حوار مع الاستاذ خالص جلبي في مقاله "ورطة المصطلحات"

البحث عن الحقيقة خير في ذاته كما قال سقراط، والعلم محاولة موضوعية تامة عن الحقائق، لذلك فالعقل لايحكم إلاّ عن علم، ومتى أخطأه العلم وجب عليه أن ينتظر. فهل هناك ضريبة على الوعي او أننا نعيش في عالم بلا معنى وأن أمراضنا تنبع من نسيان الحقيقة؟

وصلني اليوم  (14 سبتمبر 2003) أربعة أبحاث رائعة من الموقع الالكتروني الفكري الفذ "كلام مفيد" ، من بينها مقال الأستاذ خالص جلبي بعنوان "ورطة المصطلحات" . فلم أستطع أن أنتظر إلا واقراه في الحال، ووجدت القلم يدعوني إلى الكتابة في اللحظة ذاتها. لقد حاول الأستاذ جلبي أن يتحرك في دائرة العلم بعيدا عن التراشق بالكلمات. فالإنسان لايستطيع أن يفسر بعقله كيف يحيا الميت بعد أن أشبع موتا. لذلك فإننا يجب أن نقرأ الألوان لأننا لانراها على حقيقتها. ومن خلال قراءة الأستاذ جلبي للألوان بدأ ينقد ورطة الكلمات والتلاعب بها من قبل بعض المتحزبين الإسلامويين ليقودوا الناس إلى رؤية الألوان بعيدا عن قراءتها. نحن نفهم الإسلام كدين سماوي جاء لهداية الناس إلى الطريق القويم وعبادة الإنسان للرحمن. ولكننا لا نفهم الإسلام كتحزب مشرزم لعبادة الإنسان للإنسان. فالتلاعب بالمصطلحات وخداع الناس لا يؤدي إلى التعليم الحواري. وقد صدق التربوي فرايري في قوله عن التعليم الحواري:

                         "ليس الجدل العقيم الذي يمارسه بعض الناس إنما الوعي بالواقع الإنساني. فالإنسان عندما يتبين

                              واقعه يدخل في حوار مع نفسه وزملائه وخصومه والعالم الذي يعيش فيه. هذه العلاقة

                              الحوارية هي التي تخدم الوعي وهي التي تؤدي إلى التفاهم والحرية. وبالتالي تغيير العالم أي

                              أن يحرر الإنسان من نفسه والقيود التي تتحكم فيه. والوعي يجب أن يقترن بالعمل. الوعي

                              والعمل في مرحلة واحدة وليس في مرحلتين".

فهل يأخذ بعض الناس من مراهقي الدراوشة المتورطين في معركة المصطلحات بالحوار التعليمي أو يأخذون بالسلاح والتكفير والقتل؟ هناك مَن يعطي تفسيرا دينيا خاصا للعلمانية بأنها تنفي الدين ولذلك يجب تكفير العلمانيين. وجاءوا بمصطلحات جديدة بعيدة عن أسلمة المجتمع، وهي تدخل في خانة التوجه القومي المتطرف تحت العمامة الإسلاموية، ومصطلحات تصب في مستنقع العنف بأسم التحزب الديني، ومصطلحات تجري في جدول الدماء في ظل العمامة من أجل الصراع على السلطان الدنيوي. كلمات جميلة، في حوار بعيد عن ما ذكرنا "الوعي والعمل في مرحلة واحدة وليس في مرحلتين". فنسمع اليوم مصطلحات مثل "أسلمة العلوم، علمنة الإسلام، أسلمة العلمنة، أسلمة المعرفة، التيار القومي الإسلامي" والخ.

    من الصعب الدخول في تفاصيل هذه المصطلحات في حوار هادئ قصير كهذا الذي نحن فيه. ولكنني أحاول أن أناقش مصطلحا من هذه المصطلحات ، وهو مصطلح "التيار القومي الإسلامي".

