الحوار المتمدن - موبايل



قرار حول تجربة كردستان العراق و حل المسألة القومية الكردية

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي

2017 / 7 / 30
مواضيع وابحاث سياسية


قرار حول تجربة كردستان العراق و حل المسألة القومية الكردية
بهذا القرار يعلن الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي عن تبنيه لقرار المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العمالي الأيراني الصادر في 12 آذار 2017
ان نموذج الحكومة الفدرالية الذي تعتمده بغداد والذي رسمته امريكا اثر حرب العام 2003 هو احد اهم العوامل في تدمير المجتمع القائم على المواطنة بتقسيمه الى كانتونات او "كيانات" تتحكم بها مجاميع الدينية والطائفية والقومية والعرقية. هذا الموديل الألترا-رجعي ادى منذ العام 2003 ولحد الأن الى وضع المجتمع على حافة هاوية مرعبة من الحرب والصراعات الأهلية القائمة على اسس دينية وطائفية وعرقية وقومية اضافة لسحقه لمباديء المساواة والمواطنة والحقوق المدنية واغراق الجماهير بالدم وتهجيرها وانتهاك انسانيتها ووضعها رهائن لنزوات واهواء قادة ميليشيات وقطاع طرق ما يسمونه "الكيانات الموزايكية". ان خلاص الجماهير الكردستانية في العراق من العيش تحت شبح الخوف من الاضطهاد والميول الفاشية للقوى القومية العربية والفاشية الأسلامية، ممكن اليوم من خلال تنظيم استفتاء حول استقلال كردستان.
وفيما يلي نص قرار الحزب الشيوعي العمالي الايراني
1- ان فقدان اعتبار ونفوذ نموذج حكم القوميين الكرد في كردستان العراق اضعف مكانة التيارات القومية الكردية في ايران والبلدان الأخرى. ان نموذج اقليم كردستان الذي تحول الى كعبة تطلعات القوميين وتعريفها على انها المدينة الفاضلة للقوميين الكرد، تتحول اليوم الى نقطة ضعفهم. فامواج الاعتراضات الجماهيرية في كردستان العراق ضد هذه الحكومة القومية وبدأ الحركات الاعتراضية حول المطالب الاقتصادية والرفاه والحريات الأجتماعية وضعت كردستان في اجواء جديدة. فجماهير كردستان في حركتهم الأعتراضية بينوا غضبهم العميق ضد الدولة الأقليمة بشكل علني وطلبوا تنحي الحزاب الحاكمة من السلطة.
2- ان وصول القوميين الكرد في كردستان العراق الى السلطة في اوائل العقد التاسع في القرن الماضي خلق تحرك بين القوى والأحزاب القومية الكردية في ايران. فاقسام من الأحزاب القومية الكردية بالاستفادة من تجربة كردستان العراق ربطوا آمالهم بامريكا للوصول الى السلطة السياسية في اطار سياسات امريكا في المنطقة. بعض الأقسام من اليسار التقليدي والقومي في كردستان وبحماية الاطراف العمومية رفعوا راية الفيدرالية لحل الظلم القومي والقضية القومية. الآن وبعد فشل تجرية كردستان العراق والتضامن النضالي لجماهير كردستان مع بقية نضال جماهير ايران قد دفعت هذه الطروحات و"الحلول" القومية الى الوراء والى حاشية المجتمع.
3- بينت تجربة كردستان العراق انه ليس بمجرد رفع الظلم القومي سيصل الناس الى حياة كريمة. بعكس ادعاءات التيارات القومية الكردية، فان رفع الظلم القومي هو احد حقوق جماهير كردستان على صعيد الدول الأربعة. ان جماهير كردستان شأنهم شأن بقية المواطنين في الدول والاجزاء الاخرى، لهم عشرات المطالب ويطالبون بالحقوق التي لا تحل بمجرد حل المسألة القومية. ان الأحزاب والحركات القومية لا تمثل هذه المطالب، بل انهم يعتبرون عقبة رئيسية بوجه توحيد الجماهير وتحقيق المطالب التحررية لها.
4- الركن الأساسي والمحوري لنضال جماهير كردستان ايران يتجسد في المواجهة مع المصائب التي فرضها الجمهورية الاسلامية في ايران على كاهل الجماهير على صعيد ايران. ان اعتراضات ونضالات جماهير كردستان ايران تشكل بشكل واقعي وعملي جزءا من النضال العمومي ضد الجمهورية الأسلامية. ومن هذه المنطلق فان الظلم القومي والقوى القومية التي تدعي انها تريد حل هذه القضية بالقياس الى المناطق الأخرى لكردستان، وبالاخص كردستان العراق، ليس لها ثقل، وبمكانة فرعية واكثر هامشية. هذه الاوضاع تقلل من شان ومكانة النماذج القومية في كردستان ايران قياسا بالمناطق الأخرى.
5- ان الأحزاب والقوى القومية، القوميين الكرد او الفرس، يشكلون عامل التفرقة والتشتت ونشر التعصب القومي بين الجماهير. احد الشروط لتحرير جماهير كردستان من الظلم القومي ومن الفقر والحرمان وكل المصائب الذي فرضتها الجمهورية الأسلامية على صعيد ايران هي نقد وفضح وانعزال التيارات والاحزاب القومية.
وبناء على هذه الأعتبارات نجلب انظار الناشطين وقادة الحركات الاجتماعية التحررية واليسارية و الشيوعية في المجتمع الى النقاط التالية :
1- ان طريق حل الظلم القومي هو الاعتراف الرسمي بحقوق كل افراد المجتمع كمواطنين متساوي الحقوق.
2- ان حل المسألة الكردية ممكنة فقط بالرجوع الى اراء السكان في كردستان وتطبيق الأستفتاء العام. ان الجماهير القاطنة في المناطق الكردية في كل الدول؛ ايران والعراق وسوريا وتركيا لهم الحق في استفتاء عام وحر بالقرار على البقاء او الانفصال عن البلد الذي يرابطون فيه.
3- ندافع عن النضال التحرري لجماهير كردستان العراق في الاوضاع الراهنة، وبناء على تأريخ والظروف الخاصة بالعراق فان حل المسالة الكردية في العراق هو الاستقلال عن العراق.
4- نعتبر ان نقد وعزل ثقافة وسنن وسياسات الحركات القومية جزءا من مهامنا ووظائفنا الدائمة.
ندعو القوى والناشطين اليساريين والعلمانيين والتحررين الى النضال الجدي والنشاط حول المطالب الانية وحقوق الجماهير ولتحرر المجتمع من الظلم القومي ولاجل حل المسالة القومية.
انتهى قرار الحزب الشيوعي العمالي الايراني
يناضل الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي بكل قواه من اجل الدفع قدما بالسياسات الواردة في القرار اعلاه.

