الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الآخرون هم الجحيم والجحيم على الأرض

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

2022 / 11 / 15
الصحة والسلامة الجسدية والنفسية


بقلم صوفي فان دير ليندن
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

الوجودية فلسفة تهتم بحياة البشر وتتحدى ما هو ثمين لماذا؟. من خلال الوجودية نتعلم أن كل شيء في حياتنا هو اختيارنا. بينما نحن على قيد الحياة ندرك أن الحياة عبثية ولا معنى لها ، فنحن نكافح في الجحيم وبعد ذلك يمحو الموت كل تقدم نقوم به . وهذا في النهاية فكرة مخيفة ولكن دافع عنها جان بول سارتر باعتبارها إنسانية وتؤكد على الحياة بحرية. يطالب سارتر بأن نعيش بحرية وأن نشعر بالذنب عند كل استغلال لنا وأن نكون مسؤولين عن كل جانب من جوانب الحياة. وعلى الرغم من أننا جميعًا نتحمل أعراض نفس الحالة ، يعتقد سارتر أنه لا يمكننا أبدًا تحقيق مجتمع مثالي مع أشخاص آخرين ، لأنهم يعززون وجودنا الجهنمي من خلال تشكيل تهديدات خطيرة لحريتنا التي نسعى إليها دائمًا.

يعلن سارتر أن وجود الإنسان والعالم لا معنى له. هناك شرخ و تباين داخل البشر ، لأنهم يجسدون كلا من الذات والموضوع ، وهم غير قادرين على مواساة أي منهما. هناك أيضًا تناقض بين الإنسان والعالم. يسعى الإنسان إلى تسمية العالم بالوطن ويسعى إلى إتقانه ، وفهمه ، والانضمام إليه ، لكن سارتر يجعل هذا الأمر مستحيلًا لأن الإنسان هو الكائن الوحيد على الأرض الذي يبدو أكثر مما هو عليه. العالم يهدد الإنسان على الدوام. لم يولد إلا الإنسان الحر ، وما تبقى له وله وحده. يقول سارتر في كتابه "الوجود والعدم" أن "الإنسان موجود ، ويتجلى و يظهر في المشهد ، وبعد ذلك فقط يعرف نفسه". "هذا لأنه في البداية ليس شيئًا ... بعد ذلك فقط سيكون شيئًا ، وسيكون هو نفسه قد صنع ما سيكون". إنه يتطور ويقرر في كل لحظة ما هو وماذا يمكن أن يكون. لنتذكر العبارة الجذابة للوجودية ، فإن وجوده يسبق جوهره. وهذا ما يجعل كيانه فريدًا في العالم ، فليس للعالم قيمة داخلية ولا وعي ذاتي ولا معاني خفية. إنها محض جسديتها النقية الصافية. العالم بلا معنى بالنسبة لسارتر لأنه غير مخلوق ويفتقر إلى الجوهر. لا توجد بنية أو هدف إلهي للأشياء لأنه لا يوجد آلهة ولا سادة. العالم ليس لديه سبب لوجوده هناك ، ببساطة ، إنه موجود.

لقد تأثرت فلسفة سارتر بأكملها بالاقتراب الحاسم من الحرية الكاملة للإنسان أثناء وجوده على قيد الحياة. لأن الحياة ليس لها معنى يمنح الإنسان السيطرة المطلقة. وقد قتل نيتشه الله من أجل سارتر ، تاركًا الإنسان مهجورًا ، وسيد مصيره وخالق جوهره الوحيد. و يضع كل جنة وكل جحيم هنا على الأرض. كل إنسان محكوم عليه بالحرية ، فهو لا يختارها ، بل يولد مع المسؤولية الوحيدة عن حياته. لا يوجد شيء يجب أن يكون عليه الإنسان ، ولا يوجد معنى محدد في الحياة ، ولا توجد مدونة أخلاقية مكتوبة مسبقًا في نسيج الكون. ليس لدينا بوصلة أخلاقية ترشدنا ، تاركين لنا قرار الصواب والخطأ. يضيف سارتر طبقة أخرى إلى هذه الحرية المرعبة ، قائلاً إنه يقوم بالاختيار لنفسه ، ويختار المرء للبشرية جمعاء. في التمثيل ، نقدم صورة لما نعتقد أنه ذو مغزى ، ونؤكد أن عملنا مسموح به ، وبالتالي مناسب لأخواننا من البشر. الحرية بعيدة كل البعد عن السهولة، والمسؤولية تنطوي على التزام مكثف وقوة الشخصية. لا يمكننا الهروب من الاختيار ، لأن الفشل في الاختيار هو خيار في حد ذاته. يجب علينا إما الاختيار في جميع الأوقات أو اختيار حياتنا التي لنا ، والتخلي عن المسؤولية كخيار في حد ذاته ما زلنا مسؤولين عنه. بالنسبة لسارتر ، فإن أفضل سبل العيش هي العيش المستقل والحكم الذاتي.

