الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الآية التي سطا عليها محمد !

احمد القاضي

2010 / 5 / 31
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


عانى محمد اشد ما تكون- المعاناة من وحيه المتوهم ( الامين ) جبريل الذي اخل به مرات عديدة...فعقب وفاة القس ورقة بن نوفل معلمه الاول ومشجعه على صنعة النبوة انقطع عنه الوحي مدة عامين او ثلاثة وهو في اوج صراعه مع المكيين لاثبات نبوته...ويسميه الاخباريون المسلمون ( فتورآ في الوحي ) بزعم انه كان يرى جبريل دون ان يمده بشئ من الآيات، فحزن حزنآ شديدآ ودخل في مرحلة اكتئاب قاس... وحاول الانتحار مرة تلو مرة بان صعد الى رأس جبل شاهق ليتردى من قمته فمنعه جبريل بان ظهر له وقال له ( يا محمد، إنك رسول الله حقا ) حسبما جاء في صحيح البخاري والطبري...اكان الرجل في شك من امره وخاصة بعد ان نضب المعين بعد وفاة معلمه الاول واصبح في حاجة الى معين ؟!....المرة الثانية التي خذله فيها جبريل خذلانآ مبينآ كان حين نظم له القرشيون امتحانآ بقيادة مثقفهم الاول النضر بن الحارث فاعطوه ثلاثة اسئلة فوعدهم بالحضور في اليوم التالي ومعه الاجوبة ولم يحضر في الموعد المحدد وغاب جبريل خمسة عشر يومآ وحتى عندما قدم خجلآ بعد هذا الغياب الطويل زوده باجوبة متخبطة لا تروي ظمأ ولا تبين ملتبسآ...وسنلاحظ ان جبريل كان يزوغ ويختفي حين يتم محاصرة محمد باسئلة وجودية او معرفية ويأتي على جناح السرعة حين يتعلق الامر باشباع شبقه الجنسي.وذلك بشهادة الطفلة عائشة التي قالت له ( ما لي ارى ربك يسارع الى هواك ) عندما سبك آية بسرعة البرق ليشرعن لنفسه حق الاستحواز على المرأة التي وهبت نفسها له.

