الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مفاهيم خاطئة وأشياء نرددها لا نفطن لها

سامى لبيب

2018 / 9 / 7
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (80) .
- ثلاثمائة حجة تُفند وجود إله - من 264 إلى 280 .

أنتجت الإنسانية فكرة الآلهة فى بداية عهدها مع الوعى بالحياة لإيفاء حاجات نفسية عميقة ورغبة فى تبديد غموض كبير يلف المشهد الوجودي , ولم يعنيها حينئذ أن تغوص فى الفكرة التى أبدعتها لتحاول أن تمنطقها لتبقى كلمة " إله" هى الشفرة السحرية لإجابة أى غموض ولغز وتخدير أى ألم .
مع إستيطان فكرة الإله فى المجتمعات الإنسانية بدأت تندفع لهاوية لم تخطر على ذهن مُبدعيها لتنزلق فى سراديب الفلسفة والمنطق فلا تجد سبيلاً لإسعاف نفسها إلا بفكرة المطلق واللامحدود والكمال لتهرب من إشكاليات عديدة وتعزل الفكرة وتحصنها وتبنى لها برج عاجي تبتعد بها عن الملاحقة وما سطرته الميثولوجيات الساذجة الأولى .
فكرة المطلق واللامحدود لم تقتصر على تجسيد فكرة الإله كسوبرمان للدلالة على العظمة والقوة بل تعنى فى مضمونها ترسيخ وجود مفارق يخرج الفكرة من دوائر الوجود المحدود فلا تحصره فى دائرة وجودية ذات قوة وشأن عظيم ورطتها النصوص الميثولوجية فيها بما تكفى .
لم تفلح مناورات اللاهوتيون فى الخروج من المأزق , ففكرة الإله هى فكرة ليست ذات وجود حقيقي , لتتشبع كل مفرداتها وملامحها ببشرية الإنسان قلباً وروحاً فهى إبداع إنسانى رسم الإله على صورته بألوان فخمة وفى بعض الأحيان بألوان فجة أو باهته .. لذا بدلاً أن تعفى معاني المطلق واللامحدود والكمال الفكرة من بشريتها لتخلق كيان مفارق متوهم أوقعت نفسها فى تناقضات هائلة داخلية لم تكن لتتحملها .. فلننظر .
هذه التأملات أصيغها فى هذا المقال الذى يتناول مفاهيم خاطئة وأقوال نرددها كثيراً فلا نفطن لها في سلسلة "ثلاثمائة حجة تُفند وجود إله" كإستكمال لرؤيتي بعدم وجود إله .

264- "الله ليس كمثله شئ" مقولة ذكية ولكنها غير صحيحة , لتأتى عدم صحتها فى أن كل كتابات الكتب الدينية تنفى عدم صحة "ليس كمثله شئ" فيوجد مثيل يتمثل في الإنسان والملك بتشخيصه وصفاته وخصاله .. كما لا يصح أن يخترعوا منطق كالسببية والمُصمم مع كيان " ليس كمثله شئ " ,
هناك نقطة أخرى أخطر لا ننتبه إليها , فمقولة "ليس كمثله شئ" تنفى فهم وإدراك الإله , ولنسأل كيف عرف وآمن الإنسان بالإله إذا كان ليس كمثله شئ ؟!!
الطريف فى مقولة "ليس كمثله شئ" أن الإله لا شئ , فصاحب هذه المقولة من المُفترض أنه بحث فى الأشياء فلم يجد فيها الإله كشئ !!

265- القول بأن الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه بحلول الوحي عليهم عن طريق روح قدسية تتقمصهم أو عن طريق ملاك يبث كلام الإله , فهذا كلام عابث وتخريف , فكيف أدرك النبي وجود الملاك وهو ذو طبيعة غير بشرية ؟! فهنا نحن أمام إدعاء كاذب أو وهم وتخيل مَرضىّ , وإذا كان الوحي من حلول الروح القدس فلا يختلف الحال عن الكذب والوهم فكيف أدرك النبي هذه الروح وحلولها ؟!

266- المطلق مقولة يتم ترديدها كثيراً دون أن ندرك معناها ومغزاها , فكلما تأملنا ثنايا فكرة الإله مع المطلق سنحظى على تناقضات عظيمة , فبداية لا يوجد شئ إسمه مطلق فى الوجود المُدرك لتزداد الإستحالة عندما نتناول المطلق فى السلوك والصفات , فالسلوك والصفات والتصرفات يحكمها واقع وجودى مادى محدد , والمطلق يعنى اللازماني اللامكاني الأزلي الأبدي وهذا يعنى أن الصفات يستحيل أن تكون مطلقة .

267- هناك قول شائع خاطئ يقول بأن الإله غير محدود , فالمؤمنون بفكرة الإله فى مأزق فهم لا يستطيعون قبول فكرة الإله المحدود كما سيصتطدمون بإشكاليات فكرة اللامحدود .. فاللامحدود ينفى الخلق والوجود ليصير وجودنا جزء من الإله بينما نحن لنا وجود بَين .. يمكن تشبيه المأزق الفكرى بأن فكرة الإله تم رسمها من خيال إنسانى ليضع الفكرة فى إطار حيزها الإنسانى المحدود ثم إنتبه أصحاب اللاهوت أن هذا يُفقد الإله ألوهيته فوضعوا الفكرة فى غرفة بدون سقف ليتخلصوا من محدوديتها ولكنهم نسوا ان الغرفة محددة الأبعاد .

268- هناك فهم شائع بأن الله ثابت لا يتغير ولا يتبدل , ولكن الإله لا يمكن ان يكون ثابت وخالق الوجود فى ذات الوقت , فعندما يقول المؤمنون أن الله لا يتغير ولا يؤثر فيه أي شيء وفقاً لإيمانهم , نجد هذا يتعارض مع إفتراضية خلق العالم في وقت ما , فإذا كان الخلق الإلهي حقيقي , فهذا الوجود قد تم خلقه بواسطة إله غير محدود , كما أن الإله لا يمكن أن يكون لديه دوافع أو مؤثرات داخلية مثل الإحتياج والرغبة والجهل والمشاعر واللذة لتدفعه للخلق , ولا توجد مؤثرات خارجية لأن الكون لم يكن قد وُجد بعد وبالتالي يصعب القول أن الله خلق الكون , فقبل الخلق كان الله والعدم المُفترض فإذا لم يكن الله يتغير من ذاته فلن يوجد ما يغيره ويدفعه للخلق , فمن المفترض أنه ليس بشرياً مثلنا يتأثر ويتحرك وفق رغبات ومؤثرات خارجية تدفعه للفعل فحينها ستتبدد ألوهيته , وليطل سؤال عن لماذا خلق الله الخلق في تلك اللحظة دون سواها ؟!

269- يُقال أن الله كلى القدرة والصلاح في ذات الوقت , وهذا قول خاطئ بسبب وجود الشر في العالم حيث أن وجود الشر يتعارض مع وجود الإله كلي القدرة و كلي الصلاح , لذا فموقف الإله من الشر في العالم يتأطر فى أربع إحتمالات لا غير نقتبسها من أبيقور :
- أن الإله قادر على التخلص من الشر ويريد التخلص منه فعلا .
- ان الإله قادر على إستئصال الشر ولكنه لا يريد التخلص منه .
- أن الإله غير قادر على التخلص من الشر ولكنه يريد التخلص منه .
- ان الإله غير قادر على التخلص من الشر ولكن هو لا يريد ذلك .
في الحالة الاولى الإله قادر على كل شيء وقادر على التخلص من الشر وهو يريد ذلك إذن فهو إله خير , ولكن الواقع ليس هكذا لأن العالم مليء بالشرور والآلام والكوارث المفجعة , في الحالة الثانية هو قادر ولكنه لا يريد وهكذا هو إله شرير لا تصح عبادته , في الحالة الثالثة هو غير قادر و يريد التخلص من الشر وبالتالي هو خاضع لقوانين الطبيعة والظروف الواقعية كالبشر وهذا يبدد ألوهيته , في الحالة الرابعة هو غير قادر ولا يريد وهو بهذا قد إستكمل عجزه بشره ليصير مسخا بلا ضمير..وهكذا وبسبب وجود الشر في العالم يجد المرء نفسه مضطراً للقول بأن الإله إما غير قادر أو إما شرير أو لا خيار له أو بالأحرى لا وجود له وفرضيته.

270- هناك مشاهد تمر علي الدينيين ويهملونها عن عمد , فالكتب المقدسة حافلة بالمغالطات العلمية الفجة كالنجوم الهائلة التى تعادل الشمس لتُعتبر بمثابة مصابيح للزينة وستتساقط على الأرض في يوم القيامة , والشمس التي تدور حول الأرض , والسماء كسقف وقبة على أعمدة أو بدون , والشهب كراجمة للشياطين , والرعد كملاك يحمل سوط , والأرض المسطحة وغيرها الكثير والكثير الذي يدعو للخجل ويثبت بشرية وسذاجة كاتب الكتب الدينية .. وإذا كنا هنا نثبت بشرية الأديان وفكرة الإله فلن يفوتنا أن نوجه رسالة للدينيين الذين يتحدثون عن الخلية والجينوم لنطالبهم بالقليل من الخجل وليتواروا عن ساحة العقل والعلم , فأنتم فين والعلم فين .

