الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الليبرالية في منطقتنا..مازالت فكرة رمادية

عبد العالي الحراك

2009 / 3 / 17
العولمة وتطورات العالم المعاصر


يخلط ليبراليومنطقتنا العربية بأرتباك واضح بين(الابيض والاسود),فيصنعون مادة خليط, لونها رمادي وطعمها طعم الرماد,لأنها بدون روح وطنية..اوعدني الاخ شامل عبد العزيز او توعدني, ليس مهما..قائلا(لي معك عودة,سأفصل فيها بين الخيط الابيض والخيط الاسود)..لقد نفذ وعده او وعيده ,لكن بهجاء رمادي تتشابك خيوطه بغيرانتظام..كلام هنا وكلام هناك,تحدث عن الغثيان وهو غثيانه الذي اصيب به عندما قرأ الماركسية,التي هي عقل التحررية العلمية وغاية العدالة الاجتماعية,ثم تحول من الغثيان الى الهذيان,عندما وصف ماركس (بالاله) الذي اوعد الشيوعيين (بالجنة) ومن حوله أنبيائه (لينين وستالين) واخرين,ولن يقف بالنقيض من هذا الاله (ماركس) شيطان واحد,بل عدة شياطين,اولهم (خروشوف) واخرهم (يلسن),وقد نسي اخرين,ثم عرج على (حورالعين)..وكلام من هذا النوع لا يمكن وصفه,الا هذيانا ابشع مما سببته له حالة الغثيان..يريد ان يقنعنا الاخ شامل عبد العزيز,بانه ليبرالي,هدفه التحررمن القديم وتوفيرالحرية والعدالة للشعوب..لتكن يا اخي ما تكن,ولكن يجب ان تعرف ماذا تريد ان تقول,وان ترد على من تريد ان ترد بماذا ترد,ليس بهذيان لا له اول ولا آخر..لقد فتشت وبحثت بدقة عن كلمة واحدة في مقالته الاخيرة من اولها الى اخرها,تدل على ما حمل العنوان من كلمات,فلم اجد ما يعنيني او يتعلق بالعنوان الذي ارتآه وهو(عبد العالي الحراك والغثيان)..لم اجد لقولي ضمن الذي اشتكى منه الاخ شامل نفسه اثرا او فصلا واضحا بين(الخيط الابيض والخيط الاسود).شعرت باني قد اخطئت كثيرا عندما ادخلت نفسي معه في معمعة,تجنب الدخول فيها كثير من الماركسيين,لاني كنت اتوقع ان اعثرعلى منطق مناسب للحواروالنقاش,فقد يخطأ الانسان في عدم تمكنه من ايصال فكرة ما في مقالة,لكنه قد يتمكن من يتجاوزها في مقالة لاحقة,حتى وان لم يعتذر بصورة مباشرة, بل زاد الطين بلة,رغم انه يعتبر موقع الحوارالمتمدن,موقعا يحتضن الجميع ويحترم الافكار,الا ان ابسط الناس وانا منهم لا يجد فيما كتب اخيرا,اثرا للاحترام,خاصة وان الموقع يحمل شعار(يساري,علماني وديقراطي),وادارته من الماركسيين المحترمين,وغالبية الكتاب والقراء هم من الماركسيين ايضا.. فكيف يهاجم السيد شامل هؤلاء جميعا وهو بينهم دون مبرر ودون وجهة حق؟ اعتقد بان ادارة الموقع سمحت بنشرهذا (الهذيان),حتى لا يقال عنها انها حجبت نشرالمقال,لانه ينقد الماركسية,ويتهجم على الماركسيين روادا وكتابا وقراء وهم بعيدين عن شامل, بل ان بعضهم يحترمه ويشجعه على توجهه الليبرالي وان كان مخلوطا حسب اعتقادي بترسبات سلبية مخزونة في الذاكرة..لكن الموقع ينشر والى حين ان ينتبه الاخ شامل الى ماهو فاعل,او الى ان يتمكن هو والمجموعة التي تصفق له من فتح موقع ليبرالي خاص به والمجموعة,ولنرى ماذا سينشرعلى ذلك الموقع.
لقد اثار الاخ شامل عبد العزيز سوادا مترسبا في قعرذاكرته السياسية وليست الثقافية, لوث بها فقاعات البياض التي كانت تتطاير في مقالاته,فأخذ يهاجم شمالا وجنوبا,يسارا ويمينا,كالغرقان في قاع البحر. لم ينفرد الاخ شامل في رماديته فقط وانما في عدم احترامه للاخرين من الماركسيين,الذين لم يتداخلوا معه,محترمين انفسهم مبعدينها عن قذفه وقذائفه ..جدير بالذكر,ان معظم (ليبراليوالمنطقة) رماديون ينتقون الاستشهاد بعبارات الماركسية واليسارعندما يريدون ويحتاجون, وينتقدون عندما يريدون ان يتحرروا من اي التزام وطني خاصة عندما طبلوا لأمريكا وبوش (المحرر).
