الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أيهما يحقق العدالة الاجتماعية: النظام البرلمانى أم الرئاسى؟

طلعت رضوان

2019 / 2 / 15
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



من بين المقالات المهمة التى كتبها إحسان عبدالقدوس– مع بداية حكم ضباط يوليو1952- مقاله الشهيربعنوان (كيف نود أنْ تــُـحكم مصر) قال فيه: عندما طالبتُ بإعلان النظام الجمهورى لحكم مصر، لم يكن الأمرسهلا، حيث كان النظام الملكى قد ضرب على عقول الناس ستارًا مظلمًـا، فلم يعد خيالهم السياسيى، يتسع لأى نظام آخرمن نظم الحكم..وكان الحرص على الاستقرار..والخوف من التطورالسريع..والحذرمن المستقبل، يدفع البعض إلى محاربة الدعوة إلى النظام الجمهورى..واعتبارأصحاب هذه الدعوة من المتطرفين، الذين يسعون إلى ((قلب نظام الحكم))..وإلى ((قلب الأوضاع السائدة)) بل إنّ أحد المُـدافعين والمُـتملقين للضباط، قال عنى فى حديث من خلال ميكروفون الإذاعة: إنّ إحسان ((مغرض ودسّـاس ومن أعداء الثورة))
وفى الفقرة التالية شرح النظم السياسية المختلفة..وحلــّـل نظرايتها العديدة، والفرق بين نظرية وأخرى، ثم أسهب فى ذكرعيوب ومزايا كل نظرية.
وفى فقرة أخرى قال ما يعتقد أنه أنسب النظم التى تحقق العدالة الاجتماعية، والحرية الفردية والديمقراطية السياسية..وكل هذا هوما يحقق الاستقرار..وقال إنّ هذا النظام هوالنظام الجمهورى البرلمانى..وليس الرئاسى، لأنّ هذا النظام يستهدف مصلحة الشعب..وأضاف: إنّ نظام الجمهورية الديمقراطية..هوالنظام الأمثل بين الجمهوريات..ونحن لانريد نظامًـا ((تمنحه لنا قيادة حركة الضباط..وإنما نريد نظامًـا نختاره نحن ونصرعليه..ونفرضه على أنفسنا..ودورحركة قيادة الجيش هوأنْ تــُـتيح للشعب فرصة إعداد نفسه ((بلا قيود))
وفى مقال آخرحذّرمن أنّ النظام الجمهورى يحتاج إلى شعب واعٍ، مفتوح العينين..وغيرذلك (قد) ينقلب رئيس الجمهورية إلى ديكتاتورله سلطات الملك..و(قد) يلعب بالدستور(من خلال مؤيديه وأتباعه فى البرلمان) فيوحى (لترزية القوانين وتعديل مواد الدستور) بأنْ تكون مدة رئيس الجمهورية (مدى الحياة)
وكتب مقالافى مجلة روزاليوسف بتاريخ22يونيو1953 قال فيه: يوم طالبتُ بأنْ يشترك ضباط قيادة الجيش فى الوزارة، اتهمنى البعض بأننى أدعوإلى الديكتاتورية العسكرية..ولم أكن كذلك أبدًا ولن أكون. إننا لانزال نعد أنفسنا للديمقراطية الكاملة..وأول حقوق الديمقراطية هو((حق نقد الوزراء وتوجيههم ومطالبتهم بتلبية..وتحقيق العدالة الاجتماعية لجميع أفراد الشعب)) وهوحق لايمكن التنازل عنه أبدًا (حتى فى فترة الإعداد) والوزيرالقوى هوالذى يتقبل النقد..ويحترم إرادة الشعب.
وبعد شهرين من حركة23يوليو1952وانتشارالكلام عن نية الضباط نحوإلغاء دستورسنة1923وكثرة المقالات التى كلها (مديح ممجوج) للضباط..كتب إحسان مقالافى مجلة روزاليوسف بتاريخ4أغسطس سنة1952قال فيه: هذا العهد الجديد الذى سعينا إليه (منذ عهد النظام الملكى) ورحبنا بحركة الجيش..ولكن للأسف فإنّ ((مواكب النفاق التى كانت تسيرفى ركاب العهد القديم، الذى أطلق الضباط عليه (العهد البائد) فإنّ مواكب النفاق، لاتزال تقوم بنفس الدور..وتسيروراء الضباط، كما كانت تسيروراء الملك فاروق وبطانته..ولاتزال تطوف بيننا ((وتحرق البخورفى هيكل السيد الجديد)) إنهم نفس الأشخاص الذين ينطبق عليهم تعبير(رجال كل كل العصور..والآكلين على كل الموائد وتقديم فروض الولاء والطاعة المطلقة لكل سلطان..ولكل صاحب سلطة)