271- يقال أن الخير والشر موجودان خارج الإنسان , فهل هذا القول صحيح ؟ هو قول خطأ بالفعل وبالبديهة , فالخير والشر توصيفات وتقييمات لفكر إنساني , فالحسن والمفيد نُطلق عليه خير , والسئ والمؤلم نُطلق عليه شر , بذا الخير والشر تقييمات إنسانية جاءت من التجارب البشرية وما تجلبه من نفع وضرر , لذا فهي نسبية ولا تخرج عن تقييم الإنسان وليستا ذات وجود خارجي .
- القول بأن تحديد الخير والشر من الإله قول خاطئ ومتهافت , فما الذى يجعل الإله يعتبر الخير صلاح والشر طلاح ؟ فإذا كانت الأمور من تأثره بنواتج الخير الإيجابية وتضرره من نتائج الشر السلبية فيعنى هذا أن الإله يتأثر وهذا يناقض الألوهية المنزهة عن الإنفعال والتأثر , لذا الخير والشر من تقييم الإنسان ليمنح إختياراته القداسة مدعياً أنها تقييمات وأوامر من الإله .

272- المؤمنون لا يفطنون لما يقولونه ولعلهم من فرط تعظيمهم للإله لا يُدركون أنهم يقوضون ألوهيته ويصيبونها فى مقتل بمقولة "الله أزلى أبدى" التى تعنى أنه لا يخضع للزمن ولكن الذى لا يخضع للزمن لا تمثل له النقاط الزمنية وجود , فلا توجد نقطة بدء , ونقطة إنتهاء , ونقطة إنتظار , أى لا توجد لديه محطات لتتبدد فكرة أنه إنتظر يوم للخلق ومازال ينتظر يوم آخر للإنتهاء "يوم القيامة" , فالأزلى الأبدى يشبه مستقيم لا نهائي يستحيل أن تتواجد عليه أى نقطة مميزة فارقة تحدد فترة تاريخية ونسبه لما قبله ولما بعده .
أرى الأمور لا تزيد عن رؤية بسيطة ساذجة أرادت أن تحتفى بإلهها وتعظمه وتجله فوضعته فى وضعية متميزة كالأول والآخر والبداية والنهاية , كما يأتي هذا في سياق تفكير البشر فنحن لا نتصور الأشياء بدون بدايات ونهايات وأطراف , علاوة على غياب فكرى تام لفكرة ماذا تعنى الأزلية والأبدية أي اللانهاية فهكذا حدود الفكرة لمن رسم فكرة الإله .

273- القول بأن كل الأمور مُقدرة ومُرتبة من قبل الله ولا خروج عن مقدرات وترتيبات الإله , وأن الإله هو الذي يُقدر ويَضل ويَهدى ولا سبيل للخروج عما قدره ورتبه .. هذا قول خاطئ لأنه يعنى الجبرية والتسيير وإنعدام حرية الإرادة والإختيار .!

274- إن شاء الله عبارة نرددها عشرات المرات يومياً , فلما العمل والسعي ؟ إذا كانت مشيئة وترتيب وتقدير الإله هي الفاعلة والمتفردة ؟ وإذا نفى أحد ذلك ليقول أن العمل والسعيّ تأتى متوافقة مع مشيئة الإله فهل هذا يعنى نجاح المسعى وعدم تأثير مشيئة ترتيب الإله ؟!.. إن شاء الله يفسر سبب تخلفنا وكسلنا .

275- مقولة سبحان الله مقولة خاطئة عندما يتم إستعمالها عند كل غرابة وغموض ولغز فى الطبيعة , فهناك جهل تام وعدم وعى بهذا الغموض والغرائب ليكون الحل هو إستسهال الإجابة بأن الإله هو من فعل هذا , لذا كلمة سبحان الله خاطئة وغير دقيقة ومن يقولها إما جاهل بالأسباب المادية التي أنتجت الغموض أو تعود على إستعذاب العبودية والإنسحاق .

276- من الأقوال الخاطئة القول بالبعث أى عودة الحياة لنفس الكائن البشرى لتكون مقولة بلا إثبات وبلا وجود ولا حضور وبلا شاهد واحد , بل يستحيل حدوثها لتصير خرافة غيبية , فالموت هو تحلل الكائن الحي لمكونات تدخل جزيئاته فى وحدات وجودية أخرى سواء حية أو ميتة لتمارس هذه الكيانات الوجود ولتُعير جزيئاتها هي الأخرى لكيانات أخرى في سلسلة طويلة ممتدة , فكيف يتأتى تجميع الجزيئات وقد إختلطت وإمتزجت في وحدات وجودية أخرى .. جزيئاتنا ليست ملكاً لنا فنحن نستعيرها ونعيرها .

277 – يؤمنون أن الكائنات وكل الموجودات سُخرت للإنسان .. كلمة التسخير تكون صحيحة إذا كانت تعنى سخرة إنسان واعي لإنسان واعي , وخاطئة عندما تعتني بسُخرة كيانات غير واعية كقولنا الخاطئ أن الموجودات سُخرت للإنسان .. فلو تأملنا أي مشهد وجودي بدون ان نُسارع بخلق غاية سنجده مشهد يقدم صور لديناميكية الحياة لا يعتني بوجود الإنسان وليس لها علاقة عضوية مع وجوده , فلن يوجد مشهد حياتي واحد ينتج وجوده من أجل الإنسان كهدف وغاية له بل نحن من نقف أمامه لنفترسه أو نتطفل عليه لنجعل منه غاية ومعنى .
الإنسان يدرك فى أعماقه أن الوجود بلا معنى ولا غاية لذا خلق الغاية والمعنى ليجعل للوجود معنى وهذا شئ جيد يهدف إلى خلق حالة مصالحة وتوازن نفسى مع وجود غير معتنى ليكون القلق والتوتر والعبثية والعدمية مصير من لم يطفي غاية ومعنى مُختلقان للوجود المادي , ولكن الإشكالية تكمن فى التعاطى مع الغاية بشكل غير واعى وتصورها أنها فى حالة إنفصال عن الذات بينما هى منتج ذاتى منفرد مما يجعل الغاية والمعنى فى حالة إستقلالية وهيمنة وخداع .
هناك تريليونات من الكائنات الحية التى تواجدت وماتت دون أن نستفيد منها وهناك ملايين الأنواع التى تواجدت وإنقرضت دون أن نستفيد منها .. الكيانات الحية تمارس وجودها دون أن تنتظر الوقت الذى يستفيد منها الإنسان فهى تنمو وتتكاثر وتتصارع من أجل الحياة , وكون تصادف وجودنا ووجدناها فهذا لا يعنى أنها تواجدت من أجلنا .. المطر والبركان والرياح منتجات طبيعية خضعت لظرفها الموضوعى المادى غير معنية بوجود الإنسان , فالسماء تمطر لوجود ظروف طبيعية مناخية أنتجت المطر , فكونك تستفيد من المطر هو صدفة لاغائية .. هناك رياح وأعاصير تهب فإما تقتلع بيتك أو زرعك أو تستخدمها كطاقة , فليس هناك خطة وغاية وراء ذلك فهي رياح تهب وكونك تضار أو تستفيد منها , أو عانيت من فعلها أو عرفت كيف تروضها فليس هناك هدف .
الأمطار والرياح تواجدت قبل ظهور الإنسان على وجه الأرض بل قبل وجود الخلية الحية الأولى فهى تواجدت ومارست حضورها الوجودي بدون خطة مُسبقة وليس لصالح أحد .. الماء تواجد قبل بناء الخلية الأولى ولكنه مساهم بقوة فى نشوءها ولكن الماء غير معنى بنشوء خلية ولا الخلية معنية بوجود الماء .. عندما توافر الماء ومواد طبيعية تكونت الخلية .. لاحظ أن كلمة الإعتناء والغاية هى لكيانات عاقلة.
النمل يخزن طعامه للشتاء من منتصف الصيف .. النمل عندما يتحرك لتضع أصبعك فى طريقه فسينحرف ويقصد مسار آخر . فهل هذا السلوك من اجل أن نتعلم الحكمة فى التخطيط المستقبلي وإيجاد طرق بديلة عند المصاعب ..للأسف هناك من وصلت به الذاتية أن يتوهم بأن هناك دروس من السماء لكي نتعلم من النمل ولم يفكر انه سلوك النمل والطبيعة , ولنطرح سؤالنا لمن كان النمل يُقدم دروسه قبل وجود الإنسان عندما كان ينحرف أمام حجر .. النمل يتصرف بطبيعته ونحن نتصرف بطبيعتنا وفقاً لمعطيات الحياة وتحدياتها .

278- القول بأن الله جميل يحب الجمال وأن الله رأى ذلك أنه حسن فى ختام كل يوم خلق , هو قول خاطئ ساذج متهافت , فالجمال إحساس نسبي تقديري إنطباعي وليس فى كينونة الأشياء , فهذا يجعل الإله المفترض إنطباعي إنفعالي كالإنسان , كما أن الإحساس وتقدير الجمال لا يأتى إلا من وجود القبح ليكون جمالاً, فمن أين جاء القبح ؟! وكيف تعلم الإله تقييم الجمال والقبح ؟!.

