الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


سينما… المُثل الاخلاقية للسينما (6)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

2025 / 11 / 12
الادب والفن


سينما…
المُثل الاخلاقية للسينما (6)/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

مهمة المقال:
تسليط الضوء. وبإيجاز. على الفيلم الوثائقي السياسي "الأرض والحرية"..؛ و
- كيف أتخذ "كين لوتش" من المقاومة و تُشكّل السينما أداةً مهمةً للتوسط في العمليات التاريخية وتشكيل مُثل التصورات الاجتماعية، والاخلاقية في تفسير الصراعات.؟ و
- كيف أعتمد التنفيذ التحليلي للأدوار التي تولتها النساء خلال الحرب والعنف الفاشي الذي مورس ضدهنّ.؟

30 عامًا على فيلم "الأرض والحرية"، فيلم كين لوتش الذي يتيح لنا إعادة تفسير جزء من الذاكرة الجمهورية

تُقدم بعض مشاهد فيلم "الأرض والحرية"()، كما هو الحال في كثير من أفلام كين لوتش (1936-)()، مقاومةً تُصبح، في أوقات الصراع الثقافي، ضرورةً لا غنى عنها.

شهد هذا العام الذكرى الثلاثين للعرض الأول لفيلم "الأرض والحرية" (1995)()، وهو فيلم كين لوتش الكلاسيكي الذي يستكشف دور الحركة العمالية الإسبانية والتوترات التي نشأت داخل الجانب الجمهوري خلال الحرب الأهلية الإسبانية(). وبينما يُقدم المخرج انطباعًا مثيرًا للجدل عن الحرب، يُمكن استخلاص بعض اللحظات التي يسعى فيها إلى استعادة الذاكرة التي طُهّرت على يد ديكتاتورية فرانكو (1892-1975)()، على سبيل المثال، من خلال الدور النشط الذي لعبته النساء خلال الصراع.

تكتسب السينما مكانةً أساسيةً في التوسط في العمليات التاريخية، ويمكن أن تُصبح أداةً سياسيةً لإعادة تفسير الماضي المؤلم. عُرض فيلم "الأرض والحرية"() لأول مرة عام 1995()، وهو مستوحى من رواية جورج أورويل (1903-1950)() "تحية لكتالونيا" (1938)(). يروي الفيلم قصة ديفيد كار (الذي جسّده الممثل الإنجليزي إيان هارت، (1964-)()، وهو رجل منتمٍ للحزب الشيوعي البريطاني، يسافر إلى إسبانيا للقتال من أجل الجمهورية باسم (حزب العمال الماركسي الموحد)(). في هذا الصدد، يُسلّط الفيلم الضوء على الاختلافات بين (حزب العمال الماركسي الموحد)، والفوضويين، والألوية الدولية، وهم المتطوعون الذين جنّدتهم الأممية الشيوعية والذين جاؤوا لمحاربة الفاشية في إسبانيا.

مع ذلك، يُقدّم الفيلم أيضًا مشاهد تُتيح تحليل الأدوار التي تولتها النساء خلال الحرب والعنف الفاشي الذي مورس ضدهنّ. تبرز مايتي كفتاة ميليشيا شابة في ميليشيات الشعب التابعة لـ(حزب العمال الماركسي الموحد )(). كما كشفت الممثلة إيسيار بولين (1967-)()، التي جسدت شخصية مايتي، في مقابلة مع إيفان ريغويرا، أن دور مايتي كان في البداية لرجل، لكن المخرج غيّره لاحقًا إلى امرأة.

وبالمثل، عملت بلانكا (روزانا باستور (1960-)())، مثل مايتي، في البداية كجندية في الميليشيا، ثم تولّت مهام الرعاية خلف خطوط المواجهة، حيث كانت تعتني بالمرضى وتطبخ لهم. تُبرز هذه الرحلات في الفيلم الصعوبات التي واجهتها النساء في تولي الأدوار التي كان الرجال يشغلونها تاريخيًا. علاوة على ذلك، في أحد المشاهد التي صُوّرت في ميرامبل، تيرويل، تُصوّر امرأة عانت من حلق شعر رأسها قسرًا كشكل محدد من أشكال العنف الجنسي الذي مارسه الفاشيون ضد النساء(). وأخيرًا، هناك كيم، حفيدة ديفيد كار، التي تُمثّل فرد العائلة الذي نجح في كسر حاجز الصمت الذي فرضته الديكتاتورية، وأعاد بناء قصة جدها من خلال وثائق شخصية كالصحف والمراسلات وغيرها من المواد الشخصية.

يمكن استكشاف هذا التحليل لتمثيلات النساء في فيلم "الأرض والحرية" بعمق أكبر في حلقة تتناول السينما والذاكرة التاريخية والمقاومة الجمهورية.

في حين يمكن إثارة بعض التناقضات حول منظور كين لوتش للحرب - على سبيل المثال، نقده للشيوعية، وإضفاء طابع رومانسي على بعض لحظات الحرب، أو كشفه للانقسامات داخل اليسار الإسباني خلال الصراع - يمكن أيضًا استخدام هذه اللحظات الأخرى للتأمل في ذكرى الحرب الأهلية ودكتاتورية فرانكو().

في أفلام أخرى، يتناول كين لوتش دور الحركة العمالية، وتآكل حقوق العمال، وتراجع النقابات في مواجهة النيوليبرالية. على سبيل المثال، في فيلم "آسفون، لقد افتقدناكم" (2019)()، تتجلى بوضوح آثار أزمة عام 2008() وظهور عمال غير مستقرين تبنوا منطق ريادة الأعمال أو اقتصاد المنصات. في فيلم "أنا، دانيال بليك" (2016)()، يعاني بطل الفيلم من عواقب غياب الدولة عن ضمان حقوق العمال والضمان الاجتماعي. وأخيرًا، في فيلم "ريف راف" (1991)()، وهو فيلم أقدم من سابقيه، تُصوَّر ظروف الطبقة العاملة البريطانية في قطاع البناء كنقد للسياسات النيوليبرالية التي طبقتها مارغريت تاتشر (1925-2013)().

أخيرًا. عود إلى بدء. في الواقع، تُشكّل السينما أداةً مهمةً للتوسط في العمليات التاريخية وتشكيل التصورات الاجتماعية، والاخلاقية وتُمثل المشاهد المذكورة آنفًا من فيلم "الأرض والحرية"، كما يُمكن أن تُمتد إلى الكثير من أفلام كين لوتش، شكلاً من أشكال مُثل المقاومة التي تُصبح، في أوقات الصراع الثقافي، ضرورةً لا غنى عنها. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيــو ـ 11/12/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. -Kiouff en scène-: عن المسرح كفعل حياة… والفن كجسر نحو الآخر

.. الكلاسيكو - سهام صالح: كل المنتخبات الكبيرة معندهاش ثقافة تق



.. شركة دريمز تحتفي بمسيرة النجاح وتكرّم فناني وداعمي أعمالها ا

.. المشهديّة | إيران والتقارير -الحقوقية-.. كيف تُضخّ الرواية؟




.. الموسيقى المولدة بالذكاء الاصطناعي: سؤال القيمة والإبداع الب