الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لماذا تدنّى مستوى خطابِنا؟

فاطمة ناعوت

2022 / 8 / 3
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


حواراتُ الناس على وسائل التواصل الاجتماعي صارت مخيفةً ومروّعة! حال الاختلاف في الرأي، غابت عباراتٌ مثل: “اسمح لي أن أختلف معك، لديّ رأي مغاير، هل أحيلك إلى كتاب كذا الذي يقول رأيًا مختلفا...” الخ، واحتشدت مقاطع الفيديو والبوستات وخاناتُ التعليقات بالسباب والشتائم والتكفير والخوض في الأعراض والتهديد بالقتل! كيف وصلنا إلى هذا؟! والمدهش ليس في كيف وصلنا إلى هذا، بل أن هذا (الهذا) لم يعد يدهشنا أو يزعجنا. تمامًا مثلما تعودنا على مشهد أكوام القمامة في شوارعنا ولم تعد تُدهشنا أو تجرح عيوننا، بعدما كانت ورقةٌ صغيرة ملقاة في الطريق تُدهش المارّة قبل ١٠٠ عام، حين حصلت القاهرةُ عام ١٩٢٥ على وسام: “أنظف عواصم حوض البحر المتوسط وأوروبا". تصوروا!
صديقي الدكتور "كمال الإخناوي" الأستاذ بالجامعة الأمريكية وأحد خبراء تدريس اللغة العربية كلغة أجنبية ثانية للناطقين بالإنجليزية، أرسل لي رسالة يذكرني بمقال قديم لي عنوانه "كيف سمحنا بأن نسقط؟" وكان المقال يناقش كيف تتأثر لغة الحوار بالبيئة المحيطة. حكيتُ عن الشاعر "عليّ بن الجهم" الذي جاء إلى بغداد، وكتب قصيدة في مديح الخليفة، قائلا: “أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ/ وكالتيْسِ في قِراعِ الخُطوبْ/ أنتَ كالدلوِ، لا عَدِمناكَ دلوًا/ من كبارِ الدِّلا كثيرَ الذنوبْ".والذنوب هنا هي كثرة سيلان الماء وغزارته. اندهش السامعون واستنكروا فظاظة المفردات: “كلب- دلو- تيس"، وكيف تتفق ومديح! لكن الخليفة العباسي المثقف "أبو الفضل جعفر المتوكل"، لم ينزعج لأنه يعرف أن "ابن الجهم" شاعرٌ صحراوي لم يرَ من الحضر الكثيرَ؛ وطبيعي أن يستلهم مفرداته من معجم البداوة، فأدرك مقصده الطيب، على خشونة لفظه التي فطرتها قساوةُ البادية وجدب الصحراء التي لم ير سواها. فأمر له بدار جميلة تُطلّ على شاطئ نهر دجلة. بها حديقة غنّاء حاشدةٌ بالعصافير والزهور والثمر. وأغدق عليه بطيّب الطعام والملبس ورغد الحياة. وبعد إقامة الشاعر شهورًا ستّة في الحضر ومخالطة أدبائه وشعرائه، استدعاه الخليفةُ إلى البلاط، وطلب منه أن يلقي بعضَ الشعر. فقال “ابن الجهم”: (عيونُ المَها بين الرصافةِ والجسرِ/ جَلَبنَ الهوى من حيثُ أدري ولا أدري/ أعدنَ لي الشوقَ القديمَ ولم أكنْ/ سَلوتُ ولكن زِدنَ جمرًا على جمرِ/ سَلِمنَ وأسلَمنَ القلوبَ كأنّما/ تُشَكُّ بأطرافِ المثقّفةِ السُّمرِ/ وقُلن لنا نحنُ الأهِلَّةُ إنما/ تُضيءُ لمَن يسري بليلٍ ولا تقري/ فلا بَذلَ إلا ما تَزَوَّدَ ناظرٌ/ ولا وَصلَ إلا بالخيالِ الذي يَسري.”
هكذا أدرك الحاكمُ الفَطِنُ أن "اللسان" ابنٌ أصيلٌ لما ترى العينانُ وتسمعُ الأذنان. فإن جلبتَ توأمين أنشأتَ أحدَهما في بيئة حوشية رثّة، و ترعرع الآخرُ في بيئة متحضّرة راقية، ثم التقيا بعد عشرين عامًا، ستدركُ أن الفارق بين معجميْ الشقيقين، هو الفارقُ ذاتُه بين البيئتين اللتين نشآ فيهما كلاهما.
ربما هذا يقدّمُ لنا التفسير عن اختلاف معاجمنا الراهنة عن معاجم آبائنا وأجدادنا الذين تربّت آذانُهم على أم كلثوم وعبد الوهاب، وعقولُهم على طه حسين والإمام محمد عبده، وعيونُهم على أنيق الثياب نظيفِ الأمكنة، فيما عشنا نحن الزمن الصعب الذي تعجُّ فيه الآفاتُ الصوتية والفكرية والبصرية.
نحن أبناءُ بيئتنا. وألسننا أصداءٌ لما نسمع، وعيوننا مرايا لما نشاهد، وأفكارنا مرايا لما يقتحم أرواحَنا من أناقة وجمال، أو من دمامة وقبح.
لهذا لا تبرحُ قلبي مقولةُ أفلاطون: “علّموا أولادَكم الفنون، ثم أغلقوا السجون.” ذاك أن الفنونَ تُهذِّبُ الروحَ وتمنع الجريمةَ. لهذا اقترحتُ أن يأتوا بالمجرمين والمتطرفين والمتحرشين والخارجين عن القانون إلى دور الأوبرا ليسمعوا الموسيقى ويشاهدوا الباليه، حتى تتنقّى أرواحُهم وتتهّذب سلوكاتُهم وتترقى معاجمهم. سخرَ مني مَن سخر، واعتبروني أعيشُ في برج عاجي لا يمسُّ الأرضَ الموبوءة بالشرور. ربما. لكن فكرتي حدثت، ونجحت. صنعها المايسترو المصري الجميل “نادر عباسي”. هذّب أرواحَ مجرمين عُتاةً في أوروبا حينما زارهم بكامل فريق الأوركسترا الفيلهارموني في سجن بوميت بمارسيليا، بدعوة من الحكومة الفرنسية، وعزفوا أمام ١٥٠٠ سجين كونشرتات عذبة بمناسبة أعياد الربيع، منها ڤالسات: الدانوب الأزرق وكسارة البندق و بحيرة البجع وكارمن‏. بعدها بعامين كان المايسترو المصري يتجول ليلًا في شوارع مارسليا، فاستوقفه رجلٌ على موتوسيكل، وقال له: “ألا تعرفني؟ أنا أحد سجناء "بوميت”. بفضلك أنا الآن مواطنٌ صالح. أحرص على زيارة الأوبرا أسبوعيًّا مع أطفالي.”
سألتُه أن يكرر التجربة في مصر، واستطعتُ أن أقتنص منه وعدًا بزيارة السجون والمدارس ودور الأيتام. أرجو أن تتبنى الحكومة المصرية تلك الزيارات للمدارس والمشافي والسجون، حتى يرتقي معجمُنا من جديد.
                                                   ***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. تونس.. ا?لغاء الاحتفالات السنوية في كنيس الغريبة اليهودي بجز

.. اليهود الا?يرانيون في ا?سراي?يل.. بين الحنين والغضب




.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53