الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


نظره على العنف

فرحات فرحات

2009 / 11 / 4
مواضيع وابحاث سياسية


فرحات فرحات
نظره على العنف
بداية ً ، ومنذ بدء الخليقة ، سواء ً أكل آدم التفاحة وطرد على أثرها من الجنه ، أم لم يأكلها ، فقد وجد نفسه في عالم ٍ تسوده الفوضى وقلـّـة الموارد وتحكمه شريعة الغاب. لذلك كان لزاما عليه في معركة صراع البقاء أن يحصل بالقوّة على قوته وموارد عيشه ، فتصارع مع الحيوان كما تصارع مع أخيه الإنسان.
إحدى النظريات الفلسفيـّـة الشائعة تقول: إنّ الإنسان وُلـِـد حرّا ً وأن لا فرق بين إنسان ٍ وآخر من حيثُ مراحل الولادة والتكوين . وبما أنـّـه ولد حرّا ً ، فإنـّـه يطمح بموجب هذه الحرية في التوسـّـع والانتشار والحصول على المزيد. هذا التوسـّـع لن يأتي غالبا إلاّ على حساب إنسان ٍ أو مخلوق ٍ آخر ، يتواجد هو أيضا في هذا الحيـّـز. لذا ، فإنّ التصادم والاقتتال سيكونان نتيجة حتميـّـة تفرضها الظروف والمعطيات الموضوعيه.
إذا نظرنا في تاريخ المجتمعات الإنسانية الحديث’ ، واكتفينا في الرجوع للدلالة فقط، مئة سنة إلى الوراء ، لرأينا انّ الصراعات العنيفة التي دارت بين القبائل والشعوب والدول ، تعود في أساسها وتكوينها إلى نفس المسببات البدائيّـة التي راجت مع بدء الخليقة ، أي حب السيطرة والنفوذ والاستيلاء على مصادر الحياة من غذاء وماء ونفط.
إنّ حبّ الاستيلاء من جهة ، وإلغاء الآخر من جهة أخرى ، تـُـعدّ من أهم مسببّـات العنف في العصر الحديث. وعلى ذ ِكــر إلغاء الآخر ، فإنّ هذا المفهوم قد لبس أشكالا كثيرة في القرنين، الماضي والحالي، ويمكننا إيجازه بأنـّـه يتبنـّـى مواقف عنصريه وعدائيه تجاه الطرف الآخر. إنّ الاستعلاء والنظرة الفوقية لمجتمعات معيـّـنه أو لأفراد ، يشكلان عنصرا هاما في تفاقم العنف كوسيلة لتخطي المفهوم الفوقي والعنصري لفئة ٍ على أخرى. وعادة ً ما يتفاقم العنف حين يكون الاختلاف واضحا وظاهرا للعيان كأنْ يختلف الشكل أو المعتقد الديني والأييولوجي . فحين تغيب لغة الحوار كوسيلة لتقليص الفجوات الإنسانية ، تبقى لغة العنف هي الوسيلة السائده . ومع أنّ المجتمع الإنساني يعلم تماما ما هو الثمن الذي سيدفعه ، إلاّ أنـّـه يبقى على غطرسته وعناده في تبنـّـي العنف كوسيلة لتحقيق أهدافه.إذا لم يكن الأمر كذلك ، فكيف يمكن لنا تفسير الحروب المستمرّه والويلات التي خلـّـفتها الحربان العالميه ، بالإضافة إلى حروب الشرق الأوسط والحروب العرقية في البوسنه والهرسك، رواندا ، دارفور وما إلى ما هنالك من فضائع الحروب والاقتتال في أرجاء المعموره ؟
الفيلسوف ( توماس هوبس) هو أول من تحدّث عن العنف السياسي. وهو يعتبر أن العنف السياسي جزء من تركيبة الإنسان. أي أنّ العنف يكبر ويتطوّر مع الإنسان بموجب التطورات الاجتماعية والنفسية التي يمرّ بها .إنّ التصرف العدواني للإنسان رهنٌ لتطورات سلوكية أخرى أو لمحفـّـزات ، ولذلك ، فإنّ حجم العنف منوط بالتطورات الاجتماعية ، سلبا كانت أم إيجابا ً .
العالـِم الاجتماعي ( دوركهايم) وهو من أشهر علماء الاجتماع يعتقد أنّ للمجتمع إفرازات سلبية على الفرد إذ أنـّـه يقع تحت وطأة الضغوطات الاجتماعية المتتالية .ودوركهايم يصل إلى نتيجة مفادها أنّ تطور المجتمعات الإنسانية كالهجرة والإعمار ، وتطور المدن والتصنيع ، كلّ ذلك كفيل بتمزيق شخصيـّـة الفرد وإذابته في بوتقة المجتمع الكبير ، هذا ، زيادة على قمع جذوره وأطره الأساسيه .فإذا نظرنا إلى واقع المهجرين في جميع انحاء المعموره , لوجدنا انهم يعانون من العنف والعدوانيه اكثر من السكان الاصليين الذين يشكلون النسيج العام للمجتمع . وكرده فعل نرى إرتفاعا ً ملحوظا ً لهؤلاء المهجرين في ممارسه الجريمه على المستوى الفردي وعلى مستوى الجماعات بما فيه تنظيم العصابات وتركيبات المافيا إنّ حالات القتل داخل الأسره في أوساط المجموعات المهجره لا تـُـصدق وهي وليدة هذه الهجرة التي سببت في التمزّق والضياع في مجتمع لايتبنّى أي رمز من رموزهم السابقة في الإيمان والمعتقد والتصرّف .
