الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


التصوف فى الاسلام

هشام حتاته

2016 / 5 / 18
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


احد قرائى على هذا الموقع ومن اصدقاء صفحتى على الفيسبوك
طلب منى بعد ان كتبت عن اسماء الله الحسنى والاسم الخفى بان اكتب عن التصوف وتاريخه فى الاسلام
وفى الحقيقة ان التصوف بمعناه العميق هو الاغراق فى الحالة الروحانية للوصول الى حالة من الشفافيه تسمح له بعمق الرؤية فى الحاضر واستشراف المستقبل ـ ولهذا نجد انه لايقتصر على الاسلام وحده بل انه موجود ايضا فى المسيحية تحت اسم الرهبنة وان كان وجوده فى اليهودية نادر ، بالاضافة الى ان الروحانيات موجودة فى الكثير العقائد الاخرى كالبوذية والهندوسية والزراداشتيه .... الخ
تتعدد الاقوال فى معنى كلمة التصوف او كلمة صوفى ـ ولكن الاقرب الى الصحة هو ( الصفاء ) او ( لبس الصوف الخشن ) او ( الصف الاول )
الا ان كبار المتصوفة ينكرون اشتقاق هذا الاسم (لانه لايصح من مقتضى اللغة في أي معنى، لأن هذا الاسم أعظم من أن يكون له جنس ليشتق منه)

ذكرت فى بداية المقال المعنى العميق للتصوف فى كافة الاديان والعقائد ـ
اما من حيث الاصطلاح الاسلامى
- يقول محيى الدين بن عربى : التصوف علم تعرف به أحوال تزكية النفوس، وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية .
- قول الشيخ أحمد زروق: التصوف علم قصد لإصلاح القلوب وإفرادها لله تعالى عما سواه. والفقه لإصلاح العمل وحفظ النظام وظهور الحكمة بالأحكام. والأصول "علم التوحيد" لتحقيق المقدمات بالبراهين وتحلية الإيمان بالإيقان.وقال أيضا: وقد حُدَّ التصوف ورسم وفسر بوجوه تبلغ نحو الألفين، مرجع كلها لصدق التوجه إلى الله، وإنما هي وجوه فيه
- قول الإمام الجنيد: التصوف استعمال كل خلق سني، وترك كل خلق دنئ
- قول الإمام أبو الحسن الشاذلي: التصوف تدريب النفس على العبودية، وردها لأحكام الربوبية
ينسب علماء المسلمين ان بداية التصوف كانت مع النبى محمد لأنه أول من دخل الخلوة في غار حراء وان التصوف يستمد اصولة من القرآن والسنه ، ولكن العديد من الباحثين المحدثين ينسبوا جذورة الى الرهبنة البوذية ، والكهانة النصرانية، والشعوذة الهندية، وأصول الديانة الفارسية التي ظهرت بخراسان ، وانا شخصيا اتفق مع الطرح الثانى
بعد تدوين النحو في الصدر الأول ـ ثم علم الفقه، وعلم التوحيد، وعلوم الحديث، وأصول الدين، والتفسير، والمنطق، ومصطلح الحديث، وعلم الأصول، والفرائض ، وغيرها.راى كبار المتصوفة انشغال المسلمين بامور الدنيا وتركهم امور الله والميراث الروحى فعمدوا الى تدوين علم التصوف، وإثبات شرفه وجلاله وفضله على سائر العلوم، من باب سد النقص، واستكمال حاجات الدين في جميع نواحي النشاط فى الحياة
وكان من أوائل من كتب في التصوف من العلماء:
الحارث المحاسبي، المتوفى سنة 243 هـ، ومن كتبه: بدء من أناب إلى الله، وآداب النفوس، ورسالة التوهم.
أبو سعيد الخراز، المتوفى سنة 277 هـ، ومن كتبه: الطريق إلى الله.
أبو نصر عبد الله بن علي السراج الطوسي، المتوفي سنة 378 هـ، وله كتاب: اللمع في التصوف.
أبو بكر الكلاباذي، المتوفي سنة 380 هـ، وله كتاب: التعرف على مذهب أهل التصوف.
أبو طالب المكي، المتوفى سنة 386 هـ، وله كتاب: قوت القلوب في معاملة المحبوب.
أبو قاسم القشيري، المتوفى سنة 465 هـ، وله الرسالة القشيرية، وهي من أهم الكتب في التصوف.
أبو حامد الغزالي، المتوفى سنة 505 هـ، ومن كتبه: إحياء علوم الدين، الأربعين في أصول الدين، منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين، بداية الهداية، وغيرها الكثير. ويعد كتاب إحياء علوم الدين من أشهر -إن لم يكن الأشهر- كتب التصوف ومن أجمعها.
الا ان البداية الحقيقة للتصوف هى للاقطاب الاربعه
أحمد بن علي الرفاعي
عبد القادر الجيلاني
أحمد البدوي
إبراهيم الدسوقي
فشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم. وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبي الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أى طريقة صوفية موجودة اليوم.
معتبرين التصوف علم من العلوم الشرعية وأصله أن طريقة هولاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية، وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع إلى الله والإعراض عن زخرف الحياة وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة

الا ان محيى الدين بن عربى فاقهم جميعا شهرة لانه انتقل بالتصوف الى آفاق اوسع وارحب واصبح للتصوف فلسفه تقوم على تطور الوعي الذاتي التي يمكن الوصول إليها عن طريق ممارسة شعائر معينة لتقربهم من الذات الإهية. وبهذا، يترقى الصوفي عندما يبدأ سلك طريقة صوفية من مرتبة إلى أخرى حتى يصل إلى درجة الفناء بالله.
ويعتبر بن عربى رئيس مدرسة وحدة الوجود ، ويعتبر نفسه خاتم الأولياء ، ويلقبونه الشيخ الأكبر ، رئيس المكاشفين ، البحر الزاخر ، بحر الحقائق ، إمام المحققين ، سلطان العارفين
طرح ابن عربى نظرية الإنسان الكامل التي تقوم على أن الإنسان وحده من بين المخلوقات يمكن أن تتجلى فيه الصفات الإلهية إذا تيسر له الاستغراق في وحدانية الله
وكانت نشاة بن عربى فى الاندلس اثرها فى تكوين شخصيته وابراز الناحية الروحية عنده في سن مبكرة فلم يكد يختم الحلقة الثانية من عمره حتى كان قد انغمس في أنوار الكشف والإلهام ولم يشارف العشرين حتى أعلن أنه جعل يسير في الطريق الروحاني، وأنه بدأ يطلع على أسرار الحياة الصوفية. وأن عدداً من الخفايا الكونية قد تكشفت أمامه وأن حياته سلسلة من البحث المتواصل عما يحقق الكمال لتلك الاستعدادات الفطرية. ولم يزل عاكفاً حتى ظفر بأكبر قدر ممكن من الأسرار. وأكثر من ذلك أنه حين كان لا يزال في قرطبة قد تكشف له من أقطاب العصور البائدة من حكماء فارس والإغريق كفيثاغورس وأمبيذوقليس وأفلاطون وهذا هو سبب شغفه بالاطلاع على جميع الدرجات التنسكية في كل الأديان والمذاهب عن طريق أرواح رجالها الحقيقين بهئية مباشرة.
ومن اهم كتبه فى التصوف ( الفتوحات المكية ) وتحتوي على أكثر من 4000 صفحة قال فيها هذا : ( كنت نويت الحج والعمرة فلما وصلت أم القرى أقام الله في خاطرى ان اعرف الولي يفنون من المعارف حصلتها في غيبتى وكان الاغلب هذه منها ما فتح الله على ثم طوافى بيته المكرم ).
وقال في الباب الثامن والأربعين: « واعلم أن ترتيب أبواب الفتوحات لم يكن عن اختيار ولا عن نظر المذوق وإنما الحق الله يملي لنا على لسان ملك الإلهام جميع ما نسطره وقد نذكر كلاماً بين كلامين لا تعلق له بما قبله ولا بما بعده وذلك شبيه بقول الله "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" بين آيات طلاق ونكاح وعدة ووفاة ».
وقال: « واعلم أن جميع ما أتكلم فيه في مجالسي وتصانيفي إنما هو من حضرة القرآن وخزائنه فإني أعطيت مفاتيح الفهم فيه والإمداد منه ». وفي أوله مقدمة في فهرسة ذكر فيه خمسمائة وستين باباً والباب التاسع والخمسون وخمسمائة منه باب عظيم جمع فيه أسرار الفتوحات كلها
ومن هنا انتقل التصوف من التقرب الا الله بالاعمال الصالحات والصلاة والتقشف التى عرفتها القرون الاربعه الاولى بعد الاسلام الى مصطلحات : الوحدة ، والفناء ، والاتحاد ، والحلول ، والسكر ، والصحو ، والكشف ، والبقاء ، والمريد ، والعارف ، والأحوال ، والمقامات . وتسمية أنفسهم أرباب الحقائق وأهل الباطن ، وسموا غيرهم من الفقهاء أهل الظاهر والرسوم
وموافقا لابن عربى ومن تلاميذه ابو الحسن الشاذلى ، وبعده جلال الدين الرومى لينتهى الامر بعدهما ولم يظهر اى نظريات جديدة فى التصوف الا تفريغ وشرح لكتب بن عربى وابن الفارض وغيرهم

