الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


إنتبهوا وإستفيقوا .. كل أديانكم وثنية

سامى لبيب

2018 / 5 / 13
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت ( 105) .

هذا البحث يخوض فى قضية خطيرة , فهو يبدد أوهام الأديان التوحيدية بإعتبارها أديان سمائية ربانية , كما يبدد هذا التعالى والتمايز الغير مبرر على ما يطلقون عليها أديان ومعتقدات وثنية فكل الأمور سواء .
فى هذا البحث أقدم نظريتى التى تؤكد أن كافة الأديان والمعتقدات التى ظهرت على الأرض هى وثنية فى جوهرها بل فى ظاهرها وباطنها .. أى أن ما يُقال عنها أديان سمائية كاليهودية والمسيحية والإسلام هى أديان وثنية , وفى أحسن الأحوال تحورات أو حالة تطورية إنتابت الأديان الوثنية ولكن بقت الفكرة الجوهرية للوثنية حاضرة بقوة من خلال التشخيص والتجسيد والتحديد وهذا ما سأؤكده لاحقاً .

بداية فلنعرف الوثنية : الوثنية هى معتقدات وممارسات تتفق على عبادة الطبيعة لتتخذ الوثنية عدة أشكال , منها وحدة الوجود أي الإيمان بأن الطبيعة المادية هي الإله , كما تتعدد الآلهة أى الإيمان بأكثر من إله , أو ذات فلسفة حيوية المادة أي الإعتقاد بأن الأشكال المادية في العالم هي الطاقة الإلهية لتأتى عبادة مظاهر الطبيعة والأصنام وتقديسها كجزء منها ,
الوثنية هى محاولة تشبيه الإله بمخلوقاته مثال من قال بالحلول كعباد الطبيعة حيث يجعلون الإله حال بالطبيعة ومخلوقاته ويعبدونه على هذه الصورة , ومثال ذلك عبدة النار كصورة الإله فى الأرض أو أن الله يحل بها , كذا مثال عبدة الأصنام أو الشجر أو البقر فالإله يظهر ويحل فى هذا الصنم .. بينما وثنية الأديان التوحيدية تستعير مشهد تشبيه الإله بالإنسان دون الحلول وهذا ما سنتعرض له .

لن يكون بحثنا هنا عن الأصول والجذور الوثنية فى اليهودية والمسيحية والإسلام فهناك إقتباسات واضحة من أساطير وقصص وطقوس وثنية بل تحوير لأسماء آلهة وثنية , ليأتى هذا فى سياق إرث ثقافى وثنى إعتراه التطور وسنخوض فى هذا المجال فى أبحاث أخرى مستفيضة , ولكن سنكتفى هنا فى مغزى وجوهر الوثنية .
لو تأملنا مفردات فلسفة الوثنية فسنجدها حاضرة بشكل أو آخر فى فلسفة الأديان التوحيدية كفكرة وحدة الوجود ولكننا سنركز على قضية جوهرية واحدة فى فكر وفلسفة الوثنية تتمثل فى التشخيص والتجسيد والتحديد , لنجده حاضراً فى مشاهد كثيرة للغاية باليهودية والمسيحية والإسلام .

تقوم نظريتى على أن تحديد وتشخيص وتجسيد الإله يعنى الوثنية , فالوثنية تتصور الإله مُحدد مُشخصن مُتجسد فى الطبيعة مُتحكم فيها , وهذا حاضر أيضا فى اليهودية والمسيحية والإسلام بوجود كيان شخصى مُهيمن له ملامح وصفات وسمات الإنسان .
قد يستغرب أصحاب الثقافة الدينية بتوصيف أديانهم بالوثنية لأقول أن الوثنية هى أصل التفكير الإنسانى ولا يوجد فكر يخرج عن حدود وأفاق الوثنية , فهكذا تعامل الإنسان مع الوجود المادى لينتج منه خيال فكرة الإله , فأى خيال مفرداته مادية ولا يوجد خيال ينتج تصوراته خارج صور الوجود المادى , لذا جاءت الآلهة فى طواطم وموجودات يحل فيها الإله , وما الأديان التوحيدية إلا حالة تطورية من الوثنية لم تبتعد عن جوهرها فى تحديد وتشخيص وتجسيد الإله .

تتكأ نظريتى على الآية القرآنية : "ليس كمثله شئ" فهى تعبر عن مغزى وفلسفة فكرة الإله والألوهية لتخلق وجود مُغاير مُفارق لا تستطيع تحديده كما يستحيل أن تجد له مثيلاً وفقا لمقولة " ليس كمثله شئ " , أى أن "ليس كمثله شئ" تنسف كل التصورات والصفات الإلهية فى الأديان فستجد مثيلاً لهذه التصورات والصفات حتى لو كانت صغيرة الحجم والتأثير ولكن يبقى أن هناك مثيل .. إذن مدخلى لإثبات وثنية اليهودية والمسيحية والإسلام هو فضح التشخيص والتجسيد والتحديد للإله والذى لا يختلف عن جوهر الوثنية إلا فى إستبدال صور بصور ليبقى المغزى والجوهر واحد .
دعونا نقدم أمثلة قليلة عن التشخيص والتجسيد والتحديد فى الكتاب المقدس والقرآن والذى يثبت بشرية ووثنية تلك الأديان .

* فى الاسلام :
لن نتحدث عن ظهور مظاهر الوثنية بفجاجتها كتقبيل الحجر الأسود وبركته , أو الطواف حول حجر , أو رمى حجر بحجر , وغيرها من المظاهر الوثنية فهذا سيأتى فى بحثنا القادم كما ذكرت , ولكن سنعتنى بالتشخيص والتحديد والتجسيد كمظهر من مظاهر الوثنية القديمة.
- الله له يدان : ( بَل يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء)‏ ‏.‏ المائدة/٦٤ .
‏( إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ‏) . ‏ص 75 .
( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) سورة الفتح 10

- الله له قبضة يمينية : ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) .
‏
- الله له يدان يمينتان : في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين بشماله، ثم يقول : أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ . وفي صحيح مسلم أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل ـ وكلتا يديه يمين ـ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا . ولتتوقف أمام سؤاله أين الجبارون المتكبرون .!
‏
-‏ الحجر الأسود يمين الله في الأرض‏ . حديث‏ :‏ فقد قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوي ص 397 ج 6 من مجموع ابن قاسم‏:‏ قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت، والمشهور إنما هو عن ابن عباس‏.‏ قال‏:‏ ‏(الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله وقبل يمينه‏)‏‏.‏ وفي ص 44 ج 3 من المجموع المذكور .

- الله يقلب الليل والنهار بيده : يقول محمد في الحديث القدسي‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏( ‏يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار كأن عينه عنبة طافية ) . ولتتوقف أمام قوله يؤذينى .

- الله له وجه : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) الرحمن 27 - ( كل شئ هالك إلاَّ وجهه ) سورة القصص 88 .

- ينسب للإله عين : ( واصبر لحكم ربك فإنك في أعيننا ) سورة الطور 48 .

- الله لديه عينان ولكن ليس بأعور : في صحيح مسلم أن محمد ذكر الدجال فقال‏(‏ إنه لا يخفى عليكم أن الله ليس بأعور وأشار بيده إلى عينه وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية‏ )‏‏ .‏

- أصابع الله : روى مسلم في صحيحه في كتاب القدر 2045، وليس فيه تأويل عند أهل السنة والجماعة حيث يؤمنون بما دل عليه من إثبات الأصابع لله تعالى على الوجه اللائق به . ( إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ‏)‏ .

- الله له جنب : " إن تقول نفسي ياحسرتي على ما فرطت في جنب الله " سورة الزمر 56

- ينسب للإله أن لديه ساق : ( يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ ) . وفى الحديث القدسى : يقول: أنا ربكم، فيقولون : نعوذ بالله منك ، ... فيقول: هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها؟ فيقولون: نعم، فيكشف عن ساق ) صحيح .

- ينسب للإله عرش كالملوك :( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) الأعراف 54:7 .

- ينسب للإله صورة مقتبسة من ملوك وسلاطين الأزمنة الغابرة عندما يحمل عروشهم عبيد ولتتوقف أمام التحديد ولتنسى مقولة غير محدود : ( وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ) الحاقة/۱۷ .

- وهذا الحديث الطريف لنعتني بمشهد أن العرش له قوائم خشبية كنصبة سرادق شعبى : عن الطبراني والحاكم وغيرهما : لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه قال: يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت فيّ من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله:صدقت ياآدم إنه لأحب الخلق إليّ ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك .

- الله له دار يسكنه : جاء في الحديث عن الرسول "إن المؤمنين حين يتشفعون ربهم يوم القيامة يأتون إلىَّ. فانطلق فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي. فإذا رأيت ربي وقعت له ساجداً " صحيح البخاري 4: 18.

- وهذا الحديث الطريف : ثم آتي باب الجنة فآخذ بحلقة باب الجنة فأقرع الباب فيقال : من أنت فأقول : محمد فيفتح لي فأرى ربي عز وجل وهو على كرسيه أو سريره فأخر له ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحدا بعدي فيقال : ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال : فأرفع رأسي فأقول : أي رب أمتي أمتي فيقال لي : أخرج من النار من كان في قلبه مثقال كذا وكذا فأخرجهم ثم أعود فأخر ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي فيقال لي : ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول : أي رب أمتي أمتي فيقال : أخرج من النار من كان في قلبه مثقال كذا وكذا فأخرجهم قال : وقال في الثالثة مثل هذا أيضا
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح .

- الله ينزل : قوله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ( ‏ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني‏ ) ‏.‏ إلى آخر الحديث, وهو صحيح ثابت في الصحيحين وغيره .

- الله يهرول : في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏ ‏( يقول الله تعالى ‏:‏ أنا عند ظن عبدي بي‏ )‏ فذكر الحديث وفيه‏:‏ ‏(‏ وإن أتاني يمشي أتيته هرولة‏ )‏ .

- ينسب للإله المشاعر الإنسانية :
مثل الحسرة : " يا حسرة على العباد... " سورة يس 3 .
النسيان : " نسوا الله فنسيهم... " التوبة 67 " أنا نسيناكم... " السجدة 14 .
المكر : "ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين " سورة آل عمران 54 . ( ‏أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) ‏.‏ الأعراف 99.
الخداع : ( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ‏) - ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُم ) .
الغضب : (وغضب الله عليهم ) سورة الفتح 60 .
الضحك : في صحيح البخاري ينسب لله الضحك على آخر رجل يبقى في النار الذي يقول ( لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ) ..
هناك المزيد والمزيد من الآيات والأحاديث التى تتحدث عن مشاعر الإله الإنفعالية كالغضب والانتقام والتضليل والغواية والإفتان والخداع وكلها مشاعر إنسانية تُشخصن الإله فى صورة إنسانية لتؤكد فكرة وثنية الإسلام .

* الكتاب المقدس : اليهودية والمسيحية .
يمكن جمع اليهودية والمسيحية فى بوتقة واحدة كون الكتاب المقدس واحد , فالمسيحية تعتمد مقولات وسرد التوراة عن الإله يهوه لتعلن التوراة فى ثناياها عن جذر وثنى يتمثل فى الإله إيل , كما تتفرد المسيحية بفكرة وثنية قوية تتمثل فى تجسد الإله فى جسد المسيح ونزوله على الأرض وهى فكرة ميثولوجية مقتبسة من حورس وكريشنا ومثرا وآخرون , ولكن كما ذكرنا أننا سنتناول الأصول الوثنية للمسيحية واليهودية تفصيلاً فى أبحاث قادمة .
نعتنى هنا بالتشخيص والتجسيد من خلال النص الذى يماثل الإسلام , وإن كان يفوقه ثراءاً وتعدداً لذا لا أستطيع القول بأن ما سأورده كل ما فى الكتاب المقدس من تشخيص وتجسيد الإله .!

- عرش الرب على الماء محمولاً بواسطة الشاروبيم والسيرافيم ويقول عنهم القديس يوحنا ذهبى الفم : اقول لكم يا اولادى الاحباء انه ليس من يشبهم فى كرامتهم لا فى السماء ولا على الارض لأنهم حاملون عرش الله ولا يستطيعون النظر إلى وجه الحىّ الازلى , مخلقون من نور ونار ,اقوياء اشداء جدا يسالون الله ان يغفر خطايا البشر ويتحنن عليهم .

- الرب له وجه: فى التكوين30 : دعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا: لأني نظرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي .

- وله عينان : فى المزامير11 عدد 4: الرب في هيكل قدسه.الرب في السماء كرسيه.عيناه تنظران اجفانه تمتحن بني آدم ) . وفى الايام الثانى 16 عدد 9:( لأن عيني الرب تجولان في كل الارض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه.فقد حمقت في هذا حتى انه من الآن تكون عليك حروب ) . وفى سفر الملوك الأول : 8:52 ( لِتَكُونَ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ نَحْوَ تَضَرُّعِ عَبْدِكَ وَتَضَرُّعِ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ، فَتُصْغِيَ إِلَيْهِمْ فِي كُلِّ مَا يَدْعُونَكَ ) . وفى الملوك الثانى 19 عدد 16: امل يا رب اذنك واسمع.وافتح يا رب عينيك وانظر واسمع كلام سنحاريب الذي ارسله ليعيّر الله الحي ) . وفى اشعياء 37 عدد 17: ( أمل يا رب اذنك واسمع. افتح يا رب عينيك وانظر) . وفى الايام الثانى 7 عدد 16: ( والآن اخترت وقدست هذا البيت ليكون اسمي فيه الى الابد وتكون عيناي وقلبي هناك كل الايام ) .

- له جفون : فى المزامير 11 عدد 4: ( الرب في هيكل قدسه .الرب في السماء كرسيه .عيناه تنظران اجفانه تمتحن بني آدم ) .

- ولديه دخان من أنفه ونار من فمه : فى صموائيل 22 عدد9 : "صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت.جمر اشتعلت منه" . وفى خروج15عدد7: (وبكثرة عظمتك تهدم مقاوميك.ترسل سخطك فياكلهم كالقش. وبريح انفك تراكمت المياه.انتصبت المجاري كرابية.تجمّدت اللجج في قلب البحر) .

- وله اذن : الملوك الثانى 19 عدد 16: ( امل يا رب اذنك واسمع.وافتح يا رب عينيك وانظر واسمع كلام سنحاريب الذي ارسله ليعيّر الله الحي ) . وفى سفر صموئيل الثاني 22:7 ( فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ وَإِلَى إِلَهِي صَرَخْتُ، فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي وَصُرَاخِي دَخَلَ أُذُنَيْهِ ) .

- ولديه فم : فى العدد: 12 ( فَقَالَ الرَّبُّ حَالاً لِمُوسَى وَهَارُونَ وَمَرْيَمَ:«اخْرُجُوا أَنْتُمُ الثَّلاَثَةُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ». فَخَرَجُوا هُمُ الثَّلاَثَةُ. فَنَزَلَ الرَّبُّ فِي عَمُودِ سَحَابٍ وَوَقَفَ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ، وَدَعَا هَارُونَ وَمَرْيَمَ فَخَرَجَا كِلاَهُمَا. فَقَالَ: «اسْمَعَا كَلاَمِي. إِنْ كَانَ مِنْكُمْ نَبِيٌّ لِلرَّبِّ، فَبِالرُّؤْيَا أَسْتَعْلِنُ لَهُ. فِي الْحُلْمِ أُكَلِّمُهُ. وَأَمَّا عَبْدِي مُوسَى فَلَيْسَ هكَذَا، بَلْ هُوَ أَمِينٌ فِي كُلِّ بَيْتِي. فَمًا إِلَى فَمٍ وَعَيَانًا أَتَكَلَّمُ مَعَهُ، لاَ بِالأَلْغَازِ. وَشِبْهَ الرَّبِّ يُعَايِنُ. فَلِمَاذَا لاَ تَخْشَيَانِ أَنْ تَتَكَلَّمَا عَلَى عَبْدِي مُوسَى؟».

- كذا شفتان ولسان : فى أشعياء 30 عدد27: (هوذا اسم الرب يأتي من بعيد غضبه مشتعل والحريق عظيم. شفتاه ممتلئتان سخطا ولسانه كنار آكلة ) .

- للرب يد وكف : فى اشعياء 49 عدد16: (هوذا على كفي نقشتك. اسوارك امامي دائما) . وفى المزامير 21 عدد 8: ( تصيب يدك جميع اعدائك. يمينك تصيب كل مبغضيك ) .
وفى سفر التثنية 26: 8 " فَأَخْرَجَنَا مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ رَفِيعَةٍ وَمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وَآيَاتٍ وَعَجَائِبَ " . وفى سفر الخروج 7: 5 ( فَيَعْرِفُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ حِينَمَا أَمُدُّ يَدِي عَلَى مِصْرَ وَأُخْرِجُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَيْنِهِمْ ) . وفى سفر الخروج 24: 11 ( وَلَكِنَّهُ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى أَشْرَافِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَرَأُوا اللهَ وَأَكَلُوا وَشَرِبُوا ) .

- للرب يد وسيف : فى سفر التثنية : 32 ( اُنْظُرُوا الآنَ . أَنَا أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ، وَإِنِّي أَشْفِي، وَلَيْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ. إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ يَدِي وَأَقُولُ: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ. إِذَا سَنَنْتُ سَيْفِي الْبَارِقَ، وَأَمْسَكَتْ بِالْقَضَاءِ يَدِي، أَرُدُّ نَقْمَةً عَلَى أَضْدَادِي، وَأُجَازِي مُبْغِضِيَّ. أُسْكِرُ سِهَامِي بِدَمٍ، وَيَأْكُلُ سَيْفِي لَحْمًا. بِدَمِ الْقَتْلَى وَالسَّبَايَا، وَمِنْ رُؤُوسِ قُوَّادِ الْعَدُوِّ ).

- وللرب ذراع : فى سفر التثنية 26: 8 ( فَأَخْرَجَنَا مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ رَفِيعَةٍ وَمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وَآيَاتٍ وَعَجَائِبَ ).

- وصوابع برضه : فى المزامير 8: 3 ( اذا ارى سمواتك عمل اصابعك القمر والنجوم التي كوّنتها) .

- بصبعه أصل معندهوش قلم : فى سفر الخروج 31: 18 ( ثم أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ الشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبِعِ اللهِ ) .

- وله رجلين : فى سفر الخروج 24: 10 ( وَرَأُوا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ وَتَحْتَ رِجْلَيْهِ شِبْهُ صَنْعَةٍ مِنَ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ وَكَذَاتِ السَّمَاءِ فِي النَّقَاوَةِ )

- وقدم : اشعياء 66 : ( هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ. أَيْنَ الْبَيْتُ الَّذِي تَبْنُونَ لِي؟ وَأَيْنَ مَكَانُ رَاحَتِي؟ وَكُلُّ هذِهِ صَنَعَتْهَا يَدِي ).

- إيه حكاية زفير أحشاءك دى : فى اشعياء 63: 15 ( تطلع من السموات وانظر من مسكن قدسك ومجدك .اين غيرتك وجبروتك زفير احشائك ومراحمك نحوي امتنعت ).!

- للرب رأس : فى اشعياء 59 عدد 17: ( فلبس البر كدرع وخوذة الخلاص على راسه . ولبس ثياب الانتقام كلباس واكتسى بالغيرة كرداء ) .

- له شعر يحلقه: فى اشعياء 7 عدد 20: ( فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَحْلِقُ السَّيِّدُ بِمُوسَى مُسْتَأْجَرَةٍ فِي عَبْرِ النَّهْرِ بِمَلِكِ أَشُّورَ الرَّأْسَ وَشَعْرَ الرِّجْلَيْنِ وَتَنْزِعُ اللِّحْيَةَ أَيْضاً ).!

- له قلب : فى الايام الثانى 7 عدد 16: والآن اخترت وقدست هذا البيت ليكون اسمي فيه الى الابد وتكون عيناي وقلبي هناك كل الايام ) . وفى ارميا 4 عدد 19:احشائي.احشائي .توجعني جدران قلبي. يئن فيّ قلبي. لا استطيع السكوت .لانك سمعت يا نفسي صوت البوق وهتاف الحرب ) .وفى التكوين 6 عدد 6:( فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض.وتأسف في قلبه.)

- يركب السحاب : فى إشعياء19 عدد1: ( وحي من جهة مصر.هو ذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إلى مصر فترتجف اوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها ) . وفى صموائيل 22 عدد11: " ركب على كروب وطار ورئي على اجنحة الريح " .

- الإله ليس له وجه فقط بل قفا أيضا : فى إرميا 18 عدد17: ( كريح شرقية ابددهم امام العدو.اريهم القفا لا الوجه في يوم مصيبتهم ) .!

- الله له صوت : فى سفر الخروج 19:19 ( فَكَانَ صَوْتُ الْبُوقِ يَزْدَادُ اشْتِدَاداً جِدّاً وَمُوسَى يَتَكَلَّمُ وَاللهُ يُجِيبُهُ بِصَوْتٍ ) . وفى مزمور18 عدد13:( ارعد الرب من السموات والعلي اعطى صوته بردا وجمر نار ) . وفى الخروج 19: 9 ( فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنَا آتٍ إِلَيْكَ فِي ظَلاَمِ السَّحَابِ لِكَيْ يَسْمَعَ الشَّعْبُ حِينَمَا أَتَكَلَّمُ مَعَكَ، فَيُؤْمِنُوا بِكَ أَيْضًا إِلَى الأَبَدِ». وَأَخْبَرَ مُوسَى الرَّبَّ بِكَلاَمِ الشَّعْبِ ).

هذه النصوص سواء فى اليهودية أو المسيحية أو الإسلام تصب فيما نريد إثباته أن التشخيص والتجسيم والتحديد للإله هى فكرة وثنية فى الأساس , وتحرج من يحاول تنزيه الإله وإعلاء قيمته كوجود مُفارق مُغاير ليس كمثله شئ , لذا يلجا الدينيون لحيلة ساذجة بإعتبار كل هذا الكم الهائل من النصوص تعبير عن رمز ومجاز ليمارسوا غشاً وتدليساً , فالنصوص واضحة المعنى والدلالة والهدف وبغزارة , فكيف سقط المجاز والرمز على النصوص ؟!.

