الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الخلاصة الروحية من سلسلة كتب محادثات مع الله | الجزء الثاني عشر

نيل دونالد والش

2026 / 4 / 29
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


نيل: معذرةً، ولكن عليّ أن أقاطعك مجدداً. ماذا عن الشخص المريض، لكن لديه إيمانٌ راسخٌ قادرٌ على تغيير كل شيء، فيظن ويقول ويؤمن بأنه سيشفى... ثم يموت بعد ستة أسابيع؟ كيف يتوافق هذا مع كل هذا التفكير الإيجابي والسياسات الداعمة؟
الله: هذا جيد. أنت تطرح الأسئلة الصعبة. هذا جيد. أنت لا تكتفي بكلامي في كل هذا. سيأتي وقتٌ ما، في المستقبل، ستضطر فيه إلى تصديق كلامي في هذا الأمر - لأنك ستجد في النهاية أننا نستطيع مناقشة هذا الأمر إلى الأبد، أنت وأنا - حتى لا يبقى أمامنا إلا أن نجرب أو ننكره. لكننا لم نصل إلى تلك المرحلة بعد. لذا دعنا نستمر في الحوار؛ دعنا نواصل الحديث - الشخص الذي لديه "إيمانٌ قادرٌ على تحريك الجبال"، ويموت بعد ستة أسابيع، يكون قد حرك الجبال لمدة ستة أسابيع. ربما كان ذلك كافيًا له. ربما قرر، في الساعة الأخيرة من يومه الأخير، "حسنًا، لقد اكتفيت. أنا مستعد الآن للانطلاق إلى مغامرة أخرى". ربما لم تكن تعلم بهذا القرار، لأنه ربما لم يخبرك به. الحقيقة هي أنه ربما اتخذ هذا القرار قبل ذلك بكثير - قبل أيام، أسابيع - ولم يخبرك؛ لم يخبر أحدًا.
لقد أنشأتم مجتمعًا يُعتبر فيه الرغبة في الموت أمرًا مرفوضًا تمامًا، بل وحتى تقبّل الموت. ولأنكم لا ترغبون في الموت، لا تستطيعون تخيّل أي شخص يرغب في الموت، مهما كانت ظروفه أو حالته.
لكن هناك العديد من الحالات التي يكون فيها الموت أفضل من الحياة، وهو أمرٌ أعلم أنك تستطيع تخيله لو فكرت فيه قليلاً. مع ذلك، لا تخطر هذه الحقائق على بالك، فهي ليست بديهية، عندما تنظر في وجه شخص آخر يختار الموت. والشخص المحتضر يدرك ذلك، ويشعر بمدى تقبّل الآخرين لقراره.
هل لاحظتَ يومًا كم من الناس ينتظرون حتى تُصبح الغرفة خالية قبل أن يموتوا؟ بل إن بعضهم يضطر إلى أن يقول لأحبائه: "لا، حقًا، اذهبوا. تناولوا لقمة." أو "اذهبوا، أنا بخير. أراكم في الصباح." ثم، عندما يغادر الحارس الأمين، تغادر الروح جسد المحروس.
لو قالوا لأقاربهم وأصدقائهم المجتمعين: "أريد الموت"، لكانوا سيسمعون ذلك حقًا. "أوه، أنت لا تقصد ذلك"، أو "لا تتحدث بهذه الطريقة"، أو "اصبر"، أو "أرجوك لا تتركني".
إنّ مهنة الطب بأكملها مُدرَّبة على إبقاء الناس على قيد الحياة، لا على توفير الراحة لهم ليموتوا بكرامة. فالموت، في نظر الطبيب أو الممرض، فشل. وفي نظر الصديق أو القريب، كارثة. أما بالنسبة للروح، فالموت راحة وخلاص. وأعظم هدية يمكنك تقديمها للمحتضر هي أن تدعه يموت بسلام، دون أن تُفكِّر في أنه يجب عليه التشبث بالحياة، أو الاستمرار في المعاناة، أو القلق عليك في هذه المرحلة الحاسمة من حياته.
لذا، هذا ما يحدث غالبًا مع الرجل الذي يقول إنه سيعيش، ويؤمن بأنه سيعيش، بل ويدعو الله أن يعيش: أنه على مستوى الروح، قد "غيّر رأيه". لقد حان الوقت الآن لترك الجسد لتحرير الروح.
عندما تتخذ الروح هذا القرار، لا يستطيع أي شيء يفعله الجسد أن يغيره. ولا يستطيع أي شيء يفكر فيه العقل أن يغيّره. في لحظة الموت، نكتشف من يدير الأمور في هذا الثالوث الثلاثي: الجسد والعقل والروح.
طوال حياتك تظن أنك جسدك. وفي بعض الأحيان تظن أنك عقلك. عند موتك تكتشف حقيقتك.
وفي بعض الأحيان، لا يستجيب الجسد والعقل لنداء الروح. وهذا أيضاً يُؤدي إلى السيناريو الذي وصفته. إن أصعب ما يُمكن أن يفعله الإنسان هو الاستماع إلى صوت روحه. (لاحظ أن قلة قليلة تفعل ذلك).
