الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
حوار الحضارات 7
أفنان القاسم
2018 / 8 / 7مواضيع وابحاث سياسية
أفنان القاسم: أبحث مثلما تبحث عن معرفة الحقيقة في اللغة، وبفضل هذا البحث أتوصل إلى معرفة الحقيقة في الواقع.
جاك دريدا: وهل من المهم لديك التوصل إلى معرفة الحقيقة في الواقع؟
أفنان القاسم: أنا لا أطابق بينهما، أنا أفهم الحقيقة بشكل أعمق.
جاك دريدا: وهل فهمك للحقيقة بشكل أعمق يبدل شيئًا من الحقيقة؟
أفنان القاسم: فهمي للحقيقة بشكل أعمق يبدلني بشكل أعمق.
جاك دريدا: وهل تبديلك بشكل أعمق يخدم الحقيقة؟
أفنان القاسم: أنا لا أحتار مثلك أمام الحقيقة، لأني عملي حتى العظم، ومن الحقيقة أصنع أحلام الإنسان.
جاك دريدا: هذا لأنك لا تبقى مثلي في عالم اللغة مع الحقيقة التي أصنع منها أحلامي.
أفنان القاسم: وهل هي غير أحلام الإنسان؟
جاك دريدا: في الطريقة ليست هي، فما يشغل بالي الطريقة، الطريقة غيرها، والمتعة غيرها، وغيرها أحداث الحقيقة، الأحداث في حدوثها المتنامي.
أفنان القاسم: حدوثها المتنامي يعني وقوعها الذي لا ينتهي.
جاك دريدا: لا توقعها الذي لا ينتهي.
أفنان القاسم: توقعها الذي لا ينتهي.
جاك دريدا: تجمعنا المنهجية لا النظرية.
أفنان القاسم: أنا أربط الحدث بشروط وظروف على عكسك، وأضعه في آفاق وإمكانيات على عكسه، فالحدث ممكن في غيره، وممكن من غيره.
جاك دريدا: أنا أتحاشى تكرار الأحداث مثلك ولا أتحاشى اختلاف الأحداث مثلي.
افنان القاسم: أنا أهدم وأبني.
جاك دريدا: أنا أفجر وأدمر.
أفنان القاسم: لأني رجل سلم ولأنك رجل حرب.
جاك دريدا: لأن السلم ميتافيزيقيا في عالمنا والحرب كينونة.
أفنان القاسم: لأن السلم كينونة في عالمنا والحرب ميتافيزيقيا.
جاك دريدا: السلم هو الحرب والحرب هي السلم.
أفنان القاسم: سلم السلطة وحرب السلطة.
جاك دريدا: سلم السياسة وحرب السياسة.
أفنان القاسم: سلم الاقتصاد وحرب الاقتصاد.
جاك دريدا: سلم التكنولوجيا وحرب التكنولوجيا.
أفنان القاسم: سلم المالية وحرب المالية.
جاك دريدا: سلم الصناعة وحرب الصناعة.
أفنان القاسم: سلم الزراعة وحرب الزراعة.
جاك دريدا: سلم الثقافة وحرب الثقافة.
أفنان القاسم: سلم التجارة وحرب التجارة.
جاك دريدا: ها نحن نسقط في شِباك قراءة السلطة وكتابتها.
أفنان القاسم: التفكير من طبيعته الهيمنة عليه.
جاك دريدا: لهذا يمارس كلانا طرقًا جديدة في الإبداع والخلق.
أفنان القاسم: أنا عندما ابتكرت سيناريو قوس قزح.
جاك دريدا: وأنا عندما رسمت صورة الاختلاف.
أفنان القاسم صورة الخلاف.
جاك دريدا: أنا رسمت الصورة.
أفنان القاسم: وأنا نقلتها.
جاك دريدا: إلى المكان الذي تريد.
أفنان القاسم: إلى إيران.
جاك دريدا: وإلى الزمان الذي تريد.
أفنان القاسم: زمان التكنولوجيا.
جاك دريدا: إيران هي صورة الفرق في الزمان وفي المكان.
أفنان القاسم: صورة الخلاف.
جاك دريدا: صورة الاختلاف.
أفنان القاسم: صورة الفرق.
جاك دريدا: بهذا الفرق أفهم خروجك عن السائد، خروجك عن التقليد، خروجك عن الخروج، دخولك في قلب الأشياء.