أستعير فهم ورؤية شيخ الإسلام ابن تيمية الذى يرفض كل محاولات الإحتيال بإستحضار كلمة الرمز والمجاز والتأويل فعندما سُئل عن قول من يقول‏ :‏ إن الله مستو على عرشه بطريقة رمزية كما بٌيِّن كثير من أشياء الجنة للبشر في لغتهم كي يفهموا ويدركوا معانيها‏؟‏ فأجاب بقوله ‏:‏ لو تأمل المتكلم الكلام وأعطاه حقه من التأمل لعلم أن القرآن المبين ليس فيه شيء تكون معانيه رمزية ، فإن الرموز مخالفة لبيان القرآن الكريم ، بعيدة عن دلالاته كيف وقد قال الله عنه‏:‏ ( ‏وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى)‏ ‏.‏ وقال تعالى ‏:‏ ( ‏كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )‏ ‏.‏ وقال في وصفه‏:‏ ‏( حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏)‏ ‏.‏ وقال‏:‏ ‏( ‏إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ‏ ) ‏.‏ فكيف يكون هذا القرآن العظيم الذي نزل تبياناً لكل شيء، وفصلت آياته، ووصفه من أنزله بأنه مبين ، وأنه جعله قرآناً عربياً من أجل عقله وفهمه أقول ‏:‏ كيف يكون ما هذا شأنه ووصفه رموزاً في أعظم المطالب وهي صفات الله عز وجل‏ ؟‏‏‏‏!‏
إذا كنا نمنع منعاً باتاً الدلالات الرمزية في الأحكام التكليفية التي متعلقها أعمال العباد التي قد يسوغ الاجتهاد في بعضها حسبما تقتضيه الشريعة، فكيف نسوغ لأنفسنا أن نعمل بالدلالات الرمزية في الأخبار المحضة التي لا مجال للرأي فيها بوجه من الوجوه، لا سيما ما يتعلق بأسماء الله وصفاته ؟ّ
إننا لو سوغنا ذلك لأنفسنا لتلاعب الناس في كلام الله ، وكلام رسوله وصار كل واحد من الناس، أو كل طائفة من الناس تدعي أن هذه الآية أو هذا الحديث رمز لكذا وكذا، فتبطل الشريعة بهذا المعيار عقيدة ومنهجاً‏ . مذهب أهل السنة هو ‏"‏ الإيمان بأسماء الله تعالى، وصفاته، من غير تحريف ، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل "‏‏.‏ إنتهى .

‏هذه رؤيتى عن وثنية الأديان التى يقال عنها توحيدية سماوية فهى وثنية الفكر والهوى والجذور من خلال إستعارتها الأفكار والنهج الوثني الذى يجسد ويشخصن ويحدد الإله كما عرضنا , ليبقى أبحاث أخرى تحفر وتنقب عن الجذور الوثنية لليهودية والمسيحية والإسلام من خلال إقتباسهم للأساطير والقصص والطقوس الوثنية القديمة .

دمتم بخير وعذرا على الإطالة فهكذا نصوصهم كثيرة متهافتة ساذجة .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - الله أكبر في الكتاب المقدس جديدة
بلال بن رباح ( 2018 / 5 / 13 - 17:08 )
مُفاجَآت إبن قَحْطَانَ - المفاجأة التاسعة !
😨-;-😨-;-😨-;-😨-;-😨-;-😨-;-😨-;-
مفاجأة بل صاعقة!
الله أكبر ؛ أعظم ؛ أرفع في الكتاب المقدس يا مؤمن !!!
الذي يتهكم منها القمص زكريا بطرس الأرثوذكسي 🤔-;-
أَقْحاطِيّاتٌ وعِلْمُ اللاَّهُوتِ - الموسم الثاني !
أبو مطلق☺-;-☺-;-☺-;-
الحلقة السابعة 😊-;-

https://facebook.com/story.php?story_fbid=226860618076568&id=100022578943300&ref=bookmarks

---

2 - اللبيب
عدلي جندي ( 2018 / 5 / 13 - 17:35 )
بالطبع ليس له مثيل
جميل جمال
صدق اللي قال
زي الخيال خبلان خبلان
أساذنا
طالما المادةالثانية لا تزال مدونةفي دستور مصر ليس فقط بل وكل المواد المُعيبة في حق العقل الأنساني مثل تطبيق شرائع طائفة يخضع لزعيم الطائفة (العصابة ) وباقيا المواد التي تسمح لمافيا الدين بممارسة إجرامها الناعم او الخشن الاجرامي لن يكون هناك حل جذري للقضاء علي الهطل والخبلان الديني
سبوبة علينا ان نتحد للقضاء علي المافيا المستندة علي بنود دستورية ولذا التركيز في مشوار تبديل المواد الغبية والغير لائقة والتي تُخالف العقل والمنطق مثل مصر دولة إسلامية ومادة الأزهر وباقي مشتملات كتب وشفرة المافيا
الأديان ومعابدها خارج المنطقة الموبوءة (الشرخ ال ا و س خ) صارت تاريخ يحافظون عليه مجرد ذكري مع كل الاحترام للمعمار والفن ولا يسمح لمافيا الدين بالتدخل فقط في منطقتنا لا تزال الحجارة أساس الخبلان
تحياتي

---

3 - الاهم من اعضائه
محمد البدري ( 2018 / 5 / 13 - 20:17 )
اتي في القرآن ان الله يسمع اي ان له اذن، ويري اي ان له اعين ويدين ... الخ ما هو مجسد في مخيال البشر من صور انسانية مادية. اما اهم اعضائه فلم ياتي ذكرها في المقال رغم ان الديانة المسيحية برمتها تاسست عليه. انا لا يهمني الصورة التي تمثل فيها لمريم بالقول بشرا سويا انما ابحث هذه الواقعة من الناحية الوظيفية في الانجاب والتناسل خاصة وان اللغة توحي بل تشي باشياء كبتها اللاوعي عند كتاب النص القرآن. فالهدف من الزيارة الميمونة هو ان تنجب تلك المرأة.
فدائما ما نسمع القول ايات الذكر الحكيم. الذكر والتذكير. ذكوريه الاله ليست بعيدة لفظيا عن دلالات الذكوره بل تطابق اللفظ يشي بما يجول في العقل الباطن. الاسلام دين ذكوري ... ليس فقط علي مستوي السيطرة الدنيوية بل والمكافئات الايروسية فيما بعد الممات.
تحياتي استاذ سامي وكل حبي وتقديري

---

4 - يا استاذ عدلى
حازم (عاشق للحرية) ( 2018 / 5 / 13 - 20:35 )
تحياتى و فين أيام زمان
على فكرة تعديل المادة التانية و فصل الدين عن السياسة و تساوى كل المواطنين فى حقوقهم و واجباتهم و حرياتهم الشخصية لن تأتى كجهد ثقافى. و لن تأتى فى صورة شكلية من الخارج فى استعراض حرب على ارهاب بطريقة -اسلام وسطى يحارب تكفير متشدد ,لأ , دى أونطة فى أونطة بصراحة- الحل فعلا هو:
ان النخب الساسية الكبرى فى امريكا و اوروبا تتوقف عن مساندة انظمة الحكم العربية اللى بتلتحف بالدين - بحجة المصالح الإقتصادية و السياسية و البترول- و يكفوا عن الطبطبة على الإسلام لوحده كمعتقد له امتيازات خاصة لا يتمتع بها الا هو , مثلا كما ادعى بعض السياسيين الالمان مؤخرا- الإسلام صار جزء من المانيا و علينا التأقلم معه- وكأنه حيفرض نفسه على اصحاب البيت يعيشوا على كيفه هو.
اما عامة الشعب فصدق من قالها عربى كان او اجنبى ((الشعوب على دين حكامها))
جفف منابع الإرهاب و داعميه- وأوقف النشر الثقافى للدين المخلوط بالسياسة , ثم بعدها افتح على السرعة الرابعة بتغيير ثقافى و حملة تنويرية واسعة - غير ذلك بصراحة مجرد ضياع وقت و خلق بروباجاندا لن تفيد غير المنتفعين منها

---

5 - بخصوص التجسيد
حازم (عاشق للحرية) ( 2018 / 5 / 13 - 20:42 )
وعودة لصلب المقال , موضوع تجسيد الإله فى صورة معينة
بالمناسبة قيل ايضا فيما يخص الإسلام انه فى الحادثة بتاعت الإسراء و المعراج انه محمد بعدما بلغ سدرة المنتهى فانه رأى ربه الكريم جهرة - من ابن ليس كمثلة شئ لكنه رآه و كيف رآه بالضبط- حادثة الإسراء و المعراج هل ذكرت شئ عن ان محمد وصف شكله؟ يا سادة كلها خرافات

بالنسة للعهد القديم لى ملاحظة عن النص من سفر التكوين و يعقوب حينما رأى وجه الرب- اليس هذا هو نفس النص اللى بيتكلم عن ان الرب جاء فى صورة بشر الى يعقوب؟ و صارعه طوال الليل حتى مطلع الفجر؟ - واظهر يعقوب الصلابة و الصمود فى هذه المصارعة رغم انه لم يقدر ان يهزم الرب- الى ان الرب باركه و اعطاه اسم -اسرائيل- (ترجمتها هى الصراع مع الرب - يصارع الرب) و بعدها قال النص المذكور فى الآية انه راى وجه الرب؟


قصص ,قصص كثيرة- تلك مقتطفات

---

6 - الله توليف بين التجريد والملموس !!!
حميد فكري ( 2018 / 5 / 13 - 21:47 )
تحية عطرة .
الأديان ,لكونها لامعقولة ,فهي تعج بالمتناقضات .فهاهو الله ,ليس كمثله شيئ ,ولكنه في نفس الوقت هو ككل شيئ .له يد ورجل وقلب وعين وووووو.
قمة التناقض .التجريد المطلق والتعيين الملموس,وكل هذا له هدف محدد ,إرباك العقل للسيطرة عليه .فلو إقتصرت الاديان على عنصر التجريد ,لربما فقدت الكثير من سحرها على الناس .لأن الناس لن يشبع فضولها كائن مجرد لا رائحة ولاطعم له .بل هي بحاجة إلى شيئ ملموس تحس به ,وتتفاعل معه ,وترى فيه نفسها .لهذا كانت الأديان مجبرة على محاكاة المعتقدات الوثنية (الطبيعية ) والسير على منوالها .
لكن التجسيد وحده ,غير كاف فهو سرعان ما يخبو ويفتر ,لأنه يحاكي ما هو موجود ,,لهذا كان لابد من التجريد ففيه الغموض والمجهول ,فكل غامض هو بالضرورة أسر وساحر .وبهذه التوليفة العجيبة من التناقض تمكنت الأديان من عقل الإنسان حتى الأن.

---

7 - تجربتى
على سالم ( 2018 / 5 / 13 - 21:54 )
استاذ سامى لاشك ان الاسلام دين بشرى من كل النواحى والطقوس , تجربتى معه كانت مبكره جدا وانا فى عمر المراهقه , كان الحدث الذى يسمى ليله القدر بالنسبه لى القشه التى قصمت ظهر البعير , بالطبع كنت ساذج الى اننى صدقت هذا الهراء الربانى , فى ذلك الوقت كنت اتمنى ان امتلك بندقيه صيد ولكن الظروف الماديه فى العائله لم تسمح بهذا , عليه فأننى قررت ان اطلب من الله فى ليله القدر ان يهبنى بندقيه صيد الهو بها كما كان يدعى انه يلبى طلبات المحتاجين والسائلين , والححت فى الطلب بعد الصلاه طوال العشره ايام الاخيره من رمضان , تمر الايام ولم ارى استجابه لطلبى , بدأ الشك يخامرنى , فى العالم الذى تلاه كررت نفس الطقوس , لكن ايضا بدون ادنى استجابه , اصبح الشك كبيرا جدا وبدأ يتسع اكثر واكثر , بعد ذلك اخذت اتمعن فيما يسمى بالحج وطقوسه الوثنيه , ايضا فى هذا السن لم اتقبل ابدا هذه الطقوس من تقبيل حجر اسود(يقال انه ملئ بالبلغم والجراثيم ) او رمى الشيطان بالجمرات ولماذا الرجال والنساء يختلطوا ببعض ويحتكوا بدون ارتداء ملابس داخليه وهكذا الى ان تيقنت تماما ان كل هذا ماهو الا دجل وكذب وتخاريف

---

8 - دا أنتم حالكم تعبان قوى يا بلال بن رباح
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 13 - 22:52 )
أهلا بلال بن رباح
أراك شاب صغير يا بلال ليسقط هذا على مداخلاتك الصبيانية فأوعى تفتكر أننى أسخر من سنك فأنا فى عمرك أنتجت أعظم أفكارى وتأملاتى من ذاتى
أراك مزقطط كونى نقدت الكتاب المقدس وهذا يريح العالم التعبانه التى تعانى من النقد الدائم للقرآن ولكن فلتفهم يا بنى أن نقدنا للإسلام كونه الثقافة المتفردة فى مجتمعاتنا وكون الاسلام يحشر أنفه فى كل صغيرة وكبيرة علاوة على قسوته وعنفه وإنتهاكاته أما عند نقد العقائد كحال هذا المقال فلن أتوانى عن نقد وفضح كل الأديان فكلهم سواء فى الخرافة والبشرية.
تقول(خلينا ع وثنيتنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله) ألم أقل لك أنك طفولى صبيانى وهذا الموقع ليس مكانك..حرى بك أن تنفى الوثنية عن الإسلام لا أن تقول هى وثنية وأنا فرحان بوثنيتها..أنت بائس فلتفرح يابنى وتزقطط!
تقول(نفس العك ما عندك جديد نقل تكرار بس شو ها العجز والفشل والفراغ)
هههه مش لما تفهم الأول تقول عك ومافى جديد..شوف يابنى أنا أقدم هنا رؤية بحثية لم يتطرق لها أحد أو قل رؤية جامعة تتعامل مع كل الأديان وتثبت وثنيتها وكتابات سامى لبيب تتناقل عبر النت لمواقع عديدة فإعرف مع من تتكلم.

---

9 - بندقية للهو
سيد شهير ( 2018 / 5 / 14 - 06:19 )
- ان اطلب من الله فى ليله القدر ان يهبنى بندقيه صيد الهو بها - الله سبحانه لا يلهُ و لم يخلق هذا الكون للهو، و طلب البندقية أصلا ليس بطلب، حتى وقت الرسول صلى الله عليه و سلم لم يهب المسلمين أسلحة ليدافعوا عن دينه. فالطلب يكون للنجاة من العقاب، و يكون للخروج من كثرة الهموم التي تحل بالإنسان. و له شروط للإستجابة.

---

10 - إلى الأستاذ والباحث سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 14 - 06:31 )
بَعد التحيَّة ولكُلِّ مَن تقرأ أو يَقرأ، والشُكر موصول لـ أُسرة الحوار المتمدن على جهودهَا العظيمة ونشر الرّأي والرّأي الآخر.. وأقول، لقد لفتَ كاتب المقالة إنتباهي في قولهِ: - بينما وثنية الأديان التوحيدية (بصَدد الأغلبيَّة الساحقة للمُسلمين) تستعير مشهد تشبيه الإله بالإنسان دون الحلول..- أقول، لو كانت العبارة بهذهِ الصيغة مَعَ مَا بَينَ القوسين.. فأنا أتفق تماماً مَعَ الكاتب.. قالَ علي بن أبي طالب: يُعرَف الرجال بالحقّ، ولاَ يُعرَف الحقّ بالرجال، ومَن عرفَ الحقّ بالرجال هَلَكْ.. وشُكراً - حميد الواسطي.

---

11 - الاله في الفلسفة
متابع ( 2018 / 5 / 14 - 06:43 )
مقال رائع اضافة نوعية بحق
ما رأيك في الاله عند الفلاسفة ؟ اليس ذلك مختلفا ؟
شكرا جزيلا

---

12 - ليس كمثله شيء
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 14 - 07:32 )
بمُقتضى زعم(البعض)أنَّ الله جسم ليس كمثله شيء، عالم، سميع، بصير، قادر، متكلم، ناطق، والكلام والقدرة والعلم يجري مجرى واحد ليس شيء منها مخلوقاً. قال الإمام موسى بن جعفر:أمَّا علم أنَّ الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله مِن هذا القول (فـ)لاجسم ولاصورة ولاتحديد وكل شيء سواه مخلوق، إنما تكون الأشياء بإرادته ومشيئته من غير كلام ولاتردد في نفس ولانطق بلسان. إنَّ الله لايشبهه شيء(الكافي للصدوق ج1 ص106)وهل الله تعالى شيء؟ قال الصدوق:حدّثنا جعفر بن محمد بن مسرور عن محمد بن جعفر بن بطة عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: قال لي الإمام:ماتقول إذا قيل لكَ:أخبرني عن الله شيء أم لا؟ قال فقلت له:قد أثبت الله نفسه شيئاً يقول:(قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ الله شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) فأقول:إنه شيء لا كالأشياء إذ في نفي الشيئية عن إبطاله ونفيه قال لي:صدقت وأصبت ثم قال لي الإمام:للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب:نفي وتشبيه وإثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لايجوز ومذهب التشبيه لايجوز لأنَّ الله تعالى لايشبهه شيء والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه(التوحيد ص10)- حميد الواسطي.

---

13 - الي السيد متابع تعليق 11
محمد البدري ( 2018 / 5 / 14 - 09:14 )
الفن والصورة اكتر قبولا والتلقي عبر البصر اشد وطئا وصدقا لهذا فقد صوره مايكل انجلوا وفنانو عصر النهضة الاوروبية بافضل كثيرا من تلك المحاولات المراوغة في القرآن التي عددها الفاضل المعلق حميد الواسطي في التعليق 12. الم يكذبوا كل الكتبة بان ليس كمثله شئ بينما هو يسمع ويري مثل البشر تماما. اين الاصل يا سادة؟

---

14 - إلى الأستاذ الباحث محمد البدري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 14 - 09:42 )
بَعد التحيَّة، بمُقتضى قولكَ:(أتى في القرآن أن الله يسمع أي أن له إذن ويرى أي أن له أعين ويدين...ألخ ماهو مجسد..أما باقي الأعضاء..)أقول لابأس فأنا سأتي بها بما تسمَح به المساحة قال:وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا 37 هود..قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا1المجادلة..قَالَ لاتَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى46 طه..يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ 10 الفتح..أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَافَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ 56 الزمر..وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ67 الزمر..فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ115 البقرة وَ…عن محمدالباقر..يد الله فوق أيديهم يعني قوة الله وقدرته فوق قوتهم وقدرتهم..وأقول إذا عندك قضية وتأتي للإستعلامات يقولوا لكَ:قضيك بـ يد المدير؟بصلاحية المدير..وإذا قالَ لكَ المدير قضيتك بأعيننا:قضيتك محل إعتبارنا..وإذا قيل لـ كاتب عظيم أنَّ آرائكَ مسموعة هنا ليسَ مقصود بها الأذان...ألخ وشُكراً.

---

15 - السيد حميد الواسطي #١-;-٤-;-
حازم (عاشق للحرية) ( 2018 / 5 / 14 - 09:59 )
ردا على كلام حضرتك من قلب المقال نقلا عن شيــخ الإســـلام ابن تيمية:
((إذا كنا نمنع منعاً باتاً الدلالات الرمزية في الأحكام التكليفية التي متعلقها أعمال العباد التي قد يسوغ الاجتهاد في بعضها حسبما تقتضيه الشريعة، فكيف نسوغ لأنفسنا أن نعمل بالدلالات الرمزية في الأخبار المحضة التي لا مجال للرأي فيها بوجه من الوجوه، لا سيما ما يتعلق بأسماء الله وصفاته ؟ّ
إننا لو سوغنا ذلك لأنفسنا لتلاعب الناس في كلام الله ، وكلام رسوله وصار كل واحد من الناس، أو كل طائفة من الناس تدعي أن هذه الآية أو هذا الحديث رمز لكذا وكذا،((

ازاى الحااال؟

---

16 - التجسيد ضرورة نفسية
محمد ماجد ديوب ( 2018 / 5 / 14 - 10:00 )
عزيزي سامي أولا شكرا لهذا الجهد الكبير ثانيا سأدلي بملاحظة بسيطة
إن الدماغ أبى إلا أن يرى ليعرف من خلال تطورة فكانت العينان وسيلته للمعرفة اليقينية وهما تتكونان من خلايا دماغية لذلك ماورد في الفكر الديني من تصنيم وتجسيد هو تأكيد على رغبة الإنسان ليعرف أن يرى فكل معرفة مجردة لاتعني له أكثر مما تعني الرياضيات العالية لمبتدىء في العلم كما أن التوثين أو التجسيد يبعث في النفس الإنسانية راحة وجود وسيلة للإتصال بمن ندعوه في إنتكاساتنا الحياتية من فشل ومرض إلخ ...مما يعني لهذا الإنسان أن هذا الإله يسمعه ويراه
على عكس ذلك الإله المجرد الذي لايعرف عنه شيء ولايثق ربما بوجوده من الأساس

أعتقد أنه عندما قيل خلق الله الإنسان على شاكلته كان القصد منها هو خلق الإنسان الله على شاكلته
ألم يقل غارل غوستاف يونغ إننا نصلي لخافيتنا كي تظهر قدراتها في حياتنا ؟
في المحصلة الإنسان يعبد نفسه من خلال الإسقاط على إله يعتقدأنه موجود خارجه منفصلا عنه
فالإنسان في عميق الموضوع ينشد الراحة والأمل وهذا ماتوفره له فكرة الإله المجسد أو المصتّم دون سواه من آلهة مجردة
لك كل التقدير والإحترام

---

17 - إلى الأستاذ حازم (عاشق الحرية)
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 14 - 10:25 )
بَعد التحيَّة بمُقتضى قولكَ:-فصل الدين عن السياسة(وَ)جفف منابع الإرهاب وداعميه و..-أقول، يستحيل فصل الدين عن السياسة؟ لأنه في الحقيقة والواقع لايوجد دين أو أديان؟؟الأديان قد تحوَّلت منذ عصور ولا تزال إلى أديان سياسية فاسِدَة..محسوبة على الأديان السمآوية والأخيرة منها براء..أحزاب وتيّارات تعمل لتحت سِتار الأديان في السياسة..وأمَّا تجفيف منابع الإرهاب؟ فهذه أيضاً مستحيلة؟ لأنه وحسَب تجربتي واستقرائي فأنَّ الإرهاب يكون نتيجة الظُلم والمظلوم لايسكت..و-لكُلِّ فعل رَدّ فعل-عِلماً أنَّ مفهوم الإرهاب لايقتصر على إستخدام السيف أو التفجيرات أو كما تفعل داعش وأخواتها..الإرهاب في اللغة، مصدر أرهب يرهب إرهاباً فعله المُجرَّد(رَهِبَ)والإرهاب والخوف والخشية والرُعب والوَجل كلمات متقاربة تدل على اخوف..وللارهاب حقائق دثيرة وأوصاف مثيرة ومعاني كثيرة:عمَل الذي مِن طبيعته أن يثير لدى شخص ما الإحساس بالخوف مِن خطر ما بأيِّ صورة، وكذلك هو عمل يخالف الأخلاق الإجتماعية ويشكل إغتصاباً لكرامة الإنسان، وأيضاً هو الإستعمال العمدي لوسائل من طبيعتها إثارة الرُعب..وهلُمَّ جرّا..وشُكراً- حميد الواسطي.