كثيرًا ما يحدث أن تتخذ الروح قرارًا بأن الوقت قد حان لمغادرة الجسد. يسمع الجسد والعقل - وهما خادمان للروح دائمًا - هذا القرار، فتبدأ عملية التحرر. لكن العقل (الأنا) لا يتقبل الأمر، فهذه هي نهاية وجوده. لذا يأمر الجسد بمقاومة الموت، فيفعل الجسد ذلك بسرور، لأنه هو الآخر لا يريد الموت. ويتلقى الجسد والعقل (الأنا) تشجيعًا وثناءً كبيرين على هذا من العالم الخارجي - عالم خلقهما. وهكذا تتأكد صحة هذه الاستراتيجية.
الآن، كل شيء يتوقف على مدى رغبة الروح في الرحيل. إذا لم يكن هناك إلحاح شديد، فقد تقول الروح: "حسنًا، لقد فزت. سأبقى معك لفترة أطول". أما إذا كانت الروح متأكدة تمامًا من أن البقاء لا يخدم غايتها الأسمى - وأنه لا سبيل آخر لتطورها من خلال هذا الجسد - فإنها سترحل، ولن يوقفها شيء - ولا ينبغي لأحد أن يحاول ذلك.
إنّ الروح تدرك تماماً أنّ غايتها هي التطور. هذه هي غايتها الوحيدة، وغايتها الروحية. لا تُعنى الروح بإنجازات الجسد أو تنمية العقل، فكلّ ذلك لا معنى له بالنسبة لها.
تُدرك الروح بوضوح أنه لا توجد مأساة عظيمة في مغادرة الجسد. بل إن المأساة الحقيقية تكمن في البقاء في الجسد. لذا، عليك أن تفهم أن الروح تنظر إلى الموت بنظرة مختلفة. وهي، بطبيعة الحال، تنظر إلى الحياة بنظرة مختلفة أيضاً، وهذا هو مصدر الكثير من الإحباط والقلق الذي يشعر به المرء في حياته. وينبع هذا الإحباط والقلق من عدم الإصغاء إلى صوت الروح.
نيل: كيف يمكنني أن أستمع إلى روحي على أفضل وجه؟ إذا كانت الروح هي المتحكمة حقاً، فكيف أتأكد من وصول تلك التوجيهات من الإدارة العليا؟
الله: أول شيء قد تفعله هو أن تتضح لك الأمور التي تسعى إليها الروح - وأن تتوقف عن إصدار الأحكام بشأنها.
نيل: هل أصدر أحكاماً على روحي؟
الله: باستمرار. لقد أوضحت لك للتو كيف تحاسب نفسك على رغبتك في الموت. أنت تحاسب نفسك أيضًا على رغبتك في الحياة - الحياة الحقيقية. أنت تحاسب نفسك على رغبتك في الضحك، والبكاء، والفوز، والخسارة - على رغبتك في تجربة الفرح والحب.
نيل: أنا أفعل؟
الله: لا بد أنك صادفت في مكان ما فكرة أن حرمان النفس من الفرح أمرٌ إلهي، وأن عدم الاحتفال بالحياة أمرٌ سماوي. لقد أقنعت نفسك بأن الحرمان هو الخير.
نيل: هل تقول إنه أمر سيء؟
الله: ليس الأمر جيدًا ولا سيئًا، إنه مجرد إنكار. إذا شعرتَ بالراحة بعد حرمان نفسك، فهذا في نظرك خير. وإذا شعرتَ بالسوء، فهو شر. في أغلب الأحيان، لا تستطيع الحسم. تحرم نفسك من هذا أو ذاك لأنك تُقنع نفسك بأنه من المفترض أن تفعل ذلك. ثم تقول إن هذا كان تصرفًا جيدًا، لكنك تتساءل لماذا لا تشعر بالراحة.
لذا، فإن أول ما يجب فعله هو التوقف عن إصدار هذه الأحكام على نفسك. تعرّف على ما ترغب به روحك، واتبعها. اتبع روحك. ما تسعى إليه الروح هو أسمى شعور بالحب يمكنك تخيله. هذه هي رغبة الروح. هذا هو هدفها. الروح تسعى وراء الشعور. لا المعرفة، بل الشعور. لديها المعرفة بالفعل، لكن المعرفة مفاهيمية. الشعور تجريبي. الروح تريد أن تشعر بذاتها، وبالتالي أن تعرف نفسها من خلال تجربتها الخاصة.
أسمى المشاعر هي تجربة الوحدة مع كل ما هو موجود. هذا هو العودة العظيمة إلى الحقيقة التي تتوق إليها الروح. هذا هو شعور الحب الكامل.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. سرديات أونلاين | المقدسات المسيحية في فلسطين ولبنان تحت نيرا

.. هل القاضي مقيد بالمذهب الحنفي في مشروع قانون الأحوال الشخصية



.. 10-Unless they associate others / Yusuf / 100 - 111


.. نجاة عبدالحق لـ«المصري اليوم»: معظم يهود مصر لم يهاجروا لإسر



.. جلالة الملك ينيب سمو الشيخ عبدالله بن حمد لحضور الاحتفال بمر