الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل فقدوا البوصلة؟

يعقوب ابراهامي

2010 / 8 / 7
القضية الفلسطينية


هذا امر يكاد ان لا يصدق: عشرة احزاب شيوعية وعمالية عربية، من سوريا ولبنان وفلسطين ومصر والعراق والبحرين والمغرب وتونس (مراقب) والسودان (رسالة تأييد)، تجتمع في دمشق، في 29 تموز 2010، لبحث "التطورات الخطيرة الأخيرة في القضية الفلسطينية" و"التهديدات الأسرائيلية ضد لبنان وسورية"، وتصدر بياناً مطولاً يحوي كل ما تعودنا عليه من شعارات "صحيحة" خالية من كل معنى، حول "نضال الشعوب العربية للتخلص من كل اشكال الهيمنة والنفوذ الأستعماري، وبالتحديد الأمريكي-الأطلسي"، لكنه لا يحوي كلمة واحدة عن الخطر الحقيقي (حماس) الذي يهدد الشعب العربي الفلسطيني، وعن العدو الرئيسي (حزب الله) الذي يهدد مستقبل لبنان، حريته واستقلاله.

الفصل الهزلي في هذه المسرحية اضافه الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني الدكتور خالد حدادة.
ففي تصريح نشر في "الحوار المتمدن" بتاريخ 2010 / 8 / 5 هنأ الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني الشعب اللبناني، الجيش اللبناني و"المقاومة" على نجاحهم الباهر في التصدي لمؤامرة امبريالية صهيونية خطيرة: " إن التصدي المباشر والحازم للجيش ليس للاعتداء المباشر فقط، بل لمحاولة التحرش بشجرة لبنانية، والتصدي الفعلي لمناورات قوات اليونيفيل الهادفة لتسهيل هذا الخرق الاسرائيلي يؤكد التحول المتراكم لموقف الجيش الوطني وانحيازه الى منطق مقاومة الاعتداء والتصدي المكرس بتوجيه واضح من رئيس الجمهورية، وهذا يعطي ابعاداً مشرفة للموقف الوطني اللبناني".

المعادلة واضحة: اربعة مواطنين لبنانيين مقابل شجرة. وهذا هو انتصار بالغ بنظر الدكتور خالد حدادة.
(ولمن لا يعرف: المؤامرة الأمبريالية الصهيونية كانت محاولة الجيش الأسرائيلي اقتلاع شجرة واقعة على الحدود الأسرائيلية-اللبنانية جنوب الخط الأزرق، اي انها لم تكن واقعة في الأراضي اللبنانية.
نضيف ايضاً انه في اليوم التالي للحادث اقتلع الجيش الأسرائيلي كل الأشجار (لا شجرة واحدة، دكتور خالد حدادة)، الواقعة في المنطقة المذكورة، تحت بصر وحماية الجيش اللبناني و قوات اليونيفيل).

أما السيد محمد نفاع الذي يسمي نفسه الأمين العام للحزب الشيوعي (العربي) الإسرائيلي ففي مقالاته المنشورة على صفحات "الحوار" تعدى بحماقته كل الحدود. وسنعود الى ذلك فيما بعد.

ماذا جرى لليسار العربي الماركسي (او، على الأقل، لجزئه الذي نسمع عنه في وسائل الأعلام) بحيث نسى هويته الحقيقية واصبح ذيلاً خنوعاً لحماس ولحزب الله؟ اين هي القولة الجريئة الصريحة والواضحة، التي عهدناها من اليسار، لا القولة المبهمة الجبانة المتخفية وراء عبارات غامضة يستطيع ان يفسرها كل طرف على هواه؟

ماذا يقصد، مثلاً، خالد حدادة عندما يتحدث عن " أرض فلسطين المحتلة"؟ هل هو نفس ما تقصده الأحزاب الشيوعية العربية المجتمعة في دمشق عندما تتحدث في بيانها عن انهاء الأحتلال؟ هل هو نفس ما يقصده حزب الله عندما يتحدث عن " فلسطين المحتلة"؟ هل هو نفس ما يقصده حماس عندما يلقي صواريخه على "المستعمرات الصهيونية"؟
لماذا لا يميز اليسار العربي نفسه عن باقي القوى الظلامية التي تريد اغراق شعوبنا ببحر من الدماء؟

كيف يمكن، مثلاً، "الزام اسرائيل بالأعتراف بقرارات الشرعية الدولية" (كما تطالب الأحزاب الشيوعية والعمالية العربية في بيانها) دون المطالبة بالزام حماس ايضاً بالأعتراف بقرارات الشرعية الدولية (ومنها الأعتراف بدولة اسرائيل)؟