---

18 - بين (عبادة??!!) الصنم والوهم
ملحد ( 2018 / 5 / 14 - 13:47 )
عابدي الاصنام(= شئ = مادة…) أَقلّ بؤساً وتعاسةً وهبلاً من عابدي الاوهام(( = لا شئ = عدم = (الله) ))

---

19 - لن نرى نهضة وتطور وتحضر بدون دولة مدنية علمانية
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 14 - 15:36 )
.تحياتى أستاذ عدلى الجندى وممنون لحضورك وتقديرك
جاءت مداخلتك كمداخلة عملية ثورية تصبو نحو التغيير فى عالمنا العربى عامة والمصرى خاصة لترى أن أس البلاء هو المادة الثانية فى الدستور المصرى التى تعتبر ان الإسلام دين الدولة والشريعة الإسلامية مصدر التشريع.
بالفعل مادة قميئة وغبية فما معنى أن الإسلام دين الدولة فهل ستُخطف الدولة أو يقبضون عليها أو تمثل أمام الأمم المتحدة بدون إسلامها وما معنى أن الشريعة مصدر التشريع فى دولة تعتمد القضاء والحكم المدنى ولا تطبق حدود الشريعة سوى إستخدام هذا البند فى مغازلة الإسلاميين ورفعها عند الحاجة وتعطيل القوانين المدنية عند الحاجة وتكريس الطائفية وسحق المواطنه عند اللزوم.
نحن فى حاجة إلى مجتمع مدنى فلن نرى نهضة وتطور وتقدم بدون تأسيس مجتمع مدنى يقوم على المواطنه والحريات والعلمانية كما فعل العالم المتحضر .
تصور يا عزيزى أن كل آمالنا أن نخوض ثورة تنوير علمانية كالتى أنجزتها أوربا منذ 500 عام!!
ممنون لحضورك ولك كل الإحترام والتقدير .

---

20 - إلى الأستاذ حازم (عاشق الحرية)
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 14 - 17:07 )
مداخلة 15.. بَعد التحيَّة، بمُقتضى إبن تيمية؟ يأخذ منه فقهاء سِيَّمَا في السعودية وابان لجوئي فيها في التسعينات شاهدت لقاءاً على التلفاز مَع مفتي عام المملكة الشيخ إبن باز سأله مدير البرنامج: أينَ (يتواجد أو مكان) الله.. أجاب إبن باز (نقلاً عن إبن تيمية) : أنَّ الله فوق سبع سمآوات وأنه ينزل كل ليلة في الثلث الأخير مِن الليل (في الهزيع) للأرض ثم يصعد عند الفجر..(انتهى)..أقول، إنَّ قول إبن باز هذا ونقلاً عن إبن تيمية برأيي -يزيد الطين بلّه- ويُشكِّك بوجود الله..؟ لأنه حسب تفسير إبن تيمية عِندمَا ينزل الله في الهزيع إلى السعوديَّة ثم يصعد منها إلى السمآء عند الفجر يكون في هذا الوقت (وقت الفجر عند السعودية) وما بعده قد بدأ ويبدأ هزيع في دول أخرى..!! وشُكراً - حميد الواسطي.

---

21 - يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 14 - 17:50 )
بمُقتضى ماجاء في مقال الأستاذ الباحث سامي لبيب: -ينسب للإله أن لديه ساق (يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلايَسْتَطِيعُونَ.) أقول، أوَّلاً- قال(عن ساق)ولم يقل(عن ساقه) وثانياً--يوم يكشف عن ساق- عن علي بن موسى الرضا كمَا وَرَدَ في بحار الأنوار للمجلسي ج4 ص8.. نقلاً عن التوحيد للصدوق والاحتجاج للطبرسي قال الرضا: يوم يكشف عن ساق: حجاب مِن نور يُكشَف فيقع المؤمنون سُّجداً، وتدمج أصلاب المنافقين فلايستطيعون السجود؟ (دمج دموجاً: دخل في الشئ واستحكم فيه، والدامج: المُجتمِع. قوله: يكشف أي عن شئ مِن أنوار عظمته وآثار قدرته. وأنَّ المراد الأول: يوم يشتد الأمر ويصعب الخطب، وكشف الساق مَثَل في ذلك: وأصله تشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب، قال حاتم:إن عضت به الحرب عضها * وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا والثاني: أنَّ المعنى يوم يكشف عن أصل الأمر وحقيقته بحيث يصير عياناً، مستعار من ساق الشجر وساق الإنسان، وتنكيره للتهويل أو للتعظيم.. وشُكراً- حميد الواسطي.

---

22 - سيد حميد الواسطي # 17 و 20
حازم (عاشق للحرية) ( 2018 / 5 / 14 - 21:25 )
بخصوص كلامك عن استحالة فصل الدين عن السياسة, بالعكس يا فندم ,الأمر ممكن, كمثال :مثل اى دولة محترمة لا تجبرك على كتابة ديانتك فى خانة الديانة فى الأوراق الرسمية و إلا يتم تهديدك بالسجن بإعتبارك تخالف قوانين مستمدة من شريعة دينية تعاقب على الكفر او تغيير الدين الى دين آخر مثلا
-سمّها كما شئت مشروع سياسي دينى فاسد او أيا كان. انا اريد الا يتم تشريع قانون يرمى الناس فى السجون إن لم يختاروا بالإكراه إتباع دين محدد تعترف به الدولة انه مصدر تشريع قوانينها-
أديان سماوية بريئة- ربما نعم او لا, مع اني اتصور انه لا, لكن نرجوا منها ايضا انها لا تقف عائق امام محاولتنا ردع ونسف المشاريع الدينية السياسية التى تخدم نخب سياسية فاجرة جالسة على الطرف الآخر من المحيط انت تعرفها و تعرف تاريخها جيدا
بخصوص كلامك فى تعليق 20 عن بن باز عن ابن تيمية_انا فعلا لطالما سمعت هذا الأمر فى خطب الجمعة و دروس الدين حينما كنت لا أزال اؤمن بالإسلام-- سيد حميد هل انت من مؤيدى فكر السيد أحمد القبانجى؟ (إسلام أقرب الى المعتقد الشخصى و ليس مشروع سلفى سياسى) ام انك تؤيد احد المذاهب الأصولية للأئمة الأربعة الكبار؟

---

23 - إلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 14 - 23:45 )
ولا يوجد خيال ينتج تصوراته خارج صور الوجود المادى- هذا ما قاله السيد سامي في مقاله .
يجيب سيد شهير بسؤال :كيف أنتج إله , حيث هو خارج الوجود المادي ؟ (هذا ماقاله على صفحة الفيس بوك )
سؤالي الأول له: أيهما أسبق الوجود المادي أم الخيال ؟
سؤال ثاني : هل لك أن تتبث لنا بداية ,أن الله موجود خارج الوجود المادي .حتى يحق لك أن تسال كيف أنتج الخيال إله ؟

---

24 - لامثيل ولاشبيه للذى احاط بكل شيء علما
سلامة شومان ( 2018 / 5 / 15 - 00:15 )
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
لاتتخيل صورة لله الخالق فمهما تصورت ومهما تخيلت فى النهاية تخيلك سيبوء بالفشل الذريع فالله ليس كمثله شىء
ثم من اخذ ممن الخالق ام المخلوق ؟ المخلوق اخذ بعض صفات ربانية من الله الخالق ولكنها بحدود هذه الصفات نعمة من الله من الله بها علينا
لكن عند الله لامثيل لها وتشبيه لها فالسمع الله يسمع ولكن الكيف مجهول وببساطة شديدة الله يسمع ويرى كل الكون وما فيه ويعلم عدد حبات التراب والرمل واوراق الشجر منها ما سقط ومنها ما هو ثابت فى الشجر يسمع الجميع بجميع اللغات اذن هو يسمع ويرى الكل من مخلوقاته واعطانا نعمة العين لنرى بها ونعمة الاذن لنسمع بها ونعمة اللسان لنتكلم به الخ وصورها لنا كمخلوقات وعندما يحدثنا بالسمع والرؤية فهذا لاننا نفهم هذا من خلال ما خلقنا الله به- فعندما يحدثنا الله فلابد ان يحدثنا من خلال ما نفهمه فان تحدث عن السمع فنحن نعرف السمع ولكن ليس معنى هذا ان الله يكون له اذن يسمع بها كمخلوقاته لان سمعه بلا حدود ورؤيته بلا حدود واحاطته بكل شىء بلا حدود لذلك فلا تجسيد ولا تشبيه ولا تمثيل لانه هذه صفاته التى لامثيل لها وان قالها لنا بما نفهمه نحن

---

25 - محمد يصف الله بالدهر
حميد فكري ( 2018 / 5 / 15 - 00:23 )
- الله يقلب الليل والنهار بيده : يقول محمد في الحديث القدسي‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏( ‏يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار كأن عينه عنبة طافية ) .
الله يصف نفسه بالدهر . أو بالأحرى محمد يصفه هكذا ,وهذا صحيح ,فالدهر فعل مادي نتاج الطبيعة ,إذن الله ليس إلا الطبيعة نفسها وقد تم تجريدها وإضفاء الطابع الروحي , او قل الميثالي عليها .
إذن فمحمد بعقله تخيل الله كالدهر ,.والغريب في الأمر
هو أن هذا الإعتقاد ,وجد في العصر ما قبل الإسلامي ,المذهب الدهري ,توجد أية بهذا الخصوص
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ-;- وَمَا لَهُم بِذَٰ-;-لِكَ مِنْ عِلم إن هم إلا يظنون .
أليس هذا بؤكد أن عقلية الوثنية لها حضور قوي في ما يسمى بالاديان التوحيدية ؟

---

26 - نحن نعبد ونوحد الاله الذى ليس كمثله شىء
سلامة شومان ( 2018 / 5 / 15 - 00:30 )
لانعبد حجر ولا نسجد للكعبة بيت الله الحرام انما هى قبلة المسلمين فى كل بقاع الارض نتجه اليها لتكون قبلة واحدة والصلاة كلها واحدة
انما السجود والركوع لله الواحد الاحد
قلت ما شئت فانت لاتعرف معنى العبادة لله الواحد الاحد ؟ قل ما شئت فان المسيحية تركت اثرا فى فهمك لن يتغير بسهوله والسبب ان الوثنيين يعبدون ركوعا وسجودا للصنم للانسان للصور للتمثال ويطلبون منه ما يحتاجون هذه هى الوثنية
لذلك نحن لانضع الكعبة امامنا للسجود والركوع فى منازلنا ولا مساجدنا انما نتجه اليها فقط
كما يفعل اصحاب الاوثان ان يضعوا الوثن او الصنم او التمثال امامهم حين يسجدون ويركعون ويلجئون للتمثال وللصور يطلبون منه حاجاتهم هذه هى الوثنية وهذا هو الشرك بالله

اما التبرك بالحجر الاسعد فهذا امر لاصلة له مطلقا بالعبادة ولا السجود ولا الركوع ولا طلب الحاجات انما السجود والركوع وطلب الحاجات من الله خالق كل شىء وهذا هو التوحيد
فهل تريد ان تشبهنا بمن جعلوا الاله الهة او بمن جعلوا الاله انسانا صلب ومات ودفن
او بمن عبدوا صورا وتماثيل
نحن نعبد ونوحد الاله الذى ليس كمثله شىء ولا نصوره ولا نمثله ولانشبهه

---

27 - الوثنيَّة بَينَ السائِل وَالمُجيب ردّاً1
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 06:24 )
الوثنيَّة بَينَ السائِل وَالمُجيب ردّاً على سامي لبيب 1-2
أقول، أنا لا أرى تقبيل الحجر الأسعد، أو جدار الكعبة أو شباك مرقد نبي أو إمام أو قبر إنسان عزيز وثنية..! أنا شخصياً أمتلك حجر كريم ألبسه كالساعة بيدي اليمنى متوارثاً مِن أبي وأجدادي منذ قرون عديدة أعتز به ولا أفرط به ولا أبيعه مقابل مليارات الدولارات.. وتقريباً أقبّله في الصباح والمساء؟ لأني أحبه فضلاً فيه ذكر آبائي وأجدادي.. كذلك الحال مَع الحجر َالأسعد الذي جاء به أبينا آدم وَ…!!! إنما الوثنية أين؟ وعلَى سَبيلِ المِثال لا الحصِر، إذا كان هناك 400 مليون مسلم شيعي في العالم فأن ما لا يقل عن أو أكثر من 350 مليون متأسلم أو متشيّع منهم يقولونها بَيدَ أنهم في الحقيقة لا يعتقدون بأنَّ الله معهم يسمع ويرى لذا فهم لا يخافون الله لتبيان المسألة بشكل صحيح وصريح..؟ راجع إن شِئت مقالة كاتب السُطور:
نسبة الملحدين في العالم الإسلامي 99% !!
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546836

يتبع في 2..

---

28 - الوثنيَّة بَينَ السائِل وَالمُجيب ردّاً2
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 06:26 )
الوثنيَّة بَينَ السائِل وَالمُجيب ردّاً على سامي لبيب 2-2
..فأنَّ أكثر مِن 350 مليون مَحسوباً على الإسلام والشيعة منهم يعبدون آلهة بشر..! والآلهة عندهم بالعشرات: خامنئي - إله ، السيستاني - إله ، حسن نصر الله - إله ، مقتدى الصدر - إله ابن إله ، الحوثي إله.. وآلهة آخرين، وأنتَ إذا تشتم الله أو مُحمَّد رسول الله في مناطق هؤلاء لا أحد يلتفت إليك بينما إذا شتمت أحد هذه الآلهة المقدسة عندهم فسيذبحونكَ كما تُذبَح الخراف ولو كُنتَ نائماً بَينَ زوجتكَ وأطفالكَ..!! صرَّح أحد أساتذة حوزة قم وأستاذ الفلسفة في معهد خميني للأبحاث، محمود نبويان، أنّ من لايؤمن بولاية الفقيه (بـ خامنئي: الولي الفقيه) تُحرم عليه زوجته، وأنه يستحق أن يُعدم. ونشر موقع كويا نيوز الإيراني مقطع فيديو من جلسة بحثية لـ محمود نبويان، حيث قال الأخير إن مَن لا يؤمن بولاية الفقيه (بـ خامنئي) يَصبح مرتداً وخارج عن الدِين، وإنه تحرم عليه زوجته، وإنه يستحق الإعدام.. راجع:
http://www.alquds.co.uk/?p=783871
وأقول، هذِهِ هي الوثنيَّة وليسَ تِلكَ..! وشُكراً- حميد الواسطي.

---

29 - الكتكوت الشيعي وأحمد صبحي منصور
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 07:04 )
بمُقتضى رَدّ الكاتب الدكتور أحمد صبحي منصور على ما يدعيه الكتكوت الشيعي بأنَّ السيستاني زاهد ويجلس على الأرض ويتصرف بخمس أموال (الأغبياء والغوغاء) على الحوزة وما إلى ذلك..؟ أقول، كانَ على الكاتب أحمد صبحي منصور أن يقول للكتكوت.. أنَّ ثروة سلف السيستاني / أبو القاسم الخوئي حوالي 10 مليار دولار جُمِعَت مِن أغبياء وغوغاء الشيعة وصارت بعد وفاة الخوئي إرثاً وملكاً صرفاً لعائلة الخوئي.. وكذلك خلفه السيستاني يمتلك ثروة هائلة في حسابات خاصة له في البنوك الغربية والإيرانية.. وأنه تبرَّع للنازحين العراقيين وهم في العراء بحمولة سيارتين - كيا بيكب - مِن مواد غذائية (من الحصة التموينية) سِيَّما الرز من الدرجة الرديئة الذي تستغني عنه حتى الطبقة الوسطى في العراق.. بينما نجله محمد رضا السيستاني قد منح 5 مليون دولار للممثلة الحسناء أنجلينا جولي..!! وهل دفع لها السيستاني هذا المبلغ (5 مليون دولار من خمس الشيعة) مقابل طمعهُ أن يتمتع بها..؟! وشُكراً- حميد الواسطي.

---

30 - الدهر والدهرية؟ ردّاً
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 08:30 )
ردّاً إلى الأُستاذ حميد فكري..بمُقتضى قولهِ:وَقَالُوا مَاهِيَ إِلاَّحَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَايُهْلِكُنَا إِلاَّالدَّهْرُ وَمَالَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّيَظُنُّونَ 24 الجاثية..في تفسير علي بن إبراهيم ج2 ص294-295..عن جعفر الصادق..الآية: نزلت في الدهرية؟لأنَّ الدهرية لم يقروا بالبعث ولاالنشور بَعد الموت وإنما قالوا نحيّا ونموت(ومايهلكنا إلاّ الدهر...يظنون)فهذا ظن شكّ ونزلت هذه الآية وجرت في الذين فعلوا مافعلوا بعد رسول الله...وإنما كانَ إيمانهم إقراراً بلاتصديق خوفاً مِنَ السَيف ورغبة في المال، ثمَّ حكى قول الدهرية فقال(وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ماكان حجتهم إلاَّ أن قالوا ائتوا بآبائنا..)أيّ أنكم تبعثون بعد الموت فقال الله(قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيمة لاريبَ فيه ولكن أكثر الناس لايعلمون)وقوله(ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون)الذين أبطلوا دين الله وقوله(وترى كل أمة جاثية)أيّ على ركبها..وأقول، سقراط كان يعتقد بأنَّ هناك حياة بعد الموت، وقال حياة غير مُمتحنة لاتستحق العيش وقد دفع حياته ثمناً لإعتقادهِ..وشُكراً- حميد الواسطي.

---

31 - بمناسبة تعليق سلامة شومان 26
محمد البدري ( 2018 / 5 / 15 - 08:31 )
هذا الواحد الاحد الذي ليس كمثله شئ لا نسمع عنه سوي صفات متضخمة نطق بها الجاهليين البدو العرب قطاع الطرق وتجار النخاسة ولصوص الحضارات. يقول اللصوص وقطاع الطرق ان هذا الذي ليس كمثله شئ يطلب من عبيده ان تكون طقوسهم كلها حجرية اي وثنية. راجعوا مناسك الحج.
فياله من شئ مثله مثل اي حجر مطموس الشكل يزوره مطموسي العقول والادراك هم اجهل شعوب الارض لان الجهل هو طمس لكل الاشكال المتباينة التي تعطي دلالة ومعرفة بشروط علاقاتها مع بعضها.
في الغالب والاعم ان عبيده اختاروه كاله لهم لانهم عبيد يؤكدون به ذواتهم، واما انهم اجبروا علي عبادته تحت تاثير السيف والعنف والجور من جراء عدوان قطاع الطرق. وفي الاغلب العم السبب الاخير هو الاصح لان البشر احرار بطبيعتهم ولا يتحولوا الي عبيد الا تحت تاثير عوامل اجتماعية واقتصادية اساها السلب والنهب والانفال والغنائم.

---

32 - نقد الشيعة لم يلغى التشخيص والتجسيد فى القرآن
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 15 - 12:02 )
تحياتى استاذ حميد الواسطى ويسعدنى حضورك رغم مشاغلك.
أنا أحترم حضورك ولكن لى توقف أمام تعليقاتك هنا فأنت تحمل رؤيةثورية لتنقد ابن تيمية وإقراره بالتشخيص والتجسيد كما لديك مواقف وتوقفات من فكر المسلمين وسلوكهم خاصة الشيعة وتوقيرهم لقامتهم لحد التأليه فى الأداء.
نعم هناك سلوكيات شيعية مُغرقة فى التعظيم والتبجيل لآل البيت وشيوخهم ولكن موضوعنا هو أن النص القرآنى والحديث يشخصن ويحدد ويجسد الإله فحرى بك أن تتعامل مع الآيات والأحاديث التى تتناول ذلك كما أوردت بعضها فى المقال.
تعتبر تقبيل الحجر الاسود والطواف حوله ليس وثنية لأقول لك أن هناك بحث آخر عن العادات الوثنية فى الإسلام والأديان وأصولها الوثنية سيأتى لاحقا ولكن لا بأس من التطرق إليه طالما أثرتها لأقول:ماهى الوثنية إذن؟فأنتم ترون الوثنية بمفهومها الضيق المتمثل فى عبادة الأصنام لتنتقدوا هذا عند أصحاب العبادات الهندوسية بينما يرى هؤلاء ان روح الآلهة تحل فى الحجر كذا ترون أنتم أن هناك بركة خاصة تحل فى الحجر الأسود لتنتج توقير وتعظيم للحجر الأسود.
أطلب منك ياعزيزى ان تفسر كل آية على حدة من التى أوردتها عن التشخيص والتجسيد وما يضيفه الزملاء.