مصادر التلقي عند الصوفية
- الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور منها :
1- النبي: ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً .
2- الخضر: قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .
3- الإلهام : سواء كان من الله مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى.
4- الفراسة : والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .
5- الهواتف : من سماع الخطاب من الله ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .
6- الإسراءات والمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار .
7- الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .
8- الرؤى والمنامات : وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يتلقون فيها عن الله ، أو عن النبي ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .

اما اعمق مايقولون به هو الحلول والاتحاد والتى تعنى حلول ذات الله بالقطب الصوفى او اتحاده بالذات الالهية والتى يعتبرها علماء الاسلام هرطقات تخرجهم عن الاسلام بالكلية

والقطب أو الغوث هو أعلى مرتبة يصل إليها الصوفي وهو من ملك الطلسم الذي يشرح الكون ويعتقدون ان هناك قطبا في كل زمان وعد ابن عربي خمسة وعشرون قطبا من أدم وحتى النبي ، ومن خصائص القطب أنه اكتشف الذات الإلاهية وله علم بصفات الله ولا حدود لعلمه وهو أكمل المسلمين ولا حدود لمرتبته ويمكنه الانتقال حيث شاء. ومن وظائفه التصرف والتأثير في الكون ووقاية المريد.

وفى النهاية التصوف اضاف الى الاسلام البعد الروحى كما اضافت الرهبنه الى المسحية بعدها الروحى ، وان لم يسعفة الظاهر من القرآن فلجا الى الباطن والتاويل المتعسف لبعض الايات
ولابن عربى العديد من القصائد تلخص فلسفته فى التصوف ، ولكن من اجمل ابياته :
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي
إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
لقد صارَ قلـبي قابلاً كلَ صُـورةٍ
فـمرعىً لغـــــزلانٍ ودَيرٌ لرُهبـَــــانِ
وبيتٌ لأوثــانٍ وكعـــبةُ طـائـــفٍ
وألـواحُ تـوراةٍ ومصـحفُ قــــــرآن
أديـنُ بدينِ الحــــبِ أنّى توجّـهـتْ
ركـائـبهُ ، فالحبُّ ديـني وإيـمَاني

