الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الكتاب الثالث فصل 2 _ سوريا 2020 رواية مضادة

حسين عجيب

2018 / 5 / 17
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع



الكتاب الثالث ف 2 _ سوريا 2020 رواية مضادة

موقف الدفاع عن الشيطان ... ( العصاب السوري نموذجا )
الحياد مهنتي
كتبت سلمى على صفحتها اليوم
....
رأسا في الموضوع ، أو الدخول بلب الموضوع ، أو بالفكاهة المصرية الجميلة هاتها من الآخر ...والفكرة التي تطابق الخبرة ولا تشير إليها فقط الزمن _ بكلمة واحدة الزمن .
موقف عدم الكفاية ، في الثقافة العربية يشبه علاقة السمك والماء ، نحن لا ندرك أننا مرضى بل العكس تماما ، نشعر ونعتقد ... أن العالم كله خطأ وبالمقلوب و (نحن) الصح والصواب .
( لا يمكن أن يعرف السمك بوجود الماء ، أو يشعر به ، إلا بعدما يخرج منه ويختنق ) .
يعتقد (ويشعر) سوريو الدولة والنظام ( في الداخل خصوصا ) ، أن دور روسيا وإيران ومن معهم في خدمتهم ولخدمتهم أو ... بلا شروط .
يعتقد (ويشعر) سوريو الثورة والعالم ( في الخارج خصوصا ) ، أن دور أمريكا وتركيا والسعودية وقطر وغيرها ومن معهم في خدمتهم ولخدمتهم أو ... بلا شروط .
الاعتقاد يتحول إلى شعور مع الزمن ، فقط بمرور الزمن ، يتحول الاعتقاد إلى شعور راسخ أو عاطفة شخصية محورية .
هذه الفكرة محور التنويم المغناطيسي ، فقط عبر عملية استبدال فكرة (ثابتة) بأخرى جديدة يضعها المنوم في رأس المريض ، تتحول الجديدة مباشرة إلى عاطفة واتجاه شخصي رئيسي .
الفارق بين درجة قابلية التنويم ، بين شخصية وأخرى ، كمي وبالدرجات فقط .
هذه إضافة التحليل النفسي إلى الثقافة العالمية والفكر المعاصر _ السياسي خصوصا .
يشعر السوري ، الفرد ، أن العالم في خدمته ولخدمته أو العالم خطأ وبالمقلوب ، وليس فكره واعتقاده وموقفه ... الثابت والمبدئي والأخلاقي والمعرفي والموروث مع جماعته .
أتمنى أن تكون نسبة وعدد السوريات والسوريين، من غير النرجسيين أو الفصاميين أو الدغمائيين ، تتجاوز 1 بالمئة .
أخشى ... أن نسبتهم لا تتعدى 1 من عشرة آلاف .
وإلا كيف وصلنا إلى ما نحن عليه _... ومنذ أكثر من نصف قرن !!!
....
ما هو الموقف العصابي ؟
مساهمة بافلوف العالم الروسي الشهير ، في علم النفس ليست أقل من فرويد .
وقد عرف العصاب بشكل تجريبي _ كمي ونوعي معا _ من خلال التجربة على كلب .
_ مع تقديم الطعام الشهي للكلب كان يشعل الضوء الأخضر .
_ مع تعريض الكلب للسعات الكهرباء كان يشعل الضوء الأحمر .
.... وبعد فترة (كافية لتحويل الفكرة إلى شعور) ، صار الكلب يكتفي بالضوء الأخضر للشعور بالسعادة ، والعكس تماما ، يشعره الضوء الأحمر وحده بالخوف والانزعاج .
وعندما ، أشعل المصباحين معا ... أصيب الكلب بالذعر والجنون الفعلي .
مرة يهتاج بشكل مسعور ، أو العكس ، يتحجر مسكونا بالرعب والشلل .
يروى عن بافلوف أنه ، لم يوسع تجاربه على الانسان ، بسبب الشفقة والعطف أو التخوف من ممارسة اكتشافاته بشكل لا إنساني .