يجب أن يبدأ أي وجود حر ومستقل وحقيقي من مواجهة الظلام ، والعدم المدمر ، واللامعنى الذي يتخلل الحياة. يجد الرجل الوجودي نفسه متعرجًا في حالة من اللامبالاة التعسفية والمتقلبة ، ويمشي بلا رؤية لأنه لا يملك شيئًا. إنه زائر للعالم ولا مكان ثابت له ، لأنه عندما يغادره يرحل للأبد. بغض النظر عن أهدافه الأرضية وولاءاته ، فهو يعيش في متاهة جهنم مصنوعة من اختياره. ينجم الشعور بالضيق أو الغثيان الوجودي عن هذا اللقاء وإدراك الفشل المتواصل في السعي إلى التماسك في عالم لا معنى له وعبثية سخيفة. لا يرتكز الوجود على الأمور المطلقة ، لكننا في الأساس غير آمنين ، و محاطين بالصدفة والتدفق. يقول ألبير كامو إنه في أي وقت يمكن أن يصدم أي رجل في وجهه شعورًا متأصلًا بلا معنى وعبثي. ويصف الغثيان بأنه "طلاق بين الرجل وحياته ، والفاعل وبيئة حياته ... هناك علاقة مباشرة بين هذا الشعور والتوق إلى الموت". الحرية الكاملة تعني الاختيار الحر والاختيار الحر يعني المساءلة الكاملة والمسؤولية.

يقول سارتر عن أي موقف مهما كان مدمرًا "لقد اخترته لأني لا أريد الخروج منه". في كتابه "الوجود والعدم" يصف سارتر رجلاً يتم تجنيده في الحرب. يقول إنه اختياره ، لأنه كان من الممكن أن يخرج منه بالفرار أو الانتحار. لكن مهما كانت الأسباب ، سواء كان ذلك الخوف من الجبن أو قضايا المسؤولية ، فقد اختار المشاركة بمحض إرادته ، مما جعلها ذنبه وحربه. يجب قبول كل حالة وامتلاكها. قد يكون من الصعب التعامل مع هذا ، فهو لا يرحم ولا يطاق وشرير ولكن لا يوجد وجودي ينكر ذلك ، لأنه الثمن الذي ندفعه مقابل الحرية. هذا هو السبب في أنني أقول أن الجحيم موحود على الأرض.

العيش بأصالة يعني الهروب من الانثقاف والتعلم للتحكم في الاندفاع والعواطف والأهواء وفهم أن هذه (مثل كل الأشياء) هي اختيار وليست عبئًا لا مفر منه. نكتب الخطط لحياتنا بحرية ، ونخلق الأهداف التي نسعى إليها. عندما يصبح الإنسان شفافًا ومفهومًا لنفسه يشرح سارتر فإن البشر يصبحون أكثر تكاملًا وانتباهًا وكمالا وفردية. وهذا يعني أن المرء أكثر تجسيدًا وحاضرًا ووعياً ، مما يسمح بحيازة الاستقلالية الفردية والسيطرة الكاملة. مرة واحدة في هذه المرحلة ، يمكن للمرء أن يرتب نظام حياته وقيمته حول مبادئ مختارة بحرية ويصبح مسؤولاً تمامًا عن كل قرار في الحياة. من خلال التنظيم والعيش في عالم من خلال قوة الحرية ، يمكن للمرء أن يحقق أقصى استفادة من كونه على قيد الحياة ويخلق معنى شخصيًا مكثفًا يكون مميزًا. يعتقد سارتر أن هذا النوع من الحياة يخفف من الغثيان الوجودي ، ويزيل الشعور بالذنب والعذر والندم واليأس والبؤس. يطالب سارتر بممارسة حريتنا باستمرار وأن هذا الخيار لا يتوقف إلا عند الموت. هذه الحرية الرائعة والمدهشة والمخيفة تثقل كاهل كل رجل وكل حياة هي صراع معها ، ولكن من أجل نتيجة جيدة. يتم اتخاذ القرارات من خلال الإشارة إلى العقل الشخصي بشكل مكثف دون غيره من الأشياء.