والى اللقاء فى مقال آخر





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 18 - 14:20 )
جهد متميز بذلتموه في مقالتكم تستحقون عليه الثناء
لكن موضوع التصوف واسع جدا ..يقول الباحث العراقي هادي العلوي في كتابه المتميز(مدارات صوفية)ان التصوف الاسلامي بدء بابراهيم ابن ادهم ويعدد كبار المتصوفة ومنهم ابن سبعين والبسطامي وان التصوف انتهى بالجيلي ومن جاء بعده فهو دروشة.علما ان الباحث العلوي طبق التصوف والشيوعية الاجتماعية على نفسه وعاش عمره كله فقيرا يتبرع بامواله للفقراء.ويقسم التصوف الى عدة اقسام منه التصوف الاجتماعي والتصوف الفلسفي..الخ..يقول العلوي ان كلمة التصوف اشتقت من كلمة الصوف وهو صوف الغنم ومنه قماش بغدادي يسمى بشت ومنه جاء المثل العراقي ياابو بشت بيش بلشت؟..وعارضته انا برؤية اخرى وهي ان التصوف مترجمة من اليونانية gnosis وتعني العرفان اي المعرفة الصوفية وتمت ترجمتها الى العرفان الاسلامي ومن كلمة صوفيا اليونانية وتعني الحكمة..اما بالنسبة للمسيحية فاناجيل الغنوصية المسيحية المكتشفةفي مكتبة نجع حمادي في مصر عندكم فهي تمثل غنوصية كاملة اما الرهبنة فجزء منها يعود للفكر الغنوصي وتاثيرات مشرقية من بوذية ومزدكية ومانوية حيث استعارت المسيحية مفاهيم المانوية ونسبتها اليها يتبع..

2 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 18 - 14:28 )
تتمة ..

اما العوامل الاخرى التي ساهمت في ظهور الرهبنة فانتم تعرفونها بالتاكيد وهي حملة الملاحقات والاضطهادات التي تعرض لها المسيحيون فاقاموا في الصحراء وفي الجبال ومارسوا الرهبنة والتصوف . لكن مؤسسةالرهبنة الحالية في المسيحيةقد تشكل عبئا ثقيلا على الكنيسة لانها تحتوي على رهبان ارستقراطيين ولاننسى عظة المرحوم البابا شنودة ومؤلفاته انه شاهد احد رؤوساء الاديرةيطرد سبعة رهبان لانهم اصبحوا عجزة من الناحية الصحية وتوسط عند الكنيسةوالبابا لاعادتهم الى الخدمة ..

ختاما نتمى منكم الاستمرار في البحث في التصوف ومايهم شعوبنا حاليا ليس التصوف لذاته بل التصوف الفلسفي في وحدة الوجود والذي يقبل بحق الاختلاف وان كل الديانات بما فيها الوثنية تشاركنا الله كل على طريقته الخاصة ويجمع الجميع المحبة والحب ..

وكما يقول ابن عربي:

فالحب ديني وايماني ..

نلتقيكم على اطلالات جميلة ومتجددة..

3 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 18 - 16:18 )
رسالة رقم - 3 - ..

تصحيح ..

لاول مرة كتبت عن هذا الموضوع قلت ان التصوف جاء من كلمة صوفيا اي الحكمة باليونانية ولازلت مصر على هذا الراي بدليل ان العرب المسلمين ترجموا كامة gnosis الى العرفان وهي ترجمة مضبوطة بلاشك .. والدليل ان التصوف من صوفيا هي ان المسيحيين في القرون الاولى وصفوا السيد المسيح بالحكيم والحكمة من سمات التصوف بالتاكيد. كما تم رسم السمكة على قبور المسيحيين الاوائل كاشارة للمسيح الحكيم خوفا من رسم علامة الصليب . كما ان الاسطورة تقول ان برعوشا خرج من الماء نصفه الاسفل على هيئة سمكة ونصفه الاعلى على هيئة انسان واعطى الحكمة والكتابة وعلم الزراعة والصناعة لاهل بابل ثم عاد الى الماء.كما ان كلمة ذو النون الواردة في القران هي من الاصل السومري او الاكدي ننورتا اي ذو الحكمة حيث ننورتا تعني الخكمة لذا اقتضى الامر التوضيح والتصحيح مع فائق شكري وتقديري .

4 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 18 - 16:43 )
رسالة رقمك - 4 -

للتوضيح فقط استخدم الاقدمون رسم السمكة للتعبير عن السمكة او الحوت لافرق في ذلك ..لذا يرمز رسم السمكة على قبور المسيحيين الى المسيح باعتباره الحكيم ..