....
الموقف العصابي ، عندما تتساوى النتيجة ، بصرف النظر عن دور الانسان وموقفه .
حل بوذا والمسيح للموقف العصابي كما هو معروف ، ..عبر السلبية والعدمية الشاملة .
الحل الاجتماعي والمشترك ، تعبر عنه الأمثال الموروثة :
_ من يتزوج أمي أناديه يا عمي .
_ اليد التي لا تستطيع عضها ، قبلها وادعو لها بالكسر
وبعد ذلك ...
بعد ذلك ، العقل بسلامة فهمك ...
( أنا وأخي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب ...)
....
الزمن هو العنصر الأساسي والحاسم في حياة الانسان .
هو الفاعل اللاشعوري وغير الواعي ، مهما بلغت درجات اليقظة والانتباه ، كيف لمن _ هو _ بشكل مقصود يعمل على تخدير عقله وضميره !!
العقل السوري .... بسلامتك ، الدغمائية ذروته حاليا .
أمام الفرد السوري ( امرأة أو رجل ) موقف عصابي ، طوال القرن العشرين ويتفاقم ، ويلحق بالسوريين أينما تواجدوا ....
_ هل تختار (ي) الانتماء الوطني ( السوري ) ، كاتجاه شخصي لحياتك ...!؟
_ أم تختار (ي) الانتماء الاثني ( لجماعتك ) ، كاتجاه شخصي لحياتك ... !؟
يتعذر الجمع بينهما ، كما يتعذر الجمع بين ثنائية بافلوف .
في القرن العشرين _ حيث عشت لأربعة عقود في الجحيم السوري ( ثمانينات وتسعينات القرن الماضي ) ... كان أمام السوري خيار واحد فقط :
_ الأحمر والأخضر معا .
_ أو يغمض عينيه وقلبه وضميره .
....
ما الذي تغير اليوم !!
زادت المشكلة فقط .
الخيار المر والسام بين الهويتين ، الطائفية او الوطنية .
....
لماذا ( وكيف ) وصلنا إلى هنا _ الآن ؟
1_ الجواب الأول ، سهل ولذيذ ، لأن العالم يتآمر علينا ....الصهيونية والامبريالية والشيوعية والليبرالية وحقوق الانسان ...
2 _ لأننا مرضى ونحتاج للمساعدة .
3 _ .... في الحقيقة لا يوجد جواب ثالث فعلي وواقعي .
....
انظر إلى سوريا اليوم ...
السيد رياض حجاب _ على سبيل المثال النموذجي _ ضد الدولة والنظام
السيد فاتح جاموس _ على سبيل المثال النموذجي _ مع الدولة والنظام
...
يمكن فهم الموقف الحالي _ الموروث والمتجدد معا ... من خلال القيم والأخلاق ؟
عبارة لا أعرف ، موقف معرفي _ أخلاقي متقدم ونوعي .
لو توجهت بالسؤال ... ما الفرق بين القيم والأخلاق ؟
_ سوف يبدأ بالجواب ، وقبل أن ينتهي من القراءة ( أو السمع ) 99 ، 99 بالمئة من السوريين ... آمل وأرجو أن أكون مخطئا في توقعي ، ومصيبا في رغبتي .
عدد السوريين الذين يعرفون الجواب ، اقل من 99 فرد ...( امرأة أو رجل ) ، في الداخل والخارج معا ، وفي الموالاة أو المعارضة عددهم أقل من مئة .... وربما من عشرة .
...
بدأت بحثي الطويل ( العلاقة بين القيم والأخلاق ) ... في ثمانيات القرن الماضي .
توصلت إلى نتائج وخلاصة ، هذه السنة فقط ... بدأت أفهم الفرق النوعي بينهما .
( وربما أكون مخطئا كعادة ال .... علماء )
نحن السوريون .... بعدما يتجاوز عددنا ثلاثة نتحول مباشرة إلى أوغاد .