279- من أكثر الأقوال ترديداً ليتم إلصاقها بالأفكار والأشياء مقولة الحقيقة المطلقة , ولكن هل يوجد فعلاً شئ اسمه حقيقة مطلقة .. مع تحفظنا على مقولة الحقيقة نفسها وهذا ما تناولته فى مقال سابق , إلا أن الزعم بوجود حقيقة مطلقة قول زائف ومتعنت فبداية الحقيقة المُفترضة تأتى من تقديرنا الذاتى ولا يمكن أن تتحقق الحقيقة المطلقة فى عالم نسبى أدوات قياسه نسبية , فمن أين يأتى الإستيعاب والإدراك والتحقق ؟!

- أسخف كلمة لغوية نتعاطى معها هى اليقين فلا يوجد شئ إسمه يقين .. تعريف اليقين هو الثقة التامة والكاملة فى فهم الشئ , وهو قمة الحقيقة بالأشياء , ولكن هذا قول وتوصيف خاطئ فيستحيل الثقة التامة بماهية شئ فإذا كنا لا ندرك حقيقة الأشياء بالرغم من تحققها ومعاينتها كحال الظن أن السراب بركة مياه أو الشمس تتحرك حول الأرض وتغطس فى الأفق , فما بالك بعدم معاينة الشئ وتحققه وإدراكه لتعتمد الأمور على الظن والإستنتاج ومنطق بائس مردود عليه , إذن كيف يحق لنا القول أننا نمتلك اليقين .

280- حفلت كتب فلاسفة ومفكرين قدامى على حكم وأفكار وأقوال مأثورة مجردة , لذا عندما تجد كتب غارقة فى التعاطي فى الحياة الشخصية والعاطفية لنبي , فهنا عليك أن تتوقف أمام بشرية نص متهافت غارق في هموم الكاتب ولم يعنيه أن يصدر مفاهيم مجردة كونه غارق في مشاكله , ويقولون كتب إلهية مقدسة صالحة لكل زمان ومكان .!
عندما تجد نصوص تتأطر فى ثقافتها وبيئتها ومزاجها فلا تسأل عن قدسية النص ولتتذكر أن أرسطو وأفلاطون قدما فكراً مجرداً صالح للتعاطي فى كل زمان ومكان فلم يتقيد بمزاج وثقافة وطبيعة مجتمعه .

دمتم بخير .
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " أمل الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الأخ اللبيب
بارباروسا آكيم ( 2018 / 9 / 7 - 18:12 )
إقتباس ..
فموقف الإله من الشر في العالم يتأطر فى أربع إحتمالات لا غير نقتبسها من أبيقور
●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-●-;-

ولكن لماذا تفترض بأن الله كمال الطيبة ؟
لماذا لا يكون فيه جانب شرير ؟

ثم ما هو الخير و ماهو الشر ؟
هذا السؤال موجه لك كإنسان يؤمن بالمادية الجدلية

لاحظ حتى و نحن ننفي الإله السوبرمان فنحن ننزلق إلى تعريفات الدين

تحياتي و تقديري أستاذي العزيز

2 - فرضية أن الإله مطلق لاتسمح أن يكون كلى الخير والشر
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 8 - 12:51 )
أهلا أستاذ بارباروسا
فى البداية تسأل لماذا أفترض أن الإله كامل الصلاح والطيبة فلما لايكون هناك فيه جانب من الشر؟
أنا أنقد ياعزيزى من خلال الفرضيات المطروحة,فالمؤمنون يعتبرون الإله كامل وكلى الخير والصلاح,أما عن فرضيتك بأنه يجوز أن يحمل الخير والشر معا فلا يجوز فى مفهوم الألوهية لأنه دخل هكذا فى مفهوم النسبية كالإنسان وليس الإطلاق فأى إنسان يحمل فى داخله جانب من الخير حينا ليراوده جانب الشر حينا آخر أما الإله فصفاته مطلقة وهذه إشكالية فكرة الإله مع المطلق,فهناك تناقض بين العدل المطلق والرحمة المطلقة مثلا كذا لو إعتبرنا أنه كلى الصلاح فهناك إشكالية مع كلى الشر وهذه معضلة الإله فمن أبدعها إستحضر مفهوم المطلق.
تسأل ماهو الخير والشر فكما ذكررت فى المقال أن الخير والشر مفاهيم وتقييمات إنسانية نسبية,فالحسن والمفيد نُطلق عليه خير,والسئ والمؤلم نُطلق عليه شر,بذا الخير والشر تقييمات إنسانية جاءت من التجارب البشرية وما تجلبه من نفع وضرر لذا فهي نسبية ولا تخرج عن تقييم الإنسان وليستا ذات وجود خارجي,
نحن ننقد تعريف الأديان للخير والشر ولا ننساق لها ولكن فى نقدنا نتكأ على تناقض طرحهم وتهافته.
سلامى

3 - استاذي الله يترك البشر
الجندي ( 2018 / 9 / 8 - 21:41 )
انا اؤمن بان الله تعالى خلق لنا العقل لكي نميز بين الصواب والخطا وليس ذنبه اننا نفعل الشر
فكيف تقول لماذا لم يقضي الله على الشر والشر فعل وليس كائن حي مثل الخير مثل الصداقة والحب والحرية
هي أفعال واشياء نصل اليها
وبالتالي الانسان من يفعل الشر وليس الله

4 - الجندى ؟
على سالم ( 2018 / 9 / 9 - 03:24 )
اضحكتنى ايها الجندى , يجب ان تعرف انك صبى تقارع العمالقه , معرفه حجم الانسان مهمه جدا , الا توافقنى ؟

5 - استاذ علي عبقري واستاذ سامي لبيب
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 10:14 )

المهم سؤال للأستاذ سامي لبيب
عندما قلت للأستاذ ايدن حسين انه مدلس زعلت وقمت بطلب ان اعتذر رغم ان الكلمة كانت رد على استدلال له من حديث ضعيف والغريب انه كان يعلم انه ضعيف
ومن هنا
اضحكتنى ايها الجندى , يجب ان تعرف انك صبى تقارع العمالقه , معرفه حجم الانسان مهمه جدا , الا توافقنى ؟
الا ترى في تعليقه إساءة
انا استطيع الدفاع عن نفسي ورد تعليق علي سالم ولطالما فعلت ذلك مرارا وتكرارا ولكن بما اني في ضيافتك
اليس الاجدر ان ترد على اساءته
اللهم ان كنت تسمح لي بالرد على اساءته قلي فقط رد
وما عليك

6 - استاذ علي عبقري
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 10:19 )
أتمنى ان ترد على تعليقاتي الثلاثة في هاي المقالة الموجهة لك
اخر 3 تعليقات
www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=610308
أتمنى ان لا تهرب كما هربت من مقالاتي او تشتمني كعادتك
فلا يعني انك ضعيف بلا حجة
لا توجد لديك حيلة
لا تستطيع النقاش
ولا تستطيع مواجهة من تعترض على كلامه
ان تسيء اليهم او تهرب منهم
فالاعتراف بالخطأ والجهل وقلة الحيلة خير من الهرب
أستاذ علي عبقري واعلم اني فقط لا اريد ان اتجاوز وارد عليك الرد المناسب فقط من اجل اني عند الأستاذ سامي لبيب فقط

7 - كسميات نجيب سرور
نجيب سرور ( 2018 / 9 / 9 - 12:17 )
أخي سامي .. لو اجتهدت وتوصلت ل 2000 دليل علمي وعقلاني علي عدم وجود إله , , بالاضافة لما قدمته من قبل , فلن تقنع الأخ - جندي - أو رفاقه المؤمنين
والي الأخ - جندي - لو تعاونت مع رفيق دربك الايماني , الأخ عبد الحكيم عثمان , ودبرتم 3000 دليل علي وجود الله .. لما أقتنع بها الأخ سامي , أو رفاقه الملحدين
لكنني أقترح أن تواصلوا مسيرتكم في الحوارات ..فهي أفضل من الجلوس بالمقهي وتدخين النارجيلة , التي تضر بصحة المدخن وتضر من هم حوله

8 - عذرا سأصدمك فوفقا لإيمانك فالله شرير
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 9 - 12:45 )
الأخ الجندى
بداية أشجع الحوار بين الزملاء حتى لو خرج عن مسار المقال فهذه هى صفحتكم للتنفيس عن أرائكم ولا يعجبنى التنفيس عن حدتكم وعدائكم.
الأخ على سالم أخطأ بعدم الرد موضوعيا على ماقدمته فى مداخلتك ولم يخطأ فى أنك لست من العمالقة وعلى المرء أن يدرك حجمه,ليأتى هذ الكلام فى سياق مشاغبتكم فأنت أستاذ أيضا فى المشاغبة.
بالنسبة للشر فهناك شر إلهى مباشر صريح يتمثل فى الأمراض والأوبئة والإعاقات كذلك الكوارث المميتة كالزلازل والبراكين والأعاصير.
هناك شر إلهى فيما تتصوره أن الإنسان حر,فأين يذهب الإنسان من إله يُقدر ويضلل ويفتن ويغوى ويستدرك ولا سبيل للنجاة من ضلاله ولاهادى له أمام ضلال الإله وإذا كان فى الإنسان مرض فإن الله يزيده مرضا حسب إيمانك.
كان أول فكرة تسببت فى لادينيتى أننى كنت أطرح سؤال :ماذنب؟ , فما ذنب الذين ولدوا فى بيئة محددة لم يدركوا حلاوة المسيح المخلص أو حلاوة الإسلام هذا إذا إعتبرناهم هى الرسالات الحقة.
قادنى هذا السؤال إلى إنتاج تأملات فى سن صغير بعدم وجود شئ اسمه حرية الإرادة فالإنسان كنقطة تتحرك كمحصلة لظروفه الموضوعية المادية,كنقطة فى شكل هندسي كل أضلاعه وزواياه لم ينتجها!