---

33 - اديانكم وثنية لاشك فى ذلك الا الاسلام دين الحق
سلامة شومان ( 2018 / 5 / 15 - 13:40 )
الاستاذ سامى يعتقد انه اول من كتب فى هذا الموضوع مع انه لو بحث ولو قرأ القرآن لوجد ان هناك الكثير والكثير ممن تحدثوا فى هذا الموضوع كثيرا ورد عليهم الله فى كتابه اولا ثم رد عليهم علماء التوحيد ولم يتركوا ثغرة الا واغلقوها
واحب ان اطمئنك ان كلمة الاديان هذه تدل على الشرك والوثنية لان الله لم يجعل هناك اديان الا دين واحد فقط وهو الاسلام ولو قرأت القرآن او النصوص الصحيحة من الكتاب المدعو مقدس ستجد انه لا اديان الا دين واحد وهو دين التوحيد منذ بداية الخلق الى ان تقوم الساعة اما الاديان الاخرى كلها مبتدعة من عند البشر لذلك فهى وثنية

لذلك وجب عليك ان تقول اديانكم وثنية لانها من اختراعكم الا الاسلام فهو دين الخالق وهو الدين الحقيقى لهذا الكون
فالتوراة الحقيقية والانجيل الحقيقى والزبور وصحف ابراهيم وموسى والقرآن كلها تتحدث عن التوحيد وعبادة الله الواحد وان كانت الشرائع متغيره حسب الزمان وحاجات الناس الا انها اى الكتب كلها خاصة بالتوحيد وعبادة الله الخالق الواحد الذى لامثيل ولاشبيه له فهو اله واحد وايضا دينه واحد وما عدا ذلك فهو ابتداع البشر بمساعدة ابليس واعوانه

---

34 - كيف لايكون مثله شئ وآيات تعنى التشخيص والتجسيد
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 15 - 13:48 )
أستأذن الزملاءالرد على الأخ سلامه شومان حتى تتاح له فرصة تجهيز ردوده.
عذرا أنت لم تقدم شيئا فلا يوجد رد موضوعى سوى تقرير ما تؤمن به.
تعلن أن المسلمين يؤمنون بإله واحد فهل قال أحد أنكم تؤمنون بتعدد الآلهة!
تقول ان الله ليس كمثله شئ وكأنك جبت التايهة فأنا ذكرت أننى أثبت وثنية الإسلام من مقولة الله ليس كمثله شئ أى أنه صاحب وجود مفارق مغاير فرضا بينما النصوص القرآنية والاحاديث تحدد وتشخصن وتجسد الإله لترسم ملامح وثنية تعتمد على الفكر الوثنى وقد عرضت بعضها فى مقالى فما الذى قدمته!
فكرتى أن التشخيص والتجسيد الإله بيد ووجه ألخ يعنى الوثنية فحرى بك أن تعتنى بهذه المشاهد وتفسرها ولتلاحظ أن الفقيه الإسلامى ابن تيمية يقر بها ويرفض الرمزية والتأويل فهذ يخالف القرآن.
تلجأ إلى تفسيرات دائرية لتقود لنفس النتيجة لتعلن أن الله يسمع ولكن ليس بأداة الأذن لأقول لك من اين أتيت بهذا الفهم وبماذا تفسر التفصيل كالقول أن الله له يدان وكلتاهما يمينتان وعرش الله المحدد بثمانية يحملونه كذا مواصفات هذا العرش ذو القوائم وغيرها من تحديدات!
حتى لو اعتبرنا ان الإله ليس له عين واذن ألخ فيكفى السمع والبصر كوجود مثيل له

---

35 - إلى الأُستاذ سامي لبيب1
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 14:06 )
إلى الأخ الفاضل الكاتب والباحث الأُستاذ سامي لبيب..أقول، شُكراً لكَ على تعليقكَ الباهِر وترحيبكَ الفاخر وأنه لـ يُسعدني ويُشرّفني ما طلبت..أمَّا بَعدُ، الآية:وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء64 المائدة يقول المجلسي صاحب بحارالأنوار في ج4 ص92..في البداء كما صرَّحَ به الصدوق في كتابي التوحيد والإعتقادات(وغيره)مَن خصّ البداء بالأمر التكويني وأخرج النسخ عنه، وليسَ لهذا التخصيص وجه يعتد به، وإنما سميت هذه المعاني بداءاً لأنها مستلزمة لظهور شئ على الخلق بعد ماكان مخفياً عنهم، ومِن ثمَّ عرَفَ البداء بعض القوم بأنه أثر لم يعلم أحد مِن خلقهِ قبل صدوره عنه أنه يصدر عنه و(بعض)اليهود أنكروا البداء وقالوا:يد الله مغلولة- غلت أيديهم ولُعنوا بما قالوا(هنا اللعنة على الذين قالوا ذلك وليست شاملة على اليهود:فقد مَدحَ الله يهود آخرين في موضع آخر! وأُكرِّر أنَّ اللعنة على الذين قالوها:فنحاص اليهودي، وَ شاس بن قيس..ذكرهما إبن كثير في تفسيره عن عكرمة وإبن عباس وأنَّ الآية نزلت...يتبع في2..

---

36 - إلى الأُستاذ سامي لبيب2
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 14:16 )
..وأنَّ الآية نزلت فيهُمَا(فنحاص وَ شاس وَ..)وهُم يعنون بذلك أنه تعالى فرغ مِن الأمر فليس يحدث شيئاً، ونقل(عنهم)أيضا أنَّ الله لايقضى يوم السبت شيئاً، ويقرب منه قول النظام مِنَ المعتزلة:إنَّ الله خلق الموجودات دفعة واحدة على ما هِيَ عليه الآن:معادن ونباتات، وحيوانات وإنساناً، ولم يتقدم خلق آدم على خلق أولاده والتقدم والتأخر إنما يقع في ظهورها مِن مكانها دون حدوثها وَوجودها، وكأنه أخذ ذلك من الكمون والظهور من مذهب الفلاسفة، ونقل صاحب الكشّاف الزمخشري عن الحسين بن الفضل ما يعود إلى هذا المذهب، وهو أن عبد الله بن طاهر دعا الحسين بن الفضل وذكرَ أنَّ مِن آيات أشكلت عليه كقوله:-كل يوم هو في شأن- وقد صح أن القلم جفّ بما هو كان إلى يوم القيامة قال الحسين:أمَّا قوله:-كل يوم هو في شأن- فإنها شؤون يبديها لا شؤون يبتديها. وهذه المذاهب باطلة لأنَّ الله يحدث بعد ما يشاء في أي وقت يشاء على وفق الحكمة والمصلحة، كما دلت عليه روايات، ودلَّ عليه أيضاً قول علي بن أبي طالب:...يتبع في3..

---

37 - نعم أتفرد بطرحى عن وثنية الأديان بمنظور التشخيص
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 15 - 14:16 )
سلامه شومان
جاءت مداخلتى الأخيرة ردا على مداخلاتك الاولى قبل نشر مداخلتك33.
بالنسبة لتطرقك لنقطة إعلانى اننى اول من كتب فى موضوع وثنية الأديان فهى حقيقة فهذا المقال يتطرق لوثنية الدين المتمثل فى تحديد وتشخيص وتجسيد الإله كحال الأديان الوثنية بينما كل الكتابات الناقدة للأديان بإعتبارها وثنية تطرقت للعبادات والطقوس والعقائد كالنقد الموجه لطقوس الإسلام الوثنيةفى الحج والحجر الأسود مثلا كذا نقد وثنية العقيدة المسيحية من حيث تجسد الإله وقصة الفداء..فهل عرفت تميز مقالى هذا,وعلى العموم فلتتعامل مع آيات التشخيص والتحديد فى الإسلام وهل تليق مع فكرة ليس كمثله شئ!
الهراء القائل بأن الإسلام هو الحق ولا توجد أديان غير الإسلام هو إدعاء وكلام مرسل تقريرى لايقدم أدلة وإثباتات منطقيةعقلية لذا غير جدير الإعتداد به ويكفيك أن تتناول الإشكاليات فى نصوصك وتبحث عن تبرير وتلفيق لها مع إعتبار ابن تيمية كمفكر سلفى تحترمه وتشيد به سخف مقولة الرمز والمجاز والتأويل ولترجع للفقرة الخاصة به فى المقال لأشهد بمنطقية طرحه بالرغم من عدم إحترامى للسلفية التى تعلى النقل قبل العقل!
فلتكف عن ترديد الشعارات هنا وتعامل بعقل

---

38 - إلى الأُستاذ سامي لبيب3
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 14:23 )
..قول علي بن أبي طالب:الحمد لله الذي لا يموت ولا ينقضي عجائبه، لأنه كل يوم في شأن من إحداث بديع لم يكن- فإنه صريح في أنَّ الله يحدث في كل وقت ما أراد إحداثه من الأشخاص والأحوال، ولعلّ الحسين كالسائل فهِمَ أنَّ ابتداءها واحداثها ينافي ما صحّ من جفاف القلم(ويُفهَم مِن ذلِك) أنه لا منافاة بينهما، لأنَّ جفاف القلم دلَّ على أنَّ كل ما هو كائن إلى يوم القيامة فهو مكتوب في اللوح المحفوظ أو في التقدير، ومعلوم له بحيث لا يتغيّر ولا يتبدّل، ومن المكتوب والمعلوم له تعالى أن يقدر كذا في وقت كذا ويبتدأ بإيجاده واحداثه على وفق الحكمة والمصلحة، فالإبتداء والأحداث الذي هو البداء المراد هنا أيضا من المكتوبات.. ومِنَ الاعتقادات في مسألة البداء...يتبع في 4 وأخير..

---

39 - إلى الأُستاذ سامي لبيب4
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 14:28 )
..ومِنَ الاعتقادات في مسألة البداء قوله:يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ39 الرعد..يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء1 فاطر..لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ4 الروم..وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء64 المائدة.. أي بل هو الواهب الفضل الجزيل العطاء الذي ما مِن شيء إلاّ عنده خزائنه وهو الذي مابخلقه مِن نعمة فمنه وهو لاشريك له الذي خلق لنا كل ما نحتاج إليه في ليلنا ونهارنا وحضرنا وسفرنا وفي جميع أحوالنا كما قال:وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا34 إبراهيم.. وأمَّا الـ -يد- : تعني القوة والقدرة كما تم توضيحها في مداخلة خاصتي 14 أعلاه.. ويتبع تفسير لـ آية أخرى.. مَع خالص التحيَّة، وشُكراً- حميد الواسطي.

---

40 - الأخ الأُستاذ سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 15 - 15:44 )
بَعد التحيَّة..بمُقتضى قولكَ:(لذا ترون أن هناك بركة خاصة تحل في الحجر الأسود..)..أقول، إنَّ سعادتكَ خاطبني بصيغة الجمع(أنتم)بدلاً مِن (أنت)..فأنا أشعر بأنني في الإسلام الحاضِر أمَّة لـ وحدي..!لا أحد يُمثلّني ولا أُمثِل أحد.. ولَم ألمَس الفضيلة والإنسانيَّة مِن أحد في تجربة حياتي وهُوَ أيضاً جَوَاب لـ سُؤال الأُستاذ حازم(عاشق الحرية)..فضلاً، فأنا لستُ داعية ولايهمني ولاأكترث إلاّ للحق والإنسانية، والحقيقة ألتي أبحث عنها وأدور معهَا حيثما تدور وأغوص إليها أينما تغور..و-أنا أكون تراباً أمامَهَا-:غاندي..وَكـ كاتب مهني ومسؤول أُعبّر عن آرائي وأفكاري وأزف الحقيقة مَهمَا كانت مُرَّة سواء تتناغم أو تتعارض مَع قناعاتي أو حتى مُعتقداتي..وأرى بأنَّ مداخلات خاصتي الأخرى تدخل في نطاق الموضوع..!و أٌقدر حُسن حواركَ وآخرين مثل الأُستاذة ماجدة منصور والأُستاذ ملحد، والأُستاذ محمد البدري والأُستاذ حميد فكري وآخرين..وعودة إلى الحجر الأسعد أو الأسود الذي جاء به أبي وأبي البشر..وهو بالطبع أفضل مِن حجر خاصتي الذي فيه ذِكر آبائي وأجدادي لـ حوالي 5 قرون فقط..وشُكراً- حميد الواسطي.

---

41 - رغم تحفظى على الوثنية إلا أنها أكثر حيوية وثراء
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 15 - 16:47 )
تحياتى استاذ محمد البدرى
أرى أن الأديان التى تتعاطى كثيرا مع الفكر والتراث والمشاهد والصور الوثنية أكثر إنسانية من تلك التى تطمس تلك الملامح وهذا لا يعنى أنها تطهرت من وثنيتها..يأتى كلامى هذا فى سياق مشاهداتى للمسيحيين فى كنائسهم ومنازلهم وانا كنت ممن عاشوا تلك المشاهد فقد كانت تعجبنى وتفتنى الرسومات فى الكنيسة من جمال رسمها وألوانها وتناولها للخرافة بشكل جميل مما أنتج سلوكيات مسيحية مرنة فرحة بخرافاتها نشيطة الخيال قابلة للتعدد الفكرى والإنسانى كذا الحال فى رسومات الهندوس.
أرى أن تحريم الإسلام للرسومات والفن أصاب المسلم وخصوصا الاطفال بالجدب والجمود وضيق الأفق والتحجر فلديهه موروثات كلها خيالية ولا يجد ترجمة لهذا الخيال حتى لو كان ممجدا له بعكس الطفل المسيحى الذى يعيش فى رحابة الفن التشكيلى والألوان التى تحاكى خياله كذا الحال فى الأفلام فهناك أفلام مسيحية.
أقول هذا الكلام لأننى أدرك جيدا فلسفة ومغزى الفن التشكيلى وتعاطيها مع الوجدان والمشاعر ولى كتابات فى هذا الشأن عن فلسفة الفن التشكيلى وكيف نفهم العشوائية والنظام نشرت بعضها لأتصور أن تناول الإرث التشكيلى ذات أهمية وسأكتب فيه.
مودتى

---

42 - يا استاذ ساميهذا مؤكد
محمد البدري ( 2018 / 5 / 15 - 17:25 )
الجفاف والخشونة وبالتالي غلظة الثقافة جراء فارغ ثقافة الاسلام والدين الاسلامي من الفن له مردوده علي السلوكيات الانسانية للمسلمين. ولولا تراث الفراعنة الممتد حتي بدايات العصر الاسلامي لما يقي شئ محتمل في حياة المصريين. ففكر العرب يتفق وصحراؤه الجرداء اضافة لنمط انتاجهم للغذاء جعلهم اكثر شعوب الارض جلافة. تحياتي ومودتي الدائمة

---

43 - يا استاذ سامي هذا مؤكد
محمد البدري ( 2018 / 5 / 15 - 17:26 )
الجفاف والخشونة وبالتالي غلظة الثقافة جراء فارغ ثقافة الاسلام والدين الاسلامي من الفن له مردوده علي السلوكيات الانسانية للمسلمين. ولولا تراث الفراعنة الممتد حتي بدايات العصر الاسلامي لما يقي شئ محتمل في حياة المصريين. ففكر العرب يتفق وصحراؤه الجرداء اضافة لنمط انتاجهم للغذاء جعلهم اكثر شعوب الارض جلافة. تحياتي ومودتي الدائمة

---

44 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 15 - 22:22 )
-سؤالي الأول له: أيهما أسبق الوجود المادي أم الخيال ؟
سؤال ثاني : هل لك أن تتبث لنا بداية ,أن الله موجود خارج الوجود المادي .حتى يحق لك أن تسال كيف أنتج الخيال إله ؟-
الجواب:
وكفى الله المؤمنين شرالجواب .

---

45 - سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 16 - 00:15 )
وكفى الله المؤمنين شر الجواب . هذا ردك المتوقع وهو رد متوقع من كل مؤمن بخرافة ،يعجز عن تفسيرها فيكون الحل هو هذا الرد.
لكن الأهم هو أنك مرة اخرى تتبث وقوعك في نفس المصيدة ،فمحاولتك فشلت من الاساس ،لتعود الى نقطة الصفر
فما معنى أن يكون الالاه خارج الوجود ؟ أليس يعني أنه غير موجود ؟.
هكذا ترى انك لم تتقدم ولو خطوة واحدة .فياله من سقوط في الهاوية
ألم أقل لك تعلم كيف تصوغ أسءلتك،وبعدها تعالى لتناقش .

---

46 - الى حميد الواسطي
حميد فكري ( 2018 / 5 / 16 - 00:29 )
هم يؤمنون بالدهر حتى لو كان الامر ظنا ،مع أن الذي يتهمهم أو يصفهم بالظن هو خصمهم (محمد)هدفه طبعا هو النيل من رؤيتهم وفلسفتهم للوجود ،التي تتناقض كليا مع فلسفته هو .
لكن مع ذلك محمد يشبه الاهه بالدهر ،فهو ينتقد فلسفة ليعود فيتبثها .

---

47 - تجسيم الله
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 16 - 05:40 )
السيد النبي
الكلام عن تجسيم الله مجازي الحنابلة هم من يجسم الله و يرفضن وجود المجازي في القرآن. واضح جداً انهم على خطأ فقد في سورة ألاسراء
وَمَن كَانَ فِي هَـٰ-;-ذِهِ أَعْمَىٰ-;- فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ-;- وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧-;-٢-;-)
فهل المقصود هنا اعمى البصر ام البصيرة؟ عبداللطيف آل الشيخ مفتي السعودية الحالي اعمى و قبله عبدالعزيز بن الباز

---

48 - ردّاً:إلى الأُستاذ حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 05:47 )
تحيَّة وبَعد، بمُقتضى الدهر أو سَبّ الدهر..؟ أقول، جاءَ في علل الشرائع للصدوق ج2 ص264.. عن جعفر الصادق قال، قالَ رسول الله: لا تسبوا الرياح فإنها مأمورة، ولا تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الأيام ولا الليالي فتأثموا وترجع عليكم.. وُيبيِّن الصدوق بأنَّ: الغرض (هو) النهي عن سبّ الرياح والبقاع والجبال والأيام والساعات فإنها مقهورة تحت قدرة الله مسخرة له لا يملكون تأخراً عمّا قدمهم إليه ولا تقدماً إلى ما أخرهم عنه، فسبهم سبّ لِمَن لا يستحقه، ولعن مَن لا يستحق اللعن يوجب رجوع اللعنة على اللاعن، بل هُوَ مظنة الكفر والشرك لولا غفلتهم عمّا يؤول إليه، كما وَرَدَ في الخبر: لا تسبوا الدهر فإنه هو الله، أيّ فاعل الأفعال التي تنسبونها إلى الدهر وتسبونه بسَبَبها هُوَ الله.. وشُكراً - حميد الواسطي.

---

49 - تنكر لي دهري ولم يدر أنني أعز
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 06:21 )
إلى الأستاذ حميد فكري
وَعطفاً: في الدهر ؟ عن إبن القيم قال في سَبّ الدهر 3 مفاسد: الأولى-سبَّهُ ممّن ليس أهلاً للسب.. فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمرهِ متذلل لتسخيره فـ سابّه أولى بالذم والسبّ منه.والثانية- أنَّ سبّه متضمن للشرك فإنه سبّه أنه يضر وينفع. والثالثة- أنَّ السبّ منهم وقع على من فعل هذه الأفعال..
وللإستئناس.. قالَ الفرزدق في الدهر:
إذا ما الدهر جرّ على أناس *** مصائبه أناخ بآخرينا
فقل للشامتين بنا أفيقوا *** سيلقى الشامتون كما لقينا
وأمّا علي بن أبي طالب فقال:
تنكر لي دهري ولم يدر أنني *** أعز وروعات الأمور تهون
فظل يريني الخطب كيف اعتداؤه *** وبت أريه الصبر كيف يكون

مَعَ خالص تحيّات وفائق إحترام حميد الواسطي.

---

50 - الأُستاذ حميد فكري لا يفوته!
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 08:04 )
أنا أستقرأ بأنَّ الأُستاذ حميد فكري وبصَددَ -الدهر- لا يفوته أن يستنتج (تناقض) مِن خلالِ شِعر علي بن أبي طالب في الدهر..؟ ولكِن إن ظنَّ إنني قد فتحت باب؟ بَيدَ إنني أمتلِك الجَوَاب ! وشُكراً - حميد الواسطي.

---

51 - ألآية هي الاسراء 72
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 16 - 08:05 )
ألآية هي الاسراء 72

---

52 - لازلت متابع فى صمت
حازم (عاشق للحرية) ( 2018 / 5 / 16 - 08:35 )
تحية ثانية ، و لازلت فى صمت مؤقتا اتابع المناقشات هنا ، أو لاقول: متابع المباراة فى تأويل النصوص.

---

53 - هكذا أتوسم من مداخلات الزملاء عزيزى باسم ياسين
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 16 - 13:10 )
تحياتى أستاذ باسم ياسين من الفيسبوك.
قلت فى مداخلتك :(ليس كمثله شيء --- وهناك ايه تقول -- الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري -- سورة النور ايه 35 - الم يكن هذا هو تشبيه مادي)
رائع وهكذا أتوسم إضافات من مداخلات الزملاء فأنا لم أحط موضوع التشخيص والتجسيد بكل ماورد فى الأديان لذا أنا ممنون لك ولندع الزملاء الرافضين للتجسيم والتشخيص يدلون برؤيتهم .
أهلا بك ويسعدنى أن ترفق نسخة من مداخلاتك على صفحة الحوار أيضا.

---

54 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 16 - 13:19 )
- هذا ردك المتوقع وهو رد متوقع من كل مؤمن بخرافة- هل اعترفت بأنك تؤمن بالخرافات، أم أنك منافق ؟

---

55 - مصلحة الغرب فى دعم الإسلام السياسى وليس العلمانية
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 16 - 13:42 )
تحياتى حبيبنا حازم وفين أيام زمان
فى ردك على الأستاذ عدلى تطرح حل لإشكالية تخلفنا وتصاعد الخطاب الدينى فترى أن الحل فى يد الغرب وأمريكا بدعم الفكرالتنويرى العلمانى بديلا عن دعمها لتلك التيارات السلفية فحضرتك لا تعتمد الحل التطورى النضالى للشعوب او قل أنك يأست منه.
بصراحة هذه أحد الحلول وفق لما نرى من سياسات أقربها إعداد وطبخ مايسمى بثورات الربيع العربى فى أجهزة مخابرات الغرب,ولكن حلك مثالى لتتصور أن الغرب حريص على العلمانية والتنوير فى المجتمعات الإسلامية بينما يرى مصلحته فى صعود الإسلام السياسى بكل تخلفه وطينه على منصة الحكم.
هو طريق طويل من التطور والنضال لدرجة أننى تبنيت ذات مرة أن يكون حلا فوقيا بوجود رئيس يعمل على علمنة وتحديث المجتمع ولكنه حل واهى أيضا.
بخصوص ردك على الأخ حميد الواسطى بفصل الدين عن السياسة فأؤيدك فى هذا الطرح بالرغم أن حجة الأخ حميد بأن السياسة إلتصقت بالدين وهذا صحيح فكل الاديان إرتبطت فى نشأتها وبدأها بالسياسة من خلال مشروع سياسى كاليهودية والإسلام أو إعتماد مشروع سياسى قائم كالمسيحية ولكن لا يعنى هذا القدرية فبإمكاننا كسر هذا الإرتباط وهو ماحدث مع ثورة أوربا.

---

56 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 16 - 15:59 )
- أنا لست على إستعداد الدخول فى مهاترات ومط ليس له لازمة- ردودك لا توحِ بأنك جاد فيما تقول:
1/ فأنت ترحب بالمهرج طبعا من أجل أن تضحك، و حيث تعليقاته فيها ما هو غير أخلاقي و يتنافى مع المنطق، فلا يهمك.
2/ تلهث وراء ماجدة منصور في جميع مداخلاتها (حتى التي لا تخصك)، كما لا ترد عليها إذا كانت ضد أفكارك كي لا تجرح أو لا تخدش مشاعرها: هي تؤمن بالله و أفكارك تقول لا وجود لله فأنت هنا تتحفظ.
3/ بالنسبة لي فأنت لا ترد على بعض التعليقات و أخرى تسبني فيها، بدلا من أن تقنعني بصحة ما جئت به، إن كنت على بينة من أمرك.
4/ في نقاش بيني و بين حميد فكري من مائة تعليق لم تتدخل فيما قاله و الذي يتعارض مع أفكارك.
في نقاش بيني و بين ماجدة منصور من تعليقين لها، نصحتها ألا ترد عليّ أفضل لها.
- فلست من النوع الذى يعلن أننى أفحمت محاورى- لا لا ، أقنعني فقط بأنك محق.

