الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
أكل لحم البشر في الفقه الشافعي
سائس ابراهيم
باحث في الأديان
(Saiss Brahim)
2015 / 3 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
قالت منظمة "هيومان رايتش ووتش" أنها راجعت أدلة مصورة تظهر ما بدا أنه قائد من كتيبة عمر الفاروق المستقلة المعارضة في سوريا، بصدد تشويه جثة أحد المقاتلين المساندين للحكومة، وقام الشخص الذي يظهر في الفيديو بقطع قلب وكبد الجثة وأكل أجزاء منهما بتاريخ ماي 2013، وظهر في الفيديو وهو يقول : "سنأكل قلوبكم وأكبادكم يا جنود بشار الكلاب"ه
الرابط
https://www.youtube.com/watch?v=7CHbyvecNsc
من أين أتى هذا المجرم الرهيب بهذه العادة : القتل وأكل لحم الميت، بدون وازع من ضمير.
إنه من أحد أئمة الإسلام الأربعة، الشافعي صاحب المذهب الذي يقولون عنه بأنه ملأ طباق الأرض علماً، طبعاً ملأها بفتاوي أكل لحم الميت وقتل البشر وأكل لحمهم كما سَيَرِدُ في المقال، وجواز أن يتزوج الرجل ابنته من الزنا "موضوع مقالي المُقْبِل"، وأن حمل المرأة يستمر ببطنها لأربع سنوات "لتبرير وِلادة محمد بن آمنة بعد أربع سنوات من موت أبيه، كما تقول الكثير من الروايات"ه
المُرْعِب في الأمر، هو أن الكتاب الأساسي " الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" في الفقه الشافعي الذي يُحَلِّلُ أكل لحم البشر، يُدَرَّسَ حتَّى اليوم لأطفال في عمر الزهور في معاهد التعليم الثانوي في الأزهر. فلا غرابة أن يَتَخَرَّجَ القتلة من المعاهد الحكومية الدينية في أغلب الدول المسماة "عربية أو إسلامية"ه
القرآن يقول : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا من طَيِّبَاتِ ما رَزَقْنَاكُمْ إنما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فلا إِثْمَ عليه : البقرة
وقد فُصِّلَ لَكُمْ ما حُرِّمَ عَلَيْكُمْ إلا ما اضْطُرِرْتُمْ إليه : الأنعام
قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إليَّ مُحَرَّمًا إلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أو دَمًا مَسْفُوحًا أو لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَمَنْ اضْطُرَّ غير بَاغٍ ولا عَادٍ فإن رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ : الأنعام
وقد شرحوا : من اضطر غير باغ، كما يلي
نقرأ ما يلي من كتاب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لشمس الدين محمد بن أحمد الشربيني الشافعي"، للصف الثالث الثانوي للأزهر، قطاع المعاهد الأزهرية، الإدارة المركزية للكتب. "فصل الأطعمة"، الصفحات من 255 إلى 257، تفصيل وافٍ لما يحل للمسلمين أكله من لحوم البشر
"وَلِلْمُضْطَرِّ أَكْلُ آدَمِيٍّ مَيِّتٍ، إذَا لَمْ يَجِدْ مَيْتَةً غَيْرَهُ كَمَا قَيَّدَهُ الشَّيْخَانِ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ لِأَنَّ حُرْمَةَ الْحَيِّ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْمَيِّتِ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا إذَا كَانَ الْمَيِّتُ نَبِيًّا فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ الْأَكْلَ مِنْهُ جَزْمًا فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَصِحُّ هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ وَالْأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ كَمَا صَحَّتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ، أُجِيبُ بِأَنَّهُ يُتَصَوَّرُ ذَلِكَ مِنْ مُضْطَرٍّ وَجَدَ مَيِّتَةَ نَبِيٍّ قَبْلَ دَفْنِهِ.
وَأَمَّا إذَا كَانَ الْمَيِّتُ مُسْلِمًا وَالْمُضْطَرُّ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ لِشَرَفِ الْإِسْلَامِ.
