الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تفكيك الألم والقداسة في قصيدة -دم سمائي- للشهيد صفاء السراي

جعفر حيدر

2026 / 3 / 31
الادب والفن


بقلم / جعفر حيدر
هذه القصيدة لا تُلقى بوصفها مجرد نص شعري، بل بوصفها انفجاراً لغوياً محمّلاً بوعي مأزوم يحاول أن يصوغ الخراب في قالب جمالي دون أن يفقد حدّته أو صدقه، إذ يبدأ الشاعر منذ الاستهلال بتركيب صادم «دم سمائي، وأرضي، والدماء فمُ» حيث تتداخل عناصر العلو والسفل والإنسان في وحدة دموية واحدة، فيكسر الثنائية التقليدية بين المقدّس والمدنّس ويجعل الدم وسيطاً كونيّاً يتكلم نيابة عن الجميع، وهذا بحد ذاته يشي بأننا أمام نص لا يصف المأساة بل يتماهى معها، ثم يتصاعد التوتر حين يُقحم المقدّس في دائرة الاتهام «وفي المساجد قرآناً ومنتقمُ» ليتحول الدين من ملاذ روحي إلى أداة توظيف قاسية، وهنا تتجلى جرأة الشاعر ليس في الطرح فقط بل في طريقة بناء الصورة التي لا تكتفي بالإدانة بل تعيد تعريف الأشياء ضمن سياقها المنحرف، وعندما يقول «يشنق الله فينا كل نافلةٍ» فهو لا يقصد المعنى الحرفي بل يخلق مفارقة وجودية تُظهر كيف تحوّلت الطقوس إلى عبء خانق بدل أن تكون خلاصاً، وهذه المفارقة تمتد في صورة الشيخ الذي «يشرب نخب الموت» في انقلاب رمزي يجعل رجل الدين شريكاً في المأساة لا شاهداً عليها، ومن هنا تتكثف القصيدة بوصفها سلسلة من الانزياحات الدلالية التي تعيد ترتيب العلاقة بين الإنسان والسلطة والدين والموت.
ويستمر النص في بناء عالمه القاتم عبر صور جمعية لا فردية، فالموت ليس حدثاً عارضاً بل حالة سائدة «في كل دار صدى موتٍ» مما يمنح القصيدة طابعاً كابوسياً تتساوى فيه الأمكنة وتذوب فيه الخصوصيات، حتى الأطفال «يتامى بالدمى فطموا» وهي صورة بالغة القسوة لأنها تستبدل الحنان الطبيعي بالعنف الرمزي، فيتحول الفطام من فعل حياة إلى فعل موت، وهنا تتجلى موهبة الشاعر في توليد الدلالة من قلب المفردة اليومية، كما أن استخدامه للمفردات الثقيلة مثل «التوابيت، أوصال، البوم، الرخم» لا يأتي اعتباطاً بل لبناء حقل دلالي كامل يرسّخ الإحساس بالتعفّن والخراب، ومع ذلك لا يقع النص في الرتابة لأن الشاعر ينوّع إيقاعه الداخلي عبر الانتقال بين الخبر والنداء والاستفهام، فنراه فجأة ينفجر بسؤال احتجاجي «لمَ المقابر حبلى فيك تعتصم؟» وهو سؤال يتجاوز اللغة إلى صرخة وجودية تعجز عن إيجاد تفسير لهذا الفيض من الموت، وهذا التداخل بين التقرير والانفعال يمنح القصيدة طاقة إلقائية عالية، وهو ما يفسر تأثيرها في سياق التظاهرات حيث لا تُقرأ بل تُعاش.
ثم إن اللافت في هذا النص هو قدرته على تعميم المأساة دون أن يفقد خصوصيته العراقية، فحين يقول «ويا عراق كفانا موت يا وطني» فهو لا يكتفي بنداء الوطن بل يعيد تعريف العلاقة معه بوصفها علاقة نزيف دائم، ويستخدم مفردات مثل «الخضراء» و«الأعراب والعجم» ليشير إلى طبقات سياسية واجتماعية دون أن يسميها مباشرة، وهذا الأسلوب يمنح القصيدة بعداً رمزياً يقيها من المباشرة الفجّة، وفي الوقت ذاته لا يخلو النص من بعض التراكم الذي قد يثقل حركته، إذ إن كثافة الصور السوداوية المتتالية تكاد تلغي لحظات التنفّس أو التوازن، لكن يمكن اعتبار ذلك مقصوداً لأنه يعكس حالة الاختناق التي يعيشها الشاعر، وبالتالي يصبح الإفراط جزءاً من البنية لا خللاً فيها، كما أن التكرار في «دم سمائي وأرضي» في البداية والنهاية يشكّل قوساً دائرياً يعيد القارئ إلى نقطة الصدمة الأولى، وكأن الشاعر يقول إن كل هذا الخراب لم يغيّر شيئاً في المعادلة الأساسية.
وفي المحصلة، فإن هذه القصيدة تنجح في أن تكون وثيقة شعورية بقدر ما هي عمل فني، فهي لا تراهن على الزخرفة اللغوية بقدر ما تراهن على صدق الانفعال وقوة الصورة، وتستمد تأثيرها من قدرتها على تحويل الألم الفردي إلى خطاب جمعي يلامس وجدان المتلقي مباشرة، ورغم بعض المبالغة في التكديس الدلالي إلا أن النص يبقى متماسكاً بفضل وحدة موضوعه وحرارة لغته، ليقدّم نموذجاً للشعر الاحتجاجي الذي لا يهادن ولا يجمّل بل يواجه الواقع بأقسى مفرداته، وهذا ما يجعلها قصيدة تُسمع قبل أن تُقرأ وتُحس قبل أن تُفسَّر.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. تحضن والدها.. محامى يتهمها بخدش الحياء والفنانة منى ممدوح: م

.. عام الثقافة قطر-المكسيك يعزز روابط دائمة تتجاوز نهائيات كأس




.. مجلس الشعب السوري الجديد.. انطلاقة تشريعية وسط تساؤلات حول ا

.. لماذا تعشق ثقافة -راغاره- السيارات الأمريكية الكلاسيكية؟ | ع



.. كونتراست: ألبوم سليم عبيدة القادم، موسيقى تحتفي بالتناقضات