9 - الشر مسيحيا
افسس ( 2018 / 9 / 9 - 13:54 )
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/13_SH/SH_066.html

10 - استاذ سامي للاسف لم تفهمني
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 16:10 )
الأخ على سالم أخطأ بعدم الرد موضوعيا على ماقدمته فى مداخلتك ولم يخطأ فى أنك لست من العمالقة وعلى المرء أن يدرك حجمه,ليأتى هذ الكلام فى سياق مشاغبتكم فأنت أستاذ أيضا فى المشاغبة.
لا اهتم بان يقول لي الانسان عملاق او صغير
ولكن البعض يقول لك صغير بهدف ان تتعلم وتطور من نفسك والبعض يقول صغير من باب التحقيريعني معنى الكلام واثره من قائله
هناك شر إلهى فيما تتصوره أن الإنسان حر,فأين يذهب الإنسان من إله يُقدر ويضلل ويفتن ويغوى ويستدرك ولا سبيل للنجاة من ضلاله ولاهادى له أمام ضلال الإله وإذا كان فى الإنسان مرض فإن الله يزيده مرضا حسب إيمانك.
حسب ايماني
انا اؤمن بان اضلال الله معناه انه يترك الانسان يضل بالعامية
لو كنت تعلم ان الرجل يريد ان يفعل جريمة وما وقفته قانونيا ماذا تعد
الإجابة شريك بالجريمة
هذا معنى الاضلال وزيادة المرض وغيرها من المفاهيم

11 - رد
على سالم ( 2018 / 9 / 9 - 17:00 )
استاذ سامى , انت تعلم تماما كيف يفكر الاخ جندى وماهى حصيلته فى المعرفه بناء على مقالات وردود كثيره له , هل تريد منى ان ارد عليه ؟ ماذا اقول له اذن ؟ اكيد فى امكانى ان اقول له ان كلامه كله خرابيط فى خرابيط وكلامه سطحى وتافه ويتطاول على اى شخص يفند افكاره , هو يريد ان يرفع ويضخم من شأن محمد الى درجه العباده والقدسيه والتأليه ويهاجم اى شخص يحاول تحليل شخصيه الهه محمد او نقده او ذكر سيرته فى الغزوات والسرقه والسطو المسلح على القوافل والاجرام وحب النكاح

12 - بالله عليك استاذ علي سالم
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 21:36 )
مقالات وردود كثيرة
طبعا أخر مقالة سمح ان يتم نشرها لي كان قبل قرابة الست اشهر وبعدها تمت عملية منع تام الي
رغم ان مقالتي الأخيرة كانت ضد التعصب الديني بين جميع المتدينين بل أيضا انتقدت أمور في الإسلام
2 تقول وردود كثيرة وانا نفسي مرة ترد علي رد علمي منطقي وما تنهي ردودك بالاساءة الي او اتهامي بالإرهاب
طبعا بعد ان تعطيني ادلة كلامك بش تقلي القران وبعدها تقلي البخاري وبعدها تترك النقاش بلا رجعة حتى اشعار اهر
هل تريد منى ان ارد عليه ؟ ماذا اقول له اذن ؟ اكيد فى امكانى ان اقول له ان كلامه كله خرابيط فى خرابيط وكلامه سطحى وتافه ويتطاول على اى شخص يفند أفكاره
نعم أستاذ علي سالم لم تتطاول انت علي ولا على أي اخ مسلم في الحوار المتمدن
بس بالله عليك تعطيني اين تطاولت على كل احد يتناقش معي
بالله عليك تعطيني ادلة لاني هسا راح انسخ تعليقاتك بالدليل
هو يريد ان يرفع ويضخم من شأن محمد الى درجه العباده والقدسيه والتأليه
طيب كون موضوعي في اتهامك لي ؟؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=566318
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568967&nm=1
طيب انزل على التعليقات

13 - عتاب للأخ الجندي
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 9 - 21:39 )
الأخ الجندي
بداية أنا ممنون لحماسك فى التعليق على مقالى ومقالاتى الأخيرة ولكن لى عندك عتاب!
بداية أنا توسمت خيرا فى مداخلاتك التى تناولت إشكالية الإسلام ورصدك للكهنوت المصدر عن شيوخ الإسلام لأحس أن هناك من يتوقف ويحلل الأمور بشكل موضوعى لأمدك برابطين من مقالاتى بعنوان:بحثا عن حلول لخروج الإسلام من أزمته,لتعد بتناولهما ثم تهمل لتعتنى بتصفية حسابك مع الأخ على سالم ومشاكسة الأخ مروان سعيد فى مسيحيته!
لى عتاب فأنت لم تقترب من المقالات الثلاثة التى شاركت فيها من قريب أو بعيد وإذا كنت أسمح بالحوارات الداخلية بين الزملاء فمن حقى أن أحصل على تناول لكتاباتى.
الغريب أن مقالاتى تتناول مواضيع قوية من الصعوبة بمكان أن تنصرف عنها,فهناك مقال يتناول تأثير الثقافة الدينية وخصوصا الإسلامية فى التخلف والجمود, ومقال يتناول موضوع الإله المصمم لتتركه وتشاكس الأخ مروان فى الكتاب المقدس,وهذا المقال الذى يحوى ألغام ومتفجرات متناولا حجج تُفند وجود إله لتتركه وتشاكس الأخ على سالم!!
أريد أن أحظى على مداخلات موضوعية تتناول ما أكتبه ولا تهرب إلى نقد المسيحية أو تصفية حسابات فلا تخيب ظنى فيك أنك قد نضجت وصرت ناقدا.

14 - الحقيقة استاذ علي سالم
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 21:41 )
الحقيقة أستاذ علي سالم
ى شخص يحاول تحليل شخصيه الهه محمد او نقده او ذكر سيرته فى الغزوات والسرقه والسطو المسلح على القوافل والاجرام وحب النكاح
انك دخلت معي بنقاشات كثيرة وكنت دوما انتصر والفك وادورك واوصلك الى حد شتمي لانك لا يوجد عندك ولو دليل واحد ضدي
ومن اجل ذلك ذهبت الى تحقير شخصي
الان ناتي الى تعليقاتك كوني احب ان اتي بدليل بعكسك
يجب ان تعترف انك داعشى الفكر والهوى , انت ارهابى ومخرب وتتمنى ان تلتحق بعصابه داعش الدمويه لكى تغتصب الصبايا وتبقر البطون وتقطع الرقاب , انت مسلم يا هذا , هل عندك شك ؟
تعليق 9
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=582792
ولم تناقش ولو حرف بالمقالة
طبعا معظم تعليقاتك بهذا الأسلوب يا أستاذ علي سالم

15 - المشكاع وعلي سالم
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 21:43 )
انت تعلم الحقيقه يا مشكاح , الاسلام يترنح كل يوم من واقع اللطمات العنيفه التى يتلقاها كل يوم
تعليق
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=589314&nm=1
تعليق رقم 10
المشكلة ان البعض يظن ان ادب الاخرين هو ضعف وعدم قدرة على الرد

16 - استاذي سامي لبيب
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 22:10 )
في هذه المقالة لم اكن اريد ان اتحدث عن السيد علي سالم لولا تدخله
اما عن هاي المقالة انا أعطيت راي في مسالة الشر وشكرا
اما عن المقالة لي تعقيب على مسالة ان شاء الله
تقول
274- إن شاء الله عبارة نرددها عشرات المرات يومياً , فلما العمل والسعي ؟ إذا كانت مشيئة وترتيب وتقدير الإله هي الفاعلة والمتفردة ؟ وإذا نفى أحد ذلك ليقول أن العمل والسعيّ تأتى متوافقة مع مشيئة الإله فهل هذا يعنى نجاح المسعى وعدم تأثير مشيئة ترتيب الإله ؟!.. إن شاء الله يفسر سبب تخلفنا وكسلنا .
أقول لك فكرة ان شاء الله هو ان تدعوا الله تعالى فهي دعاء بان يفتح لك الامر
لان الانسان لن يصيب ولكن الله يصيب يعني بالعامية الانسان يجب على الانسان ان يفعل كل شيء من اجل الوصول الى هدفه واما ان شاء الله هي ليست الا دعاء من اجل ذلك فقط
أيضا عليك ان تميز بين التوكل والتواكل
فالتواكل هو انتظار حدوث الشيء بمشيئة الله
-dir-ect
أي ما تقصده
اما التوكل هو الاخذ بالاسباب أي فعل كل شيء من اجل الوصول الى شيء بالإضافة الى دعاء الله بان يساعدك في ذلك
فقط