ثم تطرق لموضوع إلغاء الألقاب (مثل بك وباشا) فكتب: وقد ترتب على إلغاء الألقاب، إزالة مظهرمن مظاهر فوارق الطبقات..ولكن– للأسف– فإنّ مظاهر فوارق الطبقات، ما تزال قائمة، فى الثروات العقارية..وفى الخزائن المكدسة بالمال ولاتزال قائمة فى قطع الماس وسبائك الذهب..ولاتزال فى القصوروالموائد المتخمة ولايزال الضباط فى حالة تردد نحوإطلاق الحريات وإلغاء الأحكام العرفية..ولا تزال الرقابة على الصحف قائمة. إنّ ما كنا نخشى منه فى الماضى ونقاومه، لازلنا نخشى منه (فى العهد الجديد) وسوف نقاومه.
وفى مقال زاخربالسخرية المريرة..وعنوان دال على المضمون (الملائكة الذين عزلوا الملك ثم ارتفعوا إلى السماء)..وهذا المقال منشورفى مجلة روزاليسوف بتاريخ8سبتمبر1952بدأه بوصف الحكام الجدد (ضباط يوليو) بأنهم أشبه بالملائكة الذين هبطوا على الأرض ليحكموا مصر((ويتعففون ليكونوا بشرًا مثلنا: لهم حسنات ولهم أخطاء))
وفى الفقرة التالية، بدأ فى رصد تناقضات هؤلاء الملائكة..ولكن بأسلوبه الساخرفقال إنهم ((ملائكة يؤمنون بالدستورإيمانــًـا قويـًـا (ومجرد من الأطماع) ويؤمنون بالنظام الحزبى..وبالحرية الحزبية إيمانــًـا (مقدسا) إنهم ملائكة يؤمنون بالحرية الشخصية إيمان العابد بربه..ولكنهم رأوا أنّ هذه الحرية هى سبب الفساد المستشرى..وبهذه الحرية أصبحتْ سلاحـًـا للاحتيال السياسى..والدجل الحزبى، وسياجـًـا يحتمى وراء الإقطاع..وفى كل أحاديثهم يتمحكون فى الخالق سبحانه وتعالى.
وفى الفقرة التالية ارتفعت نبرة السخرية..وأصبح أسلوب التورية أقرب إلى الإفصاح حيث قال: ملائكة تعففوا وتمادوا فى الزهد..وخافوا ربهم (وشعبهم) فلم يعملوا شيئـًـا خشية أنْ يـُـخطئوا..ولم يتقدموا خشية أنْ يتعثروا..ولم يتحرّكوا خشية أنْ يتجنبوا الصواب. إننى أدعوهم إلى التفكيربمعنى بالدستور..ومعنى النظام الحزبى، فليس هناك دستور(حقيقى) بلا أحزاب (حقيقية)..واحترام الحرية الشخصية، فقد صهرنا إيماننا دفاعـًـا عن هذه الحرية..ولن نتنازل عنها حتى لوقبض الضباط (الملائكة) علينا وعليها..وإننى أدعوهم إلى النزول إلى الأرض، وأنْ يكونوا بشرًا. ثم تساءل: هل يستطيع رئيس مجلس الوزراء أنْ يرى الرأى العام..وأنْ يقترب من المواطنين للتعرف على مشاكلهم..وتلبية اجتياجاتهم؟ وإذا كانت النارللكافرين– كما يقول الشيوخ– فأين جنة الصالحين؟ ومتى سوف يكون من المقدرلمصرأنْ تــُـحكم بلا أحكام عرفية؟
000
إنّ ما كتبه إحسان عبدالقدوس فى أواخريوليو1952عن مساوىء النظام الرئاسى..ومزايا النظام البرلمانى، يتفق مع ما كتبه المستشارطارق البشرى، فى كتابه (نظام يوليو52والديمقراطية) وما كتبه صلاح عيسى فى كتابه عن مشروع دستور1954الذى رماه ضباط يوليوفى صندوق الزبالة.
***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. بايدن يؤكد خلال مراسم ذكرى المحرقة الالتزام بسلامة الشعب الي

.. نور الشريف أبويا الروحي.. حسن الرداد: من البداية كنت مقرر إن



.. عمليات نوعية لـ #المقاومة_الإسلامية في لبنان ضد تجمعات الاحت

.. 34 حارساً سويسرياً يؤدون قسم حماية بابا الفاتيكان




.. حديث السوشال | فتوى فتح هاتف الميت تثير جدلاً بالكويت.. وحشر