الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الخلاصة الروحية من سلسلة كتب محادثات مع الله | الجزء المائة وخمسة وعشرون

نيل دونالد والش

2026 / 8 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الله: هل تعتقد حقًا أنني اهتممتُ يومًا إن كنتِ تأكل اللحم يوم الجمعة، أو ترتدين غطاءً يغطي جسدكِ بالكامل لأنكِ أنثى، أو تقفين على الجانب المناسب من حائط المبكى؟
نيل: سمعتُ أن بعض النساء حاولن منذ وقت ليس ببعيد الوقوف مع الرجال في "جانب الرجال" من حائط المبكى، أحد أقدس المواقع في اليهودية. أردنَ إيصال رسالة: أن الوقت قد حان لإنهاء هذا الفصل الطفولي بين النساء والرجال بسبب اعتقاد خاطئ بأن النساء غير جديرات، أو أنهن "نجسات" بسبب حيضهن. بدأ الرجال - بعضهم حاخامات - بالصراخ والسب والبصق، بل إن بعضهم اشتبك مع النساء.
الله: هل تتخيل حقًا أن الله يهتم بهذه الأمور؟
نيل: يبدو الأمر تافهًا للغاية، حتى باسم التقاليد المقدسة.
الله: بل ربما يكون كذلك على وجه الخصوص.
نيل: ومع ذلك، ألا تهتم على الإطلاق بالحياة على الأرض، وما يجري هنا؟
يهتم الله بالحياة على الأرض لدرجة أنه يمنح البشر كل العون والدعم والأدوات التي يحتاجونها لجعلها تجربة رائعة ومبهجة. ويحب الله البشر لدرجة أنه يمنحهم أعظم هبة على الإطلاق: حرية الإرادة. ومن المثير للاهتمام أنكم وجدتم لأنفسكم تحديًا يتمثل في اعتقادكم أن الله يمنحكم هذه الحرية، ثم يسلبها منكم بإخباركم بما يطلبه منكم بالضبط. حتى ما يجب عليكم التفكير فيه وقوله. وفي بعض الحالات، كيف يجب عليكم اللباس والأكل.
بل إن بعضكم يعتقد أن كتابة اسم الله بحد ذاتها قلة احترام، لذا تستخدمون الشرطات بدلًا من حروف العلة حتى لا تُكملوا الكتابة.
آخرون منكم يسنّون قوانين في مجتمعاتكم تحظر امتلاك أو عرض أي صور، أو حتى رسم أي منها، لله أو للبشر أو الحيوانات، لاعتقادكم بوجود تحريم لهذه "الصور المنحوتة". لقد حرمتم أنفسكم من العديد من أبسط ملذاتكم - كالموسيقى والرقص مثلاً - زاعمين أن إلهكم يقول إنه لا يريدكم أن تنغمسوا في مثل هذه الملذات. هذه، كما يقول بعضكم، خطيئة وغير أخلاقية.
في الواقع، في البلدان التي يستند فيها القانون المدني إلى القانون الديني، جعلتم أصغر الأخطاء وأصغر الزلات البشرية أموراً مخلة بالشرف.
ومع ذلك، فإن الأخلاق الحقيقية كمعيار موضوعي ثابت غير موجودة. لا يمكن أن توجد في أي مجتمع متطور، لأن طبيعة التطور نفسها هي التغيير.
وبالطبع، هذا بالضبط ما تسعى معظم الحكومات التي تستند إلى الدين إلى إيقافه. إنهم يسعون إلى إيقاف التغيير. ومع ذلك، فإن التغيير هو طبيعة الحياة. ولذلك، يسعون إلى خلق حياة أفضل من خلال إنكار الحياة نفسها. لكن الحياة لن تُنكر، ولن تُفسد مسارها.
قد تنشأ صعوبة بالغة عندما تتغير المجتمعات وتبقى الأخلاق على حالها. فتنشأ هوة عميقة بين القواعد الجامدة والتجارب الواقعية. ومع اتساع هذه الهوة، تظهر معايير سلوكية جديدة وأكثر عملية بشكل عفوي داخل الثقافة. ولكن مع ظهور المعايير الجديدة، يدافع عن المعايير القديمة أولئك الذين يخشون التغيير.