اكتبها هكذا نزلت !
وهنا نحن امام مشكلة من نوع آخر من مشكلات الوحي المتوهم ...وكانت الصدفة وحدها هي التي صنعتها لتضع محمدآ في مأزق بعد ان سطا على آية من صنع وتأليف عبد الله بن ابي السرح القرشي المكي الذي اسلم وهاجر الى يثرب مع المهاجرين...وهناك اصبح احد كتّاب الوحي.....يقول ابن سيد الناس في كتابه ( عيون الاثر في المغازي والسير ) انه اول من كتب الوحي من قريش بينما كعب بن ابي هو اول من كتب الوحي من الانصار، مع اعتبار من يقول خلاف ذلك من الاخباريين...وكان كاتب الوحي كما هو معروف يجلس امام محمد فيملي عليه ما يدعي انه اوحي اليه من الله عن طريق جبريل...وفي ذات يوم كان يملي عليه آيات من سورة ( المؤمنون ) هي: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ"14" )..وهنا قال ابن ابي السرح متعجبآ،حسب كتب السيرة والتفسير، ومنها الطبري والقرطبي والبيضاوي ( تبارك الله احسن الخالقين )......ويبدو ان هذه العبارة قد راقت لمحمد فأمره قائلآ (( اكتبها، هكذا نزلت ))..(( اكتبها، هكذا نزلت )) فكتبها ابن ابي السرح واصبحت الآية على النحو التالي (( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ "14" ))....ولعله كان من البديهي ان يدخل الشك العظيم قلب ابن ابي السرح وهو يرى المهزلة بأم عينيه..يقول عبارة على سبيل التعجب فيقول محمد اكتبها انها من الوحي ...جاء في تفسير القرطبي والطبري والبيضاوي ان ابن ابي السرح قال (( إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ , وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله ))...ويقول النياسبوري في كتابه ( اسباب النزول ) انه قال (( لئن كان محمد صادقاً لقد أوحي إليّ كما أوحي إليه ولئن كان كاذباً لقد قلت كما قال ))..... هل افترى ابن ابي السرح على محمد ؟ بالطبع لا...فالحقيقة العارية تقول انه اتى بآية صريحة فاستولى محمد على حقوق ملكيتها ونسي انه هو الذي تحدى المكيين زاعمآ انهم لن يستطيعوا ان يأتوا بآية واحدة من مثل آياته وان استعانوا بالجن ....وهكذا لمس ابن ابي السرح اكذوبة الوحي بيديه وانكشفت له الحقيقة بلا مواربة... ولمزيد من الشواهد والدلائل التي تعزز ما انتهى اليه قرر – كما يبدو من سياق الاحداث- البدء في لعبة ماكرة ليرى ردة الفعل من قبل محمد ....وحسبما جاء في كتاب المغازي للواقدي وتفسير الطبري و( الكامل في التاريخ ) لابن الاثير وغيره فانه اذا ما املى عليه " عليم حكيم " قلبها وكتبها " حكيم عليم " ثم يقرأ ما كتب لمحمد فلا يشعر بما جرى من قلب وتغيير...اذ يورد الواقدي ما قاله ابن ابي السرح تعليقآ لذلك حيث قال: (( ما يدري محمد ما يقول إني لأكتب له ما شئت ، هذا الذي كتبت يوحى إليّ كما يوحى إلى محمد )) ...اما الطبري فانه يقول في تفسيره ان محمدآ كان يقول: (( نعم سواء )).... وبعد ان كرر ابن ابي السرح هذه اللعبة عدة مرات في آيات اخرى فر عائدآ الى مكة متخليآ عن الاسلام ومفارقآ له ....وهناك روى للمكيين، الذين ما كانوا اصلآ في حاجة الى المزيد من الشواهد على اكذوبة الوحى منذ ان امتحنوا محمدآ وعجز عن اجتياز الامتحان، تفاصيل ما حدث....... كيف انه قال متعجبآ ( تبارك الله احسن الخالقين ) فقال له محمد ( اكتبها، هكذا نزلت ) وكيف انه كان يستبدل اماكن بعض الكلمات في بعض الآيات فلا يشعر به محمد او لا يعترض... ولم ينس ان يقول لهم (( دينكم خير من دينه ))..... في محاولة لتكذيب ابن ابي السرح وتجريده من اية مصداقية لجأ محمد الى لعبة الوحي واتى بآية تقول ( أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ ) ( سورة الانعام )...ومن الواضح ان مهمة هذه الآية كانت تقنين القرصنة الادبية التي قام بها والاستمرار في تضليل اتباعه بان هناك وحيآ ينزل عليه .....ولكن مع كل محاولاته للي عنق الحقيقة فان مكر التاريخ كان اقوى حيث بقيت هذه الآية دليلآ اضافيآ لكل ذي عقل ولكل ذي عينين على الوهم الذي لازم محمدآ ثلاث وعشرين سنة بنزول شئ اسمه الوحي...يقول المستشرق الاسترالي آرثر جيفري في كتابه ( البحث عن محمد التاريخي ) ان الباحثين الغربيين ما كان في مقدروهم الا ينجذبوا بما وجدوه في المصادر التاريخية الاسلامية بان محمدآ كان عرضة لداء الصرع حتى ان بعض المستشرقين جعل ذلك مفتاحآ لشخصيته مثل المستشرق الالماني الطبيب شبرنغر الذي وجد اتباعآ له كالمستشرق الدنماركي فرانتس بول الذي يقول في كتابه ( حياة محمد ) ( ان الاشخاص ذووا الطبيعة الهستيرية يجدون صعوبة بالغة واحيانآ يستحيل عليهم تمامآ التمييز بين الوهم والحقيقة. وامثال هؤلاء تسيطر عليهم افكار قهرية ولا يستطيعون البتة رؤية الاشياء في صورتها الحقيقية.) ويضيف آرثر جفري ان الدنماركي فرانتس بول يرى ان هذا هو المنهج الاسلم لتفسير التضاربات التي اعتورت حياة محمد.