---

57 - نعم هو تأرجح الإنسان فى أرجوحة الملموس ووهم المطلق
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 16 - 16:26 )
تحياتى استاذ حميد فكري وكم أتمناك كاتبا بالحوار
أعجبتنى مداخلتك 6 وقولك :(قمة التناقض.التجريد المطلق والتعيين الملموس,وكل هذا له هدف محدد,إرباك العقل للسيطرة عليه.فلو إقتصرت الاديان على عنصر التجريد ,لربما فقدت الكثير من سحرها عند الناس.لأن الناس لن يشبع فضولها كائن مجرد لا رائحة ولاطعم له.بل هي بحاجة إلى شيئ ملموس تحس به ,وتتفاعل معه ,وترى فيه نفسها .لهذا كانت الأديان مجبرة على محاكاة المعتقدات الوثنية (الطبيعية)والسير على منوالها.
لكن التجسيد وحده ,غير كاف فهو سرعان ما يخبو ويفتر ,لأنه يحاكي ما هو موجود ,,لهذا كان لابد من التجريد ففيه الغموض والمجهول ,فكل غامض هو بالضرورة أسر وساحر .وبهذه التوليفة العجيبة من التناقض تمكنت الأديان من عقل الإنسان حتى الأن)
هذا تحليل رائع عن الحالة الإنسانية المتأرجحة بين المطلق والملموس وأن الإنسان مهما إمتلك من وعى وفكر وخيال فلن يستطيع التحليق بدون الملموس والواقع المادى.
كما أعجبتنى مداخلتك24عن الله الدهر كمثال إضافى يثرى المقال عن التجسد والتشخيص والتحديد.
بالنسبة لحوارك مع السيد شهير فلا تتركه فهو يظن أن هذيانه فكر وعندما يحاصر.
يهرب من شر الجواب

---

58 - كتب عليكم الصيام و اللهم اني صائم...(1)
سيد مدبولي ( 2018 / 5 / 16 - 17:56 )
كتب عليكم الصيام و اللهم اني صائم...
بعد إذنك يا استاذنا عندى تعليق يبدو ظاهريأ إنه لا يمس فحوى المقال ولكنه -فى اعتقادى- يدخل فى نطاق بشرية الفكر والهوى والتهافت... نشر اليوم السابع منذ عدة ايام شوية مقالات عن رمضان والصيام وقال الله وقال الرسول وخلى بالك تاكل إية و أزاى وحاسب من المقليات والحلويات وخليك مع الله وخش فى الخضار والفاكهة واكثر من التمر واللبن واسطوانة كل سنة...
المهم لما نسمع كلمة صيام وكتب عليكم (أمنت بالله) عقلك يذهب للتقشف والجوع والبؤس وال...لكن لما تقرأ العنوان التالى فى نفس الصفحة :
رمضان شهر الخير.. -الزراعة- تستورد 220 ألف رأس عجل وجمل استعدادًا لرمضان.. وتكثف معروض السلع الغذائية والخضر والفاكهة فى منافذها بأسعار مخفضة.. وتشدد: حزمة إجراءات لمواجهة اللحوم والدواجن الفاسدة!!! وبعدين تشوف كميات السكر والدقيق والزيوت واللحوم والمكسرات وال...وال....وال... اللى بنستوردها بالعملة الصعبة وبنستهلكها فى شهر الخير بتشعر ان الاية مفروض تبقى: كتب عليكم الصيام وكتب على الدولة والاقتصاد الخراب... فى نفس السياق خرج علينا اليوم السابع بالاشتراك مع دار الافتاء ب: أمور يب

---

59 - كتب عليكم الصيام و اللهم اني صائم...(2)
سيد مدبولي ( 2018 / 5 / 16 - 17:57 )
فى نفس السياق خرج علينا اليوم السابع بالاشتراك مع دار الافتاء ب: أمور يباح للصائم فعلها فى نهار رمضان ولا تفسد صيامه.... طب انا قلت دة كلام فل ايه اللى ممكن الصايم يعمله (ودة فى حد ذاته كدبة ابريل) اكيد حيقول ان العمل والنشاط والانجاز مباح و لا يفسد الصيام! لكن الحقيقة الخبر كان بيتكلم عن 8 امورمختلفة تماما لفت نظرى منهم امرين:
قال لك يباح للصائم الاكتحال، حتى ولو وجد طعم الكحل فى حلقه!!! طب هو الفاطر يعرف طعم الكحل منين لما الصايم يعرف؟ وبعدين تبقى صايم وبكحلة؟ استنى الفطار وحط كحل ولا هباب ازرق... دة الواحد فيهم بتبقى ريحة بقه منتنة يقوم بدل ما يغسل خشمه يحط كحل!
الامر الثانى قال لك يباح للصائم الحقن عن طريق الجلد سواء كان فى العضل أو فى الوريد، بخلاف الحقنة الشرجية فإنها مُفَطِّرَة!!! وطبعأ مولانا المفتى اللى قال لك ان الحقنة الشرجية مُفَطِّرَة عارف هو بيقول إية وعن تجربة... ودة يخلينى افتكر عم احمد القهوجى اللى حكى لى إن من كام يوم دخل عليه الحج شوقي (زبون فى القهوة) فى الصباح قبل ما القهوة تمتلئ بالزبائن وشكله حزين ...
عم احمد قال له: صباح الخير ياحج- نجيب شاى سكر زيادة

---

60 - كتب عليكم الصيام و اللهم اني صائم...(3)
سيد مدبولي ( 2018 / 5 / 16 - 17:59 )
عم احمد قال له: صباح الخير ياحج- نجيب شاى سكر زيادة زى كل يوم... الحج شوقي: خلاص الشاى يا عم احمد انسى الشاى...
عم احمد: مش عاوز شاى لية؟ خير فيه حاجة؟
الحج شوقي: بعيد عنك مشاكل فى المعدة ومشاكل فى المرئ ومشاكل فى البلع ... عملت عملية الاسبوع اللى فات قفلوا فيها المعدة والمرئ وبقى فمى للكلام فقط!!
عم احمد: لا حول ولا قوة إلا بالله أمال بتاكل أزاى ياحج؟
الحج شوقي: الحقيقة دلوقتى باكل عن طريق الشرج !! المستشفى كتر خيرهم اعطونى قمع شرجى بلاستيك بستخدمه ساعة الاكل الحجة بتحط فيه الوجابات بعد ضربها فى الخلاط...
عم احمد: لا حول الله طب نعمل لك شاى ياحج وعندنا قمع فى القهوة واساعدك فى الموضوع دة زى الحجة.
الحج شوقي: شوف انا نفسي فى شوية شاى يضبطوا الدماغ بس علشان انت عندك شغل وعلشان الاحراج بلاش.
عم احمد: ياحج القهوة فاضية ومفيش زباين ياله اتكل على الله واقلع الجبة والسروال وانا حجيب القمع والشاى واحصلك.
المهم عم احمد يدوبك فرغ نصف كوب الشاى فى القمع وراح الحج شوقي صارخ وزغد عم احمد زغدة خليته يتوقف عن افراغ الكوب كله.
عم احمد: ان اسف ياحج الشاى كان سخن لسعك؟
الحج شوقي: لاء دة سادة مفهوش

---

61 - كتب عليكم الصيام و اللهم اني صائم...(4)
سيد مدبولي ( 2018 / 5 / 16 - 18:00 )
عم احمد: ياحج القهوة فاضية ومفيش زباين ياله اتكل على الله واقلع الجبة والسروال وانا حجيب القمع والشاى واحصلك.
المهم عم احمد يدوبك فرغ نصف كوب الشاى فى القمع وراح الحج شوقي صارخ وزغد عم احمد زغدة خليته يتوقف عن افراغ الكوب كله.
عم احمد: ان اسف ياحج الشاى كان سخن لسعك؟
الحج شوقي: لاء دة سادة مفهوش سكر...
اكيد فضيلة مفتى الجمهورية شوقي إبراهيم هو بنفسه الحج شوقي اللى افتى لنا ب أمور يباح للصائم فعلها فى نهار رمضان ولا تفسد صيامه...
شوف اهو مرتب كل نطع فى دار الافتاء جاى من ضرايبى وضرائب اللى خلفونى نظيرأ لخدماتهم التى لا تقدر بثمن... وبينى وبينك احنا كمان محتاجين نعرف ان يباح للصائم الاكتحال بس الحقنة الشرجية مُفَطِّرَة...طب بذمتك لو قلت له يابن الشرموطة ياهطل دى تبقى قلة أدب ؟؟... دة عليهم حركات.

---

62 - وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 19:49 )
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ 67 الزمر..جاءَ في بحار الأنوار للمجلسي ج4 ص2 عن جعفر الصادق قال: يعني ملكه لا يملكها معه أحد والقبض مِن الله تعالى في موضع آخر: المنع، والبسط منه: آلاء عطاء والتوسيع كما قال عزّ وجلّ: -والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون- يعني يعطي ويوسع ويمنع و يضيق. والقبض منه عزّ وجلّ في وجهٍ آخر: الأخذ في وجه القبول منه كما قال: - ويأخذ الصدقات - أي يقبلها مِن أهلها ويثيب عليها: وقوله تعالى:-والسماوات مطويات بيمينه-...يتبع في2..

---

63 - وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 19:59 )
..وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ- قالَ جعفر الصادق: اليمين: اليد، واليد:القدرة والقوة، يقول عزّ وجلّ: والسماوات مطويات بقدرته وقوته، سُبحانه وتعالى عمايشركون. ويُبيِّن الطبرسي:القبضة في اللغة:ماقبضت عليه بجميع كفك أخبر الله سُبحانه عن كمال قدرته فذكرَ أنَّ الأرض كلها مَع عظمتها في مقدوره كالشئ الذي يقبض عليه القابض بكفه فيكون في قبضته، وهذا تفهيم لنا على عادة التخاطب فيما بيننا لأنه يُقال:هذا في قبضة فلان وفي يد فلان إذا هان عليه التصرف فيه وإن لم يقبض عليه، وكذا قوله:-والسماوات مطويات بيمينه- أي يطويها بقدرته كمايطوي أحد منا الشئ المقدور له طيه بيمينه، وذكر اليمين للمبالغة في الإقتدار والتحقيق للملك، كما قال:-أو ما ملكت أيمانكم- أي ماكانت تحت قدرتكم إذ ليس الملك يختص باليمين دون الشمال وسائر الجسد، وقيل: معناه انها محفوظات مصونات بقوته واليمين:القوة. ويقول الرضي في تلخيص البيان:...يتبع في3..

---

64 - الكلام واضح ويخرق عين التخين ! 1
زاهر زمان ( 2018 / 5 / 16 - 20:22 )
الرائع والصديق الفيلسوف / سامى لبيب
عندما يقول محمد فى قرءآنه : ( ليس كمثله شىء ) ، يقولون : (: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ. أي: ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفة كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، فليس كمثله شيء، لانفراده وتوحده بالكمال من كل وجه. ) وذلك ماقاله السعدى وتبارى الكثيرون غيره فى شرح تلك العبارة .
واليكم الرابط
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwihmfzw5orbAhVhMZoKHUbdAWcQFgglMAA&url=http%3A%2F%2Ffatwa.islamweb.net%2Ffatwa%2Findex.php%3Fpage%3Dshowfatwa%26Option%3DFatwaId%26Id%3D119862&usg=AOvVaw0Btif9GUGrhbwo-BvyTdKv
يتبع

---

65 - ويقول الرضي في تلخيص البيان
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 20:25 )
..ويقول الرضي في تلخيص البيان وهاتان استعارتان، ومعنى -قَبْضَتُهُ- ههنا أي ملك له خالص قد ارتفعت عنه أيدي المالكين من بريته والمتصرفين فيه من خليفته، وقد ورث تعالى عباده ماكان ملكهم في دار الدنيا من ذلك، فلم يبق ملك إلاّ إنتقل، ولا مالك إلاّ بطل. وقيل أيضاً:معنى ذلك أنَّ الأرض في مقدوره كالذي يقبض عليه القابض ويستولي عليه كفه، ويحوزه ملكه، ولايشاركه فيه غيره. ومعنى قوله:-والسماوات مطويات بيمينه- أي مجموعات في ملكه ومضمونات بقدرته، واليمين ههنا بمعنى الملك، يقول القائل:هذا ملك يميني، وليس يريد اليمين التي هي الجارحة، وقد يعبرون عن القوة أيضاً باليمين، فيجوز على هذا التأويل أن يكون معنى قوله:-مطويات بيمينه-أي يجمع أقطارها ويطوي إنتشارها بقوته، كما قال سُبحانه:-يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب- وقيل:...يتبع في4..

---

66 - الكلام واضح ويخرق عين التخين ! 2
زاهر زمان ( 2018 / 5 / 16 - 20:27 )
وعندما يقول : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) ‏‏يقولون : (هو بيان لبعض ما يكون يوم القيامة ، وأن الله سبحانه يكشف ‏عن ساقه فيسجد له المؤمنون ولا يستطيع ذلك المنافقون . وفي هذه الآية إثبات لصفة ‏الساق لله سبحانه كغيرها من الصفات التي تليق بجلاله ، نؤمن بها لفظاً ومعنىً ونفوض ‏كيفيتها إلى الله سبحانه القائل ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
واليكم الرابط
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjsg6vN6IrbAhWqJZoKHZZ2Dm0QFghFMAI&url=http%3A%2F%2Ffatwa.islamweb.net%2Ffatwa%2Findex.php%3Fpage%3Dshowfatwa%26Option%3DFatwaId%26Id%3D6820&usg=AOvVaw3w8N0Byr71WlRTeafMXAqE
يتبع

---

67 - يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 16 - 20:31 )
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ 104 الأنبياء.. قال الرضي في تلخيص البيان..وقيل: لليمين ههنا وجه آخر وهو أن يكون بمعنى القسم، لأنه تعالى لما قال: -يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين -كان التزامه تعالى فعل ما أوجبه على نفسه بهذا الوعد، كأنه قسم أقسم به ليفعلن ذلك، فأخبر سُبحانه في هذا الموضع من السورة الأخرى -إن السماوات مطويات بيمينه- أي بذلك الوعد الذي ألزمه نفسه تعالى وجرى مجرى القسم الذي لابُدَّ أن يقع الوفاء به، والخروج منه. والإعتماد على القولين المتقدمين أولى.. وشُكراً- حميد الواسطي.

---

68 - الكلام واضح ويخرق عين التخين ! 3
زاهر زمان ( 2018 / 5 / 16 - 20:33 )
فى تعليقى (1 ) تنفى الفتوى أى شبه للاله بأى من مخلوقاته ! وفى تعليقى رقم ( 2 ) تؤكد الفتوى أن الإله له ساق لكنهم يتهربون من التناقض ومن تشبيه الاله بالمخلوقات التى لها سيقان بقولهم (نؤمن بها لفظاً ومعنىً ونفوض ‏كيفيتها إلى الله ) ! التناقض والتشبيه الوثنى واضحان ويخرقان عين التخين ، لكن عبيد الوهم المقدس يقلدون أكابرهم فى التهرب والمراوغة وتمييع الأمور كلما اصطدمت هفولهم المقهورة بما يتصادم مع ماوقر فى وجدانهم بخصوص مثل تلك الامور !
تقبل تحياتى لشخصك ولمتابعيك ومتابعاتك الكرام .

---

69 - تصويب لكلمة فى تعليقى رقم 2
زاهر زمان ( 2018 / 5 / 16 - 20:44 )
وردت كلمة ( عفولهم ) فى العبارة [ لكن عبيد الوهم المقدس يقلدون أكابرهم فى التهرب والمراوغة وتمييع الأمور كلما اصطدمت ( عفولهم ) المقهورة بما يتصادم مع ماوقر فى وجدانهم بخصوص مثل تلك الامور ! ] والصواب هو ( عقولهم ) ومعلهش العتب ع النظر !

---

70 - هموت من الضحك
موسى ( 2018 / 5 / 16 - 20:51 )
فأرى ربي عز وجل وهو على كرسيه أو سريره

استاذ سامى ارجو من حضرتك ان تنشئ سلسلة لتفنيد القصص المقدسة من المنظور التاريخى
وتبين سرقتها من الثقافات السابقة للاديانالابراهيمية وشكرا

---

71 - إلى السيد حميد الواسطي
حميد فكري ( 2018 / 5 / 16 - 23:34 )
تنكر لي دهري ولم يدر أنني أعز
أعتقد أن هذا هو التناقض ,فما هو جوابك يا أستاذ حميد الواسطي ؟

---

72 - لماذا تعتمد الرمزية وماذا عن فكر ابن تيمية
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 17 - 00:08 )
تحياتى أستاذ حميد الواسطى وممنون لمساهماتك وأثمن جهدك على صفحتى.
لى عدة تحفظات على مداخلاتك أولها إعتمادك كلام المفسرين فى تفسيرهم للقرآن فلماذا يكون هناك عقل يفكر ويقرر ويحدد لك طالما الآيات باللغةالعربية وأنت ضليع فى اللغةالعربية وهذا النقد لكافة المسلمين فلا توجد تفسيرات إلا للقدماء.
تحفظ آخر لماذا لاتعتبر يمين الله يعنى اليمين وليس كناية عن القوة وماذا تقول عن أن الله له يدان يمينتان وماذا تقول عن زجر محمد لمن يبصق على الوجه وماذا تقول عن كرسى وعرش الله المحدد بثمانية وقوائم ,وغيرها من الصور التى تحمل الإخبارية فلماذا تسوقها فى الرمزية وهذا النقد ليس للقرآن فقط بل للكتاب المقدس أيضا الذين يعتنون بالرمزية بديلا عن المجاز والتأويل.
تحفظ آخر لماذا لم تهتم أو تنقد فكر ابن تيمية الذى يرفض الرمز والتأويل والمجاز كما لدى معرفة عن أن هناك فقهاء يكفرون من يدعى بالمجاز.
أنت نفسك تنتقد فكر الشيعة والسنة وتتلمس تعاملهم مع الأمور بسطحيةولكن لا توجد مؤشرات قوية تستدعى تغيير المفاهيم
مع احترامى الكبير لك كشخصية إسلاميةمثقفةومهذبة فما المشكلة أن يقال أن هذا النص خاطئ غير دقيق-يفعلها بعض المسيحيين.

---

73 - الى حميد الواسطي
حميد فكري ( 2018 / 5 / 17 - 00:18 )
( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) الرحمن 27 - ( كل شئ هالك إلاَّ وجهه ) سورة القصص 88 .
إذا كنت تتأول اليد على أنها القدرة والقوة ,بغاية إستبعاد مشكلة التجسيد وتنزيه الله ,فلماذا يتعمد النص الديني إستعمال لفظ الوجه ,كما في النصين أعلاه ؟
ثم لاحظ هذا النص كيف يستعمل لفظ اليد مع إختلاف المدلولين ,الله /الإنسان
إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) سورة الفتح 10
فهل نتأول [يدهم ] على أنها هي القوة والقدرة أيضا ,؟,وإذا صح هذا فيجب تأول أرجلهم وغيرها من الأطراف الأخرى .
من الطبيعي ،أن يلجئ المفسرون إلى تأويل النص الديني ,فهذا ينقد النص الديني ذاته . ,

---

74 - إلى حميد الواسطي
سيد شهير ( 2018 / 5 / 17 - 05:44 )
لماذا لا ترد على تعليقي رقم 241 بمقال مجلتي أم غياب ماجدة منصور جعلك لا تهتم ؟

---

75 - تنكر لي دهري ولم يدر أنني أعز
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 09:03 )
تنويه رجاءاً وعطفاً على مُداخلة خاصتي 49.. وأيضاً ردّاً علَى رَدّ الأُستاذ حميد فكري تسلسل 71..

تنكر لي دهري ولم يدر أنني *** أعز وأحداث الزمان تهون
فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه؟ *** وبت أريه الصبر كيف يكون؟

لم تكن للإمام علي بن أبي طالب..!!! بَل لأبي المظفر الأبيوردي الأموي.. كمَا وردت في معجم الأدباء وَ وفيات الأعيان:
معجم الأدباء - ياقوت الحموي ج2 ص331
وفيات الأعيان - إبن خلكان ج4 ص 446

مَع خالص التحيَّة، وشُكراً - حميد الواسطي.

---

76 - أتعلَّم الأدَب مِن سَيِّىء الأدَب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 09:13 )
إلى شهير تسلسل 74.. بمُقتضى قولكَ (.. أم أن غياب ماجدة منصور جعلك لا تهتم..) أقول، شُكراً لكَ؟ لأنني أتعلَّم الأدَب مِن سَيِّىء الأدَب..!

---

77 - كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 10:37 )
في قولهِ تعالى:كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ88 القصص..جاءَ في بحارالأنوار للمجلسي ج4 ص6 عن جعفرالصادق قال:كل شيء هالك إلاّ مَن أخذ طريق الحق. وذكرَ المفسرون فيه وجهين:أحدهما أنَّ المراد به إلاّ ذاته كما يقال:وجه هذا الأمر أي حقيقته. وثانيهما أنَّ المعنى ماأُريد به وجه الله مِنَ العمل. واُختلف على الأوَّل في الهلاك هل هو الإنعدام حقيقة، أو أنه لامكانه في معرض الفناء والعدم، وعلى ما وَرَدَ في تلك الأخبار يكون المراد بالوجه الجهة كما هو في أصل اللغة، فيمكن أن يراد به دين الله إذ به يتوسل إلى الله ويتوجه إلى رضوانه، أو أئمة الدين(النبي والأوصياء)فإنهم جهة الله، وبهم يتوجه إلى الله ورضوانه ومَن أرادَ طاعة الله تعالى يتوجه إليهم..ويقول السَيِّد الرضي:كل شئ هالك إلاّ وجهه:وهذه استعارة والوجه ههنا عبارة عن ذات الشئ ونفسه، على هذا قوله سبحانه:وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ27 الرحمن...يتبع في2..

---

78 - وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 10:45 )
..وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ..أي ويبقى ذات ربك، ومِن الدليل على ذلك الرفع في قوله:ذو الجلال والاكرام؟ لأنه صفة للوجه الذي هو الذات:ولو كان الوجه ههنا بمعنى العضو المخصوص على ما ظنه(البعض)لكان -ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام- فيكون -ذي- صفة للجملة لاصفة للوجه الذي هو التخاطيط المخصوص، كما يقول القائل:رأيت وجه الأمير ذي الطول والإنعام، ولا يقول:-ذا- لأنَّ الطول والإنعام مِن صفات جملته، لامن صفات وجهه، ويوضح ذلك قوله في هذه السورة:-تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام- لما كان الإسم غير المسمى وصف سبحانه المضاف إليه، ولما كان الوجه في الآية المتقدمة هو النفس والذات قال تعالى-ذو الجلال- ولم يقل:-ذي الجلال والاكرام- ويقولون:عين الشئ ونفس الشئ على هذا النحو. وقد قيل في ذلك وجه آخر...يتبع في3..

