الحوار المتمدن - موبايل



ليش تعترض موجودة عندك عيني؟ ج 1

ثامر فواز الشمري

2018 / 4 / 6
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الطبّ من جزئه السابع ص13 في باب الدّواء بألبان الإبل وفي باب الدّواء بأبوال الإبل. قال: حدثنا ثابت عن أنس أنّ ناساً كان بهم سقم قالوا: يا رسول الله آونا وأطعمنا فأمرهم النبيّ (صلى الله عليه وآله) أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الرّاعي وساقوا الإبل فبلغ ذلك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فرأيت الرّجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت».

لماذا تعترض أخي المسيحي ؟
موجود أفظع منها في كتابك في جُرْم أقل!!

هل خطية السرقة التي ارتكبها عخان تستوجب كل هذه العقوبة له ولأسرته (يش 7: 24، 25) وكيف يستدرج يشوع عخان للاعتراف ويقول له "يا أبني أعطِ الآن مجدًا للرب إله إسرائيل واعترف له وأخبرني الآن. ماذا عملت. لا تخف عني" (يش 7: 19) ثم يحكم عليه بأبشع ميتة ويمثّل بجثته؟!

سفر يشوع 7
1 وَخَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ خِيَانَةً فِي الْحَرَامِ، فَأَخَذَ عَخَانُ بْنُ كَرْمِي بْنِ زَبْدِي بْنِ زَارَحَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا مِنَ الْحَرَامِ، فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.
2 وَأَرْسَلَ يَشُوعُ رِجَالاً مِنْ أَرِيحَا إِلَى عَايَ الَّتِي عِنْدَ بَيْتِ آوِنَ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلَ، وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً: «اصْعَدُوا تَجَسَّسُوا الأَرْضَ». فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَتَجَسَّسُوا عَايَ.
3 ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى يَشُوعَ وَقَالُوا لَهُ: «لاَ يَصْعَدْ كُلُّ الشَّعْبِ، بَلْ يَصْعَدْ نَحْوُ أَلْفَيْ رَجُل أَوْ ثَلاَثَةُ آلاَفِ رَجُل وَيَضْرِبُوا عَايَ. لاَ تُكَلِّفْ كُلَّ الشَّعْبِ إِلَى هُنَاكَ لأَنَّهُمْ قَلِيلُونَ».
4 فَصَعِدَ مِنَ الشَّعْبِ إِلَى هُنَاكَ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ رَجُل، وَهَرَبُوا أَمَامَ أَهْلِ عَايَ.
5 فَضَرَبَ مِنْهُمْ أَهْلُ عَايَ نَحْوَ سِتَّةٍ وَثَلاَثِينَ رَجُلاً، وَلَحِقُوهُمْ مِنْ أَمَامِ الْبَابِ إِلَى شَبَارِيمَ وَضَرَبُوهُمْ فِي الْمُنْحَدَرِ. فَذَابَ قَلْبُ الشَّعْبِ وَصَارَ مِثْلَ الْمَاءِ.
6 فَمَزَّقَ يَشُوعُ ثِيَابَهُ وَسَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ أَمَامَ تَابُوتِ الرَّبِّ إِلَى الْمَسَاءِ، هُوَ وَشُيُوخُ إِسْرَائِيلَ، وَوَضَعُوا تُرَابًا عَلَى رُؤُوسِهِمْ.
7 وَقَالَ يَشُوعُ: «آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ! لِمَاذَا عَبَّرْتَ هذَا الشَّعْبَ الأُرْدُنَّ تَعْبِيرًا لِكَيْ تَدْفَعَنَا إِلَى يَدِ الأَمُورِيِّينَ لِيُبِيدُونَا؟ لَيْتَنَا ارْتَضَيْنَا وَسَكَنَّا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ.
8 أَسْأَلُكَ يَا سَيِّدُ: مَاذَا أَقُولُ بَعْدَمَا حَوَّلَ إِسْرَائِيلُ قَفَاهُ أَمَامَ أَعْدَائِهِ؟
9 فَيَسْمَعُ الْكَنْعَانِيُّونَ وَجَمِيعُ سُكَّانِ الأَرْضِ وَيُحِيطُونَ بِنَا وَيَقْرِضُونَ اسْمَنَا مِنَ الأَرْضِ. وَمَاذَا تَصْنَعُ لاسْمِكَ الْعَظِيمِ؟».
10 فَقَالَ الرَّبُّ لِيَشُوعَ: «قُمْ! لِمَاذَا أَنْتَ سَاقِطٌ عَلَى وَجْهِكَ؟
11 قَدْ أَخْطَأَ إِسْرَائِيلُ، بَلْ تَعَدَّوْا عَهْدِي الَّذِي أَمَرْتُهُمْ بِهِ، بَلْ أَخَذُوا مِنَ الْحَرَامِ، بَلْ سَرَقُوا، بَلْ أَنْكَرُوا، بَلْ وَضَعُوا فِي أَمْتِعَتِهِمْ.
