الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


في جاذبية البشاعة

عصام الخفاجي

2014 / 9 / 24
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



إذا كانت داعش دفعت الممارسة الوحشية إلى مدياتها القصوى فلابد أن تلك القسوة لم تأت من فراغ.
مع كل مجزرة، يعلن الداعشيون أنهم قاموا بواجبهم الشرعي الذي تمليه عليه عقيدتهم. القتل، وياللأسى، ممارسة تحولّت إلى مفردة عادية في عالم السياسة: أحكام بالإعدام في بلدان تمتد من الصين شرقا إلى الولايات المتحدة غربا. لكن التفنّن في عمليات القتل هو ما شدّ أنظار العالم إلى دولة الخلافة. ولقد قيل الكثير عن دوافع الترهيب الكامنة وراء إبراز هذا الجانب الوحشي إعلاميا. من منّا لايشعر بالرهبة والرعب إذ يرى عنق إنسان محزوزا. حاسّة البصر أقوى بكثير من التحليل الذهني. أن ترى هذا المشهد يعني أن تتخيل نفسك في الموقف ذاته، وهو غير أن تسمع أو تقرأ خبر تنفيذ حكم الإعدام بحق شخص لاتراه.
كل هذا صحيح. ولكن، لماذا التفنّن في عمليات القتل التي تجري بعيدا عن الأضواء؟ وكيف يتم إقناع الجهادي بأن تلك الوسائل، وليس تنفيذ حكم الإعدام شنقا أو بالرصاص، هي التي تلّبي المطلوب؟
خطر سؤال ببالي وأنا أقرأ ما توافر من سير ذاتية لقادة داعش. معظمهم احتل مراكز في أجهزة مخابرات صدّام حسين أو قواته الخاصة. هل يعقل أن كل هذه الجمهرة اهتدت إلى الدين ودخلت في التديّن خلال سنوات قليلة؟ وهل يعقل أن لايجد تنظيم جهادي يعلن تمسكه الصارم بتعاليم الإسلام قادة تربّوا على تلك التعاليم منذ الصغر وكانت لهم تجارب مع تنظيمات مماثلة أو حركات إسلامية أخرى؟
ليس ثمة وجه شبه بين الآيديولوجيا البعثية وآيديولوجيا الجهاديين. بل أن نظامي البعث في العراق وسوريا حاربا الأخيرة باسم العلمانية. ويمكن تفهم وليس القبول بتحالف قوى بعثية مع الجهاديين لأسباب قالوا أنها تكتيكية. أما أن يندمج بعثيون قضوا سنوات طويلة في التثقّف بالتعاليم القومية في تلك الحركات، بل وكان بعضهم من كوادرها، فهو أمر يستدعي التأمل لأننا لسنا أمام حالات فردية.
ولكن، هل تنجذب الجمهرة إلى حركة سياسية ما بسبب أفكارها أم لأن الأنماط القيمية التي تتبناها الحركة ومنظومة الممارسات المشتقّة منها تلبّي حاجة لديها؟ هل ثمة مدى أدنى من الوحشية جعل بعض العراقيين والسوريين يجدون أعذارا لداعش في دفعها إلى المدى الأقصى حتى وإن أبدوا امتعاضا منها؟ بعد سقوط نظام البعث في العراق كان كثير من الناس يحاججون بأن أي نظام لابد وأن يستخدم وسائل القمع للحفاظ على "الأمن" ولعلّ صدّام بالغ في قسوته، بل أن شيخ قبيلة كبيرة ألتقيته أوائل التسعينات حين انتقل إلى صفوف المعارضة سألني حين أثرت مأساة قصف الأكراد بالسلاح الكيمياوي: "وماذا ينتظر من يقف بوجه الدولة (لاحظوا/ الدولة لا النظام)؟ أن يقصفوه بالشوكولاته؟".
لم تستخدم داعش السلاح الكيمياوي حتى الآن. سلاحها الترهيبي المفضّل هو قطع الرؤوس. خلال التسعينات حمل فدائيو صدام بقيادة ابنه عدي السيوف لقطع رقاب الزانيات. لايعرف أحد كم كان عدد الضحايا ولا عدد من لاقين هذا المصير لأنهن رفضن الزواج من الواشي أو لم يتنازلن لإبتزازه. وخلال الثمانينات كان العقاب الرسمي للهاربين من جحيم الحرب قطع الآذان. لم يعد الموت وحده كافيا للشعور بالتشفّي بعد أن تعوّد العراقي على مشاهدة صور جماجم إيرانيين سقطوا في معارك الحرب العراقية- الإيرانية.
البشاعة عملية تراكمية تبني على بشاعة قبلها حين لاتعود الأخيرة كافية لإثارة الشعور بتميّز الحركة الجديدة. إنها تبني على تعوّد الناس على ممارسة البشاعة الأدنى حتى لو كرهوها. بشاعة التسعينات والثمانينات بنت على تراكمات سبقت صعود البعث الذي افتتح عهده بدعوتنا إلى الزحف لمشاهدة جثث إحد عشر يهوديا عراقيا اعتبرهم جواسيس لإسرائيل. كانت الجثث معلّقة على أعمدة تحيط بساحة التحرير مقابل نصب الحرّية. التفرّج هو جزء من طقس رمزي. نتفرّج على الجثث لأننا نؤيد العقوبة، وفرجتنا مشاركة في تنفيذ العقوبة. يتحرّر الجلاد من عقدة الذنب ويحرّر طاقات الشر الكامنة فينا.
