الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


32 - من قالت للنبي .. أعوذ بالله منك ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2019 / 1 / 9
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة الثانية والثلاثون : البقرة 226- 237

226 - لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
1- الازواج الذين يقسمون غضبا أن لا يجامعوا زوجاتهم مدة غير محددة / ابن كثير
فإما أن تكون المدة
A- فقط أربعة اشهر .. فينتظر المدة كاملة .. ثم يجامع زوجته
B- أقل من أربعة أشهر .. فينتظر اكتمال 4 شهور ثم يعود الي زوجته
C- اكثر من اربعة أشهر.. تطالبه للزوجة بالعودة بعد 4 شهور ، فإما أن يعود وإما أن يطلق، ولو رفض يجبره الحاكم على الطلاق
ابن عباس قرأ الاية .. للذين ( يقسمون ) ، و قرأها غيره .. للذين ( آلوا ) / القرطبي
النبي أقسم الا يجامع نسائة بسبب سؤالهن اياه عن نفقة لا يملكها ، مثل زينب ردت عليه هديته، فغضب وآلى منها ( أي هجرها في الفراش )

227- وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
رأيان:
1- الطلاق يقع بمضي 4 أشهر
2- الطلاق لا يقع بمضي 4 أشهر

228- وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
1- المطلقة تنتظر 3 حيضات ( أقصي مدة للحيضة 15 يوم )
و زوجها أحق بردها ما دامت في العدة دون تحديد لعدد مرات الطلاق .. حتي ولو 100 مرة / بن كثير
2- آراء الفقهاء في مدة العدة :
A- المطلقة تنتظر 3 حيضات
B- المطلقة تنتظر 3 تطهرات
C - المطلقة تنتظر 3 حيضات وتطهرات
D- العلم : بالتحاليل الطبية يمكن اجراء تحليل لمعرفة ما اذا كان هناك حمل من عدمه خلال ثواني وانتهي الامر دون انتظار دقيقة واحدة.
3 - آراء في أسباب النزول :
A- كانت عادتهن في الجاهلية أن يكتمن الحمل ، ليلحقن الولد بالزوج الجديد .. فنزلت
B- رجلا قال للنبي إني طلقت امرأتي وهي حبلى، ولست آمن أن تتزوج فيصير ولدي لغيري ..فنزلت
C - قول أسماء بنت يزيد الأنصارية .. طلقت على عهد النبي ولم يكن للمطلقة عدة .. فنزلت
4 - درجة الزوج تجاه الزوجة :
A- بعضهم قال المقصود بها .. الإنفاق
B - وآخرين قالوا المقصود بالدرجة .. الصداق
الدليل علي درجة الزوج بالنسبة لزوجته حديثين للنبي :
لو أمرت أحدا بالسجود لغير الله .. لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها (الاحاديث - بلا استثناء- غيرمقبولة لدينا )
أيما امرأة دعاها زوجها إلى فراشه فأبت .. لعنتها الملائكة حتى تصبح (الاحاديث - بلا استثناء- غيرمقبولة لدينا )

229 - الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
1- سبب النزول :
A- أن جميلة بنت سلول زوجة ثابت بن قيس قالت للنبي .. ما أعيب علي قيس في خلق ولا دين ..لكن لا اطيقه بغضا
فقال النبي .. أتردين عليه حديقته ؟
قالت: نعم
قال النبي .. اقبل الحديقة وطلقها تطليقة .. فنزلت / بن كثير
B- ان رجلا قال لامرأته على عهد النبي سوف أطلقك فإذا اقتربت نهاية عدتك راجعتك
فشكت المرأة لعائشة ، و نقلته عائشة للنبي .. فنزلت
النبي نفسه طلق حفصة ثم راجعها
2- هذه الاية نسخت الاية التي تسبقها و حددت الطلاق بمرتين فقط / القرطبي
سؤال: ما الفارق الزمني بين الايتين حتي تنسخ اية .. الاية السابقة لها مباشرة ؟