كيف يمكن "التأكيد على حق الشعب الفلسطيني في استخدام كل اشكال النضال والمقاومة لأجبار اسرائيل على الأنسحاب من الأراضي المحتلة"، دون التأكيد على ان هذا الحق لا يشمل " اشكال النضال والمقاومة" المحببة لدى الجهاد الأسلامي الفاشي: عمليات استشهاد في سبيل الله وتفجير المجاهدين انفسهم في المقاهي والشوارع والأماكن المزدحمة (لقاء وعود بعذارى فاتنات في الحياة الأخرى)؟

كيف يمكن "تعزيز النضال من اجل رفع الحصار الجائر المفروض على غزة" دون الأشارة الى ان حماس هي التي تحاصر شعب غزة بعد ان اغتصبت القطاع وقدمته لقمة سائغة في فم احمدي نجاد؟ ولماذ لم يشجبوا ولا يشجبون بصوت عال، يسمعه كل العالم، عمليات اطلاق الصواريخ على المدن والقرى الأسرائيلية؟

البيان يتحدث عن "التهديدات الأسرائيلية التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية على حساب الأردن". ما هي هذه التهديدات؟ لماذا يبقي كاتبو البيان الأمور غامضة ولا يفصحون عما يقصدون؟ اهي ضريبة يقدمونها للأخوان المسلمين في الأردن ولكل اعداء السلام بين اسرائيل والأردن؟
وما العيب في تصفية القضية الفلسطينية؟ اليست القوى الرجعية والظلامية هي وحدها المعنية بابقاء "القضية الفلسطينية" مفتوحة إلى الأبد لأنها مصدر رزقها وحياتها، في حين ان القوى التقدمية يجب ان تكون معنية بحلها و"تصفيتها"؟

وعندما يدعون الى "الوقوف بصلابة امام التهديدات الأسرائيلية بالعدوان على لبنان" لماذا لا يدعون الى الوقوف بنفس الصلابة امام حزب الله الذي يهدد بتحويل لبنان الى قاعدة امامية للمعممين في ايران؟ ومنذ متى اصبح الشيوعيون من دعاة دولة الفقيه؟

اما الدعوة الى "استمرار ملاحقة حكام اسرائيل امام المحافل القضائية الدولية لمحاكمتهم على الجرائم التي ارتكبوها بحق الشعبين الفلسطيني واللبناني" فهي دعوة تثير السخرية عندما تصدر من اناس يسكتون عن جرائم يرتكبها باسمهم حكام عرب ويلتزمون صمت ابي الهول إزاء دعوة المجتمع البشري الى القاء القبض على مجرم الحرب، الرئيس السوداني عمر البشير، وتقديمه الى العدالة الدولية.

أخيراً وليس آخراً، الم يكن من اللائق، الى جانب ارسال التحية الى "الأسرى العرب في السجون الأسرائيلية"، اطلاق دعوة الى حماس في غزة من اجل احترام وثيقة حقوق الأنسان والسماح لمنظمة الصليب الأحمر الدولية بزيارة الجندي الأسرائيلي الأسير، جلعاد شليط؟

هل فقد اليسار العربي (او على الأقل ذلك الجزء الذي نسمع عنه في وسائل الأعلام) بوصلته؟
اسمعوا ما يقوله محمد نفاع الذي يسمي نفسه، كما اسلفنا، بالأمين العام للحزب الشيوعي (العربي) الإسرائيلي:
" هنالك مقياس مجرّب يجب ان يصبح من البديهيات على الاقل اليوم: كل من تؤيده امريكا واسرائيل والاتحاد الاوروبي والمجرورات من رجعيات العالم والعرب هو الاسوأ. وكل من وما تعارضه هو جيد الى حد كبير بالنسبة الى البديل الآخر."

" جيد الى حد كبير بالنسبة الى البديل الآخر": نظرية آينشتاين في "النسبية" تتضاءل امام "نظرية النسبية" التي يدعو لها هذا الذي يسمي نفسه الأمين العام للحزب الشيوعي (العربي) الإسرائيلي.

هل فهمتم جيداً المعيار الذي يسير بموجبه هذا الذي يدعي اليسار؟ إذا استعصى عليكم فهم هذه "البوصلة الماركسية" اقرأوا ما يلي:
"نستمع الى خطابات السيد حسن نصر الله فنرى فيها المسؤولية تجاه لبنان بكل مركبات اهله ومواطنيه، نرى فيها الصمود الباسل وعدم الخنوع لكافة الضغوط، ونرى فيها قراءة صحيحة وواضحة للخارطة السياسية في لبنان والمنطقة على الاقل.
"يجب توجيه النقمة على اسرائيل وليس على حماس، ان كل مقاوم للاحتلال والعدوان وبغض النظر عن انتمائه الفكري والاجتماعي اشرف من كل المحتلين، هذا ينطبق على فلسطين، وعلى لبنان، وعلى العراق، وعلى افغانستان، وعلى ايران وعلى كوريا الشمالية المستهدفتين، هذا هو المقياس الانساني الوحيد."

