الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الخلاصة الروحية من سلسلة كتب محادثات مع الله | الجزء الخامس عشر

نيل دونالد والش

2026 / 5 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


نيل: لذلك لست مضطراً للالتزام بالوصايا العشر للوصول إلى الجنة.
الله: لا وجود لما يُسمى "الوصول إلى الجنة". إنما هو مجرد إدراك أنك موجود فيها بالفعل. هناك قبول وفهم، لا سعي أو جهد.
لا يمكنك العودة إلى حيث أنت الآن. فلكي تفعل ذلك، عليك أن تغادر مكانك، وهذا يُفقد الرحلة معناها. المفارقة أن معظم الناس يعتقدون أن عليهم مغادرة ما هم عليه للوصول إلى ما يريدون. وهكذا يتركون نعيمهم للوصول إلى النعيم، فيخوضون جحيماً لا يُطاق.
التنوير هو إدراك أنه لا يوجد مكان تذهب إليه، ولا شيء تفعله، ولا أحد عليك أن تكونه سوى ما أنت عليه الآن. أنت في رحلة إلى اللا مكان.
الجنة -كما تسميها- ليست في أي مكان. الجنة الآن... هنا.
نيل: الجميع يقول ذلك! الجميع يقول ذلك! هذا الأمر يُجنّنني!
إذا كانت "الجنة هنا الآن"، فلماذا لا أرى ذلك؟ لماذا لا أشعر بذلك؟ ولماذا العالم في هذه الفوضى؟
الله: أتفهم إحباطك. يكاد يكون من المحبط محاولة فهم كل هذا بقدر ما هو محبط محاولة جعل شخص ما يفهمه.
نيل: مهلاً! لحظة من فضلك! هل تحاول أن تقول إن الله يشعر بالإحباط؟
الله: من برأيك اخترع الإحباط؟ وهل تتخيل أنك تستطيع أن تختبر شيئاً لا أستطيع أنا أن أختبره؟
أقول لك هذا: كل تجربة تخوضها، أخوضها أنا أيضاً. ألا ترى أنني أختبر ذاتي من خلالك؟ ما الغاية من كل هذا برأيك؟ ما كنت لأعرف نفسي لولاك. لقد خلقتك لأعرف من أنا.
لن أحطم كل أوهامكم عني في فصل واحد، لذلك سأخبركم أنني في أسمى صوري، التي تسمونها الله، لا أشعر بالإحباط.
نيل: الحمد لله! هذا أفضل. لقد أرعبتني للحظة.
الله: لكن هذا ليس لأنني لا أستطيع، بل ببساطة لأنني لا أرغب في ذلك. بالمناسبة، يمكنك اتخاذ نفس الخيار.
نيل: حسناً، سواء كنت محبطاً أم لا، ما زلت أتساءل كيف يمكن أن تكون الجنة هنا، وأنا لا أعيشها.
الله: لا يمكنك أن تعيش ما تجهله. وأنت لا تعلم أنك في "جنة" الآن لأنك لم تختبرها. ترى، إنها حلقة مفرغة بالنسبة لك. لا يمكنك - ولم تجد بعدُ سبيلاً لذلك - أن تختبر ما تجهله، وأنت لا تعلم ما لم تختبره.
ما يطلبه منك التنوير هو أن تعرف شيئًا لم تجربه، وبالتالي تجربه. فالمعرفة تفتح باب التجربة، وأنت تتخيل أن الأمر معكوس.
في الحقيقة، أنت تعرف أكثر بكثير مما جربته. أنت ببساطة لا تدرك أنك تعرف.
نيل: هل الزهد جزء من الحياة الروحية الحقيقية؟
الله: نعم، لأن الروح في نهاية المطاف تنبذ كل ما ليس حقيقياً، ولا شيء في حياتك حقيقي، إلا علاقتك بي. ومع ذلك، فإن التخلي بالمعنى الكلاسيكي للزهد ليس مطلوباً.
المعلم الحقيقي لا "يتخلى" عن شيء، بل يضعه جانبًا كما يفعل مع أي شيء لم يعد بحاجة إليه. هناك من يقول إنه يجب عليك التغلب على رغباتك، وأنا أقول إنه يجب عليك ببساطة تغييرها. الممارسة الأولى تبدو كتدريب صارم، والثانية كتمرين ممتع.