12 فَلَمْ يَتَمَكَّنْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِلثُّبُوتِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ. يُدِيرُونَ قَفَاهُمْ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ لأَنَّهُمْ مَحْرُومُونَ، وَلاَ أَعُودُ أَكُونُ مَعَكُمْ إِنْ لَمْ تُبِيدُوا الْحَرَامَ مِنْ وَسَطِكُمْ.
13 قُمْ قَدِّسِ الشَّعْبَ وَقُلْ: تَقَدَّسُوا لِلْغَدِ. لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: فِي وَسَطِكَ حَرَامٌ يَا إِسْرَائِيلُ، فَلاَ تَتَمَكَّنُ لِلثُّبُوتِ أَمَامَ أَعْدَائِكَ حَتَّى تَنْزِعُوا الْحَرَامَ مِنْ وَسَطِكُمْ.
14 فَتَتَقَدَّمُونَ فِي الْغَدِ بِأَسْبَاطِكُمْ، وَيَكُونُ أَنَّ السِّبْطَ الَّذِي يَأْخُذُهُ الرَّبُّ يَتَقَدَّمُ بِعَشَائِرِهِ، وَالْعَشِيرَةُ الَّتِي يَأْخُذُهَا الرَّبُّ تَتَقَدَّمُ بِبُيُوتِهَا، وَالْبَيْتُ الَّذِي يَأْخُذُهُ الرَّبُّ يَتَقَدَّمُ بِرِجَالِهِ.
15 وَيَكُونُ الْمَأْخُوذُ بِالْحَرَامِ يُحْرَقُ بِالنَّارِ هُوَ وَكُلُّ مَا لَهُ، لأَنَّهُ تَعَدَّى عَهْدَ الرَّبِّ، وَلأَنَّهُ عَمِلَ قَبَاحَةً فِي إِسْرَائِيلَ».
16 فَبَكَّرَ يَشُوعُ فِي الْغَدِ وَقَدَّمَ إِسْرَائِيلَ بِأَسْبَاطِهِ، فَأُخِذَ سِبْطُ يَهُوذَا.
17 ثُمَّ قَدَّمَ قَبِيلَةَ يَهُوذَا فَأُخِذَتْ عَشِيرَةُ الزَّارَحِيِّينَ. ثُمَّ قَدَّمَ عَشِيرَةَ الزَّارَحِيِّينَ بِرِجَالِهِمْ فَأُخِذَ زَبْدِي.
18 فَقَدَّمَ بَيْتَهُ بِرِجَالِهِ فَأُخِذَ عَخَانُ بْنُ كَرْمِي بْنِ زَبْدِي بْنِ زَارَحَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا.
19 فَقَالَ يَشُوعُ لِعَخَانَ: «يَا ابْنِي، أَعْطِ الآنَ مَجْدًا لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ، وَاعْتَرِفْ لَهُ وَأَخْبِرْنِي الآنَ مَاذَا عَمِلْتَ. لاَ تُخْفِ عَنِّي».
20 فَأَجَابَ عَخَانُ يَشُوعَ وَقَالَ: «حَقًّا إِنِّي قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ وَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا.
21 رَأَيْتُ فِي الْغَنِيمَةِ رِدَاءً شِنْعَارِيًّا نَفِيسًا، وَمِئَتَيْ شَاقِلِ فِضَّةٍ، وَلِسَانَ ذَهَبٍ وَزْنُهُ خَمْسُونَ شَاقِلاً، فَاشْتَهَيْتُهَا وَأَخَذْتُهَا. وَهَا هِيَ مَطْمُورَةٌ فِي الأَرْضِ فِي وَسَطِ خَيْمَتِي، وَالْفِضَّةُ تَحْتَهَا».
22 فَأَرْسَلَ يَشُوعُ رُسُلاً فَرَكَضُوا إِلَى الْخَيْمَةِ وَإِذَا هِيَ مَطْمُورَةٌ فِي خَيْمَتِهِ وَالْفِضَّةُ تَحْتَهَا.
23 فَأَخَذُوهَا مِنْ وَسَطِ الْخَيْمَةِ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى يَشُوعَ وَإِلَى جَمِيعِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَسَطُوهَا أَمَامَ الرَّبِّ.
24 فَأَخَذَ يَشُوعُ عَخَانَ بْنَ زَارَحَ وَالْفِضَّةَ وَالرِّدَاءَ وَلِسَانَ الذَّهَبِ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَبَقَرَهُ وَحَمِيرَهُ وَغَنَمَهُ وَخَيْمَتَهُ وَكُلَّ مَا لَهُ، وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ، وَصَعِدُوا بِهِمْ إِلَى وَادِي عَخُورَ.
25 فَقَالَ يَشُوعُ: «كَيْفَ كَدَّرْتَنَا؟ يُكَدِّرُكَ الرَّبُّ فِي هذَا الْيَوْمِ!». فَرَجَمَهُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ بِالْحِجَارَةِ وَأَحْرَقُوهُمْ بِالنَّارِ وَرَمَوْهُمْ بِالْحِجَارَةِ،
26 وَأَقَامُوا فَوْقَهُ رُجْمَةَ حِجَارَةٍ عَظِيمَةً إِلَى هذَا الْيَوْمِ. فَرَجَعَ الرَّبُّ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ. وَلِذلِكَ دُعِيَ اسْمُ ذلِكَ الْمَكَانِ «وَادِيَ عَخُورَ» إِلَى هذَا الْيَوْمِ.