هل فهمتم الآن؟ هذا هو المقياس الانساني الوحيد.
من كان يصدق ان يوماً سيأتي وجاهل احمق ينتحل لقب الشيوعي يدافع عن احمدي نجاد وعن السيد المعمم باسم "المقياس الانساني الوحيد".

(كلمة شخصية: الحماس الذي يبديه محمد نفاع في الدفاع عن نصر الله وحزب الله، واعجابه ب"المسؤولية التي يبديها تجاه لبنان بكل مركبات اهله ومواطنيه"، وكلامه المغيض عن "المقياس الانساني الوحيد"، تغضبني وتحز في نفسي بصورة شخصية لأن اتباع حزب الله هم الذين قتلوا المفكر العربي والمعلم المحبوب حسين مروة الذي علمني اللغة العربية في مدرسة شماش الثانوية في بغداد، ومنه اكتسبت حبي لهذه اللغة.)

ما مصدر هذا الجنون؟ لا ادري. هناك لي بعض الخمينات ولكن معضمها يدور في مجال التحليل النفسي وانا لست خبيراً في العلوم النفسية (انا في الواقع اشك إذا كان هناك ما يسمي بالعلوم النفسية، ولكن هذا هو موضوع آخر).
انا واثق من امر واحد: اليسار العربي (والماركسي بصورة خاصة) لن تقوم له قائمة ما لم يغير نظرته، بصورة جذرية، من الصهيونية، من الصراع الأسرائيلي-العربي ومن "القضية الفلسطينية" بصورة عامة. بدون ذلك سيسير اليسار العربي الماركسي دائماً وراء القوميين العرب والأسلام السياسي المتطرف، لأنهم احذق منه وامهر منه في اللعب على غرائز الجماهير البدائية.
بدون ان يعيد اليسار العربي الماركسي النظر في كافة معتقداته النظرية فيما يخص "القضية الفلسطينية" فانه سيبقى ذنباً لحماس ولحزب الله.

ان البوصلة القديمة التي ارشدت اليسار العربي الماركسي بالأمس لم تعد صالحة للأستعمال اليوم. وعلى اليسار العربي الماركسي ان يبني بوصلة جديدة إذا كان يريد الحياة.
وعندما يبني اليسار العربي الماركسي بوصلته الجديدة عليه ان يسأل نفسه: هل كل ما ارشدت اليه البوصلة القديمة كان صحيحاً؟ هل كل ما كان صحيحاً لا زال صحيحاً؟ هل كل ما قلناه قبل مائة عام يصلح قوله اليوم؟

لا اريد الخوض في هذه المواضيع اليوم ولكني اريد ان اشير اليها برؤوس اقلام فقط:
1. الصهيونية ليست مؤامرة حيكت في الخفاء ضد العرب. الصهيونية هي حركة الشعب اليهودي القومية.
2. الصهيونية ليست حركة فاشية او عنصرية. تحت لواء الصهيونية تجتمع اتجاهات سياسية واجتماعية مختلفة، متناقضة ومتصارعة.
3. هناك صهيونية تقدمية وصهيونية رجعية. صهيونية فاشية وصهيونية معادية للفاشية. صهيونية عنصرية وصهيونية تؤمن بالمساواة بين البشر. صهيونية عمالية وصهيونية برجوازية. صهيونية علمانية وصهيونية دينية. صهيونية دينية متسامحة وصهيونية دينية متطرفة.
4. الصراع الأسرائيلي-العربي هو في جوهره صراع قومي بين اليهود والعرب على قطعة ارض واحدة. القوى الرجعية من كلا الجانبين تحاول تحويل هذا الصراع الى صراع ديني وقد نجحت في ذلك الى حد كبير.
5. في الصراع الأسرائيلي-العربي "قصتان" متناقضتان: "قصة عربية" و"قصة يهودية". كلا القصتين هما "قصة" مشروعة. لكلا الجانبين حقوقه المشروعة.
6. فلسطين (او "إيريتس يسرائيل"، اي: ارض اسرائيل، كما تسمى باللغة العبرية) ليست ملكاً للعرب فقط او لليهود فقط. فلسطين تحولت في مجرى التاريخ الى وطن لليهود والعرب على حد سواء.
7. اسرائيل لم تقم كقاعدة عسكرية للأستعمار ضد الشعوب العربية. اسرائيل هي التعبير عن حق الشعب اليهودي في تقرير مصيره بنفسه وإقامة دولته المستقلة. هذا الحق لا يتناقض مع حق الشعب العربي الفلسطيني في تقرير مصيره بنفسه وإقامة دولته المستقلة.
8. في الظروف التاريخية الراهنة الحل الوحيد للصراع الأسرائيلي-العربي هو حل الدولتين: اسرائيل وفلسطين جنباً الى جنب، بسلام واحترام متبادل.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - عرب وين وطنبورة وين 1
د.علي روندي - طهران - ايران ( 2010 / 8 / 7 - 15:47 )
هذا هو الموقف الاممي الصحيح ( مع شئ من الاختلاف حول مصطلح الصهيونية)، الشبيه جدا بالموقف الذي وقفه أغلب الشيوعيين العرب أمس.. ولكن اليوم فان أغلب الشيوعيين العرب قد انقادوا خلف عواطفهم القومية والدينية- المذهبية الضيقة الجياشة واستبدلوا بها المبدا الاممي!.. وقد جرى ذلك نتيجة تراكمات عدة عقود من اختراق فكري قومي- برجوازي صغير-رهيب، انتشر كورم سرطاني في الاحزاب الشيوعية في البلدان العربية، نتيجةً الكسل الفكري والنظري والاهمال تجاه منهجية اعادة التربية الفكرية الاممية والضرورة الحياتية لاعادة انتاجها على الدوام!. اليوم فان تلك الاحزاب اضحت الناطق الرسمي عن الفكر العروبي الشوفيني والتطرف الاسلاموي ومدافعا عن الانظمة والتيارات الاستبدادية في المنطقة,, كالنظام الاسدي السوري والبشير السوداني والملالي الايراني وارهابيي القاعدة -العفلقي في العراق وحماس- غزة وما يسمى -حزب الله- ..كل ذلك باسم المقاومة ضد الصهيونية والامبريالية!... ادري ايها الاصدقاء الماركسيين المخلصين القلة هنا اني سأتعرض لهجوم شرس من قِبَل الميامين المتمركسين العرب، المنتشرين كالفطر في هذا الموقع، والمدثرين بجلباب ماركس المسكين

