هارون الرشيد، الخليفة العباسي، الذي أصبحت بغداد في عصره أم الدنيا، هذا الخليفة كان أمير المؤمنين و كان خليفة البطش والخمر و الجواري و المجون و كان يعتقد أن الناس كلهم عبيدا له، و على أفعاله اعتمد كاتب -ألف ليلة و ليلة- في كتابة كثير من  قصص هذا الكتاب الشهير.
كان الرشيد أسيرا للغواني فقال:
أما يكفيـــكِ أنكِ تملكينـي ………... و أن الناس كلهـم عبيــدي
و أنَّكِ لو قطعتِ يدي و رجلي…………..لقُلتٌ من الهوى أحسنتِ زِيدي
و في ثلاثِ جوارٍ كان يعشقهن قال:
ملكَ الثلاث الغانيات عِناني ….. و حللن من قلبي بكلِّ مكانِ
مالي تطاوعني البرية كلها ….. و أُطيعهنَّ و هُنَّ في عصياني
ما ذاك إلاَّ أنَّ سلطان الهوى …. و به قوين أعزَّ من سلطاني

يذكر الخطيب البغدادي في كتابه - تاريخ بغداد - عن قاضي القضاة أبي يوسف  ، يعقوب بن إبراهيم قوله :
"بينا أنا البارحة قد أويت الى فراشي، و إذا داق يدق الباب دقا شديدا ، فأخذت عليَّ إزاري و خرجت فإذا هو هرثمة بن أعين، فسلمت عليه فقال: أجب أمير المؤمنين، فقلت يا أبا حاتم لي بك حرمة، و هذا وقت كما ترى و لست آمن أن يكون أمير المؤمنين دعاني لأمر من الأمور، فإن أمكنك أن تدفع بذلك الى غد؟ فلعله أن يحدث له رأي، فقال: ما الى ذلك سبيل. قلت: كيف كان السبب؟ قال: خرج إليَّ مسرور الخادم فأمرني أن آتي بك أمير المؤمنين، فقلت: تأذن لي أن اصب عليَّ ماء و أتحنط فإن كان أمر من الأمور كنت قد أحكمت شأني، و إن رزق الله العافية فلن يضر. فأذن لي، فدخلت فلبست ثيابا جددا، و تطيبت بما أمكن من الطيب ، ثم خرجنا، فمضينا حتى أتينا دار أمير المؤمنين الرشيد، فإذا مسرور واقف فقال له هرثمة: قد جئت به. فقلت لمسرور: يا أبا هاشم خدمتي و حرمتي و مَيْـلي، و هذا وقت ضيق أ فتدري لمَ طلبني أمير المؤمنين ؟ قال: لا. قلت: فمن عنده؟ قال: عيسى بن جعفر. قلت: و من؟     قال: ما عنده ثالث. قال: مر و إذا صرت الى الصحن فإنه في الرواق و هو هناك جالس، فحرك رجلك بالأرض ، فإنه سيسألك، فقل أنا. فجئت ففعلت فقال: من هذا؟ قلت: يعقوب، قال: ادخل، فدخلت  فإذا هو جالس و عن يمينه عيسى بن جعفر، فسلمت فردّ علَيَّ  السلام و قال: أظنننا روعناك قلت: إي و الله و كذلك من خلفي. قال: اجلس، فجلست حتى سكن روعي، ثم التفتَ إليَّ  فقال: يا يعقوب أ تدري لمَ دعوتُكَ؟ قلت: لا. قال: دعوتك لأشهدك على هذا أن عنده جارية سألته أن يهبها لي فامتنع، و سألته أن يبيعها فأبى. و الله لئن لم يفعل لأقتلنه. قال: فالتفت الى عيسى، و قلت: و ما بلغ الله بجارية تمنعها أمير المؤمنين و تنزل نفسك هذه المنزلة؟ فقال لي: عجلت عليّ في القول قبل أن تعرف ما عندي. قلت: و ما في هذا من جواب؟ قال: إن عليَّ يمينا بالطلاق و العتاق و صدقة ما أملك أن لا أبيع هذه الجارية و لا أهبها. فالتفت اليّ الرشيد فقال: هل له في ذلك من مخرج؟ قلت : نعم! قال: و ما هو؟ قلت: يهب لك نصفها و يبيعك نصفها  فتكون لم تبع و لم تهب، قال عيسى: و يجوز ذلك؟ قلت: نعم. قال: فاشهد أني وهبت له نصفها و بعته النصف الباقي بمائة ألف دينار، فقال: الجارية، فأتي بالجارية و بالمال، فقال: خذها يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيها. قال: يا يعقوب بقيت واحدة، قلت: و ما هي؟ قال: هي مملوكة و لا بد أن تستبرأ و والله إن لم أبت معها ليلتي إني أظن أن نفسي ستخرج ، قلت: تعتقها و تتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ. قال: فإني قد أعتقتها فمن يزوجنيها؟ قلت: أنا. فدعا بمسرور و حسين، فخطبت و حمدت الله ثم زوجته على عشرين ألف دينار، و دعا بالمال فدفعه إليها. ثم قال: يا يعقوب انصرف."
و على الرغم من أن حلف عيسى بن جعفر قد شمل البيع و الهبة بشكل كامل، إلاَ أن القاضي أبو يوسف قد نصَّف البيع الى نصفين و جزَّأ الهِبَة الى جُزأين. و في حالة عدم جواز بيع النصف فإنه كان بإمكانه أن يقضي  بجواز بيع الجارية و إهدائها قطعة بعد قطعة، فالذراع من جهة و الساق من جهة ثانية، و أجزاء من الجسد بينها ( ……..) قد يمكن أن تباع أو تهدى كل جزء على حدة.
و يقال أن احترام عدة المرأة بعد انفصالها عن صاحبها الأخير واجب لكي يكون وعاءها نظيفا، إلا أن القاضي قد قضى و لم يقدم الوعاء نظيفا فقط بل و أيضا معقما بشرعية و بهلوانية حيلته الفقهية.
و قرر القاضي و الخليفة و المالك مستقبل الجارية دون عِلمها فبيعت كسلعة أو كنعجة و أهديت بكاملها، و دُخل عليها في نفس الليلة و أُبيحت بدون عدة و لا هم يحزنون.
و هكذا يريد أتباع السلف الطالح أن يكون مجتمعنا اليوم.

محيي هادي _ أسبانيا