نجاة ابن ابي السرح من سيف محمد
وما كان لرجل في وحشية محمد ان يترك ابن ابي السرح دون ان يهدر دمه...فمن ابرز خصائص شخصيته تلك النزعة التسلطية التي جعلته دمويآ لا يعرف قلبه شفقة او رحمة..فقد شتم خصومه في قرآنه بابشع العبارات الشنيعة ( تبآ ) ( حمالة الحطب ) ( عتل ) ( زنيم ) ( هماز مشاء بنميم ) ( افاك اثيم ) ( مثل الحمار يحمل اسفارآ ) ( قردة ) ( خنازير ) وما الى ذلك.ولقب خصومه بالقاب شائنة اذ لقب عمرو بن هشام بن المغيرة بابي جهل مع انه عرف بالحكمة منذ شبابه بين قومه حتى لقبه المكيون بابي الحكم....ولقب مسليمة بن حبيب الحنفي بـــ ( مسليمة الكذاب ) وجريرته انه كذب مثله وادعى النبوة......واعمل سيفه دون تردد في رقبة كل من وقع منهم في قبضته.....ففي يوم فتح مكة التي استعصت عليه دعويآ فجاءها بعشرة آلاف من شذاذ الآفاق المسلحين امر بقتل عشرة اشخاص من المكيين اينما وجدوا ولو وجدوا تحت استار الكعبة وكان من بينهم عبد الله بن ابي السرح.....واخذ سفاكو الدماء يبحثون عنهم في كل مكان غير ان ابن ابي السرح اختبأ عند عثمان بن عفان اخيه في الرضاعة...وبعد ان هدأت الاحوال اخذه عثمان الى محمد حيث وجده في مجلس مع نفر من اتباعه حسب سيرة ابن هشام والطبقات الكبري والمغازي وتفسير الطبري وغيرها من المراجع الاسلامية وطلب له الامان ولكن محمدآ ظل صامتآ دون رد وبعد ان كرر عثمان طلبه ثلاث مرات استجاب لطلبه واعطى الامان لابن ابي السرح على مضض ..وبعد ان ذهب عثمان وابن ابي السرح قال محمد لجلسائه انه قد تعمد ان يصمت طويلآ قبل العفو عنه على امل ان يقوم احدهم ويضرب عنقه !!..فقالوا له ( هل اومأت يا رسول الله ) فقال ( ما ينبغي لنبي ان تكون له خائنة اعين )....وهل ينبغي لنبي ان يضمر الحقد ويسفك الدماء بلا مبرر ؟!..وهكذا نجا ابن ابي السرح باعجوبة من السيف المحمدي المعمد بالدماء. لينخرط بعد ذلك في حروب الاحتلال الاستيطاني العربي الاسلامي التي طالت مصر وبلدان شمال افريقيا وبلاد النوبة تحت الاسم الكودي الديني ( الجهاد في سبيل الله ) الذي لم يعد معه مهمآ ان يكون محمد نبيآ حقآ ام متقولآ مادام سيفه يجلب السبايا والغنائم..

فاقد الشئ لا يعطيه
في كتابه ( التطور التاريخي للقرآن ) وفي سياق تناوله لسورة ( الحاقة ) وتحديدآ هذه الآيات (( فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) )) يقول المستشرق البريطاني كانون ادوارد سيل: (( So anxious was Muhammad, at this period, to combat the idea that he was a mere poet and that the Qur an was the product of his poetic genius, that in the Sura just quoted he makes God declare that it is not so. This is the most impassioned assertion of the of the Qur an to be found in that book. The very force and earnestness of it seem to betray doubt in the mind of Muhammad. It does not show forth the confident assurance of a man who fully believed in what he said. The calm dignity of a prophet of God is entirely lacking here ))..ويمكن ترجمته على النحو التالي في تلك الفترة اعترى محمدآ قلق شديد وهو يسعى لدحض فكرة انه مجرد شاعر وان القرآن نتاج عبقريته الشعرية. ولذا نراه في هذه السورة ( سورة الحاقة ) يجعل الله ينفي ذلك. وما جاء فيها يعد اقوى ما في القرآن كله حماسة. .لتأكيد ان القرآن من الوحي. ان شدة الحاحه لتأكيد ان القرأن موحى به تشئ الى ان محمدآ استسلم لشك كان يعتمل في داخله. كما انها لا تدل على ثقة رجل ويقينيته في صدقية ما يقوله،.بالاضافة الى انها بعيدة كليآ عن جلال النبوة ووقارها.)) انتهى ...وبعد عرض آيات من سور ( التكوير ) و( النجم ) و( الواقعة ) و( الدهر ) و( الزخرف ) و( الفرقان ) و(النحل ) و( السجدة ) و( الزمر ) يلح فيها محمد كعادته على ان القرآن موحى به وانه رسول من عند الله يقول كانون سيل في مكان آخر من كتابه The above illustrations of the lines of defence adopted by Muhammad for himself, based on the alleged similarity of the treatment accorded to other prophets and the constant of the claims of the Qur an to be a divine revelation, are but a few of the many utterances on this subject, and the general impression left upon the mind of the reader is that they are the outward expressions of a man whose own mind was not at ease and who sought by the very frequency and force of his assertions not only to silence his adversaries, but also to give confidence to his own hind and to confirm the faith of his followers ويمكن ترجمته على النحو التالى (( ان الايضاحات السابقة لخطوط الدفاع التي تبناها محمد لنفسه القائمة على مزاعم التشابه بين ما تعرض له هو وبين ما تعرض له انبياء سابقون وكذلك على التكرار المستمر لما يدعيه بان مصدر القرآن وحي الهي هي قليل من كلام كثير قاله حول هذا الامر. والانطباع العام الذي يخلفه ذلك في ذهن القارئ انها تعبيرات ظاهرية لداخل رجل مشغول البال بحثآ عن اليقين ليس فقط من اجل اسكات اعدائه بل وايضآ من اجل ان يبث الثقة في نفسه وليقوي ايمان اتباعه.)) انتهى....لعل هذه الملاحظات المهمة التي ابداها كانون سيل تقدم لنا تفسيرآ موضوعيآ لحقد محمد المفرط تجاه الذين تحدوا قرآنه وانشأوا مثله ودحضوا فكرة الوحي...وكان الحكم بالموت هو مصير من يفعل ذلك...فقد قتل بلا رحمة المثقف المكي النضر بن الحارث...وكاد سيفه ان يضرب عنق عبد الله بن ابي السرح لولا وساطة عثمان بن عفان والحاحه عليه.....ففاقد الشئ لا يعطيه كما يقول المثل المعروف.فقد كان محمد يفتقد الى حجة دامغة ومعجزة مسكتة يقدمها الى المكيين تنهي مرة واحدة تكذيبهم للوحي الذي يدعيه ..وكان سلاحه الوحيد والذي لم يكن فعالآ هو التهديد بان مصيرهم سيكون مصير عاد وثمود وقوم نوح ولوط وان جهنم هو مستقر المكذبين.....والمكيون بدلآ من ان يرتعشوا خوفآ قالوا له : حسنآ يا محمد دع ربك ينزل علينا حجارة من السماء..فبهت ...وهكذا بعد ثلاث عشرة سنة من الفشل لجأ الى السيف الذي جعل الاسلام ذا جاذبية لكل من يريد ان يقتني السبايا ويقطع الطريق ويعيش على النهب والسلب.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - صباح الخير لجميع الطيبين
حازم ( 2010 / 5 / 31 - 09:33 )
كل الاديان خرافات ومن صنع البشر .تحياتي للكاتب