2 - شكرا لك سيدي
يماني مؤمن بالحوار ( 2010 / 8 / 7 - 16:18 )

- هنالك مقياس مجرّب يجب ان يصبح من البديهيات على الاقل اليوم: كل من تؤيده امريكا واسرائيل والاتحاد الاوروبي والمجرورات من رجعيات العالم والعرب هو الاسوأ. وكل من وما تعارضه هو جيد الى حد كبير بالنسبة الى البديل الآخر.-

ههههههههه هناك فتوى شيعية دينية تقول اذا كان الشيعي في بلاد سنية واشكلت عليه مشكلة من مشاكل الدين فليسال فقيها من فقهاء اهل السنة وليعمل بخلاف ما يفتيه تماما هناك تشابه كبير بين الفتوتين



4. الصراع الأسرائيلي-العربي هو في جوهره صراع قومي بين اليهود والعرب على قطعة ارض واحدة. القوى الرجعية من كلا الجانبين تحاول تحويل هذا الصراع الى صراع ديني وقد نجحت في ذلك الى حد كبير
لا سيد يعقوب هنا اختلف معك قليلا ففي اطار سيطرة الاسلاميين على البلدان العربية اليهود اعداء لله والمؤمنين سواء احتلوا فلسطين العربية وهم اقوياء او كانوا اهل ذمة مستضعفين واظنك تعرف الباقي لا ادري اذا كان الامر يختلف عندكم قليلا او لا؟؟

تحياتي لك

3 - خط الحدود
عبد المطلب العلمي ( 2010 / 8 / 7 - 19:38 )
عن اي خط ازرق و اخضر و احمر تتكلم ،انها تعبيرات اسرائيليه الهدف منها رسم حدود بينها و مجاورينها حسب رغبتها ،بين لبنان و فلسطين الانتدابيه يوجد معاهده لترسيم الحدود تعود لعام1936 هذا بالاضافه الى اتفاقيه رودس (الهدنه)لعام1949 و الحدود حسب الاتفاقيه و المعاهده متطابقه و تختلف عن ما تسميه الخط الازرق.
النقطه الاخرى هي على اي اساس تطالب بزياره الصليب الاحمر لشاليت ،ان قطاع غزه قانونيا هو ارض محتله(لا يوجد اي اتفاق للانسحاب او للهدنه او لاستقلال القطاع )الصليب الاحمر كيف سيعمل داخل دوله محتله لاراض اجنبيه.
كيف من الممكن ان يكون الصراع هو صراع قومي ثم تكتب بعد جملتين انه صراع بين اليهود و العرب اي بين دين و قوميه(ما دخل اليهودي البولندي و الخزري بارض فلسطين )
ان اسرائيل هي كلب حراسه الامبرياليه و ليست نتيجه لحق تقرير مصير معتنقي اليهوديه على ارض فلسطين فحق تقرير المصير لا يمكن ان يحمل وجها دينيا فهو حق للقوميات.