القس أنطونيوس فكري :
الآيات (22-24): " فارسل يشوع رسلا فركضوا إلى الخيمة وإذا هي مطمورة في خيمته والفضة تحتها. فاخذوها من وسط الخيمة واتوا بها إلى يشوع والى جميع بني إسرائيل و بسطوها أمام الرب. فأخذ يشوع عخان بن زارح والفضة والرداء ولسان الذهب وبنيه وبناته وبقره وحميره وغنمه وخيمته وكل ما له وجميع إسرائيل معه وصعدوا بهم إلى وادي عخور."

وادي عخور= نسبة لعاخان أو عاخار ومعناه وادي الكدر والإزعاج، راجع (أش10:65) حيث يتحول غضب الله إلى رضي الله.

لاحظ أن يشوع أخذ عاخان وبنيه وبناته ولم يقل زوجته، فهي إما ماتت أو هي كانت غير موافقة لزوجها فيما فعله. وفي (أية15) كان أمر الله بحرق المأخوذ بالحرام هو وكل ما له أي كل ما اقتناه وليس أولاده. فالله يعاقب الشخص المخطئ ولا يعاقب أولاده الأبرياء (تث16:24). وغالبًا قوله وبنيه وبناته لا يفهم رجمهم إلا لو كانوا قد اشتركوا مع أبيهم، ولكن سياق الكلام لا يدل على هذا ففي (آية 25) يقول فرجمه ولم يقل رجموهم. ويكون قوله وأحرقوهم بالنار في (آية 25) عائدة على كل مقتنيات عاخان ويكون معنى أخذ بنيه وبناته معه كشهود لما يحدث من محاكمة وعقاب.

يقول القمص تادرس يعقوب :
لم يصفح الله عن عخان ربما لعدة أسباب، السبب الأول لأن هذا التصرف كان الأول من نوعه بعد دخولهم كنعان، فأراد الله من البداية أن يعطيهم درسًا يُبرز فيه بشاعة الخطية مؤكدًا ضرورة بترها. هذا ما حدث مع الحطَّاب الذي كان يجمع الحطب يوم السبت فكان أول كاسر للسبت، وقد جاء حكم الرب عليه {قتلًا يُقتل الرجل. يرجمه بحجارة كل الجماعة خارج المحلة} (عد 15: 35) وأيضًا مع حنانيا وسفيرة، كأول عائلة تكذب على الروح القدس في عصر الرسل (أع 5: 3).

---------

أما السبب الثاني فهو أن عاخان قد تمتع بالبركات الإلهية ورأى بنفسه في نهر الأردن الطريق ينفتح ليعبر، وأسوار أريحا تُهدم لكي يرث، لذلك كان جزاؤه مرًا وقاسيًا. لو أنه انتظر لنال نصيبه من غنائم عاي وغيرها من المواقع كما ورث أرض الموعد، لكنه إذ احتقر بركات الله مهتمًا بالأمور الأرضية فقد هذه وتلك!

السبب الثالث أن عخان لم يشعر بالتوبة ولا اعترف في البداية، وانتظر حتى كشف الله السبط الذي أخطأ (ع 16) فالعشيرة (ع 17) ثم عُرف البيت وأخيرًا عُرف اسمه وعندئذ اضطر أن يعترف.. لقد أخفى الجريمة ولم يقدم توبة حتى بعد انكسار الشعب.