وَحَيْثُ جَوَّزْنَا أَكْلُ مَيْتَةِ الْآدَمِيِّ، لَا يَجُوزُ طَبْخُهَا وَلَا شَيُّهَا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ هَتْكِ حُرْمَتِهِ. وَيَتَخَيَّرُ فِي غَيْرِهِ بَيْنَ أَكْلِهِ نِيئًا وَغَيْرِهِ.
وَلَهُ قَتْلُ مُرْتَدٍّ وَأَكْلُهُ، وَقَتْلُ حَرْبِيٍّ وَلَوْ صَغِيرًا أَوْ امْرَأَةً وَأَكْلُهُما، لِأَنَّهُمَا غَيْرُ مَعْصُومَيْنِ. وَإِنَّمَا حَرُمَ قَتْلُ الصَّبِيِّ الْحَرْبِيِّ وَالْمَرْأَةِ الْحَرْبِيَّةِ، فِي غَيْرِ الضَّرُورَةِ. لَا لِحُرْمَتِهِمَا بَلْ لِحَقِّ الْغَانِمِينَ.
وَلَهُ قَتْلُ الزَّانِي الْمُحْصَنِ وَالْمُحَارِبِ وَتَارِكِ الصَّلَاةِ وَمَنْ لَهُ عَلَيْهِ قِصَاصٌ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ الْإِمَامُ فِي الْقَتْلِ لِأَنَّ قَتْلَهُمْ مُسْتَحَقٌّ
...ه
وَحُكْمُ مَجَانِينِ أَهْلِ الْحَرْبِ وَأَرِقَّائِهِمْ وَخَنَاثَاهُمْ كَصِبْيَانِهِمْ. قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : وَلَوْ وَجَدَ الْمُضْطَرُّ صَبِيًّا مَعَ بَالِغٍ حَرْبِيَّيْنِ، أَكَلَ الْبَالِغَ وَكَفَّ عَنْ الصَّبِيِّ، لِمَا فِي أَكْلِهِ مِنْ ضَيَاعِ الْمَالِ، وَلِأَنَّ الْكُفْرَ الْحَقِيقِيَّ أَبْلَغُ مِنْ الْكُفْرِ الْحُكْمِيِّ".ه
والكتاب هو العمدة لتدريس الفقه الشافعي لطلبة السنة الثالثة الثانوية في مدارس الأزهر، وطُبِع ثلاث مرات
2004 : دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع
2007 : دار التيسير
2013 : مطبعة السعادة "تحت إشراف قطاع المعاهد الأزهرية في الأزهر"ه
شرح الكلمات
الذمي: هو من أقام بدار الإسلام إقامة دائمة بأمان مؤبّد بشرط بذل الجزية والتزام أحكام الملة وإلزامه بالشروط العمرية وذلك مقابل إقامته في دار الإسلام مع أمنه على نفسه وماله
المعاهدون : ويُسمون أيضاً بأهل العهد وأهل الصلح وأهل الهدنة وهم أهل الحرب الذين تصالح معهم المسلمون على ترك القتال مدة معلومة ولا يجوز أن يكون الصلح مؤبداً
وأهل الحرب "الحربيون" : هم أهل البلاد التي غلب عليها أحكام الكفر ولم يجرِ بينهم وبين المسلمين عهد حتى وإن لم يحاربوا المسلمين
والمستأمن : هو الحربي الذي يدخل دار الإسلام بأمانٍ مؤقت لأمرٍ يقتضيه كالرسل والتجار
ويمكن الاطلاع على نفس الفتاوي "أكل لحم البشر" في الكتب الإسلامية التالية :ه
جامع الأمهات، الجزء 1 الصفحة 137 لابن الحاجب الكردي
حاشية الرملي، الجزء 1 الصفحة 334، لأبي العباس الرملي
الذخيرة لشهاب الدين القرافي، الجزء 4 الصفحة 110 : دار العرب، بيروت
روضة الطالبين وعمدة المفتيين للنووي، الجزء 3 الصفحة 284، نشر المكتب الإسلامي، بيروت
الزواجر، الجزء 2 الصفحة 542، لابن حجر الهيثمي، المكتبة العصرية، بيروت
غاية البيان شرح زبد ابن رسلان، الجزء 1 الصفحات 317 و 318، لمحمد بن أحمد الرملي، دار المعرفة، بيروت
الفروق مع هوامشه، لأبي العباس بن إدريس القرافي، الجزء 4 الصفحة 361 : دار الكتب العلمية، بيروت
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، الجزء 2 الصفحة 286، لابن غنيم النفراوي، نشر دار الفكر
المجموع للنووي، الجزء 9 الصفحات 39 و40، دار الفكر، بيروت
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، الجزء 4 الصفحة 308 ، لمحمد الخطيب الشربيني، دار الفكر، بيروت