17 - الله والجمال
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 22:17 )
278- القول بأن الله جميل يحب الجمال وأن الله رأى ذلك أنه حسن فى ختام كل يوم خلق , هو قول خاطئ ساذج متهافت , فالجمال إحساس نسبي تقديري إنطباعي وليس فى كينونة الأشياء , فهذا يجعل الإله المفترض إنطباعي إنفعالي كالإنسان , كما أن الإحساس وتقدير الجمال لا يأتى إلا من وجود القبح ليكون جمالاً, فمن أين جاء القبح ؟! وكيف تعلم الإله تقييم الجمال والقبح ؟!.
استاذي العزيز لاحظ
لم يحدد الله هنا ما هو الجمال ( مسالة راه الحسنا اظن في الكتاب المقدس يعني امر لا يعنيني ابدا)
فالجمال المقصود به أي حسن المنظر بالنسبة للمجتمع الذي تعيش فيه
سلم : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس
فهنا الجمال هو اظهار نعمة الله تعالى على الانسان وهل يظهر الانسان نعمة الله تعالى على الانسان بشيء من الفضاء او بشيء مما يقوم به مجتمعه ؟؟؟؟؟
طالما طبعا كان لائق

18 - الله والجمال
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 22:17 )
278- القول بأن الله جميل يحب الجمال وأن الله رأى ذلك أنه حسن فى ختام كل يوم خلق , هو قول خاطئ ساذج متهافت , فالجمال إحساس نسبي تقديري إنطباعي وليس فى كينونة الأشياء , فهذا يجعل الإله المفترض إنطباعي إنفعالي كالإنسان , كما أن الإحساس وتقدير الجمال لا يأتى إلا من وجود القبح ليكون جمالاً, فمن أين جاء القبح ؟! وكيف تعلم الإله تقييم الجمال والقبح ؟!.
استاذي العزيز لاحظ
لم يحدد الله هنا ما هو الجمال ( مسالة راه الحسنا اظن في الكتاب المقدس يعني امر لا يعنيني ابدا)
فالجمال المقصود به أي حسن المنظر بالنسبة للمجتمع الذي تعيش فيه
سلم : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس
فهنا الجمال هو اظهار نعمة الله تعالى على الانسان وهل يظهر الانسان نعمة الله تعالى على الانسان بشيء من الفضاء او بشيء مما يقوم به مجتمعه ؟؟؟؟؟
طالما طبعا كان لائق

19 - استاذ سامي لبيب ايضا هناك سؤال
الجندي ( 2018 / 9 / 9 - 22:22 )
ما معنى الله بالنسبة لك
هل معناها خالق الكون ؟؟
ام معناه الذي يتحكم بالكون ؟؟
ام قوة خارقة للطبيعة منظمة له ؟؟

20 - هل يغير الله أقداره وترتيبه للإستجابة للدعاء
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 10 - 11:54 )
الأخ الجندي
هاقد بدأت تتناول إشكاليتين مما طرحتهم فى المقال ولن أرضى إلا بتناول كافة الإشكاليات والحجج وياليت بالترتيب حتى لاتنسى واحدة أو فلنقل حتى لاتنتقى.
بالنسبة لإشكالية إن شاء الله فقد عرفتها أنها تعنى الدعاء لله لأرى هذا التعريف إقحام على مغزى إن شاء الله,فالمؤمن يقول إن شاء الله كرهينة إستجابة ومشيئة الله,ولكن لا بأس فسأعتمد إن شاء الله كدعاء للإله بالإستجابة ولكن هنا لم تحل حضرتك المشكلة فهل الدعاء مستجاب دوما وهل يغير الله من أقداره وترتيبه ومشيئته وكتابه عند الدعاء فإذا كان لايغير,فما فائدة الدعاء وإن شاء الله؟!
مقولة الله جميل يحب الجمال مقولة تعتنى بذات وحال الله وموقفه من الجمال فلا تحشر الإنسان فيها كونه يقدر نعم الله أم لا,فهنا نحن أمام إله يقدر ويحب الجمال وهذا لا يليق بذات إلهية كما اوضحت فى تأملى فلا تكون الإجابة بربط سلوك الإنسان أو القول هل تريده يحب القبح.
تسألنى:(ما معنى الله بالنسبة لك هل معناها خالق الكون؟أم معناه الذي يتحكم بالكون؟م قوة خارقة للطبيعة منظمة له)
الله فكرة أنتجها الإنسان ليدارى جهله وعجزه وحاجته النفسية لمعيل وليس ذو وجود بل فكرة وتخيل وتوهم فقط

21 - استاذ سامي لبيب
الجندي ( 2018 / 9 / 10 - 14:03 )
مقولة الله جميل يحب الجمال مقولة تعتنى بذات وحال الله وموقفه من الجمال فلا تحشر الإنسان فيها كونه يقدر نعم الله أم لا,فهنا نحن أمام إله يقدر ويحب الجمال وهذا لا يليق بذات إلهية كما اوضحت فى تأملى فلا تكون الإجابة بربط سلوك الإنسان أو القول هل تريده يحب القبح.
وهل انا الذي حشرته ام الحديث
سلم : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس
اما مسالة امر على نقاطك نقطة نقطة
يا استاذي يعني نقطة ما الي رد عليها شو أقول ما عرفت اردها
ارد على النقاط التي اجد عندي لها رد او تستهويني او اجدها مقنعة فبعض النقاط لا اقتنع بفكرتها مع احترامي ( قد يكون خطا مني )

22 - أنا مستعد لإيضاح أى فكرة تجدها صعبة أو غير مقنعة
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 10 - 17:26 )
الأخ الجندى وشكرا على التواصل والحماس ولكنك لم ترد على ردى لك بخصوص الدعاء وهل حتما يجيب الله الدعاء بالرغم أن الآيات التى بهذا الصدد لا تعطى الإحتمالية وهل الإله يغير أقداره وترتيبه ومشيئته ومادونه منذ الأزل على أثر دعاء؟!أظنك تفهم جيدا ما أعنيه فى إشكالية الدعاء.
بالنسبة للإله الجميل الذى يحب الجمال فلا تتعامل بضيق أفق لتقول أن هذا جاء فى حديث عن الرجل الذى يحب أن يكون ثوبه ونعله نظيف فنحن أمام معنى يصدره محمد بأن الله يحب الجمال وأنا أتناول معناها ومغزاها فهل تليق بالألوهية أم لا؟ولست معنى بسياق نعل الرجل المذكور.
بالطبع أنا لا أجبرك على التعاطى مع كل نقطة بالمقال فهذه حريتك وقدراتك ولكنى أبغى حوار راقى عميق,كما لم أقتنع بقولك أن بعض النقاط تجدها غير مقنعة فأتصور هى فرصتك لنقدها أو طلب إيضاحها.
عذرا أنا لا أكتب بصورة غامضة أو أتخلى عن المنطق والإقناع بأسلوب سلس فمثلا أول تأمل كان-الله ليس كمثله شئ-لأبين إشكاليات هذه الفكرة,فما هو الغموض فيها ولماذا لا تقتنع بعرضى..على كل حال أنا مستعد لإيضاحها أكثر لو طلبت ذلك.
أنا حريص على الحوار معك آملا أن يتطور أدائك ومنهجك الفكرى النقدى وشكرا.

23 - مشكله تقنيه
على سالم ( 2018 / 9 / 11 - 18:45 )
استاذ سامى , احيانا اثناء كتابه تعليق بالعربيه اريد ان اكتب كلمه او جمله بسيطه بالانجليزيه فى هذا التعليق , حينما افعل ذلك يجب ان اغير اللغه من العربى الى الانجليزى ثم اكتب الكلمه , المحير ان كلمه الانجليزيه تظهر فى مكان مختلف من المقال وليس فى المكان المحدد , ارجو ان تعرفنى مالذى فعلته خطأ , اذا كان فى الامكان ان تبعث لى بلنك يوضح الطريقه الصحيحه وشكرا

24 - إستمر فى الكتابة ولا تعتنى
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 11 - 20:20 )
الأخ الحبيب على سالم
تواجهك مشكلة عند كتابة مداخلة بالحوار ترفق بها كلمة أو عبارة بالإنجليزية لتجد عدم تناسق لتسبب لك الحيرة.
لا تنزعج فلتكتب عادى وبعد تدوين كلمتك الإنجليزية فلتغير الوضعية للعربية وتكمل عادى ولا تشغل بالك بعدم التنسيق فعند الإرسال اولنشر ستنظم نفسها وتظهر بالصورة التى ترتضيها.
يمكنك كتابة المداخلة على صفحة wordثم نسخها فى الحوار.
عيونى لك فيما أفهمه .