4 - الى بلال محمد
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 7 - 20:12 )
قرأت تعليقك رغم انف الرقيب. لا افهم لماذا حذفوه
سأجيبك بعد ان اهدأ قليلاً لأن تعليقك اغضبني كثيراً

5 - الى عبد المطلب 3
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 7 - 20:40 )
1. انا افهم انك تعتقد ان اربعة مواطنين لبنانيين قتلى مقابل شجرة هي صفقة ملائمة. انا لا اعتقد ذلك
2. انا افهم ان ضميرك مرتاح من حرمان انسان من حقوقه الطبيعية. على كل حال إذا كنت لا تعرف فإن الصليب الأحمر يعمل في كل الظروف وفي كل الأحوال. من اجل ذلك اقيم
3. عندما اقول (اليهود والعرب) اقصد: الشعب اليهودي والشعب العربي
4. انا اعرف، وقلت ذلك اكثر من مرة، ان العلاقة بين مفهوم الديانة اليهودية ومفهوم الشعب اليهودي هي علاقة معقدة وغامضة. انا على كل حال ليست لي المؤهلات الكافية لشرحها. لكن هذا لا يعني ان ليس هناك دين يهودي وشعب يهودي
5. اليهود كمجموعة بشرية هم الذين يقررون إذا كانوا شعباً ام لا وليس من هم خارج هذه المجموعة البشرية، تماماً كما ان الأكراد مثلاً هم الذين يقررون إذا كانوا شعباً ام لا وليس احداً غيرهم
6. مجرد القول ان اسرائيل هي كلب حراسه الامبرياليه لا يجعل من اسرائيل كلب حراسه الامبرياليه
7. انا اوافقك تماماً ان حق تقرير المصير هو للشعوب لا للأديان

6 - الى بلال محمد: رد على تعليق لم ينشر
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 8 - 07:49 )
1. في الصراع الأسرائيلي-العربي اقترف كلا الجانبين كل الأخطاء والجرائم الممكنة
2. انا شخصياً قد اكون ارتكبت بعض الأخطاء ولكني لم ارتكب اية جريمة. غير ان هذا غير مهم هنا لأن القضية ليست قضية شخصية
3. انا ابحث عن حل منصف لا عن عدالة مطلقة
4. عدالة مطلقة معناها الأقتتال حتى الموت، معناها الأقتتال حتى يقضي كل طرف على الطرف الأخر ويحقق ما هو في نظره عدالته المطلقة
5. حل منصف معناه الألتقاء في منتصف الطريق: كل طرف يتنازل للطرف الآخر عن نصف حقوقه. وانا اريد ان يتحقق هذا في حياتنا لا بعد مائة او مائتي عام
6. الصهيونية ليست حركة دينية. حثالة الناس من المتطرفين المتدينين اليهود يحاولون ان يجعلوا من الصهيونية حركة دينية. نحن نحاربهم ونقول لهم انهم بهذا يقوضون الأسس التي قامت عليها الحركة الصهيونية
7. العلاقة بين مفهوم الدين اليهودي ومفهوم الشعب اليهودي هي علاقة معقدة متشابكة وغامضة، ولا يمكن اختزالها بجملة من مثل: ان اعتبار الصهيونية دعوى قومية أمر يثير الضحك فالدين لا يشكل قومية

7 - مفهوم الصهيونية الملتبس 2
د.علي روندي - طهران - ايران ( 2010 / 8 / 8 - 10:04 )
الاخ الكاتب المحترم .. أنا اتفق معك في البحث عن حل واقعي يتحقق وليس حل مستحيل لايتحقق، والبحث عن -كونبرومايز- لصالح الطرفين، اللذَين في واقع الامر التاريخي هما أبناء عمومة! وشخصيا لا أرى حلا أو مخرجا عمليا خارج الدولتين المستقلتين جنبا الى جنب، وليس العودة إلى شعار -الدولة الواحدة-، المطروحة هذه الأيام من قِبَل المتطرفين اليهود والعرب، الاسلاميين والقوميين بما فيهم-للأسف- بعض الماركسيين العرب!! و ضرورة العودة الى قرار التقسيم الذي لم يأخذ مفعوله الكامل بعد، بما فيه شرعية اسرائيل الناقصة حتى الآن!.. كما اقدر مشاعرك الانسانية وانتمائك لشعب يهودي كأي شخص ينتمي بالضرورة لقومية او شعب معين وثقافة معينة. اكيد اليهودية شعب ودين في نفس الوقت (مع امكانية ان لايكون اليهودي متدينا) وأيضا أقدر تاريخك النضالي كيهود عراقي عريق يوم كنت في صفوف الحزب الشيوعي العراقي. ولكن ما لا أستوعبه تشبثك بالصهيونية،التي كما أعرفها وكما يعرّفها -راكاح- بأنها حركة البرجوازية اليهودية الكبيرة القومية والمتطرفة- صحيح ليست بالضرورة حركة عنصرية ولكنها تجنح لذلك!... وبالمناسبة انت كونك شيوعي لماذا مبتعد عن راكاح -ح.ش.إ

