حدثنا أبو يســار الدمشقي قال :
لكي نفهم ما جدّ ويستجدّ من أحداث، لا بدّ من استلهام التراث . ولقد توقفت طويلا ً عند مقولة مولانا الحاكم بأمر الله، ســدد الله خطاه، وجعل الجنة مثواه . أن استيراد الأفكار، هو خدمة للإمبريالية والاستعمار . وأن الديموقراطية الغربية، لا تلائم الشعوب العربية، ولا تساهم في نصرة القضية . ولأنني مواطن من جملة العباد، لا أشك في أن مولانا يريد مصلحة البلاد . لذلك توكلّت على الواحد القهار، فالق الليل من النهار، وبدأت بدراسة مسألة استيراد الأفكار . واعتمدت في هذه الدراسة على تاريخ الخلفاء الراشدين، وما كتبه أسلافنا من العرب الأقدمين . وخصوصاً بعض المخطوطات، التي منع نشرها بأمر سلاح البصّاصين والمخابرات، وإليكم منها بعض المقتطفات :

* " وكان وصولنا إلى مملكة مالي، يوم مبايعة مولانا الوالي . فدعاني حضرته إلى العشاء، وألقى في هذه المناسبة خطبة عصماء . هاجم فيها تعدد الأحزاب، والديموقراطية المستوردة من بلاد الأعراب . قال لا بد لاستتبات النظام، من منع حرية القول والكلام . ومن أمَرَنا بتقوى الله، ضربنا الذي فيه عيناه . ومن سكت وأطاع، فله الأراضي والضياع . ومن تجرأ ففتح فاه، فأواه عليه ثم أواه، ولن يرى بعدها أمه ولا أباه . ثم ردّ على أسئلة الصحفيين، فأعلن أن ليس في البلاد سجناء سياسيين . وأن كل مواطن في مملكة مالي، حرّ في مدح السلطان والوالي . وهذه حرية تنبع من أرض الوطن، وديموقراطية تُجنّب البلاد شرّ المحن . ودعاني حضرته إلى الجلوس، وتبسم بعد التجهم والعبوس . فاعتذرت وغادرت، وفي الطريق أنشدت :
يا غريب الدار لم تكفل له الأوطان دارا
ليس عاراً أن تولّي من مُســـفّينَ فرارا

" من مخطوطة الآراء السديدة في الديموقراطية
الرشيدة، للرحالة عبد الرحمن بن بطوطة"

* " ومن عجب أن جميع الحكام الديكتاتوريين، يقولون في خطاباتهم أنهم ديموقراطيين . لكنهم يُحرّفون الكلم عن معناه، ويُبقون منه شكلَه ومبناه . وللتنفيس عن غضب الناس، والخلاص من وجع الراس، يتحدثون عن الفرع دون الأساس . فاذا كان الشعب يطالب بالعدالة، اعتبروا ذلك جهالةً ورذالة . ثم إنهم يقولون لا بأس، شرط أن لا تكون مستوردة، لأن زؤان البلد، أفضل من الحنطة الجلب . ثم إنهم يصنعون عدالة لبوسها الظلم والقمع، والسلب والنهب والبلع . ويقولون ليس بالامكان، أبدع مما كان، فبأي آلاء ربكما تكذبان ... "

" من مخطوطة ( قلب الحقائق، في حكاية
كافور الآبق ) لأبي الطيب المتنبي "

* " وفي تلك الأيام، كثر لغط العوام، في حق الولاة والحكام . فقد جاءت الأخبار، من جميع الولايات والأمصار، أن أنظمة الحزب الواحد بدأت بالانهيار . وتحدّثَ الناس عن التعددية، وضرورة الحريات الديموقراطية . وأشاع عسس الوالي أن جميع السجناء، سيتم الإفراج عنهم دون تأخير ولا إبطاء . وترقّب أهل البلد ذكرى عيد الجلوس، وقالوا لا بد أن يحدث عندنا ما حدث عند التشيك والبلغار والروس . وتحلّق المواطنون حول أجهزة التلفزيون يترقبون، ومرّت المناسبة بدون تغيير ولا من يحزنون . وبقي المعتقلون في السجون بالآلاف، والناس تدعو ياخفي الألطاف، نجنا مما نخاف . "

من مخطوطة ( التحفة السنيّة، في
مسألة التعددية ) للسان الدين بن الخطاب "

* " سئل أعرابي، وكان عضواً في اللجان الثورية واللجان الشعبية التي شكلّها مولانا السلطان، لماذا لم تحضر " آخر اجتماع للجنة الثورية ؟ ولماذا لم تستمع إلى " آخر خطاب ألقاه مولانا الأخ الوالي ؟

أجاب :
- لو كنت أعرف أنه " آخر " اجتماع و " آخر " خطاب لحضرت دون إبطاء !

* ومن ذلك ما رواه أبو يسار الدمشقي، غفر الله له، قال :
كنت موظفاً في وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، فسرّحت من العمل، وهذا أمر جلل . إشتغلت في سوق الهال، لتحصيل رزق العيال . حيث أبيع الفواكه والخضار، طيلة النهار . وذات يوم جاءني رجل من الأكراد، يمتطي فرساً من الخيل الجياد . طلب شراء كيسين من البازلاء، لبيعها على فرسه في الأحياء . كان هذا الكردي مثال البساطة والصدق، لم يساوم في السعر، ولأن غَبن المُسترسل الذي لا يماكسُ ظلم، فقد بعته بأقل ثمن . وصار دأبه الشراء مني كل يوم . ثم توارى عن الأنظار، بعد أن خدعه باقي الباعة والتجار، وغشوه بالبضاعة والأسعار .
إستكردوه، ففقدوه !

وكذلك جميع السلاطين والولاة والحكام، يستغلون بساطة الناس فيعاملونهم كالأغنام . وإذا طلبنا منهم الحرية، أو التعددية والديموقراطية، قالوا لنا ما هذه البليّة ؟ نحن ضد استيراد الأفكار الأجنبية ! وديموقراطيتنا يجب أن تكون عربية، نفصّلها لكم كما نشاء، فكفّوا عن الهراء . ونرتدي الديموقراطية التي يخيطون، فإذا نحن في المعتقلات والسجون ! وإذا نحن أحرار في تأييد الوالي، فسبحان الملك المتعالي... اللهم نعوذ بك من الاستكراد، ومن ديموقراطية الاستعباد . فهل إن استيراد المرسيدس حلال، واستيراد أفكار الحرية حرام ووبال ؟ ثم ان أبا يسار حوقل وبسمل، وأنشد وهو يتململ :

من لناءٍ عافَ أهلا ً وصحاباً وديارا
تَخِذَ الغربة داراً، إذ رأى الذلّ إسارا
إذ رأى العيش مُداراة زنيمٍ لا يُدارى