الفرق بين سوري مع النظام وسوري ضد النظام ، مثل الفرق في اليمن أو الصومال أو الجزائر وغيرها ... السبب ينحصر في 1 الشخصية ودرجة نضجها 2 الموقع الاجتماعي والثقافي .
موقف المعارض السوري أو نقيضه الموالي لا وطني ( شخصي وطائفي) .
...
العلاقة بين القيم والأخلاق ، والعلاقة التبادلية بينهما مع الزمن !؟
الفارق بين القيم والأخلاق نوعي ، وليس كمي وتدرجي فقط .
بدورها العلاقة بين القيم الفردية خصوصا ، مع الأخلاق والفهم الصحيح للزمن دينامية _ تطورية وتكاملية ، وتفاعلية أيضا بشكل مباشر .
كيف تنشأ القيم !
هذا هو السؤال المعرفي الأهم ، والمحوري ...ربما يرافقني بقية عمري بدون جواب نهائي !؟
...
في البداية تنشأ الأخلاق _ حدود وقوانين السلوك الإنساني .
مع غموض نشأتها الأولى ، لأسباب موضوعية ، فهي بطبيعة الحال سابقة على الوعي والتفكير واللغة وبقية السمات المميزة للإنسان .
مع الشرائع السماوية والأعراف والتقاليد المتنوعة ، تبدأ الخطوة الأخلاقية الأولى والملمح السلوكي الأول ، المنظم والمنضبط للإنسان .
لا أعتقد أن مصدر الأخلاق _ بصرف النظر عن التأويلات المتنوعة _ له أهمية ( كبرى ) في موضوع العلاقة مع القيم ، ومع فهم حركة الزمن بالأخص ... وفي كل الأحوال ، أرجو أن يعذر القارئ ، مسلمتي هذه ، ويقبلها كفرضية قد تكون ملائمة للنص ، وتكملته .
الأخلاق تشبه الخط في الهندسة الاقليدية ، وهي ضرورة أولية في كل جماعة .
من خلال العلاقات المتنوعة مع الجماعات الأخرى ( صراع وتنافس أو تشارك وتعاون ) ، تنبسط الأخلاق على شكل مستوى ، وتكتسب طبيعتها الحيادية ( العدمية ) . بحيث تتحدد الأخلاق _ بمختلف أنواعها وأشكالها _ عبر عاملين وعنصرين رئيسيين : المركز والمحيط ، والباقي تفصيلات وشروح .
بعبارة ثانية ، النظام الأخلاقي خط مغلق على الجماعة البشرية ، يفصلها عن غيرها ويميزها ، وهو يتحدد بروابط الدم والأرض أو من خلال قوانين الوراثة وحدها .
من خلال علاقات المقارنة والتنافس والتعاون ، بين النظم الأخلاقية المختلفة والمتنوعة ، تنشأ القيمة الوحيدة ( المشتركة ) في النظم الأخلاقية وهي التكافؤ والمساواة والأخوة ، بمعنى التشارك بالمركز والمحيط .
العلاقات الأخلاقية ثنائية أو أحادية فقط ، وتختصرها عبارة التكفير والتخوين من الخارج ، والقرب ( أو البعد ) عن المركز والزعيم من الداخل .
ذروة النظام الأخلاقي المساواة والتكافؤ _ مركز الدائرة ومحيطها .
فرق نوعي آخر بينهما ، الأخلاق نظام أمومي ، يتحول إلى دائرة مع اكتماله _ كرة .
التكفير أو التخوين _ علامة وماهية الأخلاق الفصامية ( بعدما تنفصل عن القيم ) .
الأخلاق عنصرية أو قومية بطبيعتها .
مثالها الأبرز ، التناقض بين الأخلاق المسيحية والإسلامية ...في الطعام والشراب وخصوصا الموقف من الصيام ، مختلف ويقارب التناقض .
....
نشوء القيم ، يختلف عن الأخلاق ، وأعتقد أن القيم من مشتقات الأخلاق وليس العكس .