8 - الى د.علي روندي: حول مفهوم الصهيونية وركاح
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 8 - 18:05 )
1. الصهيونية هي حركة البرجوازية اليهودية الكبيرة القومية والمتطرفة
هذه مجموعة من الكلمات قد تؤلف جملة مفيدة من الناحية اللغوية ولكن لا معنى لها من كل ناحية اخرى، ومن اوجدها هو الذي يجب ان يشرح ما المقصود منها وان يبرهن على صحتها. انا من ناحيتي لا استطيع ان افهم ابداً كيف ان المزارع التعاونية الأشتراكية (الكيبوتسات) خدمت البرجوازية اليهودية الكبيرة

2.انت كونك شيوعي لماذا مبتعد عن راكاح
راكاح هي حزب شيوعي ستاليني وانا قطعت كل علاقة لي مع الشيوعية الستالينية
شرحت اكثر من مرة ان الستالينية في نظري هي تجريد الفكرة الشيوعية من محتواها الأنساني، والفكرة الشيوعية بدون محتوى انساني تتحول الى عقيدة فاشية

9 - من انت
حمدة حمدان ( 2010 / 8 / 8 - 18:42 )
مفهوم بان يعقوب ابراهمي يهودي، ولكن هل انت اسرائيلي ام عراقي ام انك كالاحزاب الشيوعية فقدت الهوية؟

10 - رد على المداخله الخامسه
عبد المطلب العلمي ( 2010 / 8 / 8 - 20:38 )
انا اتحدث عن خط للحدود و اذا بك تؤكد فرضيه طرحتها انت و لم اتطرق لها بتاتا ،ما هو ردك على مااوردته حول معاهده ترسيم الحدود؟.
و من اين لك ان تعرف ان ضميري مرتاح ام لا؟و هل ضميرك مرتاح لكون اتباع ديانتك يسكنون في داري و اخرون /و بالمناسبه عراقيون و اكراد /لكنهم من اتباع الديانه اليهوديه يفلحون ويزرعون اراضي قانونيا هي ملك شخصي لي.لا داعي لطرح اسئله بدل من الاجوبه،فمؤرخ سلافي قديم لفت النظر الى انها عاده خزريه متاصله.

11 - الى حمدة حمدان 9
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 8 - 22:30 )
وما هو جوابك انت؟

12 - الى عبد المطلب 10
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 8 - 22:52 )
1. انا اقتبست ما قاله وزير الدفاع اللبناني نفسه (رغم انه اضاف ان لبنان لا تعترف بذلك). ومع هذا ما رأيك بصفقة (اربع لبنانيين قتلى مقابل شجرة واحدة)؟ هل تراها صفقة جيدة؟ هل ترى فيها نصراً مبيناً لشعب لبنان؟ هذه هي النقطة المهمة

2. حول الضمير المرتاح: انا استنتجت ذلك من اسلوب كتابتك. يسعدني جداً ان اكون مخطئاً

3. لا اعرف ماذا تقصد ب-اتباع ديانتك -. انا لست انساناً متديناً

4. نعم. طرح الأسئلة هي عادة يهودية معروفة. ولكنها قلما تأتي عوض الأجوبة

13 - هل فقد الحوار المتمدن البوصلة اليسارية
خالد يوسف ( 2010 / 8 / 9 - 06:31 )
ان ارتداد الشيوعي اخطر من اي ارتداد أخر
فالجاسوس ضد بلاده هو نتاج نفسية ذاتية مريضة تضع المصحلة الذاتية فوق اي اعتبار أخر ومصير الجواسيسس معروف
الخائن لوطنه هو مواطن بلا شعور وطني ولا مقدسات ولا اعتبار للقيم الانسانية ... يستخدم ضد بلاده وشعبه ثم يقتل او يرمى في المزبلة

اما الشيوعي المرتد فهو الخطر الحقيقي , خصوصا اذا كان هذا الشيوعي يتمتع بثقافة عالية وخبرة تنظيمية متقدمة ... وفي تأريخ الحركة الشيوعية العالمية ومنها العربية امثلة تدلل على ما نذهب اليه
والسيد يعقوب ابراهامي المناصر للصهيونية أخطر من الدعاية الصهيونية ذاتها

فهل فقد موقع الحوار المتمدن البوصلة اليسارية ليسمح بنشر السموم الصهيونية المدسة في الخطاب الشيوعي المرتد في وقت تحضر فيه الدولة الصهيونية لعدوان جديد على شعوب المنطقة