التعذيب لدى الجهاديين قيمة بحد ذاته لا وسيلة غايتها تنفيذ العقاب. ولأنه قيمة فلا ينبغي أن يعهد به إلى محترف مثلما يحصل في السجون، بل هو طقس لتطهير النفس والبرهنة للذات وللجماعة بأن الجهادي صار جزءا من القضية. تنقل النيويورك تايمز عن شاب تركي كان مدمنا على المخدرات منذ طفولته قبل أن تلتقطه داعش وتحوّله إلى جهادي في سوريا، أنه لم يحصل على رتبة المقاتل الكاملة حتى بعد أن قتل عدوّين بالرصاص وشارك في حفلة إعدام جماعي. فقط حين قام بدفن أحد ضحاياه حيّا استحق هذا "الشرف". مقابل عشرات الفيديوهات التي تبثّها داعش ثمة آلاف الممارسات البشعة لن تتوقف داعش عنها حتّى لو انخفض عدد مشاهدي فيديواتها إلى الصفر. لاشكّ أن القتلة يهدفون إلى إيصال رسالة ترهيبية إلى الآخرين. ففور صعوده لموقع الرئاسة اكتشف صدّام حسين أن تسعة واربعين قياديا كانوا يتآمرون عليه. عقوبة الإعدام في حالة كهذه أمر مفروغ منه. لكن كان على كل عضو في قيادة الحزب أن يطلق رصاصة على المتّهمين.
تضفي المشاركة الجماعية في الوحشية هوية توحّد ممارسيها. وهي تتأدلج كعقاب أو انتقام من عدو أذلّ الجماعة أو تجرّأ على تحدّيها.
تتناسب الوحشية طرديا مع درجة الإذلال الذي تشعر الجماعة بأنها تعرّضت لها على يد العدو المفترض، كما تتناسب مع مشاعر الناس عامة تجاه ذلك العدو. ولهذا التناسب أهمية قصوى فالقاتل هنا يصوّر نفسه ممارسا للفعل نيابة عن الشعب الذي يتوحّد معه. وكثيرا ما نجح هذا التكتيك، لسوء الحظ. من لم يتمنّ الإنتقام من إسرائيل بعد عامين من انتصارها على العرب عام 1967؟ أما أمريكا فلم تكن كثرة من العراقيين والعرب والمسلمين بحاجة لغزوها للعراق لتأجيج كراهيتهم لها. فالجوع والموت الذي خبروه طوال 13 سنة من الحصار سبقت الغزو تكفّلت بذلك. لو اكتفى مقاومو الفلّوجة بإعدام مجموعة مقاولين أمنيين أمريكان وقعوا في كمين لهم بعد أشهر من الغزو لبدا الأمر مفهوما، لكنه لم يكن ليُشبع شهوة الجمهور للتشفّي. تدلّت جثثهم من الجسر. كان أحد المقاتلين يصرخ: لنعمل منهم "باجة"، وهي أكلة مادتها رأس الخروف. ثمة تواطؤ بين الجمهور والقاتل.
ليست الرغبة بالإنتقام الجماعي جزءا من جينات المسلم أو العربي، لكن قسوة الإنتقام وتعريف من يخضع له تتناسب مع درجة التطور الحضاري للشعب. يقول كاتب فرنسي"حين تحرّرت باريس من النازية أجّج العنف والخوف والبؤس المصاحب للإحتلال تعطّشا حادا للأنتقام". لم يكن دافع الإنتقام ما قام به النازيون فقط، بل ترسيخ الشعور بانتصارهم وهم يعرفون أن الدور الرئيس في تحقيقه يعود للحلفاء لا للمقاومة. كانت وظيفة الإنتقام الإيحاء بأن الشعب كله، باستثناء حفنة متواطئين، كان موحّدا مع أن غالبية الفرنسيين لم تقف في وجه حكومة فيشي النازية. في فترة الإحتلال كان ثمة عمليات إعدام من دون محاكمة لأفراد الميليشيات الفاشية و تجار السوق السوداء والمخبرين. وبعد الإنتصار تم إعدام ثمانين مسؤولا في فترة الإحتلال. كان هذا أمرا طبيعيا. أما التلذّذ بالإنتقام الجماعي فتجلّى في سَوق مئات، وربما آلاف، النساء المتعاونات إلى الشوارع وحلاقة شعورهنّ أمام الجمهور. يستحقّ استهداف النساء من قبل الجهاديين، كما من جانب غيرهم مقالا مستقلا. لعلّه يساهم في تذكير غالبية الرجال بمصلحة مشتركة في تكريس إخضاع نصف المجتمع قبل التفرّغ لإخضاع الخصم الديني أو القومي أو الطبقي.
وليست الرغبة في الإنتقام وتقديس القسوة حكرا على الجهاديين. استخرجت نصّا مدفونا في أرشيفي:
"القمع المنفلت.. هو إعادة خلق الإنسان لذاته. إنه الغضب المجنون الذي يستطيع معذّبو الأرض أن يصبحوا رجالا من خلال ممارسته".
ليس كاتب هذا النص واحدا من جزّاري داعش أو منظّريها. هو الفيلسوف الإنساني الذي كان معشوق شباب الستينات جان بول سارتر كتبه كمقدمة لكتاب لم يكن عشق ثوريي العالم الثالث له أقل: "معذّبو الأرض" لفرانز فانون.
ولكن إن بات التلذّذ بالقتل جزءا من ماضي شعوب كثيرة، فهو مازال منغرسا فينا.
تقول كلمات أغنية ذائعة "والله لو حبّيت غيري/ أقتلك وأموت بعدك"
أمّا الأغنية الأكثر وفاءا للتقليد الداعشي، فتقول "لو يدرون أهلي وعَمامي/ يذبحوك وآنا شبيديّه".