25 - الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه ..(1)
سيد مدبولي ( 2018 / 9 / 11 - 22:21 )
الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه ..
((القول بأن الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه بحلول الوحي عليهم عن طريق روح قدسية تتقمصهم أو عن طريق ملاك يبث كلام الإله , فهذا كلام عابث وتخريف)... حشا لله واعوذ بالله من غضب الله...أتكذب بالانبياء يا استاذنا؟ يا عدو الله إلا تخشى عقاب الله فى الدنيا والاخرة؟؟ صحيح انت لا تؤمن بوجود انبياء بس انت نسيت ان فيه براهين واثباتات وعلامات للنبوة!! هو اى حد تطلع فى دماغة ويقول انا بقيت نبى ونزل علي نفوخى اللى خلفونى الهطل سورة سورة نقوم نصدقه!! فكرنا إيه! اغبياء ومبنفكرش؟؟ ربنا عرفوه بالعقل (!!) وفيه علامات للنبوة تخزق عين الكداب والمُدعى : طب عندك مثلأ كان لسيدنا النبي الكثير من العلامات الدالة على نبوته واصطفائه، زى النور العظيم العجيب الذي خرج من فرج أمه حينما ولدته وأضاءت من شدته قصور الشام (وانا اقول هى ازمة الطاقة دى جاية منين دهية؟ مين اللى بيسرق الكهرباء؟ اقصد توربينات الكهرباء ناقصة واحد! التوربين اللى كان هنا راح فين؟)!! عندك كمان الحجر والشجر الذي كان يسلم عليه (مش حجر حشيش للتوضيح لضعفاء النفوس)!! ((إنِّي لأعرفُ حجرًا بمكَّةَ كان يسلِّمُ عليَّ

26 - الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه ..(2)
سيد مدبولي ( 2018 / 9 / 11 - 22:22 )
((إنِّي لأعرفُ حجرًا بمكَّةَ كان يسلِّمُ عليَّ قبل أنْ أُبعثَ . إنِّي لأعرفهُ الآن) (ودة اكيد كان حجر من الخلاء كان بيعرفه من مؤخرته!!). دة غير كدة كان فيه شجرة تظله وتتبعه لتحميه من أشعة الشمس (آه يا نفوخى يانى)!! خد كمان عندك جبريل عليه السلام أتى النبي وهو غلامٌ صغير يلعب مع الغلمان (لعبة شيطان وملاك - زى السلم والثعبان كدة) فصرعه وشقّ عن صدره وأخرج قلبه منتزعاً حظ الشيطان منه، ثمّ غسله وأعاده من جديد!!بذمتك دة دليل ولا بلح يا استاذنا؟ (هو حرم الخمر اه بس تقريبأ ساب الحشيش لسبب يعلمه جل وعلا فى سماه)... اسلام ويب قالت لك: ان النووي في مقدمة شرحه لمسلم قال أن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم تزيد على ألف ومائتين، وذكر ابن حجر في الفتح أن بعض أهل العلم قال: ظهر على يده ألف معجزة وقيل ثلاثة آلاف وقد اعتنى بجمعها جماعة من الأئمة كأبي نعيم والبيهقي وغيرهما!!!. شوف هو فيه 46 علامة زى الفل لكن علشان الوقت حقول لك يكفى انه اجتاز -اختبار الوراك- بنجاح باهر!! ودة اختبار متوافر فى صيدليات الربع الخالى زى اختبار الحمل كدة بس دة لمعرفة هل هناك ملاك يبث كلام الإله ام جن جاى يقرفنا ويقرف نسوانا

27 - الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه ..(3)
سيد مدبولي ( 2018 / 9 / 11 - 22:23 )
ودة اختبار متوافر فى صيدليات الربع الخالى زى اختبار الحمل كدة بس دة لمعرفة هل هناك ملاك يبث كلام الإله ام جن جاى يقرفنا ويقرف نسوانا!!بيقول لك أن الحجة خديجة قالت لابو حميد :
أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاء ؟
قال: نعم ..فجاءه جبريل
فقال: يا خديجة هذا جبريل.
قالت: قم فاجلس على فخذي اليسرى ، ثم قالت: هل تراه؟
قال: نعم (أفتح بقك وقول آه).
قالت فتحول إلى اليمنى كذلك ، ثم قالت : فتحول فاجلس في حجري كذلك، ثم ألقت خمارها وتحسرت وهو في حجرها وقالت: هل تراه؟
قال : لا!!
قالت (قطرة ومرهم وتيجى بعد يومين استشارة ولو الحكاية استمرت حط شيشم ولا بلة ازرق على دماغك يا ابن العمشة) : اثبت ، فوالله إنه لملك وما هو بشيطان.
شايف البرهان!! برهان يا استاذ مش بلح! لان الشيطان عينه بجحة اول ما يشوف واحدة مشلحة ميعتقش اللى خلفوها لكن الملاك بيبقى مؤدب و زى الفل يدير وجهه ويرحل وبعدين يتهبب على عينه و يروح يغسل ايره بعدها!! طبعأ حتقول انى بهطل وان الملاك ملوش قضيب ولا يحزنون يغسل ايره ازاى؟ طب انا حثبت لك بالحجة الدامغة ان جبريل له قضيب: فى مسند احمد فيه حديث زى الفل بيقول: - عن النبى ان أتا

28 - الله خاطب البشر عن طريق أنبياءه ..(4)
سيد مدبولي ( 2018 / 9 / 11 - 22:24 )
طبعأ حتقول انى بهطل وان الملاك ملوش قضيب ولا يحزنون يغسل ايره ازاى؟ طب انا حثبت لك بالحجة الدامغة ان جبريل له قضيب: فى مسند احمد فيه حديث زى الفل بيقول: - عن النبى ان أتاه جبريل عليه السلام في أول ما أوحي إليه ، فعلمه الوضوء و الصلاة ، فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه...)..شوف اهو فى الوقت دة كان سيدنا جبريل لسة راجع من الدنمارك بعد مهمة -اختبار الوراك- لنبى دنماركي مراته زى لهطة القشطة... تقوم سعادتك تقول لنا كلام عابث وتخريف... بقى الكلام اللى زى الفل دة تخاريف؟؟ يقطع الحشيش واللى بيشربوه ..دة انت عليك حركات.






29 - اشتقنا للاحباب
لوسيفر ( 2018 / 9 / 12 - 11:58 )
تحياتي يا استاذي الكريم اشتقت لك كيف صحتك كيف حالك . كم اشتقت للحوار و لمواضيعك الشيقة الجميلة طمتي عنك استاذ سامي طمني عن صحتك كيف الاخوة و الاصدقاء ؟؟ استاذ سامي اريد ان ارسل لك عالخاص كيف اتواصل معك ؟

30 - هل تتصور أن الخالق بلغوصة الطين يعرف الإستنساخ؟!
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 12 - 12:30 )
أهلا أخ سعيد من الجزائر بعد هالغيبة
أتحفتنا بمجموعة من الفيديوهات التى تتحدث عن الإعجاز العددى فى القرآن فشكرا لجهدك ولكن دعنى أسألك أولا:ماعلاقة الإعجاز العددى ب17إشكالية قدمتها بالمقال؟!!
كل المطلوب أن تقدم رقم الحجة التى أثيرها ثم تتناول نقدها وتفنيدها بدلا من نشر عشقك الدائم للإعجاز العددى!
بالنسبة للإعجاز العددى فأحيلك لمقالى:النظام هو إيجاد علاقة فهو يتناول مفهوم النظام والعشوائية وهذا ينطبق فى مغزاه وفلسفته مع الإدعاء بالإعجاز العددى فالإنسان هو من يُقيم ويخترع ويستنبط العلاقات.
بالنسبة لتناولك إشكالية البعث بعد أن ذابت وتحللت جزيئاتنا لتدخل فى وحدات وجودية أخرى,فأنت عالجتها بذكاء مستعينا بالعلم الذى يعلن عن الإستنساخ والجينات وهو رد ذكى منك ولكن هل كان نبيك والسلف الصالح يفسرون البعث بالإستنتساخ,وهل الإله الذى يعلن أن الأرض مسطحة والسماء سقف محمول على أعمدة لا ترونها والشمس التى تدور حول الأرض والرعد هو ملاك يضرب بالسوط وغيرها الكثير من الهراء يعرف الإستنتساخ!
لم تجد شيئا تفسر جدوى الكائنات منذ القدم سوى انها انتجت الاكسجين والذى انتج البكتريا فما فائدة القديم المنقرض والحالى؟!

31 - استفسار
على سالم ( 2018 / 9 / 12 - 20:13 )
شكرا استاذ سامى ,اين فى امكانى ان اجد صفحه word

32 - الأستاذ على سالم
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 12 - 21:37 )
اهلا حبيبنا على سالم
اقصد بword هى صفحة الكتابة الخاصة بك والتى تدون فيها كتاباتك الخاصة أى ميكروسوفت أوفيس ورد ديكيومنت .
لا أعرف هل لم تفتح صفحات بهذا الإسم فمن الأهمية بمكان أن تتواجد فى ملفاتك لتدوين أفكارك وكتاباتك وكتابات تعجبك .
اضغط كليك يمين على الماوس فيظهر لك لسته بها كلمة new اضغط عليها فتظهر لسته إختار منها ميكروسوفت أوفيس ورد ديكيومنت وبذا تكونت لديك صفحة ورد تفتحها وتكتب فيها ما يحلو لك ويمكنك تغيير اسم الصفحة من rename
عيونى حبيبنا

33 - الأخ لوسيفر
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 13 - 14:29 )
أهلا اهلا اخ لوسيفر بعد كل هذا الغياب ونحن مشتاقين لك أيضا فلا تغيب وتذكر ان هناك من يحبونك .
إذا أردت التواصل معى على الخاص فلتبدأ بمراسلتى على راسلوا هذا الكاتب ومنها نعرف ايميلات بعض ونتواصل ولك منى كل المحبة والتقدير

34 - ألا تتوقف قليلا وسط عشقك للإعجاز العددى
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 13 - 15:48 )
الأخ سعيد من الجزائر
مازلت حضرتك مفتونا بإدعاء الإعجاز العددى بالرغم أنك لو توقفت وتأملت قليلا هذا الزعم ستصل لنتائج مبهرة فهناك بحث عن أى علاقة,بدليل أنك تختار حرف معين وتقيم به إحصائيات فماذا لو إخترت حرف آخر..ياأخى بمكن أن تجد إعجاز عددى بهذه الطريقة فى أى أغنية هابطة فأنت من تقيم العلاقات وتربطها ببعض!
هناك نقطةخطيرة فحضرتك تغفل اللامنطقية واللاعقلانية فلا تتوقف أثناء رصدك لإحصاءات الإعجاز العددى فمثلا ذكر فيديو آية الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات فبذمتك هل هذا الحكم والتقييم طيب فألا تجد إنسان طيب ومتجوز واحدة بنت قحبه وواحدة طيبة تتزوج راجل واطى خبيث,كذلك لم تتأمل آيةولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فأى منطق هذا ولماذا لاتقدسون السبت طالما الإعتداء عليه يزعج الله.
أقصد من هذا أنك تغفل التأمل والمنطق وانت تستدعى الإعجاز العددى والذىسيكون لى وقفة فى مقال.
بالنسبة لآية أن السماءمرفوعة على أعمدة لاترونها ذكرت أنها تعنى وجود أعمدة غير مرئية وفقا لقول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وغير واحد كما قاله ابن كثير..فماذا تريد بعد ذلك ولما لا تعتمد فهمك؟!

