الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كارل ماركس في رحاب عبقرية الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

فلاح أمين الرهيمي

2022 / 9 / 26
مواضيع وابحاث سياسية


وأنا أحلق في رحاب الفكر الفلسفي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي والإنساني للإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في مقولته الرائعة التي تجسد كل المعاني الإنسانية حيث يقول : (ليست هناك نعمة موفورة إلا وبجانبها حق مضيع) وتسير الأيام والسنين وبعد حوالي عدة قرون على تلك المقولة الرائعة يستدل عليها الفيلسوف كارل ماركس ويستنبط منها نظريته الاقتصادية (فائض القيمة) التي أحدث فيها ثورة في علم الاقتصاد وكتابه المأثور (رأس المال) وحفز يقظة ثورية لدى الطبقة العاملة في جميع أنحاء العالم بإدراك حقوقهم وحرمانهم منها من خلال نظريته الاقتصادية (فائض القيمة) وعلى ضوء هذا القانون يعكس كيف يستغل الرأسمالي ويسلب جهد العامل الكادح ويكون الثروة الكبيرة التي من خلالها يوسع معاملة ويزيد مكانته ووسائل الإنتاج وتقوم المقولة (ليست هناك نعمة موفورة إلا وبجانبها حق مضيع) التي خلقت لدى ماركس نظريته (فائض القيمة) :-
يمتلك رأسمالي مصنع لإنتاج الساعات اليدوية ويعمل في هذا المعمل خمسة عمال ينتج في اليوم الواحد عشرة ساعات يبيع الساعة الواحدة بمبلغ عشرة دنانير فيكون مجموع ما يحصل عليه الرأسمالي (مئة دينار) .. أما أجرة العامل الواحد (عشرة دنانير) فيكون مجموع ما دفعه الرأسمالي (خمسون دينار) يضاف إلى هذا المبلغ نسبة اندثار عشرة دنانير وإيجار المحل خمسة دنانير ومصاريف أخرى عشرة دنانير يكون النتيجة :
أجور العمال خمسون دينار + كهرباء المحل خمسة دنانير + إيجار محل خمسة دنانير ومصاريف أخرى عشرة دنانير = سبعون دينار.
الرأسمالي باع الساعات بمائة دينار إذن :
مائة دينار – سبعون دينار = ثلاثون دينار ربح الرأسمالي التي تعتبر فائض القيمة وهي بالأساس نتيجة جهد العامل وتمثل (الحق المضيع) وعند مقارنة مقولة الإمام علي (عليه السلام) (ليست هناك نعمة موفورة إلا وبجانبها حق مضيع) .. إن تراكم رأس المال التي تمثل ملكية الرأسمالي هي (النعمة الموفورة) التي تكونت من خلال (فائض القيمة) الذي يمثل (الحق المضيع) الذي هو من جهد العامل، وبتراكم فائض القيمة يتكون ملكية الرأسمالي (النعمة الموفورة).
ماركس وطبيعة المجتمع :
إن طبيعة المجتمع الماثل أمامنا ليس كيفياً وليس هنالك مجال لاستنكاره ونفيه كحالة شاذة منافية لأخلاق المجتمع بل هو نتاج تطور ضروري كان على الإنسانية أن تمر به خلال تطورها وتقدمها بالرغم أن هذا التطور والتقدم يحدث خارج إرادة الإنسان إلا أن الإنسان له دور فعال في مسيرته وقيادته والتأثير عليه بما ينسجم مع مصالحه وطبيعة حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
يقول ماركس : (إن الفلاسفة فسروا التاريخ وعلى الإنسان أن يغيّره) .. إن التغيير لا يمكن أن يحدث بدون تدخل الإنسان بعكس التطور الذي يحدث مسيرة التاريخ الذي يكون خارج إرادة الإنسان مثل النضال الطبقي ومسيرة التاريخ العلمي والأدبي والاقتصادي ومستوى نضوج ورقي وتقدم الإنسان إلا أن ذلك لا يعني أن الإنسان ليس له دور في ذلك .. صحيح أن بعض الظواهر تحدث خارج إرادة الإنسان ولكن الإنسان يستطيع أن يحورها ويكيفها حسب ظروفه وحاجاته حتى الأعاصير في الطبيعة والهزات الأرضية تحدث الخراب والدمار ولكن الإنسان لا يقف مكتوف اليدين أمامها وإنما استطاع بعقله وذكائه أن يخلق كل ما هو في مصلحة الإنسان وسعادته ورفاهيته ويكشف مختلف الوسائل والطرق العلمية والتكنولوجية ويسخرها في خدمته ومصلحته.
إن النظرية الماركسية تمتاز عن جميع النظريات لأنها لا تتمحور في حالة واحدة مثل الرياضيات والذرة وغيرها من العلوم بينما النظرية الماركسية تعالج الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكل ما له علاقة بالإنسان وحياته ووجوده متمثلاً في معظم الإنتاج الفكري الوجودي ضد اغتراب الإنسان وضياعه عن نفسه .. كما تقف ضد تشويه إنسانية الإنسان وتخريب وتدمير الطبيعة .. وليست هذه الظاهرة وليدة اليوم وإنما تمتد إلى عملية نشوء وتطور الثورة الصناعية في الغرب منذ القرن الثامن عشر.
إن المسألة المركزية في النظرية الماركسية هي مشكلة وجود الإنسان ككائن موجود فردي وواقعي حقيقي تتجسد معنى وجوده من خلال اعتباره كعامل منتج الذي يتحقق ذلك في الصيرورة التاريخية والنظرية الماركسية ترى أن الإنسان في إحساسه الكامل ككائن موجود في مجتمع معطي وفي طبقة اجتماعية معطاة الذي جرى تطوره من خلال المجتمع.