على أي الأحوال صار عاخان درسًا للكنيسة كلها عبر الأجيال!
من جهة كشف أن سر الهزيمة في حياة المؤمن أو الجماعة هو "الحرام" الذي يجد له موضعًا في وسطنا! ومن جهة أخرى صار عبرة لكل من يخطئ!


((...عَنْ عَبْد ُاللَّهِ بن مسعود قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ))
(صحيح البخاري )

لا تعترض أخي المسيحي موجود مثله في وصايا وتعاليم قديسيك!

تفضل

القديس ديسقورس الطيبي !

تحدث عنه القديس جيروم قائلًا بأنه قديس من طيبة،
وكان أبًا لمائة راهبٍ. وكان كلما تقدم بعضهم للتناول من الأسرار المقدسة كان يقول لهم: "لعل أحدهم قد جاءت إلى قلبه أفكار شهوة النساء أثناء الليل، أو "الاحتلام" الغير مرتبط بالأفكار. وهو أمر غير إرادي، وليس نتيجة للرغبة الجنسية، لأنه أمر طبيعي نتيجة لما في الجسد من مواد. يقصد أنه قد يكون بسبب زيادة السائل المنوي، ويخرج من الجسد بشكل تلقائي وطبيعي فلا يُخطئ المرء.

ويضيف القديس بقوله: "أما الحلم الفاسد فهو يأتي من فكر شرير، ويسبب نفس الشيء.

وقال أيضًا القديس ديسقورس: "يجب على الراهب أن يسود على قانون الطبيعة، وألا يكون في جسده أية عدم نقاوة، مهما كانت قليلة؛ بل يُخضع جسده بالصوم حتى لا تزيد هذه المادة (السائل المنوي) في الجسد".

"ولا يليق بالراهب أن يقترب مما يثير الجسد، بل يتفوّق في ذلك على أهل العالم، سواء لحفظ الصحة أو لفوائد أخرى. وينبغي على الراهب أيضًا أن يُراعي سلامة عقله ونفسه وروحه".
راجع
كتاب قاموس آباء الكنيسة وقديسيها مع بعض شخصيات كنسية
للقمص تادرس يعقوب ملطي.

------------------

في المسند وصحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل وزغة في أول ضربة كتب له مئة حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة"،

أخي المسيحي الحبيب لماذا تعترض ؟!!

هل تعرف أن قتل العقارب والزواحف السامة في تراثك المسيحي بركات ومعجزات للقديسين ومحل فخر وشجاعة وشهرة بالقداسة ؟!

مو مصدق

تفضل عيني

القديس ديديموس الناسك !!

جاء في كتاب "مشاهير الآباء" للقديس جيروم:
رأينا هذا القديس وكان متقدمًا جدًا في الأيام.

وكان ناسكًا عظيمًا وحكيمًا.

وقد اعتاد !!!
أن يقتل العقارب وكل الزواحف السامة بقدميه !!

وهو عمل لم يتجاسر أحد أن يصنعه !!







التعليقات


1 - ثامر فواز الشمري
نصير الاديب العلي ( 2018 / 4 / 6 - 20:09 )
ليش تعترض موجودة عندك عيني

لا على شنو نعترض خاصة اذا جاء الاعتراف بفم مليان منك ان القران مسروق من العهد القديم فهل يحتاج الامر الى اعتراض؟ لا اتصور بل يحتاج ان نقدم لك الشكر والثناء على هذا الاعتراف ان كتابك مسروق من العهد الجديد وابطلت انه منزل ومحفوظ
روائع بالفم المليان واعترافات لا تحتاج الى اعتراض من خلال منبر الحوار المتمدن


2 - سيد نصير
احمد علي ( 2018 / 4 / 7 - 10:39 )
اولا المذكور في عذه المقال اسلاميا من الاحاديث وليس القرانيعني جزء منه من الاحاديث وانت تقول قران
2 عن مسالة سرقة القوان انا وعبد الحكيم ررددنا عليك عدة مرات ولا نذكر لك رد علىردتا فمبروك الهرول
ا3 سيدي المقالة تتحدث عن انةم تنتقدون شيء في الاسلام فلماذا تنتقدون هذا الشيء لو كانفي دينكم ولا تتخدث عن فكرة ان القران صحيح او ان الاسلام صحيح او مصادر الاسلام
وانما ان ما تنتقدون موجود عنذكم
طيب ما علاقة تعليقك في الكلام بالاعلى
4 وتعليقك يمثل مصيبة المسيحية كاملة
اذا كان شيء سيء موجود في ديننا تنتقدوه ولكن ان تبين امه موجود في دينكم تقولون انه دينكم سرقة
يعني مرة انتقاد ومرة اتهام بالسرقة لنفس الموسوع
طيب الم يكن الاحدر بكن ان تنتقدوا دينكم لطالما كتن السيء الذي تنتقدون بالاسلام موجودا فيه
ام هي طريقة لتحويل الموضوع ودفع الحقاءق اقصد الفضاءح