14 - موقف حدادة الامتداد لموقف فهد1
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:08 )
موقف الرفيق خالد حدادة هوالامتداد التأريخي لموقف الشهيد الخالد فهد
يتسائل يعقوب ويجيب ضمنا في سؤاله التالي
ماذا يقصد، مثلاً، خالد حدادة عندما يتحدث عن - أرض فلسطين المحتلة-؟ هل هو نفس ما تقصده الأحزاب الشيوعية العربية المجتمعة في دمشق عندما تتحدث في بيانها عن انهاء الأحتلال؟ هل هو نفس ما يقصده حزب الله عندما يتحدث عن - فلسطين المحتلة-؟ هل هو نفس ما يقصده حماس عندما يلقي صواريخه على -المستعمرات الصهيونية-؟
ولكي نضع النقاط على الحروف نقول ليعقوب ان موقف الرفيق خالد حدادة هوالامتداد التأريخي لموقف الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - فهد- الرافض لتأسيس الدويلة الصهيونية على رض فلسطين والمثبت في الوثيقة التالية .
لم يتم اعدام الرفيق الشهيدالخالد فهد ورفاقه الابطال الذين اعدموا على يد الحكم الملكي العميل لما كانوا يمثلوه من تهديد لهذا الحكم المقبور فحسب , بل والخطر التـاريخي الذي مثله موقفهم من رفض قرار تقسيم فلسطين
وقد اتخذت قيادة الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - فهد - موقفا تأريخيا حاسما من اعلان غروميكو وزير خارجية الاتحاد السوفيتي في 14 أيار 1947 في البيان الذي تلاه أمام الجمعية

15 - موقف حدادة الامتداد التأريخي لموقف فهد2
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:13 )
العامة في الأمم المتحدة أنه -لا يمكن ضمان المصالح المشروعة للسكان اليهود والعرب على حد سواء إلا بإقامة دولة عربية ـ يهودية مستقلة وثنائية وديمقراطية ومتجانسة ....إذا ما أثبتت هذه الخطة كونها مستحيلة التنفيذ... فسيكون ضروريا أخذ الخطة الأخرى بالإعتبار... وهي الخطة التي تنص على تقسيم فلسطين الى دولتين مستقلتين، واحدة يهودية وأخرى عربية-. وفي في 13 تشرين الأول قال س. تسارابكين المندوب السوفيتي لدى الأمم المتحدة، إن العلاقات بين العرب واليهود أصبحت متوترة الى درجة إستحالة التوفيق بينهما، ولذلك فإن خطة التقسيم تحظى بأكبر - امل في التنفيذ-. ) المصدر السابق)

وجاء رد الرفيق فهد الذي كان في سجن الكوت على التصريح المذكور، الذي استلمته القيادة الميدانية في 1 تشرين الثاني من عام 1947

16 - موقف حدادة الامتداد التأريخي لموقف فهد3
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:14 )
اما عن قضية فلسطين فلم نتوصل اكثر مما توصلتم اليه عدا شئ واحد هو ذكركم لقومية يهودية في فلسطين، ربما كان غير صحيح فكل ما في الأمر إن الإتحاد ربما قال بوجوب الأخذ بنظر الإعتبار بضعة مئات الألوف من اليهود الذين سبق وأصبحوا من سكان فلسطبن بهذا لا يعني إنهم قومية ولا يعني عدم الإهتمام بهم ومع هذا فليست هذه النقطة جوهرية في الموضوع . فموقف الإتحاد جاء نتيجة محتمة للأوضاع والمؤامرات والمشاريع الإستعمارية المنوي تحقيقها قي البلاد العربية وفي العالم. فالمهم في الموضوع هو وجوب الغاء الإنتداب وجلاء الجيوش الأجنبية عن فلسطين وتشكيل دولة ديمقراطية مستقلة كحل صحيح للقضية ومن واجبنا ان نعمل لهذا حتى الأخير ولكن إذا لا يمكن تحقيق ذلك بسبب مواقف رجال الحكومات العربية ومؤمراتهم مع الجهات الإستعمارية، فهذا لايعني إننا نفضّل حلاً آخر على الحل الصحيح ونرى من الأوفق ان تتصلوا بإخواننا في سوريا وفلسطين وتستطلعوا رأيهم في تعيين الموقف.-) المصدر السابق

17 - موقف حدادة الامتداد التأريخي لموقف فهد4
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:15 )
كان تصويت الإتحاد السوفييتي يوم 29 تشرين الثاني الى جانب قرار التقسيم، بمثابة صدمة هائلة للشيوعيين العراقيين الذين تثقفوا على الموقف المبدئي لقيادة الشهيد الخالد فهد. فأصدرت القيادة الميدانية نشرة داخلية في ضوء توجيهات الرفيق فهد في رسالته التي بعثها من السجن، بعد قرار التقسيم مباشرة يرفض فيها الحزب قرار التقسيم
جملة وتفصيلا(موقف الإتحاد السوفيتي بخصوص التقسيم وفـّر للصحف المرتزقة ومأجوري
الإمبريالية فرصة لا للتشهير بالإتحاد السوفيتي فقط، بل أيضا بالحركة الشيوعية في البلدان العربية... ولذلك، فإنه يجب على الحزب الشيوعي تحديد موقفه من القضية الفلسطينية حسب الخطوط التي إنتمى اليها والتي يمكن تلخيصها بالتالي