أفنان القاسم: لهذا كانت الأشياء جديدة في قوس قزح جريئة لم نعتد عليها أسوة بتحليلك للدلالات والرموز والعلامات، فاستمدت "المؤسسة" القوة الديناميكية لديها من قوة الفعالية لديك، ليبدأ الإصغاء للعصر، ولينتهي الإلغاء للأممِ وللأفراد.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - عن جاك دريدا...
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 7 - 19:09
)
فيلسوف فرنسي من مواليد الجزائر، صاحب نظرية التفكيك. ولد في 15 تموز 1930 في مدينة الجزائر، ويُعدّ جاك دريدا، الفيلسوف الفرنسيّ، الأبَ المؤسِّس للتفكيكيّة، والتفكيكيّة هي نسقٌ من التحليل مثير للجل يتحدّى أسس الفكر الغربيّ التقليديّ. يطوّر دريدا التفكيكيّة باعتبارها إستراتيجيّة من المساءلة النقديّة الموجّهة حيال هتك الافتراضات الميتافيزيقيّة اللامساءَلة والتناقضات الداخليّة في اللغة الفلسفيّة والأدبيّة. وكثيرًا ما تنطوي التفكيكيّةُ على طريقٍ للقراءة التي تعتني، هي نفسها، بنزع المرْكزة (decentering) -وبكشف الطبيعة الإشكاليّة لكلّ المراكز. حيث يكشف دريدا، في عمله الأساسيّ ألا وهو كتاب -في علم الكتابة-، بالتفصيل، خلافَه الفلسفيّ الأساسيّ بشأن التفكيك. فالتفكيك، على هذا النحو، هو ممارسة نقديّة تساعد على تأويل الفكر الغربيّ عن طريق قلب أو إزاحة -التقابل الثنائيّ- التراتبيّ الذي يقدّم أساس هذا الفكر. عن موقع ميدان، كما أنني كتبت هذه الحلقة بعد قراءتي لمقال زهير الخويلدي القيم ((التفكيك والاختلاف عند جاك دريدا)).
2 - ملاحظات واسئلة حول هذا الاسلوب السردي
ميرا جميل
(
2018 / 8 / 7 - 20:34
)
اعجبتني فكرتك واسلوبك في طرح القضايا الملحة سياسيا وامنيا التي تشغل شرقنا وعربنا التعبانين.
هل تظن ان الحوار يبقي لدى القراء معلومات او يطور مواقف لدي القراء لفهم حقائق ما يجري؟ كيف توصلت الى هذا الاسلوب القريب جدا من الحوار القصصي؟
لابما يعتبر البعض هذه النصوص نوعا من الصياغة المسرحية غير السياسية، وبالتالي لن يعنيهم فهم جوهر ما تطرحه.
بالنهاية لا بد من الاعتراف انك تؤسس لنهج جديد في النص التسويقي للسياسة او لغيرها من المواضيع الفكرية والاجتماعية.
هل تعتقد ان مجتمعنا سيندمج مع نصوصك اكثر من المقال التقليدي؟
3 - دكتورة ميرا سأجيبك عى أسئلتك في الحلقة القادمة
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 7 - 21:15
)
أسئلتك ذكية وتحتاج إلى تفكير... شكرًا لحضورك!
4 - يرتفع منسوب
ادم عربي
(
2018 / 8 / 8 - 05:10
)
الصواب في الحقيقة كلما حلّقت بعيدا عن الواقع ويقل كلما لامست الواقع -;- ادم عربي
5 - 1رد إلى الأستاذ أمير في الفيسبوك
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 8 - 09:50
)
أبو عمار: منذ أن كتبت في السبعينات من القرن الماضي الدكتوراه الأولى قطعت مع البنيوية كإيديولوجيا وتبنيتها كطريقة في التحليل أخضعتها إخضاع العمل لي الذي أقوم بنقده، أقول إخضاع العمل لي لا إخضاعي له =كما هو دأب معظم النقاد الدكتاتوريين في طبعهم= لهذا تجدني مع دريدا أتعامل بالطريقة ذاتها، فما يهمني عنده مساءلته النقدية في استراتيجيا تنزع بعيدًا عن المركز إلى مراكز، ولهذا تجدني في نقدي الأدبي كالسياسي أدرس الثيمة من كل نواحيها، فأنأى بها بعيدًا عن التراتبية (كما جاء في الحوار عند حديثنا عن سلم السلطة وحربها) وأبني نسقًا جديدًا من التفكير ينفي السائد منه اعتمادًا مني على الديناميكية في التحليل والتجديد في المقاربة النقدية لدى البنيويين والتفكيكيين، والنتيجة كما ترى أنا لم أزل حيًا كنظرية ودريدا مات مع موت التفكيكية كرؤية، والمثال الذي أعطيته من تجربتك في العمارة خير مثال على ذلك.