3 - سيد نصير تعلم القراءة
احمد علي ( 2018 / 4 / 7 - 10:43 )
يرحم جدك سيد نصير تتعلم القراءة
اين ذكر القران في المقالة بالاعلى
نقول البخاري
نقول صحيح مسلم
يفول انا القران
هل تعلم ان ما قلته لصالحنا
لانك تتهم الاحاديث ولكنك لم تنتبه على ذلك وقلت انها قران بانها مسروقة من العهد الجديد وبالتالي بانهامك للاخاديث انت تعطي اسباب لتضعيفها
وعندها تصبح الاخاديث ضعيفة وغير معترف بها
فيهرج الاسلام من الانتقادات المختصك بقتله لعذه الحيوانات
وبتصير المصيبة عليكم لحالكم
يرحم جدك سيد نصير
اقرا وفكر قبل ما تحكي


4 - ثامر فواز الشمري
نصير الاديب العلي ( 2018 / 4 / 7 - 13:29 )
حبيبي ثامر لكي اعرفك بتاريخكم المخجل هذا التاريخ الدموي ارجو منك ان تسمع هذا الكلاك عاى لسان احد شيوخ السنة .. السنة ها وليس الشيعة ولا على لسان اليهود ولا النصارى

https://www.facebook.com/themuslimwomen/videos/1866413560077734/


5 - غير الموضوع سيد نصير
احمد علي ( 2018 / 4 / 7 - 17:23 )
طبعا ليست المرة الاولى التي تغير فيها الموصوع
واكن لا الومك على ذاك هاي المرك
لانه كما ذكرت لك سابقا
انتم تنتقدون شيء في الاسلام ولكن انتبين انه نسخة طبق الاصل موجودة عندكم تبدءونبتحوير الموصوع من انتقاد الفكرة الى سرقة الفكار
وتستمرمسيرة النفاق
ولكن الان انت تجاوزت ذلك وبدلا من البقاء في تحويرة سرقة الفكرة اتجهت الى تحوير الفكرة الى فكرة اخرى
سيد نصير لن تنجح ابدا في تغيير الموضوع
وتعلمت انا من هلال النقاش معكم في الحرار المتمدن ان لا انقاد معكم الى تغيير الموضوع لانه بعثت للفكرة وتطميمللفضبحة


6 - اها الخلافة بعد رسول الاسلام
احمد علي ( 2018 / 4 / 7 - 19:29 )
هل تعلم ان الفيديو اعتمد على بعض الاحاديث الموضوعة
2 وان جزء كبير منها يتحدث عن بعد موت النبي عليه السلام ب24 سنة
3 وايضا المصيبة الاكبر من ذلك كله
ان النبي تنبا بهذا الامر
اذن هذا الكلام لصالحنا كنبوءة وصدق لنبينا عليه السلام وليس علينا
4 وفي نهاية المطاف الاسلام بني على القران وصحيح الحديث وحسنه ولم يبن على كلام البشر الذي يصيب ويخطئ وافعال الصحابة افهال بشرية منها الصحيح ومنها الخاطئ
5 مع العلم ان جزء كبير من هذه الاعمال يعود في المقام الاول الى المسلمين الجدد ان كانوا مسلمين جدد ولم يكونوا عملاء يريدون تدمير الاسلام من الداخل
6 وايضا هل تقل لي ماذا فعلت الطوائف المسيحية لبعضها بعد ما استلمت واحدة منهم القوة ؟؟
هم سؤال وجيه

اخر الافلام

.. بوكوحرام تقتل 9 قرويين في شمال شرق نيجيريا


.. محافظ جنوب سيناء: نستطلع رأي الأمن في دعوة يهود لحضور ملتقى


.. حوار الساعة | وئام وهاب - رئيس التيار التوحيد ...




.. حوار صريح بين عرب ويهود: ما مصير القدس والمستوطنات واللاجئين


.. حوار صريح بين عرب ويهود: ما مصير القدس والمستوطنات واللاجئين