35 - أخ سعيد من الجزائر
ماجدة منصور ( 2018 / 9 / 14 - 02:39 )
أدعوك لسماع أغنية المطرب الشعبي أحمد عدوية و اسمها (السح اندح امبو) و ستجد فيها من الإعجاز ( العددي*)ما يشيب له شعر رأسك!!!!!!!!!!0
احترامي للعقلاء

36 - الأخ الجندي والاخ سعيد من الجزائر-أريد الحوار معكم
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 14 - 13:02 )
الأخ الجندي والاخ سعيد من الجزائر
أنا حريص على الحوار معكما وأأمل ألا ينتهى الحوار ..
الأخ الجندى
شهدنا حضورك فى مشاكسة الأخ على سالم وعتابه , فهكذا إستهلكت نفسك لألفت إنتباهك أن هذا غير مجدى ولم يتناول المقال لتتناول إشكاليتين لأرد عليهما وأطالبك بالمزيد فذهبت ولم تعد .

الأخ سعيد من الجزائر
بذلت مجهودا وإستنزفت نفسك فى موضوع الإعجاز العددى لتنصرف عن معظم الإشكاليات والحجج التى يحفل بها المقال والتى أراها من الأهمية بمكان ولن يحلها موضوع الإعجاز العددى.
لى كتابات قديمة أفند فيها الإعجاز العلمى كذا الإعجاز العددى وكما قالت الست ماجدة أنك يمكنك الحصول على إعجاز عددى من أغنية السح الدح امبو ولكنى لا أريد الغوص فى التهافت الدينى.
أأمل أن تتناولا ما طرحته فى مقالى من حجج وإشكاليات أكثر عمقا تتناول جوهر وصلب إيمانكما.

37 - تعال نبتدى بأول إشكالية
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 14 - 20:56 )
الأخ سعيد من الجزائر
طالبت من حضرتك الرد والإعتناء بالإشكاليات التى طرحتها فى المقال وهاأنت مازلت تغنى فى موضوع الإعجاز العددى لأقول لك عاشرا أنه ليس موضوعنا ودعه لوقته .. لأجدك تثير قضايا عن المادة الأزلية والتصميم الذكى وتكون البروتين فهل موضوعى يتناول هذه الأمور ؟!.. يوجد مقال سابق من أسبوعين تناول تفنيد وهم المصمم فلتدلوا بدلوك فيه ولترد على ما أثرته فيه .
حان الوقت لتتناول الحجج التى أوردتها ولنبدأ بإشكاليات مقولة ليس كمثله شئ التى أثرتها.
تحياتى

38 - الأستاذ القدير سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 15 - 18:09 )
أهلا أهلا حبيبنا أستاذ سيد مدبولى
تأخرت فى الرد بالرغم من سعادتى لحضورك بعد غياب, كونى أأمل ان تقدم المزيد من مداخلاتك الممتعة فلا تتوقف ,وكما تعودت أختم مدخلاتى معك .
لى ملاحظة طريفة أريد التطرق لها وهى إستخدامك لفظ التحشيش فى مداخلاتك سخرية من عبثية وتهافت الفكر الدينى .
أنا لى موقف مُنصف للحشيش فلا أراه قبيحا ذميما كما يتم تقبيحه فمن خلال تجربتى المحدودة به بعد إنتهائى من دراستى الجامعية وجدت أنه مخدر رائع ولذيذ مُجلب للفرفشة والفكر العميق معا.
كانت جلساتى مع الأصدقاء ذو منحيين أحدهما كنت أجالس زملاء أصحاب خفة ظل وهم فايقين فما بالك وهما مسطوليين لأضحك بإفراط لدرجة أن عضلات وجهى وبطنى تؤلمنى من الضحك والسخرية .
ومنحى آخر مع اصدقاء ورفاق واكلين نشا لنعتنى بالبحث والفكر والفلسفة بشكل رائع لدرجة أننى عزمت أن أدون ما نقوله وندردش فيه أثناء التحشيش بإستحضار ورقة وقلم أو بتسجيل ريكورد لأجد أن بعض أفكارى العميقة جاءت من تلك الجلسات!
إذا كنت تكتب مداخلاتك بعد سيجارة حشيش فالمجد كل المجد للحشيش ,وإذا كنت بعيد عن ذلك فلتجرب علشان تكون السخرية بالهبل وللركب وشاطر اللى يتحمل.
تحياتى وتقديرى .

39 - الأستاذ القدير سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 15 - 18:50 )
أهلا أهلا حبيبنا أستاذ سيد مدبولى
تأخرت فى الرد بالرغم من سعادتى لحضورك بعد غياب, كونى أأمل ان تقدم المزيد من مداخلاتك الممتعة فلا تتوقف ,وكما تعودت أختم مدخلاتى معك .
لى ملاحظة طريفة أريد التطرق لها وهى إستخدامك لفظ التحشيش فى مداخلاتك سخرية من عبثية وتهافت الفكر الدينى .
أنا لى موقف مُنصف للحشيش فلا أراه قبيحا ذميما كما يتم تقبيحه فمن خلال تجربتى المحدودة به بعد إنتهائى من دراستى الجامعية وجدت أنه مخدر رائع ولذيذ مُجلب للفرفشة والفكر العميق معا.
كانت جلساتى مع الأصدقاء ذو منحيين أحدهما كنت أجالس زملاء أصحاب خفة ظل وهم فايقين فما بالك وهما مسطوليين لأضحك بإفراط لدرجة أن عضلات وجهى وبطنى تؤلمنى من الضحك والسخرية .
ومنحى آخر مع اصدقاء ورفاق واكلين نشا لنعتنى بالبحث والفكر والفلسفة بشكل رائع لدرجة أننى عزمت أن أدون ما نقوله وندردش فيه أثناء التحشيش بإستحضار ورقة وقلم أو بتسجيل ريكورد لأجد أن بعض أفكارى العميقة جاءت من تلك الجلسات!
إذا كنت تكتب مداخلاتك بعد سيجارة حشيش فالمجد كل المجد للحشيش ,وإذا كنت بعيد عن ذلك فلتجرب علشان تكون السخرية بالهبل وللركب وشاطر اللى يتحمل.
تحياتى وتقديرى .

40 - حينما يحشش أخي
ماجدة منصور ( 2018 / 9 / 16 - 00:44 )
أخي رجل أعمال ناجح جدا و يعيش في ألمانيا منذ وقت طويل...عندما تزوره في مكتبه تجده صارما و جديا بشكل مدهش و عندما تراه و هو محشش فإنك تجده في غاية الظرافة و البهجة و قد كتب أفضل أشعاره و هو مسطول و لكنه مؤخر أبتدأ يعتقد أنه نبي مرسل...ههه وأخذ يتحدث بلغة لاهوتيه عميقة جدا0
يراودني سؤال: هل الحشيش قد تعاطاه الأنبياء؟؟
أخي يتحدث كالأنبياء..حين سطلته لدرجة أني إبتدأت أصدق أنه نبي0
في لبنان تم شرعنة الحشيش...من الجائز أن يظهر لنا نبي من لبنان...من يدري!!!0
احترامي لكم جميعا

41 - إذا كان الله يندم هناك فهو يتحسر هنا !
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 16 - 13:38 )
أهلا أخ سعيدد من الجزائر وجيد تطرقك لبعض التأملات وأنتظر المزيد.
تتناول ليس كمثله شيئ لتوجه نقد للكتاب المقدس كونه يضع الله فى وضعية النادم..نعم ليس كمثله شئ عبارة إسلامية عبقرية ولكنها غير متحققة فى القرآن نفسه فإذا كان الإله يندم فى الكتاب المقدس فهو يتحسر ويمكر ويستدرج ويفتن ألخ فى القرآن علاوة على الصفات الإنسانية كالوجه والساق واليد وينزل ويستوى ألخ.
تأمل ليس كمثله شئ يعتنى أيضا بكيفية إدراك هذا القول فحتى قائلها محمد لا يستطيع تفسيرها وتعريفها لتقول انه إخبار من الله فهذا يعنى أننا أمام إدعاء لا يمكن التحقق منه ولو بحثته فهذا يعنى ان الله لاشئ !
على نفس النهج سألت فى تأمل كيف أدرك النبى وجود الملاك وهو ذو طبيعة غير مادية فجاءت إجابتك خاطئة بالقول:(وانت اخ سامي كيف تدرك الضوء وهو ذو طبيعة غير بشرية)!
يا اخى الضوء طبيعة مادية فلذا ندركه كبشر فكيف تدرك اللامادة وكيف أدرك محمد الملاك ..هذا هو السؤال!!
فى موضوع الشر فأنا لا أنفى الشر كتقييمات وسلوكيات إنسانية ولكن أنفى وجوده كوجود مستقل خارج الإنسان كما تؤمنون وتكون محاججتى وفق إيمانكم ومنطقكم .
أنتظر المزيد من التطرق لتأملاتى وشكرا.