وبهذا يكون فقهاء والأزهريين والوهابيين وداعش وجبهة النصرة ومن لفَّ لَفَّهم من بعدهم قد أباحوا قتل الفئات الآتية تمهيدا لأكلهم بلا طبخ
المرتد
تارك الصلاة
من له عليه قصاص
الزاني المحصن أي المتزوج
المحارب : شرحوها بقاطع الطريق، كما شرحوها أيضاً بالمقيم في دار الحرب أي الكفار
المرأة والصبي
المجنون
الرقيق
الأنثى والخنثى
الآدمي المعصوم
فيا أيها العقل. شكراً لك لأنك أنقذتني من الإيمان بهذا الدين
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الرد على هذا ا لفقه
عبد الحكيم عثمان
(
2015 / 3 / 23 - 12:29
)
الرد على هذا الفقه
: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12]
2 - تحية للاستاذ سائس
سمير
(
2015 / 3 / 23 - 19:08
)
موضوع محير فعلا ويقولون من اين جاء داعش والقاعدة بتعاليمهم. هل يمكن الحصول على هذه المراجع بالانكليزية او الفرنسية رجاء؟ مع التقدير
3 - الى المهرج عبد الحكيم عثمان
ميهي
(
2015 / 3 / 23 - 19:18
)
بئسا لهكذا رد اما وجدت غير هذه التفاهة كي تدافع بها عن دينك الاجرب مع ان هذه الاية واضحة جدا بتخصيص عدم اكل لحم الاخ وليس الاخر المختلف من تاركي الصلاة وشارب الخمر فكيف الحال مع المرتد والكافر اصلا
4 - السيد عبد الحكيم عثمان
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 23 - 19:39
)
السيد عبد الحكيم عثمان
هذا الفقه -كما تقول- جزء من المنظومة الفكرية للدين الإسلامي الذي ما تنفك تدافع عنه، والشافعي أحد أئمتكم الأربعة، فكيف تنكره الآن. معكم يصبح النقاش عبثاً لا طائل من ورائه. وسنكون في هذا النقاش العبثي كشارح الماء بالماء
5 - السيد سمير
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 23 - 19:45
)
شكراً على المرور والتعليق، للأسف لم أجد في هذا الوقت المتوفي لي ترجمات باللغة الفرنسية أو الانجليزية للكتاب, أعدك بالبحث في الأيام القادمة. ومتي وجدت شيئاً، سأتصل بك. هناك دراسات عامة بالفرنسية حول
La jurisprudence chafite
Le droit selon chafii
لكنه يتكلم في عموميات الفقه الشافعي، ولا يتطرق لكتاب -الإقناع-، ه
تحياتي الحارة لك
ابراهيم
6 - السيد ميهي
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 23 - 19:49
)
شكراً على المرور والعليق
هذا حال المسلمين، حينما يعجزون على رد الحجة -وهم يعجزون في المطلق- يلجأون إلى التهريج والكذب والمغالطات، وفي غالب الأحيان إلى الشتائم والإقذاع
تحياتي الحارة لك
7 - كارثه
على سالم
(
2015 / 3 / 23 - 21:14
)
الاستاذ سائس هذه بدون جدال كارثه ان يأكل الانسان لحم اخيه الانسان بتشريع قرأنى قدسى والغريب يأتى احدهم ويشكك فى صحيح دينه وينكر ويكذب صراحه بحجه تجميل وتزويق الاسلام الوحشى البدوى ,الا يخجل هذا الفرد من نفسه ومتى سيتوقف عن هذه الاكاذيب والمراوغات واللعب على الاحبال , سمعت ايضا من هذا التراث البدوى ان الرسول الصلعوم كان يتحدث الى الحمار يعفور بلغه عربيه بدويه وللعلم لقد كان يعفور الحمار صديق حميم للحبيب المصطفى , انى فقط اتساؤل هل كان هذا الحمار يتحدث العربيه بطلاقه حقيقه؟
8 - كلام جميل
محمد أبو هزاع هواش
(
2015 / 3 / 23 - 22:14
)
شكراً على هذا المقال الصغير ولكنه قوي بإسناداتك...