يتعجب ويستغرب الاخ شامل عبد العزيزمن نية بعض العراقيين العودة الى الوطن,موجها لهم اسئلة غريبة مثل (مع من سيتعامل فلان....هل مع الحزب الشيوعي....ام مع الاسلاميين ام مع.....اياد علاوي...ام مع الجماعات الايرانية؟؟؟؟). لم اذكر الاوصاف التي ذكرها الاخ شامل عبد العزيز لحق هؤلاء,بل تركتها نقاط كي يملأها الاخ شامل عبد العزيز,لانها لا تليق باصحابها فقط,وانما بالقارئ وبادارة الحوارالمتمدن...اقول للاخ شامل,الا يوجد في العراق شخص وطني مخلص او جماعة وطنية مخلصة او حزب وطني في طريقة للظهور والتوحد؟الا يوجد اسم حزب في الاعلام والمواقع الالكترونية اسمه(الحزب الليبرالي العراقي)ام انه موجود خارج العراق؟ الوطن يا اخ شامل وانت بعيدعنه, فيه ملايين الشعب الذين يحتاجون ابنائهم واخوانهم المخلصين,واذا كنت لا تجيد الا الكلام من بعيد فآخرون سبقونا هناك يعملون,واخرون اكتشفوا وان كان متأخرا,بان تأثير كلامهم النظري البعيد قليل وان زاد,والعمل هناك انفع وان صعب ..فلا تستغرب من التوجه الصحيح,وانما تعجب من الهذيان العمومي الذي لا ينفع رأسماليا غربيا ولا ينفع كذلك فقيراعراقيا..ان الوطنية مهمة جدا في تبييض صفحة الليبرالية الرمادية في منطقتنا,لان اصحابها والمنادين بها يتعففون من ذكر كلمة (الوطن) ومن ابنائه,ويصفوهم بمختلف اوصاف (التخلف والتوحش والهمجية), ويحملونهم مسؤؤلية عدم استيعب الديمقراطية والحرية التي جاء بها بوش,دون ان يأخذوا على عاتقهم مهمة التثقيف والتوعيةوالا بغرور واستعلاء وكبرياء,علما بأن رواد الليبرالية الحقيقية في اوروبا التي تقلدون,قد تحملوا السجون والطرد وانواع العذاب,في سبيل صدق افكارهم ونبل دعواتهم,وكانت منطلقاتهم وطنية وانسانية خالصة, ولم يتخلوا عن اوطانهم, بسبب صعوبة الحياة,كما يتخلى بعضنا...فظلام الكنيسة في ذلك الوقت كان اشد من ظلام الطائفية الان في العراق,وما جلبه احتلال (المحررين) الامريكان,وتصفيق اعوانهم اشد وطئة من اي ظلم في عصر القرون الوسطى..العراقي المخلص هو الذي يعتذرمن شعبه بسبب تأخرعودته الى وطنه,وليس ذاك الذي يتعجب او ذاك الذي يهزأ..الليبرالي الحقيقي هو الذي يساعد في تحرير بلاده اولا من الاحتلال والظلام والاشياء الاخرى ثانوية مهما حسبها,لا ان يتشبث بالثانويات ويتهجم على بعض وطنيينه,لأسباب سياسية غيرواضحة,وممارسات سابقة يعتقد انها خاطئة,من بعيد وفي الزمن البعيد..لقد حررالشيوعيون العراقيون الشعب العراقي من الاستعمار والرجعية في نضالهم العنيد وقدموا التضحيات الجسام,لولا ردة اعوان الاستعمار ومؤمرات بريطانيا وامريكيا وشوفينيوالعرب وغيرهم الذين اطاحوا بثورة 14تموز 1958.
ماذا قدم الليبراليون العراقيون(ان كانوا موجودين) لتحرير العراق,الا على شاكلة ما قدمه الليبرالي العراقي الاول نوري سعيد واعوانه,من عمالة وفقر وتخلف وسرقة خيرات العراق من قبل شركات النفط الاحتكارية,وترك لنا مخلفاته (كالملكية الدستورية) وريثة الملكية,التي جرت اذيال خيبتها في اول خطوة لها في العراق بعد الاحتلال الامريكي,الذي وعدها بحصة ثم تخلى عنها.الليبراليون الوطنيون العراقيون الحقيقيون هم الذين لا يناهضون الماركسيين العداء والحقد,بل يتحالفون معهم ويشدون ازربعضهم البعض,كما حصل قبل ثورة الرابع عشر من تموز الخالدة...