هناك من يقول إن معرفة الله تتطلب التغلب على كل الأهواء الدنيوية. لكن يكفي فهمها وقبولها. فما تقاومه يبقى، وما تنظر إليه يزول.
أولئك الذين يسعون جاهدين للتغلب على كل الشهوات الدنيوية، غالباً ما يبذلون جهداً كبيراً حتى يُقال إن هذا أصبح شغفهم. لديهم "شغف بالله"؛ شغف بمعرفته. لكن الشغف يبقى شغفاً، واستبدال أحدهما بالآخر لا يُزيله.
لذا، لا تحكم على ما تشعر تجاهه بشغف. لاحظه فحسب، ثم انظر إن كان يخدمك، بالنظر إلى من وماذا تريد أن تكون. تذكر أنك في حالة تشكيل ذاتك باستمرار. أنت في كل لحظة تقرر نفسك وماذا أنت. وتتخذ هذا القرار إلى حد كبير من خلال خياراتك فيما يتعلق بمن وماذا تشعر تجاهه بشغف.
غالباً ما يبدو الشخص الذي يسلك ما تسمونه المسار الروحي وكأنه قد نبذ كل شهوة دنيوية، وكل رغبة بشرية. ما فعله هو أنه فهمها، وأدرك زيفها، وتخلى عن الأهواء التي لا تخدمه، مع حبه في الوقت نفسه لهذا الزيف لما جلبه له: فرصة التحرر التام.
الشغف هو حب تحويل الوجود إلى فعل. إنه يغذي محرك الإبداع والخلق. إنه يحول المفاهيم إلى تجارب.
الشغف هو الشرارة التي تدفعنا للتعبير عن حقيقتنا. لا تنكر شغفك أبدًا، لأن ذلك إنكارٌ لهويتك الحقيقية ولمن تريد أن تكون.
لا ينكر الزاهد الشغف أبدًا، بل ينكر فقط التعلق بالنتائج. الشغف هو حب الفعل، والفعل هو الوجود المُعاش. ولكن ما الذي ينشأ غالبًا كجزء من الفعل؟ التوقع.
أن تعيش حياتك بلا توقعات، بلا حاجة لنتائج محددة، تلك هي الحرية. هكذا أعيش.
نيل: ألا تهتم بالنتائج؟
الله: بالتأكيد لا. متعتي تكمن في الخلق، لا في النتائج. التخلي ليس قرارًا برفض الفعل، بل هو قرار برفض الحاجة إلى نتيجة معينة. ثمة فرق شاسع بينهما.
نيل: هل يمكنك توضيح ما تعنيه بعبارة "الشغف هو حب تحويل الوجود إلى فعل"؟
الله: الوجود هو أسمى حالات الوجود. إنه الجوهر الأنقى. إنه جانب "الآن - ليس الآن"، و"الكل - ليس الكل"، و"الأبد - ليس أبداً" من الله. الوجود الخالص هو التألّه الخالص.
لكن لم يكن وجودنا كافياً لنا قط. لطالما تاقت أنفسنا إلى تجربة ما نحن عليه حقاً، وهذا يتطلب جانباً آخر من جوانب الألوهية، يُسمى الفعل.
لنفترض أنك، في جوهر ذاتك الرائعة، ذلك الجانب من الألوهية المسمى الحب. (وهذه، بالمناسبة، هي حقيقتك). الآن، أن تكون حبًا شيء، وأن تفعل شيئًا محبًا شيء آخر تمامًا. تتوق الروح إلى أن تفعل شيئًا حيال ما هي عليه، لكي تعرف نفسها من خلال تجربتها الخاصة. لذا ستسعى إلى تحقيق أسمى غاياتها من خلال العمل.
هذه الرغبة في فعل ذلك تُسمى شغفاً. اقتل الشغف، اقتل الله. الشغف هو الله الذي يريد أن يقول "مرحباً".
لكن كما ترى، بمجرد أن يقوم الله (أو الله في داخلك) بهذا العمل المحب، يكون الله قد أدرك ذاته، ولا يحتاج إلى شيء آخر.
