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Lillusion et la vérité

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(Ahmed Zakrad)

2024 / 12 / 10
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Une scène sociale complexe se déploie devant nous, mêlant rêve et illusion, où la volonté individuelle se heurte aux influences extérieures façonnées par les valeurs de la modernité consumériste. Une jeune fille, à ses débuts dans la vie, se retrouve tiraillée entre des désirs déclarés, prétendument rationnels, et d autres, inconscients, qui la guident à son insu. Cela illustre le concept de "fausse conscience" tel que décrit par Marx, où une image idéale de l’homme s’impose à elle, non pas pour répondre à ses besoins réels, mais pour satisfaire les exigences du marché social et symbolique.
Durant ses premières années, elle est profondément influencée par les outils de la culture visuelle, qui dominent la formation de la conscience contemporaine. Les réseaux sociaux, en particulier Instagram, deviennent des espaces où l individu cherche une reconnaissance symbolique. Mais cette reconnaissance est conditionnée par des normes de consommation et de beauté standardisées. On retrouve ici l’idée de Guy Debord sur la "société du spectacle", où les relations sociales sont dictées par les images produites, plutôt que par leur essence.
Le choix de l’homme idéal – grand, beau, et riche – n’est pas réellement le sien. Il représente le désir de l’"Autre", selon Jacques Lacan. Cet homme n’est pas une personne réelle, mais un symbole imposé par un discours social qui cible son besoin symbolique d acceptation et de reconnaissance. Elle ne cherche pas un partenaire, mais un "signe" social pour renforcer sa position symbolique dans ce système.
Avec le temps, notamment à l’âge de 27 ans, elle se confronte à la réalité : le rêve qu’elle poursuivait n’était qu’un leurre. Ses "amis virtuels", qui incarnaient l image parfaite de l homme, se tournent vers des jeunes femmes plus jeunes, la laissant face à elle-même. À ce moment-là, on peut évoquer le concept de "retour à soi" selon Heidegger, où l’être est contraint de reconnaître la fausseté de son existence temporaire et d’entreprendre un nouveau chemin vers l’authenticité.
Elle tente alors de reconstruire sa vie – supprimant les anciennes photos et adoptant un discours centré sur des valeurs et des principes moraux. Cependant, elle se heurte à de nouveaux défis : le temps qui ne revient pas, un corps vieillissant, et une société moins accueillante qu’auparavant. Cela reflète ce que Nietzsche appelait le "nihilisme des valeurs", où les choix passés perdent leur sens et le présent devient une quête de solutions provisoires.
Dans cette histoire, l’homme symbolise une volonté autonome, résistant aux illusions. En refusant de revenir vers une femme qui l’avait rejeté lorsqu’elle vivait dans l’illusion, il incarne une "éthique du refus", inspirée par la philosophie de Kant : une décision fondée sur la dignité de soi, considérée comme une fin en soi et non comme un moyen au service des désirs d’autrui.
Ce récit n’est pas une simple anecdote sociale, mais une profonde expression du conflit existentiel entre soi et le monde, entre liberté et illusion, entre le temps et le rêve, entre valeur et instrument. La jeune fille, cherchant un symbole social, ne réalisait pas que sa liberté avait été confisquée dès le départ, et que l’homme qu’elle avait rejeté représentait, comme Kierkegaard l’a décrit, "la vérité que l’on ne voit qu’après coup".





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