6 - إلى الأستاذ أمير في الفيسبوك 2
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 8 - 09:53
)
لكني لا أتفق معك بخصوص ((تخليق الإنسان))، فلا وصفة جاهزة هناك، هناك مدى أخلاقي الخُلُقُ الشيعي يأخذ مكانه فيه كغيره من الأخلاق وفقط. أما بخصوص المطامح المذهبية الإيرانية، أنا أراها من ناحية الاقتصاد، في حواري مع ابنتي =الذي لم أخترعه= رأيناها من هذه الناحية، ورأيناها من الناحية الإنسانية ككل كوني لشيعي وسني وللكون. هل اعتزلت التكنولوجيا؟ رأيتك في صفحتك الفيسبوك خريج جامعة التكنولوجيا في بغداد، فقلت شاءت الصدف أن أريد لطهران سيليكون فالي الشرق الأوسط وها هو أمير الأمير في التكنولوجيا!!!
7 - حبيبي آدم ويقال أيضًًا أحلام اليوم حقائق الغد
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 8 - 10:03
)
أنا في حواراتي أكثر واقعية مما أنا عليه في حياتي، إنها إرادة الحلم عليّ، وكذلك إرادة الغموض الذي يكتنف الوضوح كما أحاول وكما أصبو... على الله أن تلهم هذه الحوارات الأشقاء الإيرانيين في ((محنتهم))!!!
8 - مجلس الشورى يقيل وزير العمل الإيراني
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 8 - 19:01
)
فهل إبعاد الشخص يبعد البطالة؟ التضخم؟ تدهور الريال؟ الجفاف؟ قلق الناس؟ خوفهم من المستقبل؟ الضياع؟ فقدان ثقتهم؟ فقدان إيمانهم؟ غضبهم على العراق؟ غضبهم على سوريا؟ غضبهم على ليبيا؟ غضبهم على القطاع؟ غضبهم على العالم باستثناء لبنان وربما أيضًا لبنان فلا يزعل مني صديقي الذي تعرفونه؟ وسواسهم؟ ظنهم؟ فقدان حبهم؟ فقدان أملهم؟ فقدان حلمهم؟ فقدان احتفالهم بالحياة؟ هل تغيير شخص يغير كل هذا أم التغيير اعتمادًا من المرشدية على برنامج بالفعل جديد بالفعل ثوري بالفعل فعلي بالفعل حسيني حتى ولو جاء من باريس حتى ولو جاء من لندن حتى ولو جاء من واشنطن حتى ولو جاء من القمر حتى ولو جاء من زحل حتى ولو جاء من المريخ؟ ولماذا التردد والانتظار والإيراني من طبعه عدم التردد وعدم الانتظار لأنه ابن حضارة في رأسه وابن حضارة في فعله؟
9 - إلى الأستاذ أمير عن الأكفاء والخبراء
أفنان القاسم
(
2018 / 8 / 9 - 09:26
)
أنا لا أشك في ذلك إيران فيها من الأمخاخ ما يلزمها لكني أنا أقترح استراتيحية أخرى فذة يبدو أنكم لا تريدون أن تفهموا لا تريدون أن تفهموها وكم من مرة قلت لخامنئي افعل واتركني أفعل، نعود هنا إلى دريدا في طريقته التي هي طريقتي مركز أم مراكز، أتمنى أن تكون لك قدم في الجنة وقدم في النار... محبة!
.. مظاهرات الطلاب الأمريكيين ضد الحرب في غزة تلهم الطلاب في فرن
.. -البطل الخارق- غريندايزر في باريس! • فرانس 24 / FRANCE 24
.. بلينكن في الصين.. مهمة صعبة وشائكة • فرانس 24 / FRANCE 24
.. بلينكن يصل إسرائيل الثلاثاء المقبل في زيارة هي السابعة له من
.. مسؤولون مصريون: وفد مصري رفيع المستوى توجه لإسرائيل مع رؤية