أما الإنسان، من جهة أخرى، فيشعر غالباً بأنه بحاجة إلى مقابل لاستثماره. إذا كنا سنحب شخصاً ما، فلا بأس، ولكن من الأفضل أن نحصل على بعض الحب في المقابل. هذا النوع من الأمور.
هذا ليس شغفاً، بل هو مجرد توقع.
هذا هو المصدر الأكبر لتعاسة الإنسان. إنه ما يفصل الإنسان عن الله.
يسعى الزاهد إلى إنهاء هذا الانفصال من خلال تجربة أطلق عليها بعض المتصوفين الشرقيين اسم "صمادي". أي الوحدة والاتحاد مع الله؛ والاندماج مع الألوهية والذوبان فيها.
لذا، يتخلى الزاهد عن النتائج، لكنه لا يتخلى أبدًا عن الشغف. في الواقع، يدرك المعلم بالفطرة أن الشغف هو الطريق، وهو السبيل إلى تحقيق الذات.
حتى من الناحية الدنيوية، يمكن القول بشكل عادل أنه إذا لم يكن لديك شغف بأي شيء، فلن تكون لديك حياة على الإطلاق.
نيل: لقد قلتَ إن "ما تقاومه يستمر، وما تنظر إليه يختفي". هل يمكنك شرح ذلك؟
الله: لا يمكنك مقاومة شيء لا تُقرّ بوجوده. إن مقاومة الشيء هي في جوهرها منحه الحياة. عندما تقاوم طاقةً ما، فإنك تُرسّخها في مكانها. وكلما زادت مقاومتك، زادت واقعية الشيء الذي تقاومه.
ما تفتح عينيك وتنظر إليه يختفي. أي أنه يتوقف عن الاحتفاظ بشكله الوهمي.
إذا نظرت إلى شيء ما - نظرة حقيقية - ستكتشف حقيقته، وستكشف زيف أي وهم يروج له، ولن يبقى أمامك سوى الحقيقة المطلقة. أمام الحقيقة المطلقة، لا قوة لوهمك الضئيل. لن يستطيع أن يبقيك طويلاً في قبضته الضعيفة. سترى حقيقته، والحقيقة تحررك.
نيل: لكن ماذا لو كنت لا تريد أن يختفي الشيء الذي تنظر إليه؟
الله: يجب أن ترغب في ذلك دائمًا! لا يوجد شيء في واقعك تتمسك به. ولكن إذا اخترت وهم حياتك على الحقيقة المطلقة، فقد تعيد خلقها ببساطة - تمامًا كما خلقتها في البداية. وبهذه الطريقة، يمكنك أن تحصل في حياتك على ما تختاره، وتتخلص مما لم تعد ترغب في تجربته.
لكن لا تقاوم أي شيء. إذا كنت تظن أن مقاومتك ستزيله، فأنت مخطئ. أنت بذلك ترسخه في مكانه أكثر. ألم أقل لك إن كل فكرة إبداعية؟
نيل: حتى مجرد فكرة تقول إنني لا أريد شيئاً؟
الله: إن لم ترغب في الأمر، فلماذا تفكر فيه؟ لا تُعرّه اهتمامًا. أما إن كان لا بدّ لك من التفكير فيه، أي إن لم تستطع تجنّب التفكير فيه، فلا تُقاوم. بل انظر إليه مباشرةً، وتقبّل الواقع كما هو، ثم اختر الاحتفاظ به أو تركه، كما تشاء.
نيل: ما الذي سيفرض هذا الاختيار؟
الله: من أنت وماذا تعتقد أنك عليه. ومن تختار أن تكون وماذا تختار أن تكون. هذا ما يحدد كل خيار اتخذته في حياتك. وكل خيار ستتخذه في المستقبل.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. سرديات أونلاين | المقدسات المسيحية في فلسطين ولبنان تحت نيرا

.. هل القاضي مقيد بالمذهب الحنفي في مشروع قانون الأحوال الشخصية



.. 10-Unless they associate others / Yusuf / 100 - 111


.. نجاة عبدالحق لـ«المصري اليوم»: معظم يهود مصر لم يهاجروا لإسر



.. جلالة الملك ينيب سمو الشيخ عبدالله بن حمد لحضور الاحتفال بمر