سكان العالم محاصرون دائمًا في شؤونهم ، لكن سارتر يطالبهم بالتعرف على عدم جدوى الحياة. يرى سارتر أن العديد من الرجال يقيمون ويعيشون تمامًا بنية سيئة ، من خلال رفض تحمل المسؤولية أو الشعور بثقل حريتهم القوية. يغرق البشر في وسائل الراحة السطحية ، الزائفة ، المصطنعة ، غير الصادقة ، الكاذبة لسوء النية ، ويفشلون في إدراك المسؤولية عن أفعالهم ويختارون السماح للعوامل الخارجية بالتوسط أو تبرير وجودهم. لقد أصبحوا نتاجًا لموقفهم كما أوضحه الآخرون ، وألقوا باللوم على العوامل الخارجية على ما هم عليه. في محاولة لتحديد أو التحقق من صحة أفعالنا أو أفكارنا في الالتزام بالأهداف ، يرى سارتر أن سوء النية هو الإدلاء ببيانات مثل "لن أفعل ذلك ، أنا شخص جيد" أو "أنا كاتب". كثير من الناس يذوبون في سوء نية ويعيش معظم الناس حياة زائفة ، لا تتماشى مع قلب الوجود الحقيقي. الفشل في العيش بمسؤولية والسعي بلا تفكير في البحث عن العزاء من قلة الحياة المعادية وخوائها. سوء النية هو باختصار خيانة الحرية من خلال التصرف كما لو كان شيئًا ، ومعاملة الإنسان لنفسه كجزء من السلسلة السببية وأنه ليس لديه خيار.

حرية سارتر غير محدودة ، لكنها بعيدة عن أن تكون سهلة أو غير مقيدة. بالنسبة لسارتر ، فإن الأشخاص الآخرين يضرون بشدة بجهودنا للتصرف بشكل أصيل والوجود بحرية. في المواجهة الأبدية لجحيم الحياة ، يهز الآخرون قدرتنا على التصرف بحرية ويسلبون استقلاليتنا. بمجرد أن نتغلب على جحيم الحياة ونتعلم كيف نتعامل معه ، ندرك أن الجحيم هو فقط حيث نصنعه ، نرى أن الآخرين هم أيضًا جحيم من خلال تعريض حريتنا وعدم أصالتنا للخطر. في حياة بلا مخارج ، أعلن سارتر بشكل صارخ " الآخرون هم الجحيم". دائمًا ما تكون العلاقات الإنسانية متنافرة لأنها تنطوي بالضرورة على التشيؤ وأن التبويض المتكون من سوء نية. الأشخاص الآخرون يجعلوننا أكثر انعكاسًا وإدراكًا لسلوكنا. هذا إما أن يتنازل المرء عن حريته في أن يصبح موضوعًا للآخر ، أو سلب حرية شخص آخر من خلال تجسيده.

التجارب مع الآخرين هي بالضرورة متوترة ومليئة بالصراع وخبرات تنافسية. يطبق الآخرون علينا صفات موضوعية نحاول تجنبها في دولنا الحرة. إنهم يزيلون حريتنا من خلال تعريفنا واستقرارنا ، وحبسنا في طرق معينة من الظهور. بينما في قلبنا ، نحن أفراد ديناميكيون ومتغيرون ومعقدون. إنها تجعلنا أكثر انعكاسًا ، وتخصيص سلوكنا كما نعتقد أننا نريد أن نرى. عندما نتصرف بمفردنا بحرية ونصبح مدركين للمراقبة ، يتردد صدى التوتر والوعي الذاتي والعار في أجسادنا دون أي تحذير ، مما يؤدي إلى تغيير سلوكنا الطبيعي. يستخدم سارتر مثال شخص ما يتجسس على موقف ما من خلال ثقب المفتاح ، مستوحى من الرذيلة أو الملل أو الفضول. إنه مقيد باللحظة دون إسقاط "للذات" أو الصورة ، متورطًا تمامًا في ما يشهده. ثم يسمع خطى خلفه ويتجسد على الفور ويدرك جسده ، من هنا يتوسط سلوكه من خلال نظرة الآخر. يرى سارتر أن هذا يتصرف بطريقة لا تتفق مع الحرية الحقيقية. بمجرد وجود شخص آخر ، يُجبر المرء على سوء النية ، ويحكم على نفسه ويعامل نفسه بشكل خاطئ على أنه موضوع.

