الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مشاهدة فلم -الخامسة عصرا- لسميرا مخملباف

حميد كشكولي
(Hamid Kashkoli)

2007 / 12 / 10
الادب والفن


"حمل الريح القطن الخام بعيدا
في الخامسة عصرا
والأكسيد يتناثر مثل البلور و النيكل
في الخامسة عصرا
وقت الحمامة و النمر يتصارعان
في الخامسة عصرا.
القرن البوريّ يتقافز مع فخذ غربيّ
في الساعة الخامسة عصرا
و المرور الهادئ اختفى
في الخامسة عصرا
و أجراس ( آرسنيك ) تدوي و الدخان
في الخامسة عصرا!
الحالة الظاهرة مجرد سكون..
سكون في جميع الأرجاء
فمجموعات الصمت.. تسكن الأركان
في الخامسة عصرا!
و الثور الأسباني الوحيد .. فقط معه قلبه العالي!
في الخامسة عصرا.
عندما احتلنا روعة الثلج البارد
في الساعة الخامسة عصرا!
عندما غطى اليود حلقتنا الهمجية
في الخامسة عصرا
و الموت يوضع بيضاته في الجروح
في الخامسة عصرا
كل هذا في تمام الساعة الخامسة عصرا".

من قصيدة لوركا" في الخامسة عصرا"
.... .. .. ...
عرض التلفزيون السويدي قبل أيام فلم " الخامسة عصرا " من إخراج المخرجة الشابة سميرا مخملباف ، ابنة المخرج محسن مخملباف .
يصور الفلم حياة فتاة أفغانية اسمها نقرة بعد سقوط نظام طالبان. تعيش نقرة مع والدها وزوجة شقيقها مجهول المصير. هذه العائلة تنتقل يوميا من مبنى محطم إلى مبنى آخر عبارة عن أطلال و خرائب رمزا لمآسي الحروب التي طبعت حياة الإنسان الأفغاني بطابعها.
سميرا مخملباف الحاصلة على ثلاث جوائز لجنة التحكيم عن أفلامها الثلاثة " السبورة و والتفاحة و " الخامسة عصرا" الذي تم إخراجه عام 2003.
بعد سقوط حكومة طالبان و الاستقرار النسبي هناك تم إخراج العديد من الأفلام عن حياة شعب أفغانستان ومآسيهم منذ اندلاع الحرب بعد الاحتلال السوفييتي وحتى يومنا هذا. هذه الأفلام تصور غالبا ما حياة التشرد و الآثار الكارثية للحروب على حياة الناس . وقد تخصصت أفلام عديدة بمقاربات لمشاكل المرأة الأفغانية، ملفتة نظر العالم الخارجي إليها.
تعيش بطلة الفلم نقرة مع أهلها المشردين في كابل، وتذهب إلى المدرسة بدون علم والدها الذي يمنعها من الدراسة التي يعتبرها كفرا وخروجا عن التقاليد المقدسة. تصرح نقرة مع فتاتين أخريين عن هدفها المستقبلي في أن تصبح رئيسا لجمهورية أفغانستان. وتسأل دائما عن رئيسات الدول وكيفية إدارة بلدانهن، وبرامجهن السياسية، وكيف أصبحن رئيسات. لكنها سمعت ببينظير بوتو فقط ، وتسأل جنديا فرنسيا عن رئيس بلاده وكيف أصبح رئيسا، إذ يقوم صديقها الشاب الشيعي الذي فقد أخوته و أهله قتلا و اغتيلا بيد كل الحكومات والعصابات القبلية ، يقوم لها بالترجمة . والجدير بالذكر أن عشيرة الهزارة تعرضت إلى الغزو الوهابي من قبل عصابة ابن لادن ، ونفذ حكم الموت برجال كثر منهم و تم سبي نسائهم لكونهم ينتمون إلى المذهب الشيعي.


من سياق الفلم يفهم المشاهد أن المرأة الأفغانية تناضل وفق إمكانياتها المتاحة للتحرر ونيل حقوقها في العدل والمساواة. و يفهم المرء كذلك من معرفة أن ثمة تمييز حتى في بلدان حققت تقدما كبيرا في البناء المدني والحقوقي أن مشكلة المرأة الأفغانية هي مشكلة عالمية وإنسانية ,حلقة من حلقات الظلم والاضطهاد بحق النساء في العالم ، وأن تحرر المرأة في أفغانستان هو هدف إنساني وأممي للقوى التقدمية والاشتراكية. ويبين الفلم أن ثقافة طالبان ظلت السائدة بواسطة السياسيين و|أمراء الحرب ، وبدعم الإمبريالية كلما اقتضت مصالحها ذلك، حتى بعد سقوط حكومة طالبان.