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - لا مقارنة
أنيس عموري ( 2014 / 9 / 24 - 10:25 )
بعد قراءة المقال يخرج القارئ بانطباع يخفف من جرائم داعش بل يشرفها باعتبارها رد فعل على الظلم الذي لحق الناس على وجه هذه المعمورة . نقرأ فيه: (أما التلذّذ بالإنتقام الجماعي فتجلّى في سَوق مئات، وربما آلاف، النساء المتعاونات إلى الشوارع وحلاقة شعورهنّ أمام الجمهور.) فهل يتساوى هذا الفعل المسلي مع مئات أو آلاف النساء في سوريا والعراق ممن تعرضن للسبي والرق والبيع والختان والتهجير والموت؟ بل حتى البعثيين لم يفعل بالشعب ما فعلته رغم وحشيتهم ضد خصومهم. داعش يمكن مقارنتها بأسلوب الخمير الحمر الوحشي في التعامل مع الناس.
في فرنسا حدثت انتقامات لكنها لا ترقى أبدا لما يمكن مقارنته بما تفعل داعش رغم جرائم النازية البشعة. بل حتى المنتصرون على النازية لم ينتقموا من الشعب الألماني رغم كل المبررات التي يمكن أن تدفع إلى ذلك.
داعش تحارب بأسلوب همجي قديم جدا ولا تعترف بمواثيق الحرب الحديثة حول حقوق الأسير والمحتل لأنها تستمد مبررات وحشيتها من الأيديولوجيا الدينية التي تزخر بصور العنف والهمجية
تحياتي

2 - تعليق
عبد الله خلف ( 2014 / 9 / 24 - 13:39 )
المدعو | أنيس عموري .