يتبع ....





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - وافق شن طبقه-التقاء الثنائي الفاشستي الدينيوالطبقي
الدكتور صادق الكحلاوي ( 2022 / 9 / 26 - 17:48 )
هلهوله للبعث الصامد هههههلللهههوووولللههه-عودة 1400سنه للوراء هذا منطق المفلسين علميا في تفسير الظواهر والعمليات الاجتماعية السياسيه-هذا الخوف التاريخي من دعاة تحطيم المجتمع الى طبقات متعاديه-كله كرها للدمقراطية ولحرية الانسان التي هي الاول كشرط لتطور البشريه بمختلف وتعدد مجتمعاتها -تحياتي

2 - معادلتك خاطئة يااستاذ الرهيمي
لبيب سلطان ( 2022 / 9 / 27 - 04:31 )
اساتاذنا العزيز
هناك ثلاثة متغيرات مختفية في مثالك الساعاتي وفق مقاييس اليوم والواقع
اولهما هونسبة استرجاع راس المال الثابت الذي استخدم في اقامة الورشة او المصنع وعادة
تحسب قرابة 15-20% سنويا وبدونها سيختف دافع الاستثمار ويبقى الراسمال اما في المصارف او في دار المستثمر دون فائدة اجتماعية وراس المال في الاساس هو جهد سايق او عمل متراكم مثلما في صناديق التقاعد التي تستثمر في معامل الساعات
وثانيهماهو ضمان العمال وفق قوانين العمل المفروضة في كل العالم قانونا
وثالثها الضرائب 20% مثلا على الارباح
اضافة ان العامل ينام بالليل راسة بارد بينما الراسمالي يبقى يفكر شلون المعمل مايفلس امام مصنع صيني يشغل عماله بالسخرة بربع دينار باليوم ويبيع الساعة بنص قيمتها وخصوصا اذا كان في بلد نامي مثلما افلست معامل الاحذية والملابس في العراق كما في بقية الدول النامية
العالم اليوم بحاجة لفهم اعمق واقرب الى الواقع فهو في تطوره يبحث عن منهج زيادة الرفاه بدل كسر عظم الراسمالي فصناديق التقاعد والمتقاعدين بريدون مردود افضل