42 - إذا كان الله تحسر فكيف يكتب المقادير
أبو مشعاب ( 2018 / 9 / 16 - 14:13 )


سامي بيك ؟؟
ثانيا سياق الآية على لسان مين بحسب كلام المسلمين ؟؟؟

43 - الإله في الكتاب المقدس تجسد حقيقة وعقيدة
جعفر جعفر ( 2018 / 9 / 16 - 14:31 )
في القران لا
قياسك باطل

44 - هذا السؤال توجهه للأخ سعيد من الجزائر
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 16 - 14:47 )
أهلا أخ أبو مشعاب على صفحتى وأنتظر منك المزيد من الحضور والتعليق.
تقول فى عنوان مداخلتك:( إذا كان الله تحسر فكيف يكتب المقادير)!
بداية قولى أن الله يتحسر من آية يس30:( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون)
وسؤالك كيف يتحسر ويكتب المقادير فهو سؤال ذكى ننتظر إجابته من الأخ سعيد من الجزائر علاوة كيف يكتب المقادير ويغضب .. وكيف يكتب المقادير ويضل ويفتن ويمكر ألخ إلا إذا كان يتعمد ان يضل ليحقق مقاديره وهذا سؤال ايضا للأخ سعيد من الجزائر.
تقول:( سياق الآية على لسان مين بحسب كلام المسلمين)
سواء آية ليس كمثله شئ أو آية يا حسرة على العباد فهى على لسان الله حسب إيمان المسلمين , وكون ليس كمثله شئ يستحيل التحقق منها أو إثباتها أو الإستدلال عليها فتكون مجرد إدعاء ومبالغة لغوية ليس لها أى عقلانية ومنطق فيكفى القول بأن ليس كمثله شئ يعنى أنه لاشئ .
أنتظر منك المزيد من المشاغبة وأهلا بك .

45 - مال مقالى ومال التجسد فى الكتاب المقدس
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 16 - 15:10 )
أهلا اخ جعفر جعفر على صفحتى
تقول:(الإله في الكتاب المقدس تجسد حقيقة وعقيدة في القران لا قياسك باطل)
مداخلتك ليس لها مكان من الأعراب وكأنك كتبتها هنا خطأ وهى لمقال آخر .. فهل المقال والتعليقات جابت سيرة رؤية التجسد فى الكتاب المقدس والقرآن .
يسعدنى أن تتناول تأملاتى التى طرحتها بالمقال وشكرا .

46 - الندم والحسرة مشاعر انسانية
جعفر جعفر ( 2018 / 9 / 16 - 16:12 )
أستاذي

47 - قولك صحيح وهذا يثبت مقولتى الأديان بشرية الفكر
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 16 - 17:39 )
الأخ جعفر جعفر
تقول :(الندم والحسرة مشاعر انسانية أستاذى)
كلامك صحيح وهذا يثبت قولى أن الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت وأن صفات الإله هى صفات بشرية منحها الإنسان لإلهه .
أنتظر المزيد من تأملاتك وأفكارك .

48 - فلسفة الحشيش !!
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 16 - 21:56 )
أهلا عزيزتى ماجدة ودوما تنورين بحضورك.
بالنسبة لمداخلتك الأولى التى تتناول الإعجاز العددى فقولك صحيح تماما بإمكانية أن نخرج بإعجاز عددى من أغنية السح الدح امبو وقد ذكرت للأخ سعيد أن العملية عبارة عن إيجاد علاقات وقد تناولت هذا فى إحدى مقالاتى عن النظام والعشوائية وكونى بارع فى الرياضيات فقد قدمت أمثلة عديدة لمجموعة من الأعداد التى تبدو عشوائية لأقيم علاقات بينها كدوال رياضية من إنتاجى.
بالنسبة لمداخلتك الثانية عن الحشيش فقد توصلت إلى ما يشبه الفلسفة فى تأملاتى عن الحشيش والمحشيشين فى الفترة القليلة التى دخنت فيها الحشيش.
الحشيش كالدين والإيمان تماما وإن كان أروع فقد أدركت أن الإنسان إنجذب للفنتازيا والخرافات الدينية بحثا عن الراحة من صرامة المنطق والعقل ليتحرر من نمط الحياة الصارم القاسى الذى يعيشه.
الحشيش يمنح متعاطيه حالة من كسر العقلية الصارمة والمنطق الحاد ليعيش حالة ولو بسيطة من الإنسلاخ عن صرامة الحياة القاسية وأتصور أن أى إنسان يحتاج لفسحة صغيرة من الوقت يخرج من صنمية الحياة
هذا لا يمنع من التأمل والخيال الرائع لأتذكر رسوماتى وتأملاتى وإبدعات أصدقائى الشعرية فى لحظة تخدير
مودتى

49 - كيف يكتب المقادير ويرضى هى نفس الإشكالية!
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 17 - 15:37 )
الأخ سعيد من الجزائر
ردك على سؤال الأخ أبو مشعاب:إذا كان الله تحسر فكيف يكتب المقادير لتقول:(كيف تريد ان يبلغ الله للناس استيائه وعدم رضاه هن الاشياء المحضورة القبيحة وبعد كل ذلك المصلحةتعود علي الانسان نفسه..الله يعبر بما يفهمه الناس لغة ولايعني ان الالفاظ احاطت بصفاته)
يا أخى ردك هذا بائس شأن رد كل أصحاب الأديان فلا تفهمون التنزيه ليتساقط الإله ونجده لايتحسر فقط بل يردح ويسب ويلعن وهذا لايليق بإمبراطور ذو مكانة فمابالك بإله!وهذا يثبت نظريتى بأن الأديان والإله فكرة بشرية إنحدرت لدرجة البداوة!
تستنكر قولى كيف يكتب المقادير ويغضب لتطلب أن نستحضر رضاه أيضا فلا يكون السؤال إنتقائى.
ياسلام هل هكذا أنهيت الإشكالية لأقول لك وكيف يكتب المقادير ويرضى؟فالمشكلة مازلت قائمة ياأخى حيث وجود مشاعر فجائية للغضب او للرضى كانت بمثابة رد فعل له وهذا يخوض أيضا فى العلم والمعرفةالمطلقة علاوة على القدرة المطلقة فهناك مشاعر ومواقف إتخذها سواء غاضبة أو راضية عندما حلت به ولتفكر في هذا المشهد!
ترى التشخيص والتجسيد مجاز وأنا كنت أظن ذلك ولكن بالتدقيق والرجوع لعلماء الإسلام فلا مجاز فى القرآن وراجع هذا.
سلامى

50 - لست عبقرى رياضيات ولكنى بارع فيها
سامى لبيب ( 2018 / 9 / 19 - 16:21 )
الأخ سعيد من الجزائر
وفقا لتعقيبى على مقولة الإعجاز اللغوى للست ماجدة وقولى أن النظام هو إيجاد علاقات وقد إطلعت حضرتك على مقالى بهذا الشأن وإطلعت على الأمثلة التى قدمتها.
بداية أنا لست عبقرى رياضيات ولكن بارع فيها من طفولتى وحتى دراستى الجامعية كذا لست فيلسوفا وإن كنت متأمل كبير.
نقطةأخرى من الأهمية بمكان ذكرها قبل التطرق لأمثلة حضرتك وهى أننى أرى النظام هو قدرتنا على فهم وإيجاد علاقات وليس الشئ منظم مستقل بذاته والعشوائية هى الجهل والعجز عن إيجاد علاقات.
نأتى لمثال من الأرقام التى دونتها طالبا إيجاد علاقات.
7 9 6 5 13
الحد الثانى9 جاء بإضافة+2
الحد الثالث6 جاء ب-3
الحد الرابع 5جاء بخصم-1
الحد الرابع13 جاء بإضافة +8
وهكذا يمكن التعامل مع أى أرقام عشوائية بإستخدام متواليات عددية او هندسية أو أى وسيلة رياضية لتخلق علاقات بينها لنعتبرها نظام وبعدها نعتاد عليها.
ما فعلته حضرتك بإستحضار الإعجاز العددى لايزيد عن ذلك بالبحث عن علاقات والتفتيش عنها وإيجاد ما يماثلها لذا قالت الست ماجدة أن السح الدح امبو يمكن أن نستخرج منه إعجاز رقمى ولاحظ الإعجاز العددى لا يمكن تطبيقه على كل الحروف والارقام!

اخر الافلام

.. التوتر يشتد في الجامعات الأمريكية مع توسع حركة الطلاب المؤيد

.. ما هي شروط حماس للتخلي عن السلاح؟ • فرانس 24 / FRANCE 24




.. استمرار تظاهرات الطلاب المؤيدة للفلسطينيين في الجامعات الأمي

.. وفد مصري إلى إسرائيل.. ومقترحات تمهد لـ-هدنة غزة-




.. بايدن: أوقع قانون حزمة الأمن القومي التي تحمي أمريكا