إنّ ذوبان الفرد داخل المجموعة الكبيرة ، ليس طوعا ً ، بل عنوة ً ، يأتي بنتيجة حتميـّـة ، مفادها : اليأس والقهر ، وبالتالي العدوانية والعنف.
( ماكس ووبر) وهو أيضا عالم إجتماعي معروف ، يعتقد مثل دوركهايم أنّ المجتمع يحمل الدور الأكبر في إفراز العنف عند الأفراد ، إلاّ أنـّـه يؤكد أنّ العامل الأهم هو مـَـن يقف على رأس هذا المجتمع ؟
بعبارة أخرى ، فإنّ ماكس ووبر ، يقول إنّ العنف ينفجر في مجتمع يسوده نظام سياسي فاسد لا يشكـّـل رادعا أخلاقيـّـا أو أدبيا .
إنّ المجتمعات العربية بشكل عام ، تعيش أنظمة سياسية فاسدة ويأتي ترتيبها عاليا في مقياس الفساد عند المؤسسات الحقوقية الدولية وهيئات الأمم المتحده.وإذا نظرنا إلى ما يجري حولنا ، لرأينا نسبا عالية من العنف في الحياة اليومية كما هي في ممارسة اللعبة السياسية. إنّ ما يحصل في أرجاء عالمنا العربي ، لهو أكبر دليل على العلاقة القائمة بين نظام فاسد ، من جهه، وشرعية استعمال العنف من جهة أخرى.إنّ النظام الديموقراطي المبني على شرعنة العلاقة بين المواطن والسلطه ، يوفـّـر غالبا ، نظما واضحة وعادلة لأصول اللعبة السياسية تحت سقف واحد لجميع أبناء المجتمع بحيث يسود العدل والمساواة بين جميع الأعضاء. ولذا ، فإنّ هذا النظام يكون مثالا صحيحا ليس فقط للعلاقة بين المواطن والسلطة ، وإنـّـما ، بين المواطن وأخيه المواطن. أمـّـا في حال تفشي الفساد وانعدام العدالة والمساواه ، فإنّ هذا النظام يفقد شرعيـّـته أمام الرعاع ، والأهمّ من هذا أنـّـه يفقد هيبته ويخسر احترام المواطن له.وفي هذه الحالة ، فإنّ الطريق إلى استعمال العنف لنيل أيّ غرض ستكون قصيرة جدا .
ورغم أنـّـنا نـُـقر، من كبيرنا إلى صغيرنا ، كأفراد ومجتمعات ، أنّ العنف ضار ، إلاّ أنـّـنا لا نزال كمجتمعات إنسانيه نستعمله بين الفينة والأخرى ، لنيل أغراضنا. والسؤال هو: لماذا ؟؟
لماذا لا نستطيع التخلـّـي عن العنف كمنهج حياتيّ ؟
إنّ العنف في المدارس وفي الشوارع ، حيث يقتـَـل الآلاف كلّ سنة في حوادث الطرق ، وفي ملاعب كرة القدم ، بالإضافة إلى الحروب والنزاعات الدمويـّـه ، تؤكـّـد أنّ هذا المسلسل لا يتوقف أبدا ، فقد يبدّل منطقة ولونا وشكلا ، لكنه لن يختفي يوما من المجتمعات الإنسانيه.
ولكي لا يكتنف القارىء جوّ من التشاؤم ، لا بدّ من القول إنّ الإنسان قادر على كبح جماح العنف بشكل فردي، فهو أوّلا وآخرا ، مسؤول عن نفسه.
إن مجموع الأفراد هو ما يشكّـل المجتمع ، ولذلك ، أستطيع أن أؤكد أنّ الإنسان إذا كان متعايشا مع نفسه بسلام ، واثقا بها ، قادرا على التعبير عن رغباته وآرائه ، راضيا عن عيشته وحاله ، فإنـّـه لن يستعمل العنف كوسيلة بأيّ حال من الأحوال. وكلـّـما كثر هؤلاء الأفراد ، كلـّـما قاـّـت نسبة العنف في جميع مرافق الحياه ..







التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. Ynewsarab19E


.. وسط توتر بين موسكو وواشنطن.. قوات روسية وأميركية في قاعدة وا



.. أنفاق الحوثي تتوسع .. وتهديدات الجماعة تصل إلى البحر المتوسط

.. نشرة إيجاز - جماعة أنصار الله تعلن بدء مرحلة رابعة من التصعي



.. وقفة طلابية بجامعة صفاقس في تونس تندد بجرائم الاحتلال على غز