---

79 - استغفر الله ذنبا لست محصيه
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 10:49 )
..وقد قيل في ذلك وجه آخر وهو أن يراد بالوجه ههنا ما قصد الله به مِنَ العمل الصالح والمتجر الرابح على طريق القربة وطلب الزلفة وعلى ذلك قول الشاعر:
استغفر الله ذنبا لست محصيه *** رب العباد إليه الوجه والعمل
أي إليه تعالى قصد الفعل الذي يستنزل به فضله ودرجات عفوه، فأعلمنا سُبحانه أنَّ كل شئ هالك الأ وجه دينه الذي يوصل إليه منه، ويستزلف عنده به ويجعل وسيلة إلى رضوانه وسَبَباً لغفرانهِ.. وشُكراً- حميد الواسطي.

---

80 - لا قرآن بلا النبي والأوصياء
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 11:05 )
إلى: الأخ الفاضل الأُستاذ سامي لبيب.. أقول، شُكراً لكَ على ردَك الفاخر وتقييمكَ الباهر وحُسن حواركَ.. بَيدَ إنني أرى: لا قرآن بلا النبي والأوصياء - ترجمان القرآن..!! تقبَّل خالص التحيَّة وفائق الإحترام و دُمتم - حميد الواسطي.

---

81 - اجمل التهانى بحلول شهر رمضان
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 17 - 14:14 )
تحياتى للجميع
أهنئكم جميعا صائمين وغير صائمين بحلول شهر رمضان.
أنا أحب وأعشق هذا الشهر بالرغم أننى لا أصومه بالطبع ليرجع هذا لنكهة هذا الشهر الجميل حيث كسر نظام السنه , والسهرات الحلوة مع الاصدقاء , والحلوى الرمضانية اللذيذة والتى تعدها أم محمد والدة صديقى , والبرامح التلفزيونية الدسمة الرائعة , فكل سنه وأنتم طيبون .
لن أتحدث عن العيوب والمساوئ المرافقة لشهر رمضان كالعصبية والنرفزة والنفاق فبهجة هذا الشهر تشفع له .

---

82 - لو كنت طلبت سيف أو خنجر فى ليلة القدر لإستجاب لك
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 17 - 15:40 )
تحياتى أستاذ على سالم
سردت علينا تجربة ذاتية مثلت لك شرخا فى إيمانك بإله الإسلام ,عندما ألححت على الله أن يمنحك بندقية للصيد فى ليلة القدر ولم يستجب لأتفهم هذا , بينما لم يتفهمه السيد شهير الذى إستخف بهذا الحلم البسيط ومغزى الدعاء فإلهه لا يعرف بنادق اللهو كما أعلن بل يعرف البنادق والخناجر والدم والقتل الحقيقى .
ذكرتنى بمشهد فى طفولتى مَثل شرخ من شروخ لادينيتى وبرعم من براعم إلحادى فقد شاهدت أمى لأول مرة تدمع فى صلاتها خوفا على حياة جدتى التى يهددها الموت فكانت تتضرع بقوة وإخلاص هى وخلاتى وأخوالى فى الكنيسة وتتشفع بالعذراء ولم تترك أيقونة لقديس إلا وتشفعت به لتقول لى أن الرب يجيب الدعاء ولكن هذا لم يرحم جدتى من المرض وماتت .
المؤمنون المنبطحون المتقلبون لا يفهمون قصة الدعاء الغير المستجاب بالرغم من وجود آيات عديدة فى الكتاب المقدس والقرآن تؤكد أن الله مجيب الدعاء وأرى أن إستجابة الدعاء من الإله هو الوسيلة الوحيدة لإثبات وجوده أمام المؤمنين والمشككين ولكن الإله مطنش أو للدقة غير موجود , فكل الأمور تخضع وتدور حول الظروف المادية الموضوعية .

---

83 - ادعوني أستجب لكم
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 16:00 )
إلى الأُستاذ سامي لبيب بَعد التحيَّة، بمُقتضى قولكَ: (آيات عديدة في الكتاب المقدس والقرآن تؤكد أن الله مجيب الدعاء وأرى إستجابة الدعاء من الإله هي الوسيلة الوحيدة لإثبات وجوده…) أقول، ومِن خلال تجربتي..؟ فأنَّ الله ناصر المظلومين والمُستضعفين قد إستجاب لدعوتي في :
لعنة مقدم الانتفاضة الشعبانية تنهي ألنفوذ وَألإرهاب الشيعي في العراق وإيران..!!
http://www.arabtimes.com/portal/article_display.cfm?Action=&Preview=No&ArticleID=43226

الحمدُ لله.. وتحيّا أميركا.. والمَجد لـ ترامب.. والفخر لـ بن سلمان.. ومبروك لـ بَطل الانتفاضة الشعبانية
http://www.arabtimes.com/portal/article_display.cfm?ArticleID=44566

---

84 - وعطفاً..إلى اللبيب سامي
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 17 - 16:38 )
عطفاً إلى الأخ الكريم الأُستاذ الباحث سامي لبيب.. أقول، أنكَ مُحقّ كـ باحث عن الحقيقة.. بَيدَ إنني أُراهن مَعكَ على أنك ستتغيّر؟؟ مِن خلالِ رُؤيّا تراها في المنام أو أنك تجرِّب أن تدعوا بصُدق نيَّة.. لن تخسر جرّب..! وتذكر كلامي هذا..! درست في الجامعة الوطنية الاسترالية الأدب الإنكليزي وكانت أستاذتي مُلحِدَة؟ وقد تغيَّرت إلى لا أدرية..! ودرست الفلسفة وكان أستاذي مُلحِد فتغيَّر إلى مُوحِّد - لا ديني.. عِلماً كانَ أستاذ الفلسفة وهو مِن أصلٍ بريطاني عادة ما يُكرِّر في الصف: سقراط قالَ… وحميد يقول.. أرسطو قال… وحميد يقول..!! كان يُقارِن آرائي مَعَ آراء أولئكَ الفلاسفة العمالقة على مَرِّ العصور.. تقبَّل خالص تحيّاتي وَ دُمتم - أخوك / حميد الواسطي.

---

85 - أنا دائم الحركة والتغيير والشك ولكن لن أنزل السلم
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 17 - 17:52 )
.تحياتى مجددا أخى حميد الواسطى ويسعدنى ويشرفنى حيويتك على صفحتى
تراهن أننى سأتغير فأنا دائم الحركة والتفكير إما لتأكيد أفكارى أو مراجعتها دوما فلا أجد غضاضة فى هذا,فالشك هو مولد الفكر الصحيح ولكن لن يأتى التغيير لدى كما تتصور وكما كان ينصحنى القسس بصلاة متضرعة ولا اتصور التغيير سيأتى بنزول السلم.
لا أؤمن باليقين والحقيقة المطلقة وحتى الحقيقة نفسها,فهذا من هراء وغرور الإنسان فكل الأمور نسبية.
بكل ثقة أقول أننى ملحد بإله الأديان إلحادا قويا واعيا ولدى مئات الحجج المنطقيةوالعقليةولكن اسعى أن أؤكد عدم وجود أى آلهة.
اجتهد فى السنين الماضية بحثا عن أصل الأشياء وكم هذا مضنى ومتعب,فالعلم قدم القليل ومنهج تفكير وفلسفة بينما أريد معرفة كيف تكونت الأشياء لأفلح فى البعض ومازال هناك غموض وحيرة لن أهرب منها إلى إله الفراغات
يخاطرنى بعض الأحيان فكرة أينشتاين بوجود قوة ما مهيمنة ولكن أراها قوى مادية غير واعية.
أثق فى قدراتك ولكنك لا تعلم قدرات سامى لبيب فعلى يدى عرف الكثيرون الطريق للادينية والالحاد والتنوير لذا أتمنى مناظرة مفتوحة معك وعندى ثقة أنك ستتغير على إيدى.
لم أراك تناولت مداخلتى حتى الآن.

---

86 - كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 17 - 18:28 )
- أهنئكم جميعا صائمين وغير صائمين بحلول شهر رمضان- لا يعترف بوجود الله و يهنئ الناس بمناسبة رمضان !!! و هذا الإضطراب يؤكد

---

87 - إنت حالتك صعب قوى , ليصعب عليك الفهم والإحساس!
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 17 - 20:26 )
سيد شهير
تقول:(لا يعترف بوجود الله و يهنئ الناس بمناسبة رمضان !!!وهذا الإضطراب يؤكد)
إنت يابنى جنسك إيه!..معقول تفتقد أى درجة من الفهم والإنسانية والإحساس!!
إيه اللى مش عاجبك أنى أهنئ المسلمين بحلول شهر رمضان..يا بنى آدم هذا إسمه إنسانية وحب وذوق ومشاعر راقية فليس معنى أننى لا أؤمن بالإله والإسلام أن أتخذ موقف فج وغليظ وعدائى من المسلمين فهل فهمت هذا الأمر أم قصورك الذهنى لا يسعفك!!
أرجع وأقول أنك وليد ثقافة فجة غليظة لاتعرف الإنسانية والذوق فمن يخالفك فى الإعتقاد هو عدو لا يستحق التهنئة والمشاركة الوجدانية..برجاء حاول أن تكون إنسان!
بالنسبة لمداخلاتك فأنا سأحرص الرد عليها فأنت بمثابة ميدان رماية أو تسالى رمضانية لذيذة ولكن كما إشتركت عليا أن أجيب على سؤالك قبل الرد على مداخلتى فى مقالى السابق والذى لم ترد ,أشترط عليك أن تجاوب على سؤاليّ الأخ حميد فكرى أولا.
(سؤالي الأول له:أيهما أسبق الوجود المادي أم الخيال؟
سؤال ثاني:هل لك أن تتبث لنا بداية ,أن الله موجود خارج الوجود المادي .حتى يحق لك أن تسال كيف أنتج الخيال إله)
ولن اعتمد قولك(كفى الله المؤمنين شرالجواب) فهذا عجز وخيبة ولمس أكتاف!

---

88 - لنضيف سؤال ثالت ل سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 17 - 23:20 )
أستاذ سامي
لابأس أن نضيف سؤال ثالت إلى سيد شهير ,ليتحفنا بعبقريته ,خصوصا وهو يقول لنا في تحدي واضح في مقال (أسئلة ساخرة على أفكار شديدة التهافت والسخرية ) يقول لوكان ـ والمقصود هنا هو عبد الحكيم عثمان ـ يتكلم بالمنهج القرآني لأفحمكم .
والسؤال هو : مامعنى أن يكون الإلاه أو الله خارج الوجود؟
صراحة كم أشتاق إلى إجابته .

---

89 - إلى حميد الواسطي
سيد شهير ( 2018 / 5 / 17 - 23:35 )
- لأنني أتعلَّم الأدَب مِن سَيِّىء الأدَب..!- يعني لو من متأدب لن تتعلمه أبدا.

---

90 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 17 - 23:45 )
1/ - يا بنى آدم- من أخبرك أنني بن آدم ؟ و من هو آدم ؟
2/ - هذا إسمه إنسانية وحب وذوق- ما علاقة الإنسانية برمضان ؟
3/ - لا أؤمن بالإله والإسلام أن أتخذ موقف فج وغليظ وعدائى من المسلمين- كيف لا تعترف بإلههم و تعترف بهم ؟
4/ - أن تجاوب على سؤاليّ الأخ حميد فكرى- إني أنتظر رده على تعليق رقم 54 و لك أن تتابع بدقة لترى من هو على حق ؟

---

91 - الإنسان هو الإله الراسم للملامح لذا شخص وجسد
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 17 - 23:58 )
تحياتى أستاذ محمد ماجد ديوب
مداخلتك رائعة التى تعتمد على التحليل النفسى للإنسان ولماذا أنتج فكرة الإله وجسده لتضيف الكثير لمقالى.
لى مقال قديم فى سلسلة لماذا يؤمنون وكيف يعتقدون أراه من أفضل كتاباتى وكان يعتنى أن الإنسان هو الإله باحثا عن الألوهية والسيادة فى هذا الوجود ولتكون فكرة الإله ستار يخفى فكرة ألوهيته عند إنتكاساته , ليضاف أن فكرة الإله تعبير عن تصور ومكنون إنسانى داخلى لألوهيته فى الحياة ويكون الإله أيضا حجاب يختبأ به الإنسان عندما يواجه ضعفه وإحباطه عند مواجهة الطبيعة والحياة فيصدر هذا إلى الإله.
لى دلائل كثيرة على رؤيتى تلك فعندما يمتلك الإنسان القوة والسطوة يزيح فكرة الإله الرابض فى السماء جانبا , لنلحظ هذا فى الملوك الذين نصبوا أنفسهم آلهة وفى الإنسان المعاصر عندما يمتلك القدرة على مواجهة الطبيعة وإيجاد حلول لمشاكلها فلا داعى لفكرة الإله هنا.
أفكر جديا فى إعادة كتاب مقالى الإنسان الإله الباحث عن الألوهية بعد أن إمتلكت رصيدا إضافيا جيدا للتحليل النفسى .
أسعدنى حضورك عزيزى ديوب وأهلا بك دوما .

---

92 - تقول ماعلاقة رمضان بالإنسانية ولا تعليق!!
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 18 - 00:23 )
سيد شهير
بينما يقدم الاخ حميد الواسطى صورة طيبة للإسلامى فأنت أفضل واحد تقدم صورة قميئة لفكر المسلم.
تقول(من أخبرك أنني بن آدم؟ومن هو آدم)يا نهار اسود ومنيل عندما تتوقف عند قول طيب شعبى..أمال عاوز أقولك إيه يا ابن الزفت!
تقول(ماعلاقة الإنسانية برمضان)إنت يا بنى معندكش مخ خالص علشان تقول أن رمضان ليس له علاقة بالإنسانية..يبدو كلامك صحيح فليس هناك علاقة للإسلام بالإنسانية!!
ردا على قولى اننى أهنئ المسلمين لوجود إنسانية وحب وذوق ومشاعر راقية داخلى تجاههم تقول(كيف لا تعترف بإلههم و تعترف بهم) لحد دلوقتى مش قادر تفهم وتحس وهذا ما أشرت له فى مداخلتى كحال من يشارك جاره الأفراح والأحزان بالرغم أن هناك هوة فكرية بينهما فهل ستفهم أم تظل كتلة صماء لا تعرف انسانية وتفتقد العقل!!
بالنسبة لحوارك مع الأخ حميد تقول(إني أنتظر رده على تعليق رقم 54 ولك أن تتابع بدقة لترى من هو على حق)
هذا هو المتوقع منك تلقى كلام عبثى وتتصور انه رد ولكنك فضحت نفسك بتهربك وقولك(كفى الله المؤمنين شرالجواب)
دعك من هذا الهراء واللكلكة فلترد على أسئلة الأخ حميد فكرى وتبين وجهة نظرك وموقفك وبعدها إسأله وحاول أن تكون إنسان!

---

93 - الى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 18 - 00:50 )
هل اعترفت بأنك تؤمن بالخرافات، أم أنك منافق ؟
واضح أنك تسأل نفسك يا شهير . فهل تأكدت بأنك منافق ؟

---

94 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 18 - 05:05 )

- حميد الواسطى صورة طيبة للإسلامى- الإسلامي الذي يأتي بخرافات حسب ما تسول له نفسه، و لا يرد على الأسئلة التي تضع له النقاط على الحروف.
- يا ابن الزفت- هذا يدل على مستواك، فَلَو كنت صاحب عقل لأجبت على السؤال.
- رمضان ليس له علاقة بالإنسانية- لم أقل هذا الكلام، فمن أين لك به ؟
- ومشاعر راقية داخلى تجاههم- يا سلام على المشاعر التي تنكر وجود الله و تهنئ المسلمين !!
- يشارك جاره الأفراح والأحزان بالرغم أن هناك هوة فكرية بينهما- هذا هو النفاق بعينه.

---

95 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 18 - 05:25 )
-واضح أنك تسأل نفسك يا شهير- واضح أنك أقلبت الأمر يا منافق . فهل تنكر كلامك ( وكفى الله المؤمنين شرالجواب) تعليق رقم 85 بمقال لماذا يؤمنون يا منافق ؟ ألا تشعر بالخزي ؟

---

96 - غيير البامبرز يا شهير
محمد البدري ( 2018 / 5 / 18 - 08:03 )
انت مش شامم ريحة تعليقاتك يا شهير
علاقة الإنسانية برمضان !!!! هي علاقة عضوية فالعقل الذي لا يعرف كيف يصيغ افكاره فتخرج تطرطش شمال ويمين ويظروط الدنيا مثلما تفعل انت في علاقتك بالفهم والادراك وقراءة النص، رغم ان الجهاز البيولوجي للاخراج عند المسلمين قد قنن طريقة خروج الافكار الاسلامية من فتحة العقل المسلم لديهم منتظما واسطوانيا..
غير البامبرز يا شهير حتي يمكن التعامل مع مخرجات عقلك حسب ما تمليه التواليتات الحديثة فانت لست في الخلاء يا عزيزي. حتي الخلاء الاسلامي الشرعي لا يعطيك الحق في ظروطه المكان.

---

97 - سيد شهير..هل ابنة 9 سنوات
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 18 - 09:48 )
سيد شهير ...أنت كنت تريد ردا مني عن السن المناسب لزواج الفتاة و اعتقد ت ان ردود الأساتذة عليك كانت كافيه و لكنك لم تقتنع و ظل هذا السؤال يطرح بصيغ مختلفة0
من خلال مطالعتي لردودك اتضح لي أنك تؤيد زواج الطفلة على اعتبار أنه (ولكم في رسول الله قدوة حسنة) و علمت أن الزواج أو الوطأ أو النكاح ما هو سوى للإنجاب فقط (حسب رأيك)0
سأقول رأي الشخصي لك بالنسبة للسن المناسب للزواج0
حين تتجاوز الفتاة سن العشرين...كحد أدنى....و يفضل أن تكون في أواخر سن العشرينيات 0
ان الفتاة يلزمها نضوج عقلي و عاطفي و جنسي قبل أن تقرر الزواج0
زواج الطفلات جريمة بكل المقاييس و قد تعاملت الدول المتحضرة مع هذا الأمر بصرامة و من يصر على الزواج بطفلة صغيرة فسيكون مكانه السجن مع مجموعة البيدوفيليا0
وبالسجن...سيلقنه السجناء الآلآخرين دروسا صعبة على طريقتهم الخاصة لأنه ينظر الى الرجل البيدوفيلي نظرة واطية خسيسة و بالتالي يبهدله السجناء الآخرون و يربونه على طريقتهم0
هذه وجهة نظري بالنسبة لسؤالك سيد شهير...0
خليك هنا خليك...بلاش تفارق
ومبروك عليك رمضان

---

98 - ردّاً على رَدَ شهير
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 18 - 10:36 )
بمُقتضى قولكَ: رَدّاً على قولي: لأنني أتعلم الأدب من سيِّئ الأدب ..! وأنت تقول يعني لو من متأدب لن تتعلمه أبداً..- أقول، ولستُ إياك أجيب فتعليقاتكَ برأيي إسهالات ليسَ إلاّ..! ولكن لكُلِّ مَن تقرأ أو يقرأ؟ ليعرف أو تعرف معنى كلامي.. وأقول، أنَّ كُلّ إنسان له طريقة في الحياة والتعامل مَع الآخرين..فالأخلاق أو الأدب الذي أنا بصددِهِ؟ له عدة مجالات ليتعلَّم أو يكون الإنسان مُؤدباً ومنها على سبيلِ المثال لا الحصر.. التربية، البيئة، الدراسة، الإقتداء وغير ذلك.. بَيدَ إنني عِندمَا أرى أو أصطدم بـ سيىء الأدب وما يثيره مِن إزعاج ومقت وكره إتجاهي؟ أقول مَع نفسي.. يجب أن لا أكون مثله لينظر إلي الآخرين كما أنا نظرت إلى هذا السيِّئ..! فلذلك أتعلَّم منك ومِن أمثالك..! وفي هذِهِ الصفحة التي يُشارك فيها مفكرين وباحثين ومراقبين ومتفرجين وتحمل فِكر إلحادي فوجودكَ فيها مَعَ رويبضات أمثالك لعمري يُشكِّل نصراً لهَا وعاراً علَى الإنسانيَّة والإسلام والمُسلمين الحقيقيين- حميد الواسطي.

---

99 - إذن الحنابلة بعلماءه وأئمته وفقهاءه يرفضون المجاز
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 18 - 13:40 )
تحياتى د. ليث نعمان
تقول : الكلام عن تجسيم الله مجازي وتعتبر أن الحنابلة هم من يجسمون الله و يرفضون وجود المجازي في القرآن. واضح جداً انهم على خطأ فقد في سورة ألاسراء
وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَىٰ-;- فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ-;- وَأَضَلُّ سَبِيلا . هل المقصود هنا اعمى البصر ام البصيرة؟ عبداللطيف آل الشيخ مفتي السعودية الحالي اعمى و قبله عبدالعزيز بن الباز.
بالنسبة للآية فواضح أن أعمى فى الآخرة تعنى أعمى البصر ولكن قد يضاف لها معنى فكرى ليس موجود فيها تعتنى بأعمى البصر والبصيرة أو تكتفى بأعمى البصيرة كما يرى ويظن البعض لكن اعمى البصيرة ليس جزء أصيل لفهم الآية !!
عالعموم هناك الحنابلة الذين يرفضون المجاز فى القرآن ويكفرون من يتفوه بالمجاز كما اشرت فى مداخلاتى فلماذا لا يكونوا محقين فى تفسيرهم للقرآن المنزوع عنه المجاز والرمز؟!
هذه إشكالية القرآن فى التضارب الخطير للتفسيرات , ليبقى ما أثيره صحيحا فلا مجاز ولا يحزنون وفق المذهب الحنبلى بما يضمه من علماء وفقهاء وائمة حتى لو لم يحترمهم البعض.
شكراً

---

100 - أعدك بأبحاث عن أصول الأديان من الوثنية والأساطير
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 18 - 14:53 )
تحياتى عزيزى موسى
اضحكتك العبارة الواردة فى الحديث :(فأرى ربي عز وجل وهو على كرسيه أو سريره) رائع كونك متابع ومدقق جيد لما فى المقال فأنا أعجبتنى قصة السرير هذه ويقولون لك الله غير مشخصن ولامحدد ولا متجسد.
الذى يمتلك قدرات رائعة فى كشف هذه النوادر والقفشات الفكاهية التراثية هو الأستاذ سيد مدبولى فهو أكثر منى ثقافة غزيرة بمحتويات كتب التراث لذا لو كان حبيبنا مدبولى متفرغا وغير مشغولا فسيتحفك بكل ماهو عجيب وطريف ومضحك من التراث .
تطالبنى عزيزى موسى بتفنيد القصص المقدسة من المنظور التاريخى وتبيين سرقتها من الثقافات السابقة للاديان الابراهيمية وهذا مطلب مهم وحيوى وذو أهمية كذا هو ثرى وممتع وسأكتب فى هذا الشان ولدى ذخيرة معلوماتية كبيرة عن أصول الأديان الوثنية وسابدأ بقصة المسيح وإقتباسها الكامل من الأساطير الهندية والفارسية والمصرية القديمة .
اهلا بك دوما!.