230 - فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
1- قالت عائشة .. دخلت امرأة رفاعة القرظي وأنا وأبو بكر عند النبي
فقالت: إن رفاعة طلقني البتة، وإن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني ولكنه غير قادر
فتبسم النبي وسألها .. تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟
وأضاف النبي : لا يمكن الرجوع قبل ان تعاشري عبد الرحمن كزوج / بن كثير
2- عبد الله بن مسعود قال : لعن النبي المحلل والمحلل له
وهذا يعني ان زواج المطلقة ثلاثا من اخر.. يجب ان يكون بغرض الزواج وليس بغرض ان يكون الزوج الثاني مجرد محلل للاول
و يمكن ان يستمر معها ما بقي له من عمر ، والا صار زواج متعة / القرطبي
3- السؤال : ما الحكمة من تحديد 3 طلقات وليس 2 او 4 حتي يحكم علي الزوجة بالزواج من اخر ليحل لها العودة الي الاول ؟

231 - وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
1- سبب النزول : روي عن عائشة قالت : أن الرجل كان يطلق امرأته
ثم يقول : والله لا أورثك ولا أدعك .. و إذا اقتربت من نهاية عدتك راجعتك .. فنزلت ولا تتخذوا آيات الله هزوا
2- سؤال: نعمت بفتح التاء .. لماذا ؟
3- تكرار الله خمس مرات .. ما الحكمة ؟

232 - وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
سبب النزول : أن معقل بن يسار كانت له اخت ..وطلقها زوجها ثم أراد أن يراجعها بعد انتهاء عدتها ، فمنعها معقل من العودة اليه .. فنزلت

233 - وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
رأيان في من نزلت فيهن الاية ؟
1- نزلت خاصة في المطلقات اللائي لهن أولاد
2- نزلت عامة في المطلقات والزوجات / القرطبي

234 - وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
من مات زوجها ، تنتظرمدة العدة 4 أشهر و 10 ايام لغير الحوامل
أما الحوامل فعدتهن أن يضعن حملهن ، فاذا انتهت المدة فلا جناح عليهن التزين والزواج شرعا / الجلالين

235 - وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
لا اثم عليكم في عرض خطبة من توفي زوجها في فترة عدتها ، علي ان يتم الزواج بعد انقضاء مدة العدة كاملة / بن كثير ، القرطبي ، الجلالين
السؤال : ما الحكمة من تكرار و اعلموا ان مرتين ؟

236 - لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ
المعني :
1- اذا تم العقد ثم حدث الطلاق قبل الدخول .. عليه ان يدفع لها ما يعادل نصف صداق من في مستواها .. حسب قدرته اذا كان ثري او فقير / بن كثير
2- النبي قال لأميمة بنت النعمان : هبي لي نفسك
قالت له : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة
النبي : وضع يده عليها لتهدأ
فقالت : أعوذ بالله منك يا محمد
فلم يدخل بها و طلقها ، وأمر بكسوتها ثوبين أزرقين وألحقها بأهلها
المصدر/ فتح الباري في شرح صحيح البخاري - باب من طلق .. وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق؟

237 - وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
1- اذا تم العقد ثم حدث الطلاق قبل الدخول .. يدفع لها ما يعادل نصف صداق من في مستواها.. الا ان تتنازل عن حقها فلا يجب عليه شيء / بن كثير
2- قال قتادة : هذه الآية نسخت الآية التي قبلها / القرطبي
3- السؤال : ما المدة الزمنية بين هذه الاية و ما قبلها لتنسخها بهذه السرعة ؟

الموضوع منشور ( بنفس العنوان ) علي رابط اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=zNuI11_Atwk





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - شاهد ما شافش حاجة
أكرم فاضل ( 2019 / 1 / 12 - 03:37 )
أستاذ ابراهيم الجندي
في جميع الآيات التي أوردتها يقوم الله بدور المتفرِّج والعارف والقدير دون أن تصدر عنه كلمة مباشرة واحدة.
سؤالي :
من المتكلِّم وواضع الشريعة التي يقال عنها أنها كلام الله المنزل؟
مع التحية

اخر الافلام

.. أوروبا تسجل أعلى ارتفاع في درجات الحرارة | #نيوز_بلس


.. 10 قتلى في اصطدام مروحيتين عسكريتين بماليزيا




.. تشييع مُسعف استشهد إثر اعتداء مستوطنين على قرية بنابلس في ال

.. خلال 200 يوم من الحرب ظهرت أسلحة المقاومة الفلسطينية في العد



.. الخارجية الأمريكية: لا توجد طريقة للقيام بعملية في رفح لا تؤ