الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


بين «أسطول الحريّة» و«أسطول الحضور التّركي»

أدونيس

2010 / 6 / 10
مواضيع وابحاث سياسية




الخميس, 10 يونيو 2010

1 - المُعْجَم

للسياسة الإسرائيليّة معجمٌ خاصّ - لغويّاً، وفكريّاً، وأخلاقيّاً. من يخالف قواعده ومقاييسه، فهو مخطئٌ سلفاً، وإن كان مُصيباً. لا مكان للحقيقة خارجَ هذا المعجم. ولا مكانَ لِلغّة.

وهو معجم دولةٍ لها من يمثّلها في دول العالم كلّه، وبينها دولٌ عربيّة.

أنت الإنسان المتضامن مع حق الحريّة والعدالة، مُمثّلاً في فلسطين، مجرمٌ، سلفاً. أو على الأقلّ، «مُتّهم». وترى السياسة الإسرائيليّة أنّ من «حقّها» أن تُصحّح خطأكَ وتردّك الى الصّواب. وهذا التصحيح قد لا يكتفي بالردّ عليك، لغويّاً أو فكريّاً أو أخلاقيّاً. ولا بُدّ، إذاً، من سجنك، أو تشريدك، أو قتلك، أو احتلالك، واحتلال أرضك. كأنَّ من «حق» هذه الســياسة أن تمنعَ الإنسانَ من الخطأ في «حــقّها». و«حقُّها» هذا مفتوحٌ، كيفيٌّ، اعتباطيّ، و«كلّ يوم هو في شأن». كما تهوى، وكما تشاء.

وإذا كان هذا جزاء الذين يناصرون الفلسطينيَّ وحقوقه، فما بالك بجزاء الفلسطيني نفسه؟

منذ أكثر من نصف قرن، تطبّق السياسة الإسرائيلية هذا المعجم، وتمارس وظائفها استناداً اليه، في ازدراء شبه كامل للإنسان وحقوقه، للعقل ومبادئه، للفكر وقيمه، وللمؤسّسات الدولية وقوانينها.

ولن يكون «أسطول الحريّة» الشاهدَ الأخيرَ على هذه الممارسة.

مرّةً، قال لي إيلي فيزيل، الكاتب الأميركي اليهودي، (جائزة نوبل للسلام):

- أصارحكَ بأنني غاضبٌ جداً من الفلسطينيين.

قلت له، متعجّباً:

- غاضبٌ؟ ولماذا؟ من واجبكَ الإنسانيّ والفكري، أن تغضب لهم، لا عليهم.

- غاضبٌ لأنهم بالضبط هم الذين يجبرون جنود اسرائيل على تشريدهم وقتلهم.

ولم أجد ما أقوله إلّا التذكير بمعجم السياسة الإسرائيلية.

بلى، هذه السياسة أكثر من أن تكون سجناً فلسطينيّاً. إنها كذلك سجنٌ لليهود أنفسهم. إنها سجنٌ كونيّ.

ربما ستخطو السياسة الإسرائيلية خطوةً الى الأمام: تحاصركَ من جميع الجهات، وعلى جميع المستويات، «رأفةً» بك، و «حرصاً» عليك، لكي تحولَ بينك وبين الخطأ في «فهْم» هذا المعجم!

2 - «أسطول المعرفة»

لا ينشأ لدى الشعوب علمٌ حقيقيٌ بالواقع إلّا بدءاً من علمنةِ المعرفة. لكن يبدو أننا، نحن العرب، استثناءٌ في هذا المجال. ربما لهذا يظلّ الواقع العربي في حركةٍ دائمة من الهرب الى اللّغة وإلى المخيّلة وإلى «الرّجاء».

ربما لهذا لا يزال معظمنا يحلم بأن تهبط عليهم «الدولة الفلسطينية» مثل هديّةٍ تهبط من السماء.

ربما لهذا، على رغم «أسطول الحريّة»، و «أســطول الغضب التّركي»، لا نزال نرفض أن نتعرّف بصدقٍ وشجاعةٍ، على الهُوة التي ننحدر فيها، وأن ننزع عنها أخيراً أقنعة الألفاظ والشعارات.

ربما لهذا، لا تزال السياسة التي «ترعى» هذه الهوّة، سياسةً «يسعُ كرسيُّها» كل شيء.

*

في روايةٍ أن الخليفة عمر بن الخطاب كان يقول عندما يواجه أمراً صعباً: «أعوذ بالله من كل معضلةٍ ليس لها أبو حسن»! ويقصد صديقه الإمام علياً. (لسان العرب، مادة: عَضَلَ).