---

101 - إلى ماجدة منصور
سيد شهير ( 2018 / 5 / 18 - 16:41 )
أولا أحييكِ تحية احترام كبير فقط لردك، و هذا ما لا يوجد عند غيركِ. و تبقى قضية الصراع الفكري قائمة إلى أن تتضح الصورة.
1/ - النكاح ما هو سوى للإنجاب فقط- إذا كان لشيء آخر ما هو ؟ لماذا يبقى الكلام غامضا بيننا ؟
2/ - حين تتجاوز الفتاة سن العشرين- و من يتحكم في غريزتها الجنسية قبل بلوغها هذا السن ؟ و ما هي سلبيات اللائي تزوجن قبل هذا السن ؟
3/ - قد تعاملت الدول المتحضرة مع هذا الأمر بصرامة- الدول المتحضرة قننت زواج المثليين و تسمح للمرأة بممارسة الزنى إلى أن تكون في أواخر سن العشرينيات، و بعدما يرميها الكل تبحث عن زوج بنضج عقلي و عاطفي و جنسي.
4/ -مكانه السجن مع مجموعة البيدوفيلي- أجعلتِ من يتزوج كالذي تستهويه الشياطين ؟

---

102 - إلى حميد الواسطي
سيد شهير ( 2018 / 5 / 18 - 16:53 )
-فالأخلاق أو الأدب الذي أنا بصددِه- هذا الأدب جعلك لا ترد عليّ، و تتجاهلني.
- إزعاج ومقت وكره إتجاهي- لا يوجد سبب يجعلني أكرهك، و حتى عدم ردّك عليّ. أمّا الإزعاج فإن رأيت أني أزعجك فمن السهل وضع نقطة بيننا.
- يجب أن لا أكون مثله- طبعا بما أنك تتهرب و لا ترد فأنت لست مثلي.
- يُشكِّل نصراً لهَا وعاراً علَى الإنسانيَّة- فالنصر و العزة يكونان في عدم ردّك .

---

103 - إلى الأُستاذ الباحث سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 18 - 18:15 )
إلى الأُستاذ الباحث سامي لبيب، (وإلى كافة الباحثين والباحثات عن الحقيقة) بمُقتضى قولكَ في 99 في ردّكَ علَى الدكتور ليث نعمان: هذه إشكالية القرآن في التضارب الخطير للتفسيرات، ليبقى ما أثيره صحيحاً فلا مجاز ولا يحزنون وفق المذهب الحنبلي بما يضمّه من علماء وفقهاء وأئمة حتى...) أقول، وبغض النظر مِن كون الملحدين هُم أصلاً ينكرون الخالق والنبي والقرآن ! فهذا موضوع آخر..! بَيدَ أنَّ موضوع القرآن؟ أو إشكالية القرآن في التضارب الخطير للتفسيرات؟ أنا اتفق معكَ ولكِن عندما يُدرَس القرآن- وأُكرِّر بغض النظر عن مَسأَلة الإلحاد) يجب وقبلَ كُل شيء معرفة أمرين أساسيين: أولهُمَا- أنَّ القرآن لا يُؤخذ إلاّ مِن النبي أو الوصي ثمَّ الأوصياء- وثانيهما- أنَّ القرآن قد تعرَّضَ إلى تحريف وحذف وأضافة.. مما خلق الإشكاليَّة؟ التي تطرَّق إليها جنابكَ الكريم.. وشُكراً- حميد الواسطي.

---

104 - السيدة ماجدة منصور
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 18 - 18:23 )
الآية السادسة من سورة النساء:
وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ-;- وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ-;- وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ-;- وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ-;- فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ-;- وَكَفَىٰ-;- بِاللَّـهِ حَسِيبًا .
اي اختبروا اليتامى فاذا بلغوا (وليس بلغن) سن الزواج و كانوا قادرين على التحكم في اموالهم فادفعوها لهم. هذا يربط بين القدرة على التحكم الرشيد بالمال و سن الزواج وهذا يشمل الذكور و الاناث. اي رواية تخالف القرآن باطلة

---

105 - قولك هذا يثبت الكهنوت فى الإسلام
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 18 - 20:33 )
الاستاذ حميد الواسطى المحترم
لم أقتنع بمداخلتك 103 وما كان لمفكر إسلامى مثلك أن يكتبها فحضرتك تقول:( أنَّ القرآن لا يُؤخذ إلاّ مِن النبي أو الوصي ثمَّ الأوصياء) فهذا يؤكد تحليلى السابق عن الكهنوت فى الإسلام , فما تقوله هو كهنوت فهناك الخاصة والأوصياء الذين يؤخذ منهم الإسلام!
كما أن قولك هذا لم يحل المشكلة فالتفسيرات المتباينة للقرآن جاءت على يد الخاصة الأوصياء وليس على يد المحدثين , فالمعاصرون ينحازون إلى الفقهاء الأوائل حسب أهوائهم!
الحنابلة وابن تيمية الذين رفضوا المجاز فى القرآن هم من الأوائل والخاصة الأوصياء فلما لا تعتمد تفسيرهم وإجتهادهم.
أحترم قولك ومصداقيتك بقولك:(أنَّ القرآن قد تعرَّضَ إلى تحريف وحذف وأضافة.. مما خلق الإشكاليَّة) ولكن أين دور المسلمين الحداثين فى إنتاج تفسير حديث للقرآن وكشف التحريف والحذف والإضافة ,لإيجاد صيغة إسلامية متصالحة ومتزنة مع نفسها .
سلامى

---

106 - مداخلة سريعة يا استذ سامى
حازم (عاشق للحرية) ( 2018 / 5 / 18 - 22:21 )
تحياتى مرة تانية و اتابع فى عجالة التعليقات هنا عموما , بالنسبة لتعليقك 55 ردا على كلامى فى بداية التعليقات أحب اوضح شئ:
انا شخصيا اصبحت عن قناعة -بسبب ما اراه من أحداث و وقائع تحدث داخل و خارج الدول العربية- أصبحت اؤيد ما يعرف بإسم --التغيير من الأعلى او الإنقلاب من الأعلى-- انت راجل ماركسى و فاهم قصدى
تعليقى الأول هنا انا كنت اقصد به اكثر إستنكار شديد لسياسات الغرب الذى يعشق لعبة دعم الإسلام السياسى و الصراعات الطائفية فى اى بلد لهم فيها مصالح للحكام الفاسدين و رجال الأعمال و البانكرز و صناع القرار الفجرة بتوعهم -هم و حلفاؤهم الأوروبيون-
تصرفاتهم و سياساتهم الخارجية هم اساس معظم مشاكلنا مع ضياع العلمانية و التنوير و حقوق المواطنين -إضف هذا طبعا الى اننا كشعب عربى منيلييين بـ60 نيلة لوحدنا كمان-

أرجو الا اكون شطحت كثيرا خارج موضوع المقال- فقط احببت اعطى توضيح و ربما اتحدث بإستفاضة اكثر فى مقال قادم علمانى سياسى حول تلك القصة
متابع

---

107 - رؤية الفلاسفة لوجود إله اكثر نزاهة من فكر الأديان
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 18 - 22:33 )
تحياتى عزيزى متابع وممنون لحضورك وتقديرك.
تسأل عن الإله فى الفلسفة وتقول:(ما رأيك في الاله عند الفلاسفة ؟ اليس ذلك مختلفا)
بالفعل الإله فى الفلسفة مختلف تماما عن إله الاديان اليهودية والمسيحية والإسلام وغيرها من المعتقدات بل فكرة الإله فى الفلسفة لدى بعض الفلاسفة تصطدم ولا تتفق مع إله الأديان.
الفلاسفة المؤمنين بوجود إله او للدقة وجود قوى خارجية على مذاهب فكرية شتى فمنهم من يؤمن بوحدة الوجود ومنهم الربوبيين وهم الأشهر الذين يؤمنون بوجود قوى غير مريدة لا تطلب عبادة ولا ترصد البشر ومنهم من يعتبرون الإله قوى طبيعية غير مريدة ولا عاقلة.
هناك فلاسفة عرب أيضا يقدمون رؤى مغايرة فهم يرون بأزلية المادة والوجود ويرفضون الخلق كإبن سينا.
فى الحقيقة هناك أفكار شتى تتصور الألوهية جديرة بالنقاش وتبتعد عن الفكرة الهزلية للإله الواردة فى الأديان.
أهلا بك عزيزى متابع

---

108 - تحياتي لك الاخ سامي وللجميع
سعيد من الجزائر ( 2018 / 5 / 18 - 22:53 )
افترض نفسك انك تؤمن بوجود اله خالق لهذا الكون..اكيد ان صفاته تكون في تصورك مثالية بما يتناسب مع خصائص الذات العليا المطلقة التي لا تشترك في شئ مع اي شئ في الوجود...اقصد كل ما سوي هذه الذات....فضلا عن الخصائص
البشرية ....وهذا دوما ما تصرعليه اخ سامي في نقدك للنصوص الدينية التي تتحدث عن الاله خاصة منها الاسلامية
و افترض ان هذا الاله اراد الاتصال بالبشر واراد ان يتعرفوا
عليه فهم لا يمكنهم ان يتصوره الا ضمن ما تتيحه لهم وسائل الادراك العقلية التي بدورها لا تخرج عما تسميه انت مفردات
الوجود المادي ...حتما ستقول لي ولكن الله علي كل شئ قدير فلماذا لا يفصح عن نفسه ويجعل اليشر يدركونه علي حقيقته
المطلقة المتعالية عن الوجود ...اقول ذلك ممكن ولكن كما يقال
اللعب يصبح مكشوفا ...ولا معني حيتئذ للاختبار فكل الناس
ستؤمن به وتطبق تشريعاته قسرا دون اختيار.

---

109 - اإلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 18 - 23:47 )
فهل تنكر كلامك ( وكفى الله المؤمنين شرالجواب) تعليق رقم 85 بمقال لماذا يؤمنون يا منافق ؟ ألا تشعر بالخزي ؟
هل حقا أنا من يتعين عليه الشعور بالخزي أم أنت ؟
كل من يعرف تصوري الفكري الفلسفي ,ويعرف تصورك الفكري الفلسفي ,يستطيع الحكم أيانا يؤمن بالخرافات , ويستحق الشعور بالخزي والعار .
لكن مع ذلك فسؤالك في التعليق 54,يحمل في طياته بشرى تركك للخرافات ,وهذا ما أرغب في تحقيقه معك .
غير أن كل هذا لن ينسينا الأسئلة التي وجهناها لك أنا والزميل سامي ,نحن بانتظارك .
ولاتنسى هذه الاسئلة هي الإمتحان وجوهر كل النقاش بيننا وبينك ,فعلى أساسها تعز أو تهان

---

110 - السيد النبي #99
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 18 - 23:50 )

النسبة للآية فواضح أن أعمى فى الآخرة تعنى أعمى البصر . هذا خطأ. قرأت في احد مقالات د. أحمد صبحي منصور عن استاذ من فطاحل اللغة العربية في مصر(مثل د. مصطفى جواد في العراق) نسيت اسمه حصل على عقد عمل في السعودية وقبل ان يبدأ اجتمع به عبدالعزيز بن الباز وقال: لنكن على بينة من امرنا لا مجاز في القرآن. رد عليه الاستاذ: اذن مصيرك جهنم و ذكره بالآية 72 من الاسراء فرد عليه ابن الباز : افحمتني و يلغى عقدك.
هناك امثلة كثيرة غير هذا مثل يدخل الايمان قلوبهم او وضع على قلوبهم غشاوة. ربما لم يدرك ابن حنبل ان هذا مجاز لكننا نعرف اليوم ان القلب عضلة تضخ الدم لا يدخلها الايمان او الحب

---

111 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 19 - 05:08 )
-هل حقا أنا من يتعين عليه الشعور بالخزي أم أنت ؟- و الله أنت عديم الحياء حقا و لا تشعر بالخزي أبدا و لك وجه مستعد تماما لإجراء حادث مع قطار، لماذا أنكرت كلامك رغم أنه مسجل عليك (وكفى الله المؤمنين شرالجواب) بمقال لماذا يؤمنون ؟ و تقول: (كل من يعرف تصوري الفكري …,يستطيع الحكم أيانا يؤمن بالخرافات , ويستحق الشعور بالخزي والعار). فهل كل من يعرف تصورك الفكري يعمى عن قولك: (وكفى الله المؤمنين شرالجواب) ؟

---

112 - ردّاً:إلى المُفكِّر الأريب سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 19 - 10:40 )
بَعد التحيَّة، بمُقتضى سُؤالكَ في 105(الحنابلة وابن تيمية الذين رفضوا المجاز في القرآن هم من الأوائل والخاصة الأوصياء فلما لا تعتمد تفسيرهم واجتهادهم؟) أقول، أنا لَم أذكر كلمة -الخاصة- في 103..بل ذكرت النبي والوصي ثمَّ الأوصياء..وأقول، أنَّ الحنابلة أو ابن تيمية لم يكونوا إطلاقاً مِن الأوصياء..!! والوصي ثمَّ الأوصياء يعلمون مكامِن التحريف والحذف والأضافة
في القرآن؟؟؟ ولا بُدَّ مِن سائِل: مَن هُوَ الوصي ثمَّ الأوصياء؟ الجَوَاب:علي بن أبي طالب وَ 11 إمام مِن ولدهِ (مِنَ الحسن إلى المهدي المنتظر)..وأنَّ الخلفاء الأوَّل والثاني والثالث لم يقبلوا القرآن الذي جمعه علي بن أبي طالب..بل جمع عثمان القرآن مِن عائشة وبطريقة هزيلة وغير أمينة لا يقتنع بها كُلّ لبيب أريب باحث عن الحقيقة..!وبَدَهي مثل هكذا موضوع -تتناسل- فيه الأسئلة - كما يقول الأُستاذ حميد فكري - وأنه لـ يُسعدني ويُشرّفني إستقبال أيّ سُؤال بهذا الصَدَد؟ وشُكراً- حميد الواسطي.

---

113 - إنت دخلت كده فى نفق الإنحياز الطائفى
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 19 - 12:39 )
تحية جديدة أخ حميد الواسطى
لم تعقب على قولى أن قولك:( أنَّ القرآن لا يُؤخذ إلاّ مِن النبي أو الوصي ثمَّ الأوصياء) بأن هذا يعنى الكهنوت فى الإسلام ولأضيف وفق شرحك فى مداخلتك 112 أن هناك إنحياز طائفى , فأنت حددت الأوصياء بعلى بن أبى طالب و11 إمام من ولده ,لتهمل وتلغى وتقصى العشرات من الصحابة والفقهاء والأئمة المسلمين ذو الشأن والتأثير والتفكير.
أنت ألغيت البحث الموضوعى عن الأوصياء بالرغم من تحفظى على قصة الأوصياء فهى تعنى كهنوتية الإسلام وتقديس نفر معين , علاوة على إلغاء أى عقل مفكر باحث , وإعلاء فكرة النقل قبل العقل , وإهمال اى إجتهادات خارج على بن ابى طالب وال11 إمام !!
وشكرا على طيب الحوار.

---

114 - كفاية لكلكة بقى
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 19 - 13:11 )
سيد شهير
أصبحت لكلكتك فى تلك الحوارات التى تقيمها مع الزملاء مثيرة للقرف والإشمئزاز فهى لا تقدم شئ إلا اللكلكة والهرىّ.
كف عن هذه اللكلكة والمشاحنات الجانبية وإنتبه للمقال ومحتوياته وتناوله بجدية.
أعفيك من الرد على أسئلة الأستاذ حميد حتى تبتعد عن هذا الهراء ولك أن تعتنى بالردود الموضوعية فى محتوى المقال.
أطالب الزملاء بعدم الإنزلاق فى الرد على السيد شهير فيبدو أنه لا يجيد إلا اللكلكة.
تحياتى للجميع .

---

115 - إلى الأخ الباحث سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 19 - 13:44 )
بَعد التحيَّة بمُقتضى 113 رَدّ (1-2) أقول، الأديان كُلّهَا تتفق بأنَّ لكُلِّ نبي وصي!! قالت أحبار اليهود: ما بَعثَ اٌلله نبيّاً إلى قومٍ إلاّ وله وصي يُؤدي عنه مِن بعدهِ ويحكي عنه ما أمرهُ ربّه.. وأقول، فقد كانَ وصي آدم شيث وَ وصي نوح سام وَ وصي موسى يوشع بن نون وَ وصي عيسى شمعون الصفا وَ وصي سليمان آصف بن برخيا وَ وصي مُحمَّد (خاتم الرسل) علي بن أبي طالب ثمَّ الأوصياء..! ولم أحدد أنا الوصي أو الأوصياء؟ إنما الله هُوَ الذي حددَّهم أو عيَّنهُم.. وكُلّ ما أتى أو يأتي به العُلماء أو الفقهاء ما لم يكن عن طريق الأوصياء أو أن يتطابق مَع رأيهم.. فـ هُوَ باطل..! ففي الإسلام - وهو موضوع البحث - وفي تفسير القرآن؟ وإذا لم يُؤخَذ عن طريق الوصي ثمَّ الأوصياء (1+11 إمام) أو أن يتوافق مَع تفسيرهم فهو لا شيء..عِلمَاً أنَّ الإسلام قد إندثر أو إنهَدمَ أو إنقطَع بَعد وفاة الرسول ولا يُوجَد حاليّا إسلام..!...يتبع في2..

---

116 - الإسلام قد إنهدمَ بَعد وفاة الرسول
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 19 - 14:11 )
يتبع2.. أقول، إنَّ الإسلام قد إنهدمَ بَعد وفاة الرسول؟ بَعدمَا زُحزِحَت الخلافة عن الوصي الشرعي (علي بن أبي طالب) المُعيَّن مِن قبلِ الله.. وقد تحوَّلَ إلى إسلام سياسي فاسِد؟ مِن أجل النفوذ أو السُلطة والمال..! وأستطيع القول حسب رؤيتي وتجربتي وإستقرائي بأنَّ من مجموع مليار سُّني و400 مليون شيعي.. فالمسلمون الحقيقيون ولحد هذا التاريخ لا يتجاوزن بضع مئات! والباقي كلهم ليسوا أو لُسنَّ على دِين أو إسلام..! وأمَّا القرآن؟ وكما أسلفت في تعليق سابق فقد جُمِعَ بطريقة سخيفة أو هزيلة مِن عائشة؟ وهل يُمكن قبوله عقليّاً ومنطقيّاً أن تكون عائشة أمينة على كتاب الله بينمَا هِيَ التي قتلت بالسُّم رسول الله.. وهِيَ التي نبحتها كلاب الحَوأَب؟ ليتَ شِعري..! وشُكراً - حميد الواسطي.

---

117 - عطفاً إلى الأُستاذ سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 19 - 14:33 )
عطفاً إلى الأُستاذ سامي لبيب.. بمُقتضى قولكَ: (أنت إذن دخلت في نفق الانحياز الطائفي؟) أقول، لا لَعَمري، بَيدَ أنَّ المسلمون الذين عصوا أمر الله وقتلوا رسول الله، وحرّفوا القرآن وحذفوا منه وأضافوا إليه حسَب أهوائهم وما تقتضي مصالحهم الدنيوية هُم وأتباعهم الذين دخلوا في نفق الإنحياز الطائفي والعنصري، والمسؤولين عن تحوِّل الإسلام مِن دين سمآوي إلى إسلام سياسي فاسِد مِن أجل الطمَع في السُلطة والمال..! وشُكراً - حميد الواسطي.

---

118 - إشكالية الأديان والإسلام مابين فكر اللاهوت والنص
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 19 - 18:29 )
تحياتى صديقى العزيز زاهر زمان
هناك إشكالية كبيرة فى الإسلام وللحقيقة هى إشكالية متواجدة فى كافة الأديان عن التصادم بين الألوهية والنص.
اللاهوتيون الإسلاميون أو أهل الكلام فى وادى والنص الإسلامى فى واد آخر..اللاهوتيون يصدرون لنا فهم للإله من خلال نص(ليس مثله شئ)ونص عدم التحديد,ويغرقون فى تصدير فكر الألوهية بينما النص الإسلامى غارق حتى أذنيه فى تحديد وتشخيص وتجسيد فكرة الإله وقد تناولت فى المقال بعض الصور التحديدية والتشخيصية للإله كمشهد العرش والكرسى ألخ!
ليس أمام المؤمنين بالله بمفهوم الفلسفةاللاهوتية إلا الإلتفاف والمراوغة فهم فى حرج بالغ لذا يلجأون لمقولة الله له وجه وعين وأذن ليرى ويسمع ولكن يفوضون كيفيتها للإله أى الأذن والعين ليس كما هو متعارف عليه ولكن يوجد سمع وبصر!
بالطبع,تلاعب متهافت بالكلمات يقود لنفس النتيجة من حيث التحديد والتشخيص والتجسيد فلم تحل المشكلة,فرؤيتهم لم تخرج عن التجسيد والتحديد فهناك أذن ولكن ليست كآذننا ونحن لانتوقف أمام الأذن التى تشبهنا ولكن سنتوقف أمام أداة للسمع!
رغم توقفى أمام السلفيين إلا أنهم أكثر براءة فهم يتحدثون بدون مواربة عن التجسيد ويرفضون المجاز

---

119 - 1السيد حميد الواسطي
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 19 - 19:31 )
أولاً اعتذر من د. سامي الذيب لطرح موضوع لا علاقة له بمقالته. تقول يا سيدي ) بَعدمَا زُحزِحَت الخلافة عن الوصي الشرعي (علي بن أبي طالب) المُعيَّن مِن قبلِ الله.) تسلسل 116 انتهى. من اين لك هذا؟ موت النبي (ص) مؤكد (آل عمران 144 الانعام 163) لكن لا يوجد أي ذكر لخلافة الرسول (ص) ناهيك عن الامامة و الولاية او المعصومية في القرآن. هذه مسائل خطيرة وقد فصل القرأن للمسلمين مسائل بسيطة و لا أريد ان اقول تافهة ولايذكر شيئ عن هذه. زيد بن حارثة و ابولهب بن عبدألمطلب عاشا في نفس مكان و زمان علي بن ابي طالب(ر), اسميهما مذكورين صراحة في القرآن الكريم لماذا لم يذكر اسمه؟
كما تعرف لا يجوز للمسلم ان يصلي مسلحاً فعليه ان يضع سلاخه جانباً فماذا يفعل المسلمون اذا حان وقت الصلاة و العدو يتربص بهم؟ لم يخطر ببالهم ان قسماً يمسك سلاحه حراسة والآخر يصلي ثم يحرس من صلى و يصلي من كان يحرس. أحتاجوا و تلقوا وحياً بهذا اي ان ربهم
يعرف قابليتهم العقلية ففسر لهم هذه و ترك الخلافة و الامامة و الولاية؟

---

120 - السيد حميد الواسطي2
د. ليث نعمان ( 2018 / 5 / 19 - 19:32 )
لا يوجد شيئ أسمه دولة في الاسلامفعلى مدى عشر سنوات في المدينة لم يصك النبي (ص) عملة مثل البيزنطينيين و الفرس و غيرهما و لم يكن هناك جيش نظامي يتقاضى رواتب مثل البيزنطينيين و الفرس و غيرهما ولم يعين ولاة او قضاة او جباة مثل البيزنطينيين و الفرس و غيرهما

---

121 - نل في سياقه لان اللغة قاصرة ...
سعيد من الجزائر ( 2018 / 5 / 19 - 20:26 )
في سورة فصلت نجد الايات التالية
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ-;- وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ-;- تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)
انها تتحدث عن القران وكيف لا ياتيه الباطل من
بين ....يديه... هل هذا يعني بان القران له يدان
واذا فهم ذوي الفكر المادي ذلك من الاية فليبينوا
لنا كيفية هذه الايدي...ونفس الشئ بالنسبة
للاية الاتية من سورة ال عمران يرد فيها ...وجه...النهار
وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 72

يدي الكتاب ....وجه النهار ...
لا اظن احدا منكم يفهم اي تجسيم هنا بالرغم ان الكتاب والنهار شيئان ماديان فلماذا يفهم التجسيم في الايات المتشابهات
المتعلقة بالله وصفاته

---

122 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 19 - 20:27 )
- هذه اللكلكة والمشاحنات- أبصرت اللكلكة مع حميد الواسطي و لم تبصر التعليق رقم 94، فمتى ترد ؟

---

123 - هل يريد الإيمان به أم الموضوع أكل وبحلقة !
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 19 - 22:15 )
تحياتى اخ سعيد من الجزائر وأهلا بك بعد غيبة.
لك تبرير عن توصيفات الله المادية التشخيصية فتقول:أن البشر لا يمكن أن يتصوروا الا ضمن ما يتاح لهم من وسائل الادراك العقلية التي بدورها لا تخرج عما تسميه انت مفردات الوجود المادي.
هذا كلام سليم ولكن لا يخدم تبريرك فهو يصب فى رؤية الإنسان الوثنية فهكذا كان الإعتقاد والتصور منذ فجر التاريخ بينما المفترض أن إلهك وفق اللاهوت الإسلامى مجرد ومطلق وليس كمثله شئ ولا يصير على حسب مزاج الإنسان لذا فكل التوصيفات فى القرآن خاطئة وغير صحيحة !
هناك نقطة أخرى تبدد تبريرك هذا أن هناك توصيفات لم يكن لها أى داعى ولا تعتنى بتقريب الصورة للإدراك البشرى ككون الله يمتلك عرشا ذو قوائم يحمله ثمانية أو كونه ينزل فى الثلث الأخير من الليل فهذا شأن إلهى مثلا لا يجب أن يصرح به .
شوف يا عزيزى هذه التصورات والكلام واضح ويخرق عين التخين حسب قول الأستاذ زاهر زمان لنفهم منه أننا أمام خيال وفكر وتصورات إنسان قديم رسم صورة للإله.
لك منطق غريب عن عدم إدراك البشر لله مباشرة لتقول أن الناس ستدركه فلا داعى للإختبار فهل الله يريد الإيمان به أم وفق المثل الشعبى المصرى ( أكل وبحلقة )!