تفسيري لابتلاع الحوت ليونان النبي هو ان يونان اصبح في جوف الحوت اي في جوف الحكمة وعند خروجه من بطن الحوت اصبح حكيما والحكمة من صفات الانبياء وقام بهداية الناس ...

محباتي..

5 - الغالي هشام أحب كل ما تكتب ولكن:
أفنان القاسم ( 2016 / 5 / 18 - 17:01 )
كنت أتوقع ألا يكون العرض وصفيًا، أن يكون نقديًا كما عودتنا على ذلك...

6 - تعقيبا على طرح الأستاذ وليد يوسف عطو
كامل علي ( 2016 / 5 / 18 - 17:44 )
ان اختبار التنسيب في اساطير الاولين يقضي بابتلاع المريد من قبل تنين ، بصورة رمزية. وهنالك بدائل كثيرة العدد لذلك الطقس كاسطورة ابتلاع الحوت للنبي يونان الذي ورد قصته في التوراة ( النبي يونس في القرآن).
إن الرمزية الكامنة في قصة يونان (النبي يونس) يتناول سرا دينيا خاصا بالموت والانبعاث الرمزيين.ان ابتلاع التنين او الحوت طالب التنسيب له دور مهم في التقاليد الطقسية، وعلى حد سواء في اساطير الابطال، وفي الميثيولوجيات المعنية بالموت، الامر يتعلق بسر ديني يقتضي اداء الاختبار التنسيبي الاشد هولا، اختبار الموت، لكنه يؤلف بطبيعة الحال، السبيل الوحيد المتاح من اجل الغاء الديمومة الزمنية، اي من اجل ازالة الوجود التاريخي، واستعادة الوضع الاولي البدئي. هده الاستعادة لحالة البذور، لحالة كمون الوجود انما توازي بدورها ايضا الموت.
يتبع

7 - تتمة التعليق
كامل علي ( 2016 / 5 / 18 - 17:45 )
وبهذا الاعتبار فالإنسان يقتل وجوده الخاص الدنيوي، الوجود التاريخي، الذي اصابه الإنهاك والإهتراء، من اجل استعادة الطهارة والبراءة، والوجود المنفتح الغير الملطخ بادران الزمان. ان الموت من خلال تلك السياقات التنسيبية ( الدخول في بطن الحوت او التنين) يعمل على الخلاص من الماضي، وعلى وضع حد الى وجود خائب- شأن اي وجود دنيوي لا صلة له بالقداسة- من اجل استئناف وجود آخر الى حياة جديدة، وهدا ما حدث للنبي يونان (يونس) بعد خروجه من بطن الحوت.
تحياتي

8 - الزميل العزيز افنان القاسم(1)
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 18 - 23:23 )
تحياتى لك وشكرا لحضورك
فى الحقيقة انا كتبت ماطلبه منى احد الاصدقاء (تاريخ التصوف فى الاسلام )
من مدة اتفقت مع احد الزملاء على ان نكتب معا ( الطريق الثالث بين الدين والالحاد ) لاننى اعتقد ان هناك قوى كونية لها قوانين لم نستطيع ان نتوصل اليها وان الانسان على الارض كان نتاج لها ويستطيع ان يتحد بها
وكنت انوى ان يكون التصوف فصلا من الكتاب على اساس امكانية الاتحاد مع هذه القوى الكونية بالتامل والوحده والصمت وتنمية الروحانيات على حساب الماديات ، ليتم الاستلهام وربما الاتحاد
واعتقد ان الفراعنه بنوا حضارتهم العظيمة من خلال التوصل الى هذه القوى من خلال كهنه المعابد وتم استخدامها فى نقل الاحجار وصناعه المسلات ونقلها ( تحيل مسلة وزنها 220 طن يتم حفرها فى الجبل ثم نقلها من اسوان الى القاهرة فى مركب شراعى خشبى – وهل غاطس النيل يتحمل هذه الحمولة ؟ )

9 - الزميل العزيز افنان القاسم (2)
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 18 - 23:25 )