2 - سطو
حمورابي ( 2010 / 5 / 31 - 09:37 )
اخي احمد....هل من الصعب على من سطى اموال ونساء الاخرين ان يسطوا على سورة ؟ طبعا كلا.تحياتي

3 - ضعيف الحجة يلجأ للعنف لفرض ادعاءاته
أمجد المصرى ( 2010 / 5 / 31 - 09:47 )
شكرا للأستاذ الكاتب على الجهد البحثى الرائع المدعوم بالمراجع و الأدلة و البراهين ، من المعلوم أن ضعيف الحجة يلجأ للعنف لفرض ادعاءاته

4 - دراسة قيمه ووافية
Sir. Galahad ( 2010 / 5 / 31 - 10:10 )
شكرا سيدي الكاتب علي دراسة قيمه ووافية

لي تعليق بسيط عن كتابة وجمع القرأن

لما كان محمدا يملي القرآن علي كتُابه ماذا حدث لهذه المخطوطات؟

قيل أن القرآن (المنزل) في مكه كان مكتوبا علي العظم وسعف النخل والحجاره فلنقل انه كان من الصعب علي محمد عند هروبه(هجرته)من مكه اخذه معه ففقد

ولكن في المدينه كان يمليه علي كتبة الوحي فأين هذا القرآن ؟

ثم قيل أن أبا بكر كذلك جمع القرآن فأين هذا أيضا؟

وما الداعي اذا لعثمان بن عفان لتأليف(جمع) قرآن جديد؟

5 - تعليق معاد صياغته
كاره كل مذل مهين ( 2010 / 5 / 31 - 11:03 )
ينطبق على المذكور وصف الأستاذ طارق حجي : ( شخصية سيكوباثية ) فإنه أثبت ذلك في كل تعاملاته مع الناس

6 - نشر الغسيل القذر
صباح ابراهيم ( 2010 / 5 / 31 - 12:58 )
السيد الكاتب: اهنئك على هذا المقال الجيد الذي يقنع العقل والمنطق والمستند الى حقائق التاريخ والسيرة المحمدية والتي جاءت من بطون الكتب الاسلامية.
المشكلة ان الكتب الاسلامية التي تفضح السيرة العفنة لمدعي النبوة لاتعلن بخطب الجمعة وتشرح على المكشوف للناس من خلال الفضائيات الاسلامية واحاديث الدعاة ، ولولا كشف تلك الفضائح من قبل زكريا بطرس في برامجه على قناة الحياة والان على قناة الكرمة لما سمع بها احد مثل رضاع الكبير وشرب بول البعير وبقاء محمد في بطن امه اربع سنوات ومجهولية ابوه وغيرها . لكن الان بدا الناس يعرفون الحقائق ويدرسونها وينبشون بطون الكتب ليظهر لهم صدق معلومات قناة الحياة واقوال زكريا بطرس الذي يهاجمه الشيوخ لنشره الغسيل القذر لمحمد على الملأ .