يحللون أكل لحوم البشر ولايقف منهم أحد ويقول ياجماعة نحن في القرن الواحد والعشرون ولايمكنك أكل لحم تارك الصلاة...
مع التقدير
9 - ليكانيبال نزعة في واقع وسينيما الحضارة المعاصرة
عبد الله اغونان
(
2015 / 3 / 23 - 22:42
)
في حالات الضرورة واقعيا كما حدث في حالات كثيرة
في الفكر والفن والخيال السينيمائي واشرطتها كثيرة
السؤال هل يجيز الاسلام أكل لحم البشر وهو الذي ينص كتابه
المقصود في النص القراني بأكل لحم الميت الحيوان بدلالة السياق
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير-----الا من اضطر
وفي القران
أيحب أحدكم أن ياكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه فاتقوا الله ان الله تواب رحيم
هل الشافعي نص عل أكل لحم الميت؟ أم بعض الشافعية ممن يفترضون حالات معزولة لادليل عليها عقلا وشرعا
10 - الحل:تؤكل نصف لجثة حسب لشافعي ويترك نصفها حسب عثما
ليندا كبرييل
(
2015 / 3 / 24 - 04:03
)
الحمد لله على سلامتك أستاذ سائس ابراهيم المحترم
يبدو أن جزر تايلند أعجبتك حتى أطلت الغيبة،في الذكرى 39 أين احتفلت؟
كل عام وأنت وأم الأولاد بخير
وبعد
احترتُ في فتوى الشافعي، واحترت في الآية القرآنية التي أتى بها أخونا الأستاذ عبد الحكيم عثمان
وأنا نائمة جاءتني الفكرة
القضية لا تحتاج إلى أن نحول عيوننا
نأكل نصف الجثة بناء على قول الشافعي، ونترك النصف الآخر بناء على قول السيد عثمان وهكذا نحقق التوفيق بين مقاصد الفقه والقرآن
النصف الثاني نتركه للأقرب بالمعروف
وهو بدوره ( ليتحقق قول الشافعي وعثمان) يأكل نصف الكمية ويترك الباقي لأقربٍ آخر بالمعروف
وهكذا حتى يُقضى على الجثة ونكون قد أطعمنا الجميع وأرضينا المقاصد الدينية
لا لي ولا علي
ولا الشافعي ولا عثمان
العدل والمساواة في تقسيم الجثة بين المؤمنين
هل ترى الجواب معقولاً أستاذ سائس؟
ولك تقديري
11 - أستاذة لبندا
.ماجدة منصور
(
2015 / 3 / 24 - 06:55
)
هذا أجمل ما ..قرأت...و أعدل قسمة0
احترامي للعقلاء
12 - السيد الكاتب المحترم والاخوة المعلقين
اّيار
(
2015 / 3 / 24 - 07:15
)
لا ادري من اين جاء الاتهام للسيد عبد الحكيم عثمان بانه مع أكل نصف الجثة وترك الباقي ثم ان السيد عثمان اورد الاية القرأنية التي تشير الى نبذ اكل لحوم البشر بشكل مطلق وليست هناك مبررات ثم الموضوع لا يخص تحريم فئة او تحليل فئة اخرى فهاهم الدواعش ياكلون لحم الجندي السوري المسلم وهذه الحالة موجودة في التراث العربي وان كانت في نطاق ضيق وحالات نادرة مثل أكل (هند ) لكبد الحمزة .. وايضا انا ( سمعت ) ولم ارى او اتأكد حيث قيل في حينها انه في يوم 14 تموز 1958 عندما حدث الانقلاب على النظام الملكي في العراق وجرى سحل جثة ولي العهد الامير عبد الاله ان قامت امرأءة وايضا عدد من الغوغاء باكل كبد عبد الاله وقطع اجزاء من جسدة وعضها بين اسنانهم وكأنهم يأكلونها ..فهذا العمل هو منتهى البربرية والوحشية والللاخلاقية والذي دعا الى هذا اشىْ فهو مجرم بالسليقة وهو احد الغوغاء المجرمين المستهترين والذي لارابطة تربطه لا بالدين والا بالاخلاق ولا بتقاليد المجتمعات المحافظة والمتقدمة على حدء سواء ..مع تحياتي .