المكتب السياسي للحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي
11تموز 2017







التعليقات


1 - شيوعية الجدر الاعوج!
طلال الربيعي ( 2017 / 7 / 30 - 19:50 )
لا ادري لماذا تسمون انفسكم الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي!
فبيانكم هو بيان قومي شوفيني رجعي وبكل معنى الكلمة ويتحدث نيابة عن الكومبرادورية الكردستانية. وليس هذا فقط, فان منطقكم هو ما يسمى منطق -الجدر الاعوج-. فمقدمات بيانكم بجب ان تنفي استناجاتكم ولا تؤكدها. والشيوعية بلا منطق ليست صفرا على الشمال فقط وانما هي كارثة هائلة على نفسها وعلى مجمل الحركة الشيوعية ايضا!


2 - أم بوعالي تسيون
علي عباس خفيف ( 2017 / 7 / 31 - 08:55 )
السادة الاعزاء..
حق تقرير المصير يرتبط بشكل أكيد بطبيعة الظلم الواقع.
ويذكرني موقفكم هذا من االقضية الكوردية بموقف البوند الشيوعي وراي(البوعالي تسيون) الحزب الشيوعي الصهيوني في مؤتمر شعوب الشرق في باكو عام 1921 حينما طالب الممثل العنصري للحزب الشيوعي الصهيوني باستقلاق اليهود الصهاينة في فلطسين وتكوين وطن قومي برعاية البريطانيين مشفوع بتأييد السوفييت آنذاك لكن موقف المؤتمر كان مع نضال شعب فلسطين ضد الوجود البريطاني في فلسطين.