الايديولوجية هي الفكر والمنهج والطريق الذي يسير عليه الانسان بتصرف العقل والحكمة واستواء المنطق وصحة التجربة وتصحيح الاخطاء..ومن لا منهج له فهو الرمادي الذي يخلط الاوراق والالوان..الخطأ ليس في الايديولوجية العلمية التطورية,بل بانجماد الاشخاص عليها وتحويلها الى (دين) وتحويل بناتها وروادها الى (آلهة)..فماركس ليس(الها) وانما قارئ جيد للتاريخ,ومكتشف بارع لقوانينه,وواضع متمكن لنظرية تتطور وتنتقد وتراجع,وهي التي غيرت وجه العالم لفترة ليست بالقصيرة, وطالبت باستمرارالتغيير حسب الظروف الموضوعية والامكانات الذاتية,وما زال الكثير من الشعوب يحن اليها,والكثير من المفكرين والمثقفين بدؤا يدرسونها ويراجعونها من جديد.الذي يرى الواقع الفاسد ولم يغيره,فالخطأ فيه وليس في النظرية اوالايديولوجية التي يفهمها خطأ..اما بعض الماركسيين الذين تحولوا الى الليبرالية بعد سقوط الاتحاد السوفييتي,فقد كان بعضهم ذيول لقادة الاتحاد السوفييتي وعندما سقط آخرهؤلاء القادة وهو نادم الان(غورباتشوف) سقط الذيول ايضا وهم يعانون الان كثيرا,واصبحوارماديين جدا وانتقائيين فاشلين,وقد فشلت احزابهم الجديدة سواء كانت في اوروبا او في منطقتنا.اما المرتدون الذين انتموا الى احزاب قومية شوفينية او الى احزاب اسلامية,فهؤلاء انتهازيون ونفعيون ولا يخلو حزب اوفكر من هؤلاء ولا دخل لهم بالنظرية التي كانوا يدعون الايمان بها.
في الختام اعتذر الى الوطنيين الاحرارعموما,والماركسيين خصوصا,العراقيين وغيرهم,لاني سببت لهم الازعاج من مطاولة الكلام,ولا اقول الحواراوالنقاش مع الاخ شامل عبد العزيز,الذي تأثرت عواطفه وصعدت انفعالاته وراح مبتعدا عن مبدأ احترام الاخر..وهو الليبرالي الذي اساء الى ذاته واعتقاداته قبل ان يسيء الى غيره.. اكرراعتذاري ولن اقترب بعد الان من التعامل مع هكذا اسلوب ومستوى لا يحترم الاخرين.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أتمنى هذه المرة ألا يصادر تعليقي
أبو هاجر: الجزائر ( 2009 / 3 / 17 - 08:40 )
الأيديولوجيا هي الفكر و المنهج و الطريق الذي يسير عليه الإنسان بتصرف العقل و الحكمة واستواء المنطق وصحة التجربة و تصحيح الخطأ/ . الأيديولوجيا هي كل شيء إلا ما ذكرته يا أستاذ عبد العالي المحترم .و انا على يقين تام لو يطلع طالب سنة أولى في كلية العلوم الاجتماعية ،لا أقول يبتسم سخرية ما عاذ الله، لكن سيندهش من هذا التعريف .متى كانت الأيديولوجيا منهجا ومنطقا .أولا وفي جميع الحالات هي دوغما ،و في حالات كثيرة قد تكون الأيديولوجيا وعيا زائفا ، وفي أحسن الحالات هي تأويل المعارف بمقتضى المصالح، بمعنى أنها وعيا طبقيا. اما المنهج فهو طريقة علمية وألية تفكير يتميز بالتجرد و العمومية لاتخص فئة أو طبقة .وهذا موضوع يطول شرحه. أما حديث الأستاذ عبد العالي عن الأحزاب الشوفينية القومية كنت أتمنى لو امتلك الشجاعة الكافية للتفصيل بعض الشيء وتعريفنا بهذه الأحزاب وطبيعتها .و في الأخير أتمنى من الأستاذ عبد الباقي، هذه المرة ،ألا يتهمني بالخلط وعد استيعاب أفكاره بسبب اللهجة و البعد الجغرافي .