13 - الشافعي هو مخترع أكل(ساشيمي) النيء وليس اليابانيون
ليندا كبرييل
(
2015 / 3 / 24 - 08:12
)
عزيزتي ماجدة،بعد التحية والسلام
الساشيمي هو شرائح السمك النيء،وهو من ألذّ الأطباق اليابانية، إذا مضت أربع ساعات على تقطيعه ينزل سعره فورا إلى النصف للتسريع في بيعه ذلك أن مذاقه اللذيذ ينخفض ويُخشى من تولد الجراثيم أيضا حتى لو كان في البراد
أريد أن أسألك حول ما جاء في شرح فتوى الشافعي
لاحظي أختي قوله
وحيث جوّزنا أكل ميتة الْآدمي،لا يجوز طبخها ولا شيّها لما في ذلك من هتك حرمته. ويتخيّر في غيره بين أكله نيئا وغيره
سؤال
الشافعي من مواليد منتصف القرن الثامن، وليس من مواليد العصر الحجري،أي يفهم أن الجثة تبدأ بالتفسخ بمجرد انقطاع الحياة عنها،وإفتاؤه بأكلها نيئة خطير صحيا
فحتى يبدأ المتوحش بتقطيعها:والأمر يحتاج إلى منشار،وهذا إذا توفّر
وأكلها: والأمر يحتاج إلى أنياب تمساح أو فك القرش لا سيما أنها نيئة
تكون الجثة راحت في خبر كان
معليش يفتي للناس بالسم الهاري؟
ويقول أيضا:
يتخير بين أكله نيئا وغيره
ما هذه الأحجية؟
ممنوع الطبخ والشيّ،ما بقي إلا النيء،فما هو غيره؟
المدخّن؟
أيخشى على هتك حرمة الجثة في الطبخ والشي ولا يخشى البصبصة على اللحم النيء؟
طبق ساشيمي شافعي عربي
صحتين عالراغب
تقديري
14 - السيد علي سالم
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 24 - 10:30
)
شكراً على المرور والتعليق
زيادة على الحمار يعفور، فالنعجة المسمومة المهداة إلى محمد والتي أكل منها، رفعت رأسها وخاطبته بلغة عربية فصيحة -وإن لم تبلغ فصاحة القرآن طبعاً- وأخبرته أنها مسمومة. الذي يحيرني -وأنا دائماً بليد عديم الفهم-، لماذا أكمل -الذي لا ينطق عن الهوى- الأكل حتى مات شبعاً وربما سمّاً، ألأنه عديم الفطنة مثلي أم هي الشراهة فقط
أنت تعرف أن كل هذا أساطير ما أتى العقل بها من سلطان، لكن مئات الملايين يصدقونها للأسف الشديد، ودورنا هو العمل على إزالة هذه الطبقة السميكة من الجهل عن عقول البسطاء، أما الجهلة القتلة فلا خير يرجى منهم
تحياتي الحارة لك
ابراهيم
15 - محمد أبو هزاع هواش
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 24 - 10:39
)
شكراً على المرور والتعليق الظريف الجميل
طردوني من العمل مؤخراً، ولعطالتي فأنا لا أجد ما يسد رمقي. سأبدأ بالتجسس على جاري في أوقات الصلاة، فإذا رأيته يخرج للنزهة، سأستنتج أنه تارك للصلاة. وسأذبحه وأكل لحمه اللذيذ دون إخبار السلطات، فالشربيني في -حل ألفاظ أبي شجاع- يقول : ولو بدون إذن الإمام. طبعاً الظالم المفتري في هذه المسألة لن يكون إلا جاري الذي سيختار التفسح وقت الصلاة. غفلت عن أمر مهم، ومالي أتجسس على الجار وقت الصلاة بدل إقامتها. غفر لي رب محمد ما تقدم من ذنبي وما تأخر وسأصلى بالنسيئة
تحياتي الحارة لك
ابراهيم
16 - الشيخ عبد الله اغونان
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 24 - 10:43
)