7 - حقيقة قول عائشة 1
محمد البدري ( 2010 / 5 / 31 - 13:27 )
قول عائشة -ما لي ارى ربك يسارع الى هواك - جاء في معرض الحادثة التي اختصت بها سورة التحريم. حيث قام النبي بمضاجعة جاريته -ماريا- علي فراش حفصة بنت عمر ابن الخطاب وفي اليوم المخصص لحفصة. ضبطهما حفصة واقامت الدنيا ولم تقعدها فهي كانت سليطة اللسان حسب شهادة ابويها وقررت اخبار باقي نساء النبي لان الاتفاق الملزم بتحديد الزمن والوقت للمضاجعة وعدم اغتصاب الليالي والايام والفراش لصالح إحداهن دون الاخري قد تم الاخلال به وخاصة عندما اكتشفت ان من يواقعها جارية وليست حرة. كانت نساؤه كثيرة والعدل بينهما مستحيل ومع ذلك اعفي نفسه من شرط ومقدمة وخبر الايه وان لم تعدلوا فواحده. بعد فضح حفصة الامر عندها حرم الرسول الجارية علي نفسه ارضاءا لحفصة وتطيبا لابن الخطاب شرط الا تقول لعائشة حتي لا تتمرد عليه فيصبح ابو بكر ايضا ممن يجب مجاملتهم ربما بتحريمات جديدة لا يقدر الرسول علي الالتزام بها.

8 - حقيقة قول عائشة 2
محمد البدري ( 2010 / 5 / 31 - 13:28 )
لكن حفصة قامت بفعل ما خشي النبي منه واخبرت باقي نساؤه فاعرضن عنه وامتنعن عن مطالبه الجسدية فيهن. فقام النبي بتطليقهن جميعا دفعة واحده. ربما كانت ثورة غضب منه لكنه وجد نفسه وحيدا دون نساء فالزوجات مطلقات والاماء محرمات كل هذا بكلمة منه. فما كان الا ان اتاه جبريل حلال المشاكل ليخبره بما في سورة التحريم بقوله - لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاه ازواجك ... الخ الايه. هنا اكتشفت عائشة الامر وقالت قولتها -ما لي ارى ربك يسارع الى هواك -. فعائشة هي الوحيده التي علي علم بحقيقة جبريل حيث براها من حادثة الافك. وهو اعتراف ضمني بكثير من المسكوت عنه في تاريخ السنة. تحية وشكر علي مقالك الرائع

9 - عندما يكتب التاريخ بأقلام نظيفة
مصلح المعمار ( 2010 / 5 / 31 - 16:32 )
مقالة تحمل الحقيقة كلها عن حياة محمد الصلعمي ، ومع ان التاريخ مليئ بشخصيات عسكريه هجوميه معتديه الا انه لم يجرأ احدا من هؤلاء ان يدعي بأن افعاله هي اوامر وبوحي من عند الله ، وآلخطورة التي تكمن في تصرفات محمد هو اعتقاد الناس بأن هذه الأفعال غير الأنسانيه هي افعال مقدسه واجب الأقتداء بها كأسوه حسنه ، وكثير من الحكام العرب المستبدين تأثروا بهذه الأفعال البربريه وآقتدوا بها كشخصية صدام القائد الضرورة جدا ، فقد ذبح معارضيه دون محاكمه ولم يخطر بباله ان يعفوا احدا منهم ، وآعتقد بأن هذه التصرفات تأتي عن امراض نفسيه يتعرض اليها اليتيم المحروم من ابويه فتنعكس على شخصيه الفرد ليصبح عدواني مع الناس ، تحياتنا للأستاذ الفاضل احمد القاضي وللجميع