القيم بطبيعتها تراتبية ، وكمية _ على النقيض من الأخلاق ، فهي نوعية ودغمائية فقط .
علامة وماهية الأخلاق الفصامية ( بمعزل عن القيم ) التكفير أو التخوين .
القيم نظام أبوي ، سلطوي وتراتبي بطبيعته ، إما أو ... معاقبة أو مكافأة .
الأخلاق نظام الجماعة الداخلي يتمحور حول المساواة _ المساواة قيمة شاملة ومطلقة .
القيم نظام الفرد _ الانسان .... بطبيعته عمودي ، سلطوي _ بالتزامن _ نقدي وهامشي .
نموذج نظام القيم ( حقوق الانسان ) .
نموذج نظام الأخلاق ( الديمقراطية ) .
....
صعوبة الدور الأبوي ، وتعذر النجاح في أدائه بشكل ثابت ومستمر ، يمثل العامل المحوري أيضا في تشكيل القيم والأخلاق معا . ويتزامن ذلك مع تأثير الزمن ، أيضا العلاقات الدورية بين الجماعات المختلفة ، يحث تنوس مختلف العلاقات الإنسانية بشكل دائم بين قطبين ( التنافس والصراع أو التعاون والشراكة ) .
الدور الأبوي _ ودور الأم أكثر _ هو متناقض بطبيعته .
تحمل الأم الدافع المزدوج بشكل ثابت ، طوال حياتها ، بين نرجسيتها الطبيعية والخاصة ، وبين غريزة الأمومة الموروثة جينيا وبيولوجيا وثقافيا _ المناقضة للنرجسية _ التي تدفع الأم إلى موقف الإيثار . وبعارة ثانية ، تدفعها غريزتها إلى اتجاهين متناقضين تماما ، الحفاظ على البقاء وهو الدافع النرجسي الأولي ، على عكس تغليب مصلحة الآخر على الذات ( الابن _ة) ، وتفضيله على مصلحتها وحياتها بالفعل !؟!
هذا الموضوع ، شديد التعقيد والأهمية ، كشفه التحليل النفسي .... لكن ، مع الأسف توقف عن متابعته بشكل منهجي وعلمي ، وحتى فرويد فعل ذلك .
الدور الأبوي ، ونسبة النجاح في أدائه ، على علاقة وثيقة ومباشرة بالمشاعر الفردية والاتجاه العاطفي للشخصية .
الشعور الثابت والعاطفة الفردية ، تشبه الثمار على الشجرة .
درجة نضجها ولذتها تمثل النجاح _ الدينامي والتفاعلي والمتكامل _ لمختلف العوامل المحيطة بالشجرة من لحظة زراعتها .... والعكس غير صحيح للأسف .
يمكن لعامل أو عنصر مفرد ( واحد ) أن يشوه الثمار بشكل كامل .
يماثل ذلك وضع الشعور الإنساني في علاقته بالسعادة _ الشقاء ، بحيث يسهل الانحدار والنكوص إلى الصراع والشقاء دوما ، لأسباب عديدة ومتنوعة وبسهولة .... ويصعب ، بل يتعذر بلوغ السعادة .
....
" أنت في وحدتك بلد مزدحم "
رفائيل البرتي ورياض الصالح الحسين ...
الشعر وجه العملة الثاني للعلم ، والعكس صحيح لحسن الحظ ...
الكون ! إنه حي ... إنه يتنفس .
عبارة اينشتاين البديعة ، خاتمة ملائمة لهذا الفصل ...ربما





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. السياسة الفرنسية تدخل على خط الاحتجاجات الطلابية


.. روسيا تزيد تسليح قواتها ردا على الدعم الغربي لكييف | #غرفة_ا



.. طهران.. مفاوضات سرية لشراء 300 طن من اليورانيوم | #غرفة_الأخ

.. الرياض تسعى للفصل بين التطبيع والاتفاق مع واشنطن | #غرفة_الأ



.. قراءة عسكرية.. صور خاصة للجزيرة تظهر رصد حزب الله مواقع الجي