قُلْتَها من أول سطر : -في حالات الضرورة واقعيا- اذبح جارك تارك الصلاة وكُلْ لحمه هنيئاً مريئاَ
تحياتي للشرفاء فقط
17 - الزميلة اللامعة ليندا كبرييل
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 24 - 11:19
)
تحياتي الحارة وشكري الجزيل
أسعدتني رسالتك الرقيقة. فغلاً غبت دهراً، فأنا أشتغل في مشروع لا أدري هل سأكون قادراً لا إتمامه أم لا. موقع على الأنترنت حر مجاني ومفتوح بشكل مطلق يعرض الكتب للقراءة بشكل سهل وبسيط. نموذجي هو الموقع الفرنسي التالي الذي يمد القراء بمئات من الكتب
Ebook libre et gratuit
مشاكل تقنية عديدة ما تزال تعترض طريقي. لكنني عنيد أمام الصعاب
بالنسبة لاقتراحك، لا يمكن إلا أن أتفق معه بشكل مطلق. ذكرني اقتراحك بحادثة وقعت مع أحد الخلفاء العباسيين -القاضي أبو يوسف الأنصاري كان عيسى بن جعفر - أخ زبيدة زوجة هارون الرشيد وعامله على البصرة-، يملك جارية رائعة الجمال، فرآها هارون الرشيد، فطلب منه أن يهبها أو يبيعها له، فرفض عيسى بن جعفر، بحجة أنه أقسم ألا يبيعها وألا يهبها. فطلب الخليفة من قاضيه الشهير : أبو يوسف الأنصاري وما أدراك من هو، فأفتى بأن يهب صهر الخليفة نصف الجارية وأن يبيعه نصفها الآخر. وهكذا يتحلل من قسمه، فلا هو باع ولا أهدى-.
يتلاعبون بالفقه حسب جنونهم وشبقتهم...ه
هذه السنة لم نسافر مجتمعين، لكن نجاة -زوجتي- سافرت لوحدها مع أستاذتها للرقص الشرقي إلى الهند.
تحياتي
18 - السيد أيار
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 24 - 11:22
)
شكراً على المرور والتعليق
إنه النقد الساخر يا عزيزي، رغم أنه يحمل مضامين جليلة. يجب أن نقرأ ما بين السطور يا صاح
تحياتي لك
19 - السيدة ماجدة منصور
سائس ابراهيم
(
2015 / 3 / 24 - 11:25
)
شكراً على المرور، التعليق من حق الزميلة اللامعة ليندا كابرييل، وقد فعلت بطريقتها الرائعة
تحياتي واحترامي
ابراهيم
20 - تحياتي
Prince ali
(
2015 / 7 / 14 - 20:40
)
فيجوز للمسلم المضطر الذي خشي على نفسه التلف ولم يجد سوى ميتة آدمي أن يأكل منها. قال الإمام النووي إذا لم يجد المضطر إلا آدمياً ميتاً معصوماً ففيه طريقان: أصحهما وأشهرهما يجوز، وبه قطع المصنف والجمهور، ثم قال: قال الماوردي: فإن جوزنا الأكل من الآدمي الميت فلا يجوز أن تأكل منه إلا ما يسد الرمق بلا خلاف حفظاً للحرمتين. قال: وليس له طبخه وشيه، بل يأكله نيئاً لأن الضرورة تندفع بذلك، وفي طبخه هتك لحرمته، فلا يجوز الإقدام عليه بخلاف سائر الميتات، فإن للمضطر أكلها نيئة ومطبوخة. انتهى
وعند الحنابلة وجهان كالشافعية، قال المرداوي في الإنصاف: والوجه الثاني يجوز أكله، وهو المذهب على ما أصطلحناه، صححه في التصحيح، واختاره أبو الخطاب في الهداية والمصنف والشارح، قال في الكافي: هذا أولى وجزم به في الوجيز
21 - شكراً على المساهمة القيمة
سائس ابراهيم
(
2015 / 7 / 15 - 08:19
)
Prince ali
شكراً على المرور والزيادات القيمة
تحياتي