وهكذا، مرة أخرى، يُبرر الهجوم باسم الدفاع.
هذا هو الوضع تمامًا في العديد من ثقافاتكم اليوم. ومن مفارقات الحياة على كوكبكم أن الحرية، التي هي جوهر ما هو عليه الله، والإرادة الحرة، التي هي أعظم هبة من الله، تُقيد بشدة في أغلب الأحيان من قبل الحكومات التي تسيطر عليها الأديان.
نيل: هناك من يقول إنه لا ينبغي أن تسيطر الأديان على الحكومة، وأنه يجب الفصل التام بين الدين والدولة. لكن هذه نظرة غربية بحتة. ترى ثقافات أخرى أن الله وحده هو الحاكم الأعلى لشؤون البشر، وأن شريعته، كما وردت في الكتب المقدسة وفسرها علماء الدين والفقهاء، هي القانون الواجب التطبيق.
الله: هذا هو الصدام الفكري الذي تحدثت عنه في بداية حديثنا. إنه في جوهره صراع بين الحرية الفردية والقيود الشخصية، بين حقوق الإنسان وما يعتبره البعض شريعة الله.
في الحقيقة، لا يوجد صراع، فالحرية جوهر الله، وحقوق الإنسان - الحرية الشخصية، والمساواة أمام القانون، وعدالة المحاكمات - هي تعبيرات عن هذا الجوهر. مع ذلك، كانت هناك أديان (ولا تزال موجودة حتى اليوم) لا تعترف بالحريات الأساسية والمساواة كحق من حقوق الإنسان. فبحسب بعض الأديان، كما ذُكر سابقًا، لا تُساوي النساء الرجال. وبحسب أديان أخرى، لا يحق للملحدين الحياة. ولا يجوز لمن ليس من أتباع الدين أن يشهد ضد من هو من أتباعه. كما يُسمح بالعبودية.
نيل: لا، لا... لا يوجد نص ديني صحيح يخلو من إدانة العبودية.
الله: من الأفضل أن تقرأ الكتاب المقدس والقرآن الكريم بتأنٍّ أكبر. عندما تصبح هذه التعاليم الدينية قانونًا ساريًا في البلاد، أو تُصبح المعتقدات الراسخة و"الأخلاق" الأساسية لثقافة ما، فمن المؤكد أن ينشأ صراع. خاصةً عندما تسعى هذه الأديان إلى جعل معتقداتها المبادئ التوجيهية للآخرين. لطالما وُجدت اختلافات أيديولوجية على كوكبكم، لكن اتساع الفجوة الأيديولوجية الحالية، بالتزامن مع التقدم التكنولوجي، قد خلق الظروف المواتية للتدمير الذاتي السريع.
نيل: حسنًا، ها نحن ذا مجددًا، أمام السؤال نفسه: ما الذي يمكننا فعله لوقف هذا؟
الله: سيتطلب الأمر شجاعة غير مسبوقة، وعلى نطاق واسع. قد تضطرون إلى فعل شيء لم يُشهد له مثيل في تاريخ البشرية.
نيل: ما هو؟
الله: قد تضطرون إلى التخلي عن بعض أقدس معتقداتكم.
نيل: لا أستطيع. لا أستطيع. أفضل الموت على فعل ذلك." هذا ما سيقوله البعض عندما يقرؤون هذا.
الله: "ثم سيفعلون. سيموت الكثير من الناس ليكونوا "على حق". فقط عندما يموت عدد كافٍ من البشر بسبب هذه الأيديولوجيات، ستقرر أن الأيديولوجيات نفسها ربما كانت مخطئة. حياتك وتجربتك ستجعلك تغير رأيك،
أخيرًا، حول ما هو "صحيح" و"خاطئ"، وحول "ما ينجح" و"ما لا ينجح".
نيل: حسنًا، ها نحن ذا! هذا هو بالضبط نوع النسبية التي يدعي الأصوليون أنها تخلق كل مشاكلنا في المقام الأول. أليس هذا ما يؤدي إلى أصولية أكثر تطرفًا؟