تغيير سلوك الشخص في حضور الآخر يدل على الإقرار بها والإقرار بتبنيها. إن مجالات المعنى الذاتية البناء منزعجة ؛ يشعر المرء بالخجل وعدم الأمان وعدم اليقين. يصبح المرء خائفًا وخائفًا وخطيرًا ومكشوفًا ، ويجيئ نفسه ويحكم على نفسه. يجعل الحرية تشعر بأنها مقيدة حيث يتم التوسط في سلوك الفرد من خلال شيء آخر. يرى سارتر أن الشيئية إشكالية بطبيعتها ، لأنها تقلل من احترام الذات والحرية. في وجود الآخر ، يدرك المرء أيضًا أنهما هي الطريقة التي يراه بها الآخر. إن الاعتراف بأن ما يراه الآخرون لي مختلفًا عن الطريقة التي أرى بها نفسي يضيف مستوى آخر من اغتراب عني. لا أستطيع أن أوفق موضوعيتي وكيف أن الآخرين يرونني أمر يتعذر عليّ الوصول إليه بشكل أساسي لأنني لا أستطيع أبدًا دمج ذهني مع ذهني آخر. وفقًا لسارتر ، طالما أنني أعترض على الآخر ، فإن حريتي مكبلة بالسلاسل.
يمكن لمفاهيم الآخرين عنا أن تتعامل مع الآخرين كطريقة لرؤية أنفسنا بشكل أكثر موضوعية وكاملة بقدر ما يمكن أن يسببه الكثير من الخوف والانزعاج من نظرة الشخص الآخر . و عند الشعور بالعار أو الفخر بالتواصل مع شخص آخر ، ندرك أننا بالطريقة التي يروننا بها ولكن هذا الجانب من هويتنا يتعذر علينا الوصول إليه. بعبارة أخرى ، لا يمكننا أن نطابق ما نحن عليه مع أنفسنا وما نحن عليه بالنسبة للآخر ، لكن كل واحد مشكل من مكونات الهوية. نريد جميعًا أن نعرف كيف يُنظر إلينا ، لذا نسعى إلى التواصل مع الآخرين لمعرفة ما نحن عليه بالنسبة لهم وما يرونه فينا. يعتبر الدخول في عقول الآخرين أمرًا جذابًا لهذا السبب ، كما يقول سارتر ، ولكنه في النهاية مهمة غير مثمرة. نحن أيضًا نجعل وجود العملاء الأحرار الآخرين إشكاليًا ، لأننا نعتبر الآخرين كائنات لأنفسنا. يقول سارتر إن حقيقة وجودنا بشكل جماعي دون تحقيق مجتمع يجعل أهداف الجميع في الوجود الحر أكثر صعوبة ، والقلق مزعج وجحيم. عند النظر إلى شخص ما أو النظر إليه ، يخوض المرء معركة. بوجود الآخرين ، لدينا ما نخوضه في المعركة أكثر من مجرد كون العالم بلا معنى.

كانت فلسفة سارتر جذرية وغيرت حياة جمهوره المباشر ولا تزال مصدومة حتى اليوم. لقد نسج الفلسفة السائدة للوعي الذاتي لهيغل ، الذي رأى أن الآخرين بحاجة إلينا لكي ندرك أنفسنا كذوات ، لنصبح ما نحن عليه ، أو أن نصبح "محققين للذات". يعتقد هيجل أننا في الواقع نعتمد على عقول واعية أخرى لكي نصبح ذوات. يقول سارتر إننا ولدنا كأشخاص أحرار وأن العقول الأخرى تعذب ذلك باستمرار.
العنوان الأسلي
Hell is others and eargh is hell.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. مقتل شخص وجرح آخرين جراء قصف استهدف موقعا لقوات الحشد الشعبي

.. فايز الدويري: الهجوم رسالة إسرائيلية أنها تستطيع الوصول إلى




.. عبوة ناسفة تباغت آلية للاحتلال في مخيم نور شمس


.. صحيفة لوموند: نتيجة التصويت بمجلس الأمن تعكس حجم الدعم لإقام



.. جزر المالديف تمنع دخول الإسرائيليين احتجاجًا على العدوان على