ولكن صديقى انشغل ، وانا انشغلت باصدار كتابى الى سيظهر خلال اسبوعين بعنوان ( الاسلام الوهابى وتراث العفاريت ) ومخطوطة اخرى معروضه على دار النشر عن التاريخ المجهول بين النبى محمد ومعاوية
وقد نشرت فى حلقتين على موقعى فصل من الكتاب بعنوان ( اللاوعى محرك التاريخ )
ساستكمل فصل التصوف وارتباطه بالقوى الكونية وسانشره قريبا جدا ( اتحدث عن التصوف النقى البعيد عن الخزعبلات التى ارتبطت به )
خالص تحياتى



10 - الزميل العزيز وليد يوسف عطو (1)
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 18 - 23:45 )

اسعدنى وجودك ، واسعدتنى اضافاتك التى تثرى الموضوع ، وفعلا موضوع التصوف يحتاج الى كتاب كامل واشتراك العديد فى كتابته ، فانت تعلم ان التاريخ الاسلامى كله وليس تاريخ التصوف فقط هو تاريخ شفاهى تناقلته الاجيال جيلا بعد جيل مع اضافة الغريب والمدهش لشد انتباه السامعين – وتلك مشكلة النقل الشفاهى
واثناء البحث فى هذا الموضوع على الصديق جوجل وجدت الكثير من الاختلافات فى الروايات ولهذا كتبت المقالة دون ان اخوض فى الاشكاليات لانها كبيرة جدا
ممكن ان يكون التصوف جاء من الكلمة اليونانية gnosis ومن كلمة صوفيا ايضا التى تعنى الحكمة ، فالفلسفه ايضا مشتقة من كلمة صوفيا والتى تعنى الحكمة

11 - الزميل العزيز وليد يوسف عطو (2)
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 18 - 23:47 )
اما عن تاريخ الرهبنه فانا لم اشير اليه الا انه المرادف المسيحى للتصوف ولهذا جاء تعليقك اثراءا واستكمالا له
اما عن اسطورة برعوشا فهى تشابه الى حد بعيد اسطورة اوزيريس مع الفارق ان اوزيريس عاد الى العالم التحت ارضى بعد ان علم المصريين الكتابه والزراعه وصناعه الملابس
واشكرك على اضافتك لقصة يونس والحوت ورمزيتها
خالص تحياتى اخى العزيز

12 - الاستاذ كامل على
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 18 - 23:57 )
تحياتى وشكرا لحضورك
اسعدنى تعليقك على الزميل وليد واضافتك والدلو بدلوك فى موضوع يونس والحوت
اذا اخذنا ماجاء فى الاديان على سبيل الرمز والمجاز فسوف نفتح الباب واسعا فى التاويل
واذا اخذنا بحرفية النص سنجد انفسنا امام اشكاليات عديدة
ليبرالية التعدد افضل من ديكتاتورية التوحيد
خالص تحياتى لك

13 - الزميل كامل علي المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 19 - 14:53 )
شكرا لتعقيبكم حول فكرة ابتلاع الحوت للنبي يونان .. والتي اضافت عمقا لاصل مادة المقال..

تبقى الاجتهادات والبحث الانثروبولوجي تفضي دائما الى نتائج متباينة استنادا الى منهج التحليل النقدي .. يمكن ان يكون كلامكم صحيحا باعتبار ابتلاع الحوت ليونان طقس من طقوس الادخال ليس للخروج بولادة جديدة فقط بل للخروج من فكرة النبي العبراني الى الحكيم والنبي والذي يشفع لشعبه عند الاله .في تحليلي الشخصي ان الابتلاع يمثل الدخولل في زمن الحكمة والنبوة والتبشير وليس طقسا ادخاليا ..

تقبل وافر مودتي وتقديري.

14 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 19 - 15:01 )
ادناه رابط مقالي المعنون :

(حفريات جغرافية في سفر يونان ) اتمنى ان يعجبكم استكمالا للفائدة ..



http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342402

15 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 19 - 15:24 )
اتفق معك في ردكم على تعليق الدكتور افنان القاسم حول وجود قوى كونية ترتبط بقوى الانسان الداخلية..