الله: نعم. خوفًا من فقدان أسلوب حياة، وعدم القدرة على التكيف مع التغيير السريع واللامتناهي، وعدم وجود أفكار لاهوتية أو نماذج روحية جديدة تُعرض عليهم منذ قرون،
لا يعرف بعض الناس طريقة أخرى للمضي قدمًا سوى التراجع. يُصرّ هؤلاء على العودة إلى تفسير ضيق وحرفي لنصوصهم المقدسة، وعلى التمسك بـ"أصول" تقاليدهم الدينية، حتى وإن بدت بعض تلك التعاليم والمتطلبات القديمة غير منطقية في ظل الظروف الراهنة. وهذا يُحدث صدامًا مع أولئك الذين يرون بوضوح أن أوضاع العصر لا يُمكن معالجتها أو حلّها بمثل هذه التفسيرات القديمة.
ومع ذلك، يشعر من يرغبون في التمسك بمعتقداتهم الراسخة أن هذه المعتقدات هي التي تتعرض للهجوم، وسيدافعون عنها حتى الموت.
نيل: ما الحل إذن؟
الله: يجب على العالم أن يُنشئ روحانية جديدة. ليست شيئًا يُستبدل به القديم تمامًا، بل شيئًا يُنعشه. ليست شيئًا يُقلل من شأن القديم، بل شيئًا يُوسّعه. ليست شيئًا يُقوّض القديم، بل شيئًا يدعم أفضل ما فيه.
الروحانية الإنسانية في حاجة إلى الانتعاش. لقد حان الوقت الآن لتقديم أفكار لاهوتية جديدة للعالم، ونموذج روحي جديد. يجب أن يكون لدى العالم شيء جديد يتمسك به إذا أراد أن يُطلق سراح القديم. لو كنتَ في وسط نهرٍ هائج، هل ستترك جذع شجرة؟
نيل: كلا. ابنِ إذًا جسرًا.
الله: كن أنتَ ذلك الجسر. عِشْ معتقدات روحانية جديدة. اسلك درب وحي جديد. لا تكتفِ بالحديث عن هذا الوحي، بل برهن على صدقه بحياتك التي عشتها. أرشد الناس إلى الطريق. كن حاملًا للنور.
نيل: عليّ أن أسأل مجددًا، ما الذي يستطيع شخص واحد فعله؟
الله: أنتَ نور العالم. ألا تعلم هذا؟
الله: كل إنسان كذلك، متى اختار ذلك. لا يمكن إخفاء مدينة مبنية على جبل. ولا يُشعل الناس مصباحًا ويضعونه تحت مكيال، بل يضعونه على منارة، فيضيء لجميع من في البيت. كذلك فليُضئ نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، فيُثنوا على المعتقدات التي قامت عليها.
بهذه الطريقة، يمكنك مساعدة الآخرين على تجاوز الهوة بين الماضي والحاضر، وسد الفجوة بين راحة التقاليد وضرورة الابتكار. فالعالم اليوم مُطالبٌ بإعادة ابتكار نفسه.
مع ذلك، احترم الماضي وأنت تتصور المستقبل. لا ترفض المعتقدات القديمة رفضًا قاطعًا، ولا تُطالب أحدًا بذلك. بل وسّع نطاقها، وعدّلها حيثما بدا التعديل مناسبًا، وادعُ الآخرين إلى فعل الشيء نفسه.
اجعل روحانيتك الجديدة لا رفضًا، بل تحقيقًا، لكل ما وعدتك به قوانينك الدينية القديمة وأنبياؤك القدماء. وعندما يسألك الآخرون عما تفعل، قل: لا تظنوا أنني جئت لأنقض الشريعة أو الأنبياء؛ ما جئت لأنقضهما بل لأكملهما.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. الأديان الأربعة الكبرى في العالم


.. ما حقيقة العنف الطائفي والنظرة النمطية وتحديات الإسلام السيا



.. عبر الخريطة التفاعلية.. ما قصة رفات اليهود الذي تطالب إسرائي

.. كيف يمكن لتحالف عربي يهودي أن يحدد هوية رئيس الوزراء الإسرائ



.. عالقون بين جبهتين: كيف يعيش المسيحيون في البلدات اللبنانية ا