3 - وموقفك موقف صدام حسين!!
سمير نوري ( 2017 / 8 / 1 - 04:34 )
السيد العزيز علي عباس الخفيف هل لك نقد لجرائم صدام حسين و الحكومات المتتالية في العراق بحق الشعب الكردي و هل تعترف بان هناك قضية تسمى القضية الكردية و هل انت مقتنع بان الشعب الكردي تعرض للاسلحة الكيمائية و الابادة الجماعية؟ ام انك ليس لك اي موقف بالجرائم
التي تعرض له الشعب الكردي؟


4 - نحن ضد الفدرالية!هل انت معها؟
سمير نوري ( 2017 / 8 / 1 - 04:46 )
السيد طلال الربيعي انك لم توضح لماذا بياننا قومي و شوفيني و رجعي؟ هل تأيد الأستفتاء لشعب
تريد ان تقرر مصره السياسي مسالة قومية و رجعية؟ لاننا نرفض المجتمع الموزائكي و المحاصصات القوميية و الطائفية ، و اني ارى انك تأيد المشروع الأمريكي و الحكومة الفدرالية التي على اساسها انقسمت العراق الى ثلاثة مناطق قوميية و طائفية متصارعة. اننا من وجهة النظر الشوعية نريد حل القضية القومية حلا جذريا و الرجوع الى الجماهير و انهاء التقسيم القومي


5 - علم المنطق لهيغل
طلال الربيعي ( 2017 / 8 / 1 - 07:56 )
السيد سمير نوري
شكرا على الرد الذي يبدو من خلاله انك لم تقرأ كتاب علم المنطق لهيغل الذي اعتقد لينين ان قراءته ضرورة لا بد منها لفهم الماركسية, وعند قرائتك لهذا الكتاب, انك ستفهم, اني متأكد, بنفسك لماذا قلتُ انا ما قلتُ.
تحياتي


6 - انت تعرف
علي عباس خفيف ( 2017 / 8 / 4 - 21:55 )
الاخ سمير نوري
انت تعرف أن علي عباس مع حق الشعب الكوردي في تقرير مصيره حد الانفصال وتاسيس وطنه القومي.. وقلت ان ذلك مرتبط بطبيعة الظلم الواقع على هذا الشعب المسكين الذي يتاجرون بعذاباته الآن. وفي الهند 853 قومية، لكنها ما زالت الهند ولم تتفكك بسبب منظومة التآخي السائدة، ولحمة مواجهة المؤامرات الامبريالية. وفي امريكا عشرات القوميات وهكذا بلدان العالم المتقدم والفقيرأيضاً .. لكنهم لم يلجأوا لتبرير انفصالهم
تحت طائلة ظلم سابق.. نعم صدام والانظمة القومية مارست كل اشكال القهر القومي ضد الكورد ومارست شتى انواع القهر .. لكن اريني الآن ولو ذرة واحدة من هذا الظلم .. راهنياً الكورد احرار .. لكنهم يذهبون وانتم معهم تحت مظلة الاقطاعية هذا تصورنا الواضح لذلك ذكرتك بموقف مؤتمر شعوب الشرق من القضايا القومية.. لابد من ادوات التحرر ولابد من قيادة تحررية لمثل هذا الاختيار ومن هنا يأتي نقدنا لموقفكم .. وما قاله الرفيق طلال الربيعي سليم تماماً ولابد انه ينطلق من نفس المنهجية في رؤية متغيرات السياسة والموقف منها.. لابد لنا من رؤية الوقائع .. والماركسية هي باختصار شديد( التحليل الملموس للواقع الملموس)

اخر الافلام

.. أبل على وشك طرح -منتج ثوري جديد-


.. تطوير جهاز ثوري لمتابعة التغيرات التي تطرأ على القلب


.. بعد محاولة إنتحار فاشلة.. عملية زراعة وجه تاريخية




.. -أسعفني- في دبي.. التطبيق الأول من نوعه في الوطن العربي


.. عشرات القتلى في هجوم انتحاري استهدف مركز تعليم في حي شيعي بك