10 - الوحي الحلم
Yousef Rofa ( 2010 / 5 / 31 - 17:32 )
الوحي الحلم
في أول لقاء بين محمد والوحي يقول محمد أن الوحي أمر محمد بالقراءة قائلا إقرأ بإسم ربك فرفض محمد القراءة وكرر الوحي السؤال ثلاثا ومحمد يرفض بإستمرار ويستطرد محمد في تفاصيل هذا اللقاء والحوار ويقول ثم إستيقظت من النوم. هذه القصة الممتعة حدثت أثناء نوم محمد الأمر لا يتعدى حلم النبوة والقرآن والوحي وتعاليم وتشريعات ملايين الكتب وعشرات آلاف من المفسرين ورجال الدين ومئات الممالك والدول حروب طاحنة راح ضحيتها عشرات الملايين 1432 عام من هذه التعاليم والعقائد والتشريعات كلها جاءت من حلم. هذه الحقيقة التي يكرهها قادة المسلمون ورجال الدين غيروا وأضافوا ونقصوا لطمس هذه الحقيقة الوحي والنبوة كلها مبنية على حلم

ابن هشام 1 / 273






11 - عن آليات المراوغة والإحتياط
رأفت عبد الحميد ( 2010 / 5 / 31 - 18:31 )
أليات اللجوء إلى المتشابه وأليات النسخ والإنساء ومقولة الله أعلم بعدتهم لم تنقذ النص من مزالق الوقوع في التناقضات أو الهروب من حجج العقلانيين شكراً للجهد النقدي لكاتبنا العزيز

12 - سلام التنوير علي فكر المتنورين
العقل زينة ( 2010 / 5 / 31 - 20:20 )
سطا علي آية أو آيات والموضوع كبر مع صلعم وإستباح السطو فمن الآيات تدرج بالسطو علي القوافل و نساء الآخر وثرواتهم وحتي تمكن من السطو علي عقول أمم ...!!!؟؟؟ ومجهوداتكم وأساتذة التنوير هي البحث عن كل عقل سطا عليه الإله البدوي وجرده من الوعي المعرفي .. والبحث عن الحقيقة.... رسالتكم إنسانية وضرورية برغم صعوبة المهمة

13 - شكرآ لاثراء الحوار
احمد القاضي ( 2010 / 5 / 31 - 23:55 )


الاعزاء
حازم
حمورابي
امجد المصري
شكرآ على مشاركتكم وتعليقاتكم التي اسعدتني لاثراء الحوار

14 - محمد
elias ( 2010 / 6 / 1 - 00:31 )
استاذي العزيز
محمد رجل عظيم وريني في تاريخ البشرية رجل نكح عقل مليار ونص بشر

15 - وبعد هذا كله
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 03:59 )
Sir. Galahad
اسئلة منطقية تفتح الباب امام المزيد من الاسئلة المحيرة عن كتاب عشوائي على صعيد التأليف والتدوين والجمع...تشير كتب التراث الاسلامي ان واقعة اليمامة التي قتل فيها سبعين من حفظة القرآن هي التي دفعت عمر بن الخطاب ليحرض ابابكر الصديق على البدء في جمع القرن..فما نسبة المحفوظ في الصدور الى نسبة المدون على اللحاء والعظام..والذي يدعو حقآ للاستغراب ان لجنة زيد التي كونت لجمع القرآن كانت تعتمد اية آية يأتي بها اي شخص بشهادة رجلين على صحة آيته ؟!! هل هذه حقآ طريقة مأمونة لجمع كلام يعتبرونه مقدسآ...ثم ان محمدآ نفسه كان ينسي آيات حسب ما جاء في القرآن نفسه فكيف يكون حال اصحابه واتباعه المنشغلين بالغنائم والسبايا...وبعد هذا كله هل حقآ (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))..ز

16 - وبعد هذا كله
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 04:06 )
وبعد هذا كله
Tuesday, June 01, 2010 - احمد القاضي

Sir. Galahad
اسئلة منطقية تفتح الباب امام المزيد من الاسئلة المحيرة عن كتاب عشوائي على صعيد التأليف والتدوين والجمع...تشير كتب التراث الاسلامي الى ان واقعة اليمامة التي قتل فيها سبعون من حفظة القرآن هي التي دفعت عمر بن الخطاب ليحرض ابابكر الصديق على البدء في جمع القرآن..فما نسبة المحفوظ في الصدور الى نسبة المدون على اللحاء والعظام..والذي يدعو حقآ للاستغراب ان لجنة زيد التي كونت لجمع القرآن كانت تعتمد اية آية يأتي بها اي شخص بشهادة رجلين على صحة آيته ؟!! هل هذه حقآ طريقة مأمونة لجمع كلام يعتبرونه مقدسآ...ثم ان محمدآ نفسه كان ينسي آيات حسب ما جاء في القرآن نفسه فكيف يكون حال اصحابه واتباعه المنشغلين بالغنائم والسبايا...وبعد هذا كله هل حقآ (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))..ز