3 - الدكتور لبيب سلطان المحترم
فلاح أمين الرهيمي ( 2022 / 9 / 27 - 10:38 )
تحية طيبة ...
شكراً جزيلاً على ردك الإيجابي الجميل وللتوضيح أود أن أذكر ما يلي :
1) إن ما ذكرته مثال بسيط عن نظرية تراكم رأس المال وفائض القيمة التي يجنيها الرأس مالي لأن أرباح الرأسمالي تقدر بالمليارات وليس بعشرات الدولارات.
2) إن جميع الاستقطاعات عن الرأسمال الثابت (الاندثار) وضمان العمال وغيرها يحسبها الرأسمالي.
3) حينما كتبت الموضوع لغرض توضيح عبقرية ومعرفة والعلم الواسع للإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وكيف أن ماركس بعبقريته تأثر بهذه المعلومة التي كانت أحد عبقريات كارل ماركس باقتباس نظرية (تراكم رأس المال وفائض القيمة).
مع تحياتي واحترامي.

4 - خطأ منطقي في المثال العددي
منير كريم ( 2022 / 9 / 27 - 15:33 )
تحية للحضور الكريم
يراد من هذه الامثلة الافتراضية التي بدأها ماركس براس المال هو اثبات ان الربح هو ثمرة العمل فقط وعليه لالزوم للراسمالي
لاحظ يا استاذ لماذا تفترض ان ال 30 دولار في مثالك هي نتيجة جهد العمال
انت تريد ان تثبت هذا فلا يجوز افتراضه
ربما الربح نتاج عوامل اخرى
شكرا

5 - الاستثمار اليوم هو عجلة المجتمع للرفاه الاجتماعي
لبيب سلطان ( 2022 / 9 / 27 - 18:10 )
الاستاذ الرهيمي
لابد من التمييز بين ثلاثة مفاهيم مختلفة للراسمال
النعمة الموفورة كما سماها الامام علي وهي في زمنه الراسمال الطفيلي بانواعه التجاري والربويق والاقطاعي من عمل السخرة والعبيد
مفهوم ماركس له ممثلا باصحاب ورشات العمل الانتاحي اليدوي كما يشير له مثالكم حيث دور كبير للعامل في الانتاج على هذا الحجم لتصح فرضياته وهي لاتصح على ماهواكبر منها مثلما اشار استذ منيراعلاه , مثلا مساهمة العامل في انتاج السيارة اليوم هي اقل من 5% و95% للتكنولوجيا
المفهوم المعاصر للراسمال هو ا تحويل المدخرات المجتمعية بكافة اشكالها من طاقة كامنة الى ديناميكية تولد ثروة جديدة يعاد توظيفها لتولد فرص واماكن عمل جديدة وزيادة في الثروة المجتمعية ومنها زيادة الرفاه
مثلا في مثالكم لوقام الراسمالي باعادة توظيف ارباحه في اقامة ورشة اخرى وشغل عشرة عمال اخرين لمضاعفة ارباحه فانه ساهم برفع مهمة التشغيل عن الدولة و بزيادة الثروة العامة وازدادت ميزانية الدولة للخدمات من الضرائب على الارباح ولو وضعت هذه الورشة بيدا الدولة وعلى راسها رفيق حزبي ليديرها فستجدها كمااليوم في العراق بربك ايهما احسن للمجتمع

اخر الافلام

.. انفجارات أصفهان.. قلق وغموض وتساؤلات | المسائية


.. تركيا تحذر من خطر نشوب -نزاع دائم- وأردوغان يرفض تحميل المسؤ



.. ctإسرائيل لطهران .. لدينا القدرة على ضرب العمق الإيراني |#غر

.. المفاوضات بين حماس وإسرائيل بشأن تبادل المحتجزين أمام طريق م



.. خيبة أمل فلسطينية من الفيتو الأميركي على مشروع عضويتها | #مر