اليكم رابط مقالي ( الغوص عميقا في عالم الكم ) اتمنى ان يعجبكم.


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369100

16 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 19 - 16:21 )
اتفق معك في ردكم على تعليق الدكتور افنان القاسم حول وجود قوى كونية ترتبط بقوى الانسان الداخلية..

اليكم رابط مقالي ( الغوص عميقا في عالم الكم ) اتمنى ان يعجبكم.


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=369100

17 - الأستاذ يوسف عطو , الحمد لله على السلامة
عراقي ( 2016 / 5 / 19 - 17:46 )
نتمنى للأساتذة الكرام طول العمر والصحة والمزيد من التألق والتنوير لأنقاذ الأنسانية من الأرهاب وتدمير تاريخ وحضارة البشرية من عبيد نصوص الكراهية والتخلف والتكفير وأرجاعنا الى عهود البربرية والتوحش

18 - الأستاذ وليد يوسف عطو , الحمد لله على السلامة
عراقي ( 2016 / 5 / 19 - 17:49 )
نتمنى للأساتذة الكرام طول العمر والصحة والمزيد من التألق والتنوير لأنقاذ الأنسانية من الأرهاب وتدمير تاريخ وحضارة البشرية من عبيد نصوص الكراهية والتخلف والتكفير وأرجاعنا الى عهود البربرية والتوحش

19 - الأستاذ هشام حتاتة , صورتك الشمسية قديمة ومتشققة
عراقي ( 2016 / 5 / 19 - 18:00 )
حبذا لو تفضلتم بأستبدالها بأخرى ولو من نفس الفترة لأنها تجعلك تبدو وكأنك من زمن عهد العوصملي , وأنا متأكد وكما يبدو من كتاباتك وكتبك بأنك لاتزال بموفور الصحة والعطاء وربما في خمسينيات الشباب ودمتم دوما !!..

20 - الزميل العزيز وليد يوسف عطو
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 19 - 18:54 )
اشكرك على المقالة المشار اليها والتى لخصت فيها ماجاء بكتاب فراس السواح عن ميكانيكا الكم
الحقيقة الكتاب كان عندى وقرأت هذا الفصل - وعندما احتجت لقرائته مره اخرى ليكون مرجعا لى فى موضوع القوى الكونية اكتشفت اننى اعطيت الكتاب لصديق ولم يرجعه حتى اليوم وبعدها عرفت انه سافر الى السعودية
مقالتك اغنتنى عن البحث عن الكتاب فى مصر
خالص تحياتى

21 - الاخ عراقي المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 20 - 08:43 )
شكرا على حسن ظنكم واعجابكم بمقالاتنا ..

لازلنا متواصلين في النشر..

نلتقيكم على مسارات فكرية وثقافية ومعرفية جديدة.

22 - الاستاذ هشام حتاتة المحترم
وليد يوسف عطو ( 2016 / 5 / 20 - 11:28 )
اسعدني اعجابكم بمقالتي (الغوص في عالم الكم )..

نلتقيكم على اشراقات معرفية جديدة..

23 - الى العزيز / عراقى
هشام حتاته ( 2016 / 5 / 20 - 18:05 )
شكرا لحضورك
صورتى الموجودة كنت فى الاربعين - انا الان فى الخامسة والستين وان كنت مازلت احتفظ ببقايا شاب وسيم هههههه
المشكلة اننى لا اجيد التعامل مع النت - انزال صورة جديده يحتاج الى المام بكيفية انزالها
قريبا ساكلف ابنى بهذا
مع خالص تحياتى

اخر الافلام

.. سرّ الأحذية البرونزية على قناة مالمو المائية | #مراسلو_سكاي


.. أزمة أوكرانيا.. صاروخ أتاكمس | #التاسعة




.. مراسل الجزيرة يرصد التطورات الميدانية في قطاع غزة


.. الجيش الإسرائيلي يكثف هجماته على مخيمات وسط غزة ويستهدف مبنى



.. اعتداء عنيف من الشرطة الأمريكية على طالب متضامن مع غزة بجامع