الإرهاب المسيحي :
تم ابادة 180 مليون من البشر في كارثة انسانية. حيث مات 80 مليون من ابناء القارتين الجديدتين قبل نهاية القرن السادس عشر, وابادة 100 مليون من السود في افريقيا. لقد تم القضاء على حضارة (الازتيك) و (الانكا) و (المايا) و (الهنود الحمر) , في عملية يعجز عنها كل شيطان و طاغيه! .
تابع :
- المسيحيه تُطبق (العهد القديم) عملياً! :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=432900
- محاكمة (يسوع الناصري) :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=432375
- شريعة (يسوع الناصري) في الميزان :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=434122

3 - إلى عبد الله خلف
أنيس عموري ( 2014 / 9 / 24 - 16:05 )
يا سي عبد الله، أنا لست مسيحيا ولا أدافع عن المسيحية. أنا مسلم سني (بالوراثة على الأقل) كما أني لا أومن بأي دين، ولا أبرئ أي دين، بل لا أبرئ أية أيديولوجيا قومية أو شيوعية من الجرائم التي تسببت فيها للبشرية. ولعلك انتبهت أنني ذكرت الخمير الحمر في كمبوديا وكيف قتلوا حوالي مليون من مواطنيهم باسم النقاء الشيوعي.
هذا من جهة، ومن جهة أخرى فأنا عندما أركز على نقد الإسلام فذلك لأنه الدين الوحيد الذي مازال أتباعه يطبقونه أو يجاهدون من أجل تطبيقه فيبررون كل الجرائم ضد الآخر المختلف لأنهم يجدون فيه بالفعل ما يبرر ما أفعالهم. أنت واهم عندما تعتقد أن نقد الإسلام لا يقوم به إلا المسيحيون رغم أن من حقهم لأنهم أبناء هذه المنطقة الموبوءة به ولأنهم عانوا ولا يزالون يعانون من همجية أتباعه منذ أن غزوهم وأسلموا أغلبهم بالإكراه والترغيب والترهيب. لكن مهمة نقد الإسلام يجب أن يقوم به بخاصة المسلمون المتنورون لكي ينقذوا أنفسهم وإخوانهم في الدين من هذا الانسداد الحضاري الذي طال أمده وإذا لم يفعلوا هذا فسوف تتحول بلدانهم إلى مستنقعات رهيبة تستحيل فيها الحياة. أما فيما يتعلق بالجرائم التي ارتكبت باسم المسيحية

4 - إلى عبد الله خلف 2
أنيس عموري ( 2014 / 9 / 24 - 16:15 )
أما فيما يتعلق باسم الجرائم التي ارتكبت باسم المسيحية فأنا لا أنكرها وهي حقيقة تعرض لها منتقدو المسيحية من المسيحيين قبل غيرهم، بل تعرضت لها الكنيسة نفسها وقدمت اعتذارها للشعوب التي تضررت منها كما أعادت الاعتبار لكثير من العلماء الذين تعرضوا للقمع أثناء حكمها. والكنيسة اليوم انسحبت طوعا أو كرها من التدخل في إدارة الدول وتأييد البعض ضد البعض، كما توقفت عن تكفير الناس واعترفت بحق الجميع حرية الاعتقاد والتعبير والإلحاد بل وحتى نقد الكنيسة ودينها والناس في البلدان ذات الأغلبية المسيحية يمارسون تدينهم أو عدم تدينهم بكل حرية فيدخلون أن يخرجون من أي دين دون أن يتعرضوا للوم أو التكفير، بمن فيهم المسلمون هناك الذين لا يكتفون بممارسة دينهم بل يعملون على نشره بين المسيحيين دون أن تحتج الكنيسة
فماذا تريد منها أكثر من ذلك؟ إذا كنت عاجزا عن فهم هذه الحقيقة الساطعة كالشمس في رابعة النهار فذنبك على جنبك
تحياتي

5 - دور الإمبريالية في ترويج جاذبية البشاعة
صادق البلادي ( 2014 / 9 / 24 - 17:28 )

- منع الأمم المتحدة من التدخل بشؤون العراق الداخلية ، باعتبار أن من حق الحكومة أن تعدم من تريد و بالطريقة التي تراها ، بعد إعدام البعث لـ - الجواسيس -

6 - ما هذا الدفاع عن داعش؟
مشعل الشمعة ( 2014 / 9 / 24 - 18:31 )
في أي خانة يضع المراقب رد الموظف المدعو عبد الله خلف؟

اخر الافلام

.. صابرين الروح.. وفاة الرضيعة التي خطفت أنظار العالم بإخراجها


.. كاهنات في الكنيسة الكاثوليكية؟ • فرانس 24 / FRANCE 24




.. الدكتور قطب سانو يوضح في سؤال مباشر أسباب فوضى الدعاوى في ال

.. تعمير- هل العمارة الإسلامية تصميم محدد أم مفهوم؟ .. المعماري



.. تعمير- معماري/ عصام صفي الدين يوضح متى ظهر وازدهر فن العمارة