pleasure principle.

إن تقديم الهدايا قديما (وعاء القدر Potlatchالشهير هو مجرد مثال بارز-احتفالية هنود امريكا بتوزيع سخي للعطايا),
ويدحض فكرة أن الدافع النفسي للحياة الاقتصادية هو الأنانية النفعية-اعطي كي آخذ بالمقابل .
يعطي الإنسان القديم لأنه يريد أن يخسر؛ السيكولوجية ليست أنانيًة, بل هي تضحية بالنفس.
ومن هنا تأتي الصلة الجوهرية مع المقدس. أي أن الآلهة موجودة لتلقي الهدايا. التضحيات للآلهة موجودة من أجل هيكلة حاجة الإنسان للتضحية بالنفس.

السمة الأساسية للتسامي هي نزع الجنسية عن الطاقة الجنسية وإعادة توجيها نحو اشياء جديدة. ولكن كما رأينا من قبل، فإن نزع الجنس يعني التحرر من الجسد. يجب أن تحل الأشياء الجديدة محل جسم الإنسان، ولا يوجد تسامي بدون
إسقاط جسم الإنسان في الأشياء؛ تجريد الإنسان من إنسانيته هو اغترابه عن جسده. وهكذا يكتسب روحًا (أعلى روحانية للتسامي)، لكن الروح كذلك تقبع في الأشياء. المال هو "روح العالم."

غريزة الموت هي جوهر العصاب البشري. تبدأ بعدم قدرة الرضيع على قبول الانفصال عن الأم، هذا الانفصال الذي يمنح الحياة الفردية لجميع الكائنات الحية والذي يؤدي في نفس الوقت الى الموت. يقول هيجل
the hour of their birth is the hour of their death
https://quotefancy.com/quote/1232177/Georg-Wilhelm-Friedrich-Hegel-The-nature-of-finite-things-is-to-have-the-seed-of-their
"إن من طبيعة الأشياء المتناهية أن ساعة ولادتها هي ساعة موتها."
ومن هنا تبدأ عدم قدرة الجنس البشري على الموت وبالتالي على الحياة عند الولادة، فيما يسميه التحليل النفسي صدمة الولادة.
Otto Rank and the Trauma of Birth
https://exploringyourmind.com/otto-rank-trauma-of-birth/
وهكذا فإن الحجة الأفلاطونية للخلود ترقى حقًا إلى إنكار أننا ولدنا على الإطلاق. البشر هو نوع الحيوان الذي لا يموت.

انحراف الجنس البشري عن واقع الحياة والموت، والذي هو دائمًا في الحاضر، يتم تحقيقه من خلال إعادة تنشيط في فانتازيا الماضي والتعلق التراجعي بخيال الماضي، وفي النهاية الرحم الذي أتت منه الحياة. وهكذا مرة أخرى, عدم القدرة على
قبول الموت يؤدي فقط إلى رغبة مَرَضية نشطة في الموت.

تم الكشف عن طموح الإنسان المتحضر في الهرم -التحقيق الأول للفردانية المعاصرة. في الهرم يتحقق الأمل في الخلود وثمرة الفائدة المركبة. كما أظهر هيشلهايم،
REVIEWS
Fritz M. HEICHELHEIM, An ancient economic History from the palaeolithic age to the
migration of the Germanic, Slavic, and Arabic nations,
file:///home/chronos/u-d6e9fe5ec9c713f96ef177b00f585f2977de0026/MyFiles/Downloads/_journals_jesh_4_1_article-p106_6-preview.pdf
العصر الحديدي، الذي نعيش في نهايته، دمقرطة إنجازات العصر البرونزي (مدن، معادن، نقود، كتابة) ومنح سعي الملوك (المال والخلود) للمواطن العادي. لكن المفارقة الحتمية تصحح التوازن لصالح الموت. يتم التغلب على الموت بشرط ان الحقيقة الواقعية للحياة تنتقل إلى هذه الأشياء الخالدة والميتة؛ المال هو الانسان. خلود التركة أو الشركة في الأشياء الميتة التي تدوم وحدها.

النشاط الاقتصادي المتحضر لديه هذا الهيكل الذي يتحدى الموت والمميت لأن النشاط الاقتصادي مدعوم بالطاقة النفسية التي تأخذ شكل التسامي. كل تسامي متحضر، وليس فقط السعي وراء المال، لديه هذا الهيكل. هكذا في أولى قصائده يعتبر هوراس الشعر مهنة، مثله مثل جميع المهن (تاجر ، جندي ، رياضي ، إلخ)، بشكل أساسي تتميز بالتضحية بالنفس والتخلي عن الغريز ة؛ ومع ذلك فمن المفيد إذا كان
النجاح سيمكنه من "ملامسة النجوم برأس سامية." في نهاية الكتاب الثالث يحتفل بنجاحه:
I have wrought a monument more enduring than bronze, and loftier than the royal
accumulation of the pyramids. Neither corrosive rain nor raging wind can destroy it,
nor the innumerable sequence of years nor the flight of time. I shall not altogether
die.
"لقد شيدتُ نصبًا أكثر ثباتًا من البرونز وأعلى من تراكم الأهرامات الملكية. لا المطر الآكل ولا الرياح العاتية يمكن أن يدمره ولا التسلسل الذي لا يحصى للسنوات ولا فعل الزمن. لن اموت كليا"
A monument more lasting than bronze
https://collation.folger.edu/2016/03/more-lasting-than-bronze/
لن أموت كليًا - أمل الانسان الذي لم يعش، والذي أنفق حياته في قهر الموت، الذي تحولت حياته إلى تلك الصفحات الخالدة.
يتبع





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. انطلاق معرض بكين الدولي للسيارات وسط حرب أسعار في قطاع السيا

.. الجيش الإسرائيلي يعلن شن غارات على بنى تحتية لحزب الله جنوبي



.. حماس تنفي طلبها الانتقال إلى سوريا أو إلى أي بلد آخر


.. بايدن يقول إن المساعدات العسكرية حماية للأمن القومي الأمريكي



.. حماس: مستعدون لإلقاء السلاح والتحول إلى حزب سياسي إذا تم إقا