وفي روايةٍ أنّ الخليفة معاوية كان يقول هو كذلك عندما يواجه أمراً صعباً: «معضلة ولا أبَا حسن»!

غير أن الناس كانوا يحارون في تفسير ما يقصده معاوية. هل كان يعني: «لا يحلّها إلا أبو حسن»، أو كان، على العكس، يعني: «لا يحلّها حتّى أبو حسن»؟

ماذا لو قال أحدنا اليوم عن فلسطين: «معضلة ولا الولايات المتحدة»؟

أصوات:

- هذه معضلة لا يحلّها إلا العرب أنفسهم.

- وهم قادرون، لو شاؤوا.

- لماذا لا يشاؤون؟

- «لن تشاؤوا إلّا ما يشاء الله».

*

«إنه الواقع»، يقول صوت آخر. ويتابع:

- الغريبُ أن هذا الواقع تتعذّر رؤيته إلّا في الظنّ.

*

صوت آخر:

- يجلس الحِسُّ كئيباً،

يقلّب رأسه على وسادة النصّ.

3 - «تطوّر»

«نستقرُّ» نحن العرب في عالم لا يستقر، و «نتطوّر» في سياق خاص بنا وحدنا: وطن ينكمش في نظام، نظام ينكمش في سلطة، سلطة تنقلب الى ملعب.

العرب، اليوم، ملعب.

تركيا آخر لاعبٍ. وهو يدخل بقوة التحرّر، والحرّيات والحقوق. بقوّة هؤلاء الذين يملأون هذا الملعب. فرقٌ أساسٌ بينه وبين اللاعب الإيراني. هكذا تستطيع تركيا أن تكون «نموذجاً»، على العكس من إيران. فهذه، مهما ساعدت الفلسطينيين، ومهما هدّدت اسرائيل، ستظلّ «غريبة»، لأنها تدخل الى هذا الملعب الخارجيّ من بابٍ تديّنيٍّ أيديولوجي، ويطغى نظامها في الداخل الى درجة أنه يماهي بين معارضيه من جهة والشياطين والكفار والعملاء من جهة ثانية، في استهتارٍ شبه كاملٍ بالإنسان وحقوقه وحرياته. وما دام الحكم في إيران قائماً على هذا الطغيان، فسوف يظل «غريباً» خصوصاً أن التشيّع، في دلالته الأساسيّة الأولى، اعتراضٌُ جذريٌ على جميع أشكال الطغيان في الإسلام. وهو، إذاً، هجسٌ كياني بالحريّة والعدالة والمساواة. وهو، تبعاً لذلك، سؤالٌ من داخل الدّين، غير أنّه مطروحٌ باستمرارٍ على الدّين، سياسةً، وفكراً، وعملاً. النظام الرّاهن السائد في إيران نقيضٌ، في الممارسة، لهذا كلّه.

4 - شطحات

- 1 -

زمنٌ عربيٌ يمرّ،

لا يحمل في عينيه إلّا نُعاسَ التّاريخ.

- 2 -

هل يصحّ أن نصف الأرضَ العربيّة بأنها مُجرّدُ خيالٍ في عين الحرّية؟

- 3 -

لا يتوقّف بحر الكتابة العربيّة عن «التأليف»،

لا يتوقّفُ موج السّلطة عن «التّفكيك».

- 4 -

الحاجة دائماً ملحّةٌ في الكتابة العربيّة:

لا إلى خلق الوَهْم،

بل الى تدميره.

- 5 -

يتيح لنا اليأسُ أن نرى الأملَ وهو يتطوّح في منحدره الأخير:

كشفٌ لا يُتيحه الأمل نفسه.

- 6 -

الشّروق، شروق الشّمس في البحر العربي،

قاربٌ بصيّادٍ وحيدٍ مُرهقٍ،

يتوسَّد موجَ المصادفات.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - إسرائيل
elias ( 2010 / 6 / 10 - 02:01 )
أستاذي العزيز
محتدش حيأخذ حاجة من إسرائيل إلا اللي إسرائيل عاوزة تدهالوا .....تحياتي

2 - هل شطبت جائزة نوبل من قاموسك؟
منيرة كامل ( 2010 / 6 / 10 - 03:29 )
الشاعر والمفكر الكبير أدونيس، أرى أنك وضعت جائزة نوبل خلفك، وحسناً فعلت، فقد قادتك حكمتك الى احد الخيارين: اما جائزة نوبل بمباركة اسرائيل او التفرد انسانيا بلا نوبل، وانت ادرى كيف اضطر زويل لزيارة اسرائيل لكي تصادق له على جائزة نوبل. وأية جائزة هذه التي اصبحت تُمنح على النوايا كما حدث لاوباما؟

ولا يفوتني ان أبدي اعجابي بالجزء الشعري من موضوعك اليوم والمعنون بـ: شطحات، وخاصة المقطع الاول:
زمنٌ عربيٌ يمرّ،

لا يحمل في عينيه إلّا نُعاسَ التّاريخ.