17 - وبعد هذا كله
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 04:06 )
وبعد هذا كله
Tuesday, June 01, 2010 - احمد القاضي

Sir. Galahad
اسئلة منطقية تفتح الباب امام المزيد من الاسئلة المحيرة عن كتاب عشوائي على صعيد التأليف والتدوين والجمع...تشير كتب التراث الاسلامي الى ان واقعة اليمامة التي قتل فيها سبعون من حفظة القرآن هي التي دفعت عمر بن الخطاب ليحرض ابابكر الصديق على البدء في جمع القرآن..فما نسبة المحفوظ في الصدور الى نسبة المدون على اللحاء والعظام..والذي يدعو حقآ للاستغراب ان لجنة زيد التي كونت لجمع القرآن كانت تعتمد اية آية يأتي بها اي شخص بشهادة رجلين على صحة آيته ؟!! هل هذه حقآ طريقة مأمونة لجمع كلام يعتبرونه مقدسآ...ثم ان محمدآ نفسه كان ينسي آيات حسب ما جاء في القرآن نفسه فكيف يكون حال اصحابه واتباعه المنشغلين بالغنائم والسبايا...وبعد هذا كله هل حقآ (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))..ز

18 - مصطلح جديد
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 04:20 )
كاره كل مذل مهين
شكرآ على المداخلة..لن تجد في جميع مصطلحات الطب النفسي المتداولة ما يناسبه ..انه حالة خاصة تحتاج الى مصطلح جديد

19 - تبدأ بخطوة
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 04:53 )
شكرآ صباح ابراهيم
ثورة الاتصالات الكبرى وفي مقدمتها الانترنيت فتحت الابواب واسعة وبشكل مذهل لفضح وتعرية المسكوت عنه في جمهوريات وممالك الصمت والخوف الاسلامية...ورحلة المليون ميل تبدأ بخطوة.

20 - تبدأ بخطوة
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 05:02 )
شكرآ صباح
ثورة الانصالات الكبرى وفي مقدمتها الانترنيت فتحت الابواب واسعة وبصورة مذهلة لتعرية المسكوت عنه في جمهوريات وممالك الصمت والخوف الاسلامية...ورحلة الالف ميل تبدأ بخطوة

21 - مالي ارى ربك يسارع الى هواك
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 06:16 )

الاخ محمد البدري
شكرآ على اثراء الحوار
الطبقات الكبرى لابن سعد وصحيح البخاري وتفسير ابن كثير وغير ذلك من المراجع الرئيسة تشير الى ان عائشة قالت عبارتها الشهيرة تلك في واقعة المرأة التي اهدت نفسها لمحمد وذلك حين اتى بآية ليقنن استحوازه عليها وهي من سورة الاحزاب
وهذه فقرة من تفسير ابن كثير تقول
قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن بشر حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تغير من النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ألا تستحيي المرأة أن تعرض نفسها بغير صداق ؟ فأنزل الله عز وجل - ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء - الآية قالت إني أرى ربك يسارع لك في هواك وقد تقدم أن البخاري رواه من حديث أبى أسامة عن هشام بن عروة فدل هذا على أن المراد بقوله ترجي - أي تؤخر - من تشاء منهن - أي من الواهبات- وتؤوي إليك من تشاء - أي من شئت قبلتها ومن شئت رددتها ومن رددتها فأنت فيها أيضا بالخيار بعد ذلك إن شئت عدت فيها فأويتها ولهذا قال- ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك

22 - كتب عليكم القتال وهو كره لكم
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 06:51 )
شكرآ اخي مصلح المعمار
ما تفضلت به هو اس البلاء الذي تكتوي به البشرية الآن...لقد عرفت البشرية صنوفآ من الجلادين والسفاحين من امثال هولاكو وجنكيز خان ولكن جرائمهم ذهبت معهم وبقيت مجرد نصوص تاريخية كعبر للاجيال...اما جرائم ( اشرف الخلق ) فما زلت تلهم مئات الشباب في البلاد الاسلامية للالتحاق بكتائب الارهاب والتفجيرات لقتل الكفار ومن لا يريدون الحكم بما انزل الله وذلك لانها كما تفضلت مؤطرة في نصوص مقدسة..اليس هو القائل - كتب عليكم القتال وهو كره لكم - وشكرآ