2 - الماركسية ايديولوجية ذات منهج علمي ومنطقي سليم
عبد العالي الحراك ( 2009 / 3 / 17 - 11:24 )
حيث درست التاريخ البشري ووضعت منهجا لحل مشكلة الاستغلال وتطبيق العدالة حسب تسلسل علمي وتؤمن بالتطور وتعالج جميع مشاكل الانسان المادية والروحية دون ثبات ديماغوجي بل بتصرف قادة التجربة المعينة في بيئتها وقد طبقت الماركسية في كثير من البلدان والمجتمعات بصور ومستويات مختلفة لولا الاخطاء والعوائق التي اطاجت بها.. وهي قابلة للتطبيق من جديد لو توفرت قيادات قادرة على فهمها والتصرف بها وفق ذات المنهج ولا اقصد ايديولوجيات اخرى فمعظمها رجعية متخلفة .. اما ما يتعلق بالاحزاب القومية الشوفينية فهي احزابنا القومية العربية وغير العربية من حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري وحزب البعث وحركة القوميين العرب والى ما قبل تحويلها الى الفكر الاشتراكي العلمي على يد المناضل جورج حبش

3 - بو هاجر
توفيق ( 2009 / 3 / 17 - 16:20 )
أبو هاجر يتكلم علمياً وماركسياً

اخر الافلام

.. هل تسعى إسرائيل لـ-محو- غزة عن الخريطة فعلا؟| مسائية


.. زيلينسكي: الغرب يخشى هزيمة روسية في الحرب ولا يريد لكييف أن




.. جيروزاليم بوست: نتنياهو المدرج الأول على قائمة مسؤولين ألحقو

.. تقارير بريطانية: هجوم بصاروخ على ناقلة نفط ترفع علم بنما جنو



.. مشاهد من وداع شهيد جنين إسلام خمايسة