3 - لا تكترث للتقيم المتدني فأنا السبب
منيرة كامل ( 2010 / 6 / 10 - 05:55 )
عزيزي ادونيس، لا تكترث لنسبة التقييم المتدني لموضوعك فأنا السبب حيث ان الجماعة المقيّمين لا يقرأون ولكنهم يمنحون درجات تقييمهم بالحدس، ولان مواضيعك تسبب لهم صداعا ان ارادوا سبر غورها فتراهم يذهبون الى المعلقين ومن التعليق يخمنون فحوى الموضوع، ولاني مثل غراب البين فان اسمي يجلب الوبال على صاحب الموضوع.

4 - نبوءة لن يسمعها أحد
غـسـان صـابـور ( 2010 / 6 / 10 - 09:13 )
أدونيس.. أدونيس عندما كان فتى يافعا, كان يرى الأشياء من أرضها. من قلبها وروحها. أما اليوم وبعد كل هذه السنين وشعره المنفوش الأبيض, وترحاله كل يوم من مكان إلى مكان آخر, يرى الأمور وينظر إلى الأرض من الغيوم, بحياد تـام, كأنه المسيح الموعود. يراها بتجرد حقيقي, تجرد قاض إلهي تاركا العواطف العربية للأحكام الباردة الواقعية.. اصبح ينظر بمنظار عالمي ولم يـعـد ينظر بعين السوري أو العربي.. لهذا نادرا ما يخطئ...وكلامه اليوم نبوءة حقيقية..لن يسمعها أحد..بين العرب والمسلمين.. كـالـعادة مع كل نبي.
أنت رائع كامل اليوم.. أكثر من أي يوم.. أحييك يا صديقي القديم...
غسان صابور ليون فرنسا.

5 - ?
كوران ( 2010 / 6 / 10 - 09:40 )
?

6 - مقال جميل ومعبر
حواس محمود ( 2010 / 6 / 10 - 19:18 )
ادونيس هذا الرشيق في الفكر والتعبير
ادونيس يتلمس الجرح العربي الكبير وهو يدين تصفيقا باهتا غبيا وترويجا غرائزيا لالاعيب اللاعبين من القوى الاقليمية هو يكتشف عطب السياسة من ثقب ابرة الثقافة بوركت ادونيس الرائع دوما
حواس محمود - كاتب وباحث - سوريا

7 - أدونيس هنا والآن
عبد الرحمن حمومي ( 2010 / 6 / 11 - 18:33 )
من قال ان ادونيس الشاعر يرى الى العالم بحيادية تامة من برج عاجي او غيره لا يعر ف هذا الرجل.
لا اذكر يوما خلال قراءاتي له انه لم يدل برأيه في قضية سياسية اوفكرية وبالطريقة الاكثرعمقا:الشعر
ادونيس هو الذي علمنا ان الشعر والكتابة عموما اذا لم تكن مثقلة بالا سئلة الفلسفية والوجودية المحرجة لن يكون شعرا مؤثرا على المدى البعيد وسيتم استهلاك ه بانقضاء ضرورته.
لازال الرجل عند حيويته الروحية والفكرية والجمالية ولازلت شخصيا اعتقد انه من القليلين الذين تبقوا في مجالهم. تجد الرجل عند كل منعطف تمر به أمة كأمتنا- اذاصح هذا التعبير- الا وقفة متأنية فيها الكثير من الصبر

اخر الافلام

.. من ساحة الحرب إلى حلبة السباقات..مواجهة روسية أوكرانية مرتقب

.. محمود ماهر يطالب جلال عمارة بالقيام بمقلب بوالدته ????




.. ملاحقات قضائية وضغوط وتهديدات.. هل الصحافيون أحرار في عملهم؟

.. الانتخابات الأوروبية: نقص المعلومات بشأنها يفاقم من قلة وعي




.. كيف ولدت المدرسة الإنطباعية وكيف غيرت مسار تاريخ الفن ؟ • فر