---

124 - إلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 20 - 00:43 )
سيد شهير ,أنت :إما أنك بحاجة إلى محاربة الأمية حتى ترقى إلى مستوى أعلى من الفهم .
أو إنك بحاجة إلى تخليق ,حتى تقلع عن الكذب وتلفيق التهم . فاختر أيهما أنسب لك .وإن كنت أرى أنك بحاجة إليهما معا .
والسبب هو إتهامك لي بأنني تنكرت لقولي ( وكفى الله المؤمنين شر الجواب) .فأرني متى تنكرت لهذا القول ,إن كنت من الصادقين ؟ وإني لأجزم بأنك من الكاذبين .
أجل , أنا قلت هذه العبارة ,ولكن هل تجرؤ على القول لماذا ؟ وفي أي سياق كانت ؟
طبعا ,لن تستطيع ـ للسببين السالفي الذكر أعلاه ـ لكن غيرك يستطيع وبمنتهى السهولة ,لإنتفاء السببين ذاتهما .
أنت تحاول التعلق بقشة لعلها تنقدك مما أنت واقع فيه من غرق ,والسبب طبعا هو تلك الأسئلة الموجهة إليك .فالنعدها عليك حتى لاتنساها .
1(أيهما أسبق ,الوجود المادي أم الخيال؟

2( أتبث لنا أولا أن إلاهك يوجد خارج الوجود حتى يحق لك أن تسأل ,كيف ينتج الخيال إلاه؟
3(مامعنى أن يكون الإلاه أو الله خارج الوجود؟
أذكرك ,عند الإمتحان يعز المرء أو يهان .

---

125 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 20 - 05:58 )
- هو إتهامك لي بأنني تنكرت لقولي ( وكفى الله المؤمنين شرالجواب)- أنت تفاديت التطرق إلى هذا الكلام و حاولت بشتى الطرق أن تتجاهله، و رفضت الإعتراف به و لو بالتلميح، و وددت في قرارة نفسك لو يعود الزمن للوراء فلا ترتكب هذه الفضيحة التي جعلتك موضع سخرية. لأنك تدعي أمام القرّاء بأنه لا وجود لله، و في قرارة نفسك تعلم علم اليقين أن الله هو ربك.
- فأرني متى تنكرت لهذا القول- فما معنى قولك (كل من يعرف تصوري الفكري الفلسفي ..) ؟ و ما معنى رفضك القاطع للرد على سؤالي من تاريخ 29/4/2018 إلى يومنا هذا 20/5/2018؟
- أنا قلت هذه العبارة- و أخيرا اعترفت.
-ولكن هل تجرؤ على القول لماذا ؟- لأن الشمس لا يغطيها الغربال.
- وفي أي سياق كانت ؟- في سياق إن الله مخرج ما تكتمون.
و أخيرا
إذهب و أخبر مولاك الذي يختبئ وراءك بأنكما أهل للضلال و لستما أهلا للحوار.

---

126 - رَدّ1:إلى الدكتور ليث نعمان
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 20 - 10:03 )
رَدّ1:إلى الدكتور ليث نعمان..أقول، شُكراً لكَ علَى سُؤالكَ بمُقتضى إعتذاركَ مِن د. سامي الذيب(لبيب)بطرح موضوع لا علاقة له بمقالته-وسُؤالكَ لي:مِن أينَ لكَ هذا؟ بصَدَد قولي:.. بعدما زُحزِحَت الخلافة عن الوصي الشرعي(علي بن أبي طالب) المُعيَّن مِن قِبلِ اٌلله؟ أقول، وبَعد إذن صاحب الصفحة الأُستاذ سامي لبيب، الجَوَاب في قولهِ تعالى(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ (...)* وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 67 المائدة..أقول: يُبلِّغ ماذا؟! ليتَ شِعري..!فهناك حذف ما بَينَ القوسَين يأتي ذِكره..! على أيةِ حال، الآن أترك الحذف جانباً.. آية التبليغ: نزلت في شأن تنصيب الإمام علي بن أبي طالب ليكون وليّاً للناس وخليفته بعده..ومِن عُلماء السُّنة الذين أخرجوا نزول الآية في شأن تنصيب الإمام علي؟...يتبع في2..

---

127 - مَن كُنتُ مولاه فهذا علي مولاه
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 20 - 10:25 )
يتبع2..أقول، أنَّ عُلماء الشيعة قد أجمعوا علَى ذلك، وأمَّا مِن عُلماء السُّنة الذين أخرجوا نزول الآية في شأن تنصيب الإمام علي؟ الرازي، الطبري، السيوطي، النيسابوري، الآلوسي، البخاري، الشعراوي، الزمخشري وغيرهم..حيث أمرَ الله الرسول أن يخبر الناس بولاية علي؟ فقام بولايته يوم غدير خم، وأخذ بيده، فقال رسول الله:-مَن كُنتُ مولاه فهذا علي مولاه، اللَّهُمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه.-رواه الترمذي في سننهِ وأحمد في مسندهِ ومسلم في صحيحهِ والحاكم في مستدركهِ وآخرين..(...)*:وأمَّا ابن مردويه فأخرج عن إبن مسعود قال: كنا نقرأ (الآية) في عهد رسول الله:يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إنَّ عَلِيَّاً مَوْلَي‌ المُؤْمِنِينَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ - تفسير الدر المنثور ج2 ص298.. وشُكراً- حميد الواسطي.

---

128 - عطفاً إلى د. ليث نعمان
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 20 - 10:54 )
عطفاً إلى د. ليث نعمان.. ومِن 7 طرق: تاريخ بغداد لـ الخطيب البغدادي، والمصنف لـ إبن أبي شيبة، وتاريخ دمشق لـ إبن عساكر، ورسالة الذهبي، والحاوي للفتاوي لـ السيوطي، وغرائب َالقرآن ورغائب الفرقان لـ النيسابوري، ونفحة الأزهار لـ الميلاني قد أجمعوا على أنَّ أوَّل مَن بايع علي بن أبي طالب هُوَ عمر بن الخطاب قال: -هنيئا لكَ يا ابن أبي طالب أصبحتَ وأمسيتَ مولاي ومولى كُلّ مُؤمن ومُؤمنة (مُسلم ومُسلمة)..- وشُكراً- حميد الواسطي.

---

129 - يناديهم يومَ الغدير نبيُّهم بخُمٍّ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 20 - 12:47 )
وَ أوَّل مَن سَجَّلَ حادثة الغدير مِنَ الشُعراء؟ حسان بن ثابت:

يناديهم يومَ الغدير نبيُّهم *** بخُمٍّ وأسمع بالنبيِّ مناديا
بأنِّي مولاكم نعمْ ووليُّكم *** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنتَ وليُّنا *** ولم تر منا في الولاية عاصيا
فقال له قم يا عليُّ فإنَّني *** رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليُّه *** فكونوا له أنصارَ صدقٍ مواليا
هناك دعا اللَّهمَّ والِ وليَّه *** وكُن للذي عادى عليَّاً معاديا

وشُكراً لصاحب الصفحة الأريب سامي لبيب، والشُكر موصول لـ سفينة البحار - الحوار المتمدن مَع خالص تحيَّات حميد الواسطي.

---

130 - نفى عن عينك الأرق الهجوعا
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 20 - 12:55 )
ومِن شُعراء الغدير - أبو المستهل الكميت:
نفى عن عينك الأرق الهجوعا * وهم يمتري منها الدموعا
دخيل في الفؤاد يهيج سقما * وحزنا كان من جذل منوعا
وتوكاف الدموع على اكتئاب * أحل الدهر موجعه الضلوعا
ترقرق أسحما دررا وسكبا * يشبه سحها غربا هموعا
لفقدان الخضارم من قريش * وخير الشافعين معا شفيعا
لدى الرحمن يصدع بالمثاني * وكان له أبو حسن قريعا
حطوطا في مسرته ومولى * إلى مرضاة خالقه سريعا
وأصفاه النبي على اختيار * بما أعيى الرفوض له المذيعا
ويوم الدوح دوح غدير خم * أبان له الولاية لو أطيعا
ولكن الرجال تبايعوها * فلم أر مثلها خطرا مبيعا
فلم أبلغ بها لعنا ولكن * أساء بذاك أولهم صنيعا
فصار بذاك أقربهم لعدل * إلى جور وأحفظهم مضيعا
أضاعوا أمر قائدهم فضلوا * وأقومهم لدى الحدثان ريعا
تناسوا حقه وبغوا عليه * بلا ترة وكان لهم قريعا
فقل لبني أمية حيث حلوا * وإن خفت المهند والقطيعا

---

131 - مداخلة 125
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 20 - 13:35 )
مداخلة 125 للأستاذ حميد فكري بعنوان : إلى السيد سعيد من الجزائر
------
(لا اظن احدا منكم يفهم اي تجسيم هنا بالرغم ان الكتاب والنهار شيئان ماديان فلماذا يفهم التجسيم في الايات المتشابهات
المتعلقة بالله وصفاته.)
فضلا عن ما قاله السيد سامي في رده على مداخلتك , أقول الفارق واضح وأساسي بين الله كذات وبين الكتاب والنهار كشيئين موضوعيين ماديين ,لكن ليس كاذاتين .
فالذات لها خاصيتها ويجوز توصيفها بصفات , كاليد والوجه وغيرها ,بل هي لا تكون كذات ,إلا بهذه الصفات تحديدا فبها تتميز عن غيرها من الأشياء ,التي لايجوز وصفها بتلك الصفات إلا مجازا وإلا فقدت خاصيتها كونها أشياء موضوعية .
------

---

132 - إلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 20 - 17:51 )
(أنت تفاديت التطرق إلى هذا الكلام و حاولت بشتى الطرق أن تتجاهله، و رفضت الإعتراف به و لو بالتلميح،). أهذا هو دليلك ضدي ياملفق التهم ؟
أليس هذا أسلوب مخابراتي بامتياز كالذي تشتغل به مخابرات أنظمتنا البوليسية ؟ فإذا لم تجد الدليل الملموس ضد خصومها تلجئ إلى تلفيقه تدليسا .
(لأنك تدعي أمام القرّاء بأنه لا وجود لله، و في قرارة نفسك تعلم علم اليقين أن الله هو ربك)
ياسلام على الذكاء والعبقرية ,فأنت تفهمها [وهي طايرة ]
هذه حيلة بالية أكل عليها الدهر وشرب .
(و ما معنى رفضك القاطع للرد على سؤالي من تاريخ 29/4/2018 إلى يومنا هذ20/5/2018؟)
معناه أن سؤالك هذا مجرد خضر فوق الكسكس ,ليس إلا .لأن الأهم كان الأولى بك أن تجيب عن سؤال جوهري في نقاشنا أنت طرحته ولم تجرؤ على الإقتراب منه ,والسبب لأنه سؤال فاسد وغبي في نفس الوقت .وحتى يطلع القراء على غبائك اللامحدود أعيد طرحه من جديد : هل بإمكان الإنسان أن يتخيل شيئ غير موجود؟ وللتذكير فإن سؤالك هذا كان لأجل إتباث أن الله غير قابل للتخيل . وإذا كان الله عندك غير قابل للتخيل فلأنه غير موجود .وهكذا تحكم على نفسك بالغباء والموت .
لقد إنتهيت بالنسبة لي .

---

133 - إلى سيد شهير 2
حميد فكري ( 2018 / 5 / 20 - 19:47 )
لكن قبل أن أشيع جنازتك إلى متواك الأخير ,أريد أن أذكرك بأنك لم تجب عن أسئلتي وهي كالاتي :
1( أيهما أسبق الوجود المادي أم الخيال ؟
2( أتبث لنا أولا ,أن الله /الإلاه موجود خارج الوجود المادي ,حتى يحق لك أن تسال كيف أنتج الخيال الإلاه؟
3(ما معنى أن يكون الإلاه /الله خارج الوجود؟

هذه الأسئلة وحدها كافية لتجعلك تخرس إلى الأبد, وتبطل كل أكاذيبك وتهمك البوليسية .

---

134 - لن اسمح بهكذا مداخلات بعد الآن
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 20 - 22:13 )
حذفت المداخلة 135 للسيد شهير فهى فى نفس اللكلكة التى لا طائل من ورائها .
إذا كنت سمحت بهكذا حوارات عبثية سابقا فلن أسمح بهكذا حوارات بعد الآن.

---

135 - مداخلة 137
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 21 - 12:40 )
للأستاذ حميد فكرى
---
في المفهوم الاسلامي غني لا يحتاج لشئ وهوليس مركب وهذا مفهوم من قوله ..هو الله احد..والاحد
ابلغ تعبيرا من الواحد والاحد لا يقبل التركيب.
أختلف معك في هذا القول,إذ لوكان فعلا الله في المفهوم الإسلامي غني عن البيان لايحتاج لشيئ ,فلماذا إختلفت الفرق الكلامية في هذا الموضوع بالذات,بين ثلات إتجاهات,المشبهة والمعتزلة والأشاعرة ومعهم أهل السنة والجماعة؟
ثم إن الإختلاف بينهم لم يكن حول الصفة أوأداتها ,كما تقول أنت وسلامة شومان وحميد الواسطي ,بل بين الصفة والذات ,أو بالأحرى بين أن تكون الصفة هي الذات أو زائدة عليها .
فالمشبهة المجسمين,يرون الله,ذات زائد صفات,والصفات لاتقتصر على السمع والبصر مثلا بل تتعداها إلى العلم والقدرة والإرادة والحياة,ولهذا فهم يتصورون الإلاه ذات مركبة كأي ذات أخرى .
أما المعتزلة فهم يضمنون ويُماهون الصفات بالذات,بغاية تنزيه الإلاه والحفاظ على مفهوم التوحيد,لهذا قالوا بأن الصفات هي الذات نفسها,فالله عالم بلا علم وقادر بلا قدرة وهكذا.
أما الأشاعرةفقد أخذوا موقف وسط كعادتهم,فقالوا إن الصفات قائمة بنفسها عن الذات مستقلة عنها لكنها ليست زائدة عليها.
---

---

136 - مداخلة 138
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 21 - 12:54 )
مداخلة 138 للأستاذ حميد فكرى
----
والكثير من علماء السلف اولوا تلك المتشابهات والتي
اقر الله نفسه بوجودها في القران ووجود اشكالية في فهم الايات المتشابهات معترف بها في القران نفسه.
هنا أتفق معك كليا ,فالمسألة كلها تتعلق بالتأويل ,والمسؤل الاول والأخير عن هذه الإشكالية ,هو القرآن نفسه ,وقد أحسنت الإستدلال فالأية التي ذكرتها هي أُس المشاكل وتضارب القراءات واختلاف التفسيرات . فهي تقر بوجود أيات بينات وأخرى متشابهات ولم تحدد لا هذه ولاتلك ,فتركت المسلمين حيارى ,وقد إختلف المفسرون في تحديدها ,فلم يتفقوا على تحديد (الأيات البينات والتي هي أم الكتاب ) ولا على تحديد (الأيات المتشابهات), بل الأنكى من ذلك الأية تختم بالقول ( لايعلم تأويله إلا الله ,والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا ) يعني مهما قيل وقلت وقال فلان أوعلان ,فالأمر كله مجرد كلام والحقيقة غائبة .
وهذا يطرح الألاف من التساؤلات ,وعلامات التعجب
----

---

137 - مداخلة 139
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 21 - 13:00 )
مداخلة 139 للأستاذ حميد فكرى
----
موضوع التجسيم في هذا المقال ,أغفل جانب أخر من الصفات ,لايقل أهمية عن الصفات المادية التي إعتنى بها أو ركز عليها المقال ,وهي صفات معنوية كالعلم والقدرة والإرادة والحياة وغيرها .
هذه الصفات هي الأخرى ليست سوى صفات الإنسان ذاته كما صفات الأذن والعين والوجه واليد والساق وغيرها .
وقد كنت أنتوي التطرق لها ,لكن للأسف إنزلقت جانبيا بسبب المدعو سيد شهير ,غير أنني تداركت الأمر ولو بعجالة في ردي على الأخ سعيد من الجزائر .
شكرا لك الزميل سامي على هذا الموضوع .
----

---

138 - كويس انك فطنت أن الضرب فى الميت حرام
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 21 - 13:34 )
تحيبة طيبة أستاذ حميد فكرى
شكرا أنك إنصرفت عن الحوار مع السيد شهير ووجهت جهدك لنقد رؤى الزملاء فالضرب فى الميت حرام كذا العفو عند المقدرة.
حوارك مع السيد شهير كان حوارا فكريا فقد وجهت له عدة أسئلة وطالبته بالإجابة وأنت تعلم جيدا أنه عاجز وسيتهرب ليدخلك فى تلافيف موضوع أصل إنت قلت كذا لما أنا قلت كذا وفى المقال السابق قلت كذا منصرفا عن الأسئلة ليتفرد بصورة فريدة من التهافت.
عالعموم شكرا لحوارك وأفكارك ولا تجعل احد يعطلها .

---

139 - اللاهوت يعتنى بتعريف ماهية الإله
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 21 - 14:05 )
الأخ Sami Simo من الفيسبوك
تقول ساخرا :هل انتقلت من الحضانه الى الصف الاول في علم اللاهوت.
بداية لا تخدعنا وتقول أن اللاهوت علم فهذا تدليس , فلا هو علم ولا يحزنون أما عن معلوماتى فهى تفوق معارفك وفق ما سرده أهل لاهوتك .
الغريب والطريف أنك لا تعرف شئ عن اللاهوت ولم ترى ولم تحدد ماهية اللاهوت ولم تقدم تعريف لهذا اللاهوت!
أنت يا بنى لا تعرف ألف باء لاهوت وفق رؤى فلاسفة المسيحية , فاللاهوت يعتنى بماهية الإله هل هو محدد أم لا , هل أزلى أم لا وهكذا , لذا أى تشخيص للإله لا يتوافق مع اللاهوت.. إقرأ وتأمل وفكر وشكرا

---

140 - مش معاك..يعنى الناس عايشةفى غُلب خليها تفرح برمضان
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 21 - 20:50 )
أهلا حبيبنا سيد مدبولى.. وممنون لحضورك الجميل بأى شكل وحال
تنقد العادات والفتاوى الرمضانية وتسخر منها وأنا مش معاك فى نقد العادات الشائعة فى هذا الشهر الجميل كالإسراف الشديد فى الأكل مما يضطر رب الأسرة إلى الإقتراض وعمل الجمعيات!
أنا مش معاك فى نقد هذا الإسراف , فالصرف فى الأكل يا عم سيد وخلى الناس تفرح بالأكل والشرب .. الناس غلابة والهم واكلهم فخليهم يفرحوا بلقمة ولا الكحكة فى إيد اليتيم عجبه ..دا كل الحكاية نزاهة وفرحة بحتة لحمه وشوية كنافه على قطايف فلا نزاهة بالمصيف فى الساحل ولا شرم ولا حتى جمصه بل بلقمة هنية .
أنا أحب هذا الشهر كونى أتمتع به دون أن أذوق متاعب الصيام وأشفق بجد على حال الصائمين بالرغم أن ابراهيم عيسى أشار إلى دراسات علمية بضرر الصيام على الصحة ولكن لى نقد على المسلمين فكل واحد عاوز حد يصوره فيديو كونه صائم كما يكثر الشجار فى رمضان فالباشا صائم ويبقى حال النصابين والمرتشين كما هو فى رمضان وممكن يعملوا موائد الرحمن.
رغم كل سليبات شهر رمضان فهو فى النهاية شهر جميل يفرح فيه الغلابة وهم كثيرون فلندعهم يفرحون .
يسعدنى حضورك دوما