23 - في صدور الرجال وحفظة القرأن
Sir. Galahad ( 2010 / 6 / 1 - 09:06 )
السيد أحمد القاضي
شكرا

حفظة القران انها حقا لنكته فقد ذكرتني بما ورد عن عمر بن الخطاب

(تعلم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزورا)

وكما قلتم اذا كان محمدا نفسه ينسي القران ويصعب علي خليفته وفاروقه حفظ سورة واحدة في 12 عاما

فكيف لأحد أن يثق بقرأن أعتمده جامعه بشهادة شخصان فقط؟
بل في يعض الحالات شخص واحد بحجة أن محمدا قال أن شهادته تعدل شهادة رجلين ؟

وأين هذا من أنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون؟

تحياتي

24 - اعراض الصرع
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 11:21 )
Yousef Rofa الاخ
ولعله استيقظ من نوبة من نوبات الصرع التي كانت تغشاه..وتشير كتب التراث الاسلامي ان حالة استقباله للوحي كانت مرتبطة برجفان وزبد وغيبيوبة وكلها
من اعراض الصرع...شكرآ لاثراء الحوار

25 - لا تسألوا عن اشياء
احمد القاضي ( 2010 / 6 / 1 - 12:00 )
الاخ رأفت عبد الحميد
ولان القرآن لا يستطيع الصمود امام العقل فان القرآن نفسه يحذر من السؤال عن اشياء ان تبدوا لكم تسؤكم..فلان الاجابات تتطلب حقائق ومنطق فان محمدآ بمثل هذه الآية يجنب نفسه المزالق والورطات...شكرآ

26 - امة الاسناد
محمد احمد ( 2010 / 12 / 31 - 21:29 )
نحن امة الاسناد ولا توجد امة على الارض لها اسناد لكتابها الانحن لماذا لايستطيع اى شخص حفظ كتابه ونستطيع نحن بل الاطفال عندنا حفاظ ااااتحدى اى احد يطعن فى القران اين الاعجاز العلمى فى القران يامن تقدسون العلم قد بان الصبح لذى عينين

27 - الحجب عن الانوار
محمد احمد ( 2011 / 1 / 2 - 18:02 )
ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لايؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم
اننى اعلن التحدى فهل من مناظر

28 - كذب وبهتان
محمد على ( 2011 / 10 / 26 - 14:38 )
كل ماذكر منكم ومن المعلقين كذب وبهتان ولايتسع المجال لرد حيث ان تفنيد كلامكم يحتاج الى مواجهة وانتم اجبن من المواجهة واضعف من الحديث مع الغير ..وان كنت تمتلكون الشجاعة فانشرو هذا التعليق او ردوا برد مقنع .. نحن نعترف بالاديان الثلاثة وبالرسل جميعا ولانتدخل فى دين احد اننى اشك فى كون هذة الاسماء التى قامت بالتعليق مسلمة واعتقد انكم مذيفون ولاتستحقون التعليق لاانتم ولاكاتب المقال فان الرسول الكريم ارفع واكبر من ان يتطاول علية اى فرد وشكرا

29 - هناك فرق شديد؟
أحمد فراج ( 2012 / 5 / 26 - 09:29 )
الزميل كاتب المقال ولكل من على شاكلته وهم كثيرون من النقد الموضوعى ان نفرق بين ماهو دينى وبين ماهو غير دينى فكتاب الله هو مابين دفتى المصحف وماقيل من روايات وتفاسير وشروحات وفتاوى واسباب النزول وغيرها ليس من الدين فى شئ فلا تخلط بينهمافعليك بنقد كتاب الله من خلال اياته وسورة ولنرى قدراتك فى نقد كتاب الله من داخله وليس من كلام الناس

30 - السيدين محمد علي واحمد فراج
ناش ( 2012 / 5 / 26 - 10:58 )
اقترح الدخول على موقع يسمى كتب يصعب الحصول عليها عبر محرك جوجل وقراءة بعض الكتب
الموجودة وبهدوء ودون انفعال للاطلاع على مزيد من الحقائق والمعرفة ارجو لكم التوفيق

اخر الافلام

.. شاهد: الأقلية المسلمة تنتقد ازدواج معايير الشرطة الأسترالية


.. منظمات إسلامية ترفض -ازدواجية الشرطة الأسترالية-




.. صابرين الروح.. وفاة الرضيعة التي خطفت أنظار العالم بإخراجها


.. كاهنات في الكنيسة الكاثوليكية؟ • فرانس 24 / FRANCE 24




.. الدكتور قطب سانو يوضح في سؤال مباشر أسباب فوضى الدعاوى في ال