18 - موقف حدادة الامتداد التأريخي لموقف فهد5
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:19 )
أ ــ إن الحركة الصهيونية حركة عنصرية دينية رجعية، مزيفة بالنسبة الى الجماهير اليهودية.
ب ــ إن الهجرة اليهودية... لاتحل مشكلات اليهود المقتلعين في أوربا، بل هي غزو منظم تديره الوكالة اليهودية... وإستمرارها بشكلها الحالي... يهدد السكان الأصليين في حياتهم وحريتهم.
ج ــ إن تقسيم فلسطين عبارة عن مشروع إمبريالي قديم ... يستند الى إستحالة مفترضة للتفاهم بين اليهود والعرب...
د ــ إن شكل حكومة فلسطين لا يمكنه أن يتحدد إلا من قبل الشعب الفلسطيني الذي يعيش في فلسطين فعلا، وليس من قبل الأمم المتحدة أو أية منظمة أو دولة أو مجموعة دول أخرى...
ه ــ إن التقسيم سيؤدي الى إخضاع الأكثرية العربية للأقلية الصهيونية في الدولة اليهودية المقترحة.
و ــ إن التقسيم وخلق دولة يهودية سيزيد من الخصومات العرقية والدينية وسيؤثر جدياً على آمال السلام في الشرق الأوسط.
ولكل هذه الأسباب فإن الحزب الشيوعي يرفض بشكل قاطع خطة التقسيم) المصدر السابق
ان رؤية فهد الثورية لطبيعة المشروع الامبريالي ـ الصهيوني , سجلت سابقة تاريخية على صعيد استقلال القرار الوطني والقومي المستقل عن المركز العالمي للحركة الشيوعية انذاك ,

19 - موقف حدادة الامتداد التأريخي لموقف فهد6
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:32 )
نعني به الاتحاد السوفييتى , ويوثق لرؤية تاريخية مبكره لاتجاهات هذا الصراع , والذي ترى صورته الحاضر الماساوية التي حذر منها فهد في نهاية الاربعينيات . لقد واصل فهد تاكيده هذا الموقف المبدئي من سجنه خصوصا حين وردت معلومات مدسوسة تشير الى تغير موقف الحزب هذا , في تقرير باسم - ضوء على القضية الفلسطينية- نشرفي اب 1948 بطريقة غامضة, [ويذكر الذين زاملو فهد في سجن الكوت انه حين تسلم التقرير طلب الى احد رفاقه ان يقرأه بصوت عال ليسمعه السجناء السياسيون في تنظيم الشيوعيين كما هي العادة في التعامل مع ادبيات الحزب التي تصل السجن . ـ ولم يكن قد اطلع على محتواه بعد ـ ولكن ما ان بدأ القارئ بتلاوة الفقرات الأولى من التقرير حتى بادر الى ايقافه دون ان يخفي استياءه.
ولم يقرأ التقرير بعدها . وقد اكد هذه الواقعة ايضا الشخصية السياسية والقانونية المعروف في العراق ـ سالم عبيد النعمان, الذي كان سجينا مع فهد يومذاك في حديث له مع بطاطو) المصدر السابق

20 - موقف حدادة الامتداد التأريخي لموقف فهد7
مقدام صابر ( 2010 / 8 / 9 - 09:38 )
لقد حسم الشهيد سلام عادل موقف الحزب من هذا التقرير في الكونفرنس الثاني للحزب في عام 1956( زيف حقائق الوضع في فلسطين , وتستر على بشاعة الصهيونية وعدوانيتها واساء الى فكر الماركسية اللينينية) المصدر السابق

المجد لحزب الشهداء .. حزب القادة الشهداء فهد وسلام عادل
عاش الحزب الشيوعي اللبناني مفجر المقاومة الوطنية اللبنانية
الحرية لفلسطين والنصر لشعبها البطل
النصر المؤزر للشعب اللبناني بجيشه الوطني ومقاومته المقدامة
الاندحار المحتم للصهونية ودويلتها الاستعمارية الارهابية
الخزي والعار للخونة والعملاء وكل مرتد شيوعي باع المبادئ الثورية بحفنة دولارت

21 - الى الأخ مقدام صابر
يعقوب ابراهامي ( 2010 / 8 / 9 - 10:05 )
إذا استثنينا عنوان المداخلة (الذي اعتبره انتهاكاً لذكرى الرفيق فهد) وإذا تغاضينا عن الجملة المنافية للواقع، والتي لا تتفق مع الحقائق التاريخية، التي تقول فيها: (لم يتم اعدام الرفيق الشهيدالخالد فهد ورفاقه الابطال الذين اعدموا