   مصطلح "التيار القومي الإسلامي" من إبتكار المفكر الإسلامي د. محمد عمارة الذي كان شيوعيا ثم هداه الله تعالى إلى الإسلام، وإذا به يتحول من الأممية على حد تعبير الشيوعيين طبعا، إلى العالمية الإسلامية، ثم عرج إلى التقوقع القومي تحت العمامة الإسلامية. فجاء بما أسماه "التيار القومي الإسلامي" وهو عنوان كتابه الذي طبع في دار الشروق لأول مرة عام 1997 بالقاهرة. يقع الكتاب في مائتي صفحة مدحا وتبجيلا لمؤسس البعث العربي الإشتراكي ميشيل عفلق، معتبرا إياه من رواد التيار القومي الإسلامي. (ماشاء الله !!!)

   يقول المفكر الإسلامي محمد عمارة في ص 155 مايلي:

                      "والإسلام الحضاري هنا هو مجرد مكون من مكونات القومية يغذيها بتراثه الروحي، وهو متضمن

                           فيها".

ويقول الدكتور عمارة مدافعا عن فكرة ميشيل عفلق ، بعد إتساع مساحة الحديث عن الإسلام في ص 156 من كتابه المذكور أعلاه مايلي:

                         "فلقد أصبح الإسلام أكبر مكون من مكونات القومية العربية. اصبح أباها الذي ولدت منه ولادة

                         جديدة، كما أصبح الإسلام الحضاري خيارا قائما بذاته ضمن خيارات النهضة الثلاثة، كما تحدث

                         عنها ميشيل عفلق وهي: القومية ، والتقدم ، والإسلام الحضاري. لقد كانت العروبة في المرحلة

                         الأولى هي الأصل، وكان الإسلام مجرد مُفصح عن رسالة الأمة العربية إبان ظهوره. وكانت

                         القومية – وليس الإسلام – هي المُفصح عن رسالة الأمة في العصر الحديث. أما في المرحلة الثانية

–         مرحلة "الحقبة العراقية" في تطور ميشيل عفلق. فلقد تحدث عن الإسلام باعتباره الأب الشرعي

للعروبة –وليس المُفصح عنها- وباعتباره المكون لها، وجوهر مشروعها النهضوي. بل وباعتباره

وطن الأمة والسياج الحامي لوحدتها، في الماضي والحاضر والمستقبل على السواء. لقد أصبح دينا ، ووطننا ، ووطنية، وقومية ، وحضارة، وثقافة، بل ومبرر الوجود للأمة العربية.

هل ذلك هو الإسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام؟

إذن ماذا يقول مبدع التيار القومي الإسلامي عن مهزلة الحكم الفاشي البعثي الصدامي في العراق؟ كان ميشيل عفلق رائدا للفكر القومي الإسلامي طبقا لإبتكارات المفكر الإسلاموي محمد عمارة. التيار الذي شق طريقه وعبر المراحل الأخرى في طريق التيار القومي الإسلامي المتشدد في العراق في عهد صدام حسين على هدى أفكار ميشيل عفلق إلى مرحلة المقابر الجماعية ودفن الاطفال العراقيين أحياءا، وإستخدام الاسلحة الكيماوية ضد المدنيين الكرد في حلبجة الشهيدة والشيعة من النساء والأطفال في مدن الجنوب العراقي التي لا تزال تنزف دما في الجبة القومية الإسلامية وعمامة التيار القومي العفلقي الإسلامي.

   وختاما أؤكد بأنني لست معاديا للإسلام، فأنا من المؤمنين برسالة الوحدانية التي رفعها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ولكنني أرفض أن يحاول البعض تشويه الإسلام من محتواه الإلهي وعدالته ودعوته للسلام والهداية. نحن البشر لم نُخلق لنحارب الله بل لنؤمن به تعالى، وقد منحنا الله جل عُلاه العقل لننقد ونعبر عن ما ينبغي أن نفعل لخيرنا في الدنيا والآخرة بعيدا عن الديماجوجية وورطة المصطلحات وتجارة الدم من أجل السلطان.