لقد هشمت المرأة الأفغانية بسبب البنية التحتية و العلاقات القبلية و التقاليد البالية ، و الخراب الذي حل بالمجتمع الأفغاني إثر الحروب و سلطات أمراء الحرب .

اختارت المخرجة القديرة سميرا شخصيات الفلم بإتقان وبدقة ناجحة يتعرف المشاهد عبرها تركيبة المجتمع الأفغاني القبلي والقومي ، بدون أن تصرح أية شخصية بذلك. من خلال لهجات الشخصيات و أدائهم يفهم المرء أن هناك البشتون والهزاره و الطاجيك , كذلك الشيعة و السنة. لكن يتأكد المشاهد أيضا أن ما يسمى بالخصائص القومية والقبلية شأن خاص بالسياسيين و لا يعير الناس العاديون لها أية أهمية.
الشاب الذي يصادق نقرة يبدو من تقاسيم وجهه و لهجته أنه ينتمي إلى قبائل الهزارة الشيعية ، ويعيش مع عجوز يبدو من لهجتها أنها من البشتون السنة ، ويناديها " أماه" ! . فالمخرجة أرادت من هذا المشهد أن امرأة بشتونية يمكنها أن تصبح أما لأولاد من الهزارة الشيعة، رغم أنف السياسيين الذين يدعون تمثيلهم لهذه الجماعة أو تلك ، مستفيدين من التمايزات اللغوية و المذهبية ، ويبتغون توسيع الهوة بين الناس و بث روح الفرقة والشقاق والنفاق بينهم.
لا بد من الإشارة هنا إلى بعض الخلل _ حسب ما أرى _ في الفلم، إذ تبدي المخرجة مبالغة في تصوير بعض المظاهر الاجتماعية. فمثلا ، في كابل العاصمة والناس من المفترض أنهم أكثر ثقافة و تسامحا من بقية السكان ، يصور الفلم رجالا كثرا يشيحون بوجوههم و يهرعون بعيدا حينما تقع عيونهم على امرأة عير منقبة ، إذ حسب عقيدتهم الإسلامية أنهم برؤيتهم للمرأة يرتكبون خطيئة . فهذا السلوك كان استثناء في كل المجتمعات المسلمة في كل العصور .
وهناك مسالة أخرى لا بد من الإشارة إليها أن والد يطرد فتاتين مراهقتين من عربته للنقل في طريق قندهار ، ويضطرهما إلى الذهاب مشيا، لأنهما ترفعان نقابهما عن وجهيهما.
كما هناك مبالغة أو بالأحرى افتراء آخر حين يصرح والد نقرة يتهم أهالي كابل بالكفر ويقول : ربما الله بنفسه قد أصبح كافرا.. و يزيد أيضا في القول : ربما أن الله ميت. فمن يجرأ على قول هذه الكلمات في أفغانستان؟ هل يجرأ حتى شخص مفكر أن يصرح بذلك ولو لغرض فلسفي أو دراسة؟
فعبارة " موت الله" كانت للفيلسوف الألماني نيتشه ، أطلقها لأسباب فلسفية ، داعيا الإنسان للتحرر من كل القيود الدينية والقومية .

لقد كان في فلم قندهار من إخراج والد المخرجة القديرة سميرا مخملباف أيضا شيء من الخروج عن الواقع في أفغانستان. إن مخملباف إيرانيون و لم يعيشوا في أفغانستان ليكونوا على بينة وبدقة على كل مظاهر المجتمع الأفغاني ، ومعرفة نفسية الإنسان الأفغاني لتخرج أفلامهم عن أفغانستان والمجتمع الأفغاني كاملة بدون نواقص. و المعروف أن الغرب يشجع و يدعم كل النشاطات الثقافية التي يقوم بها الشرقيون لكشف أمور عجيبة في الشرق ، أو اختلافات ثقافات المجتمعات الشرقية عن الغرب وذلك لأغراض لا يسع المجال هنا للتطرق إليها، ما يذكرني بمقولة للكاتب التركي الراحل عزيز نسين بأن مستشرقين يأتون من الغرب بحثا عن اكتشافات خطيرة للشرقيين ، مثلا اكتشاف أقدم بردعة في التاريخ البشري.
المقصود بأن النخبة الغربية صاحبة المركزية الأوروبية لا يقبلون أن يتساوى الشرقي مع الغربي في شيء ما.
‏09‏/12‏/2007






التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. نصير شمة في بيت العود العربي


.. مفاجاة صارخة عرفنا بيها إن نصير شمة فنان تشكيلي ??? مش موسيق



.. مش هتصدق عينيك لما تشوف الموسيقار نصير شمة وهو بيعزف على الع

.. الموسيقار نصير شمة وقع في غرام الحان سيد درويش.. شوفوا عمل إ



.. بعيدا عن الفن والموسيقى.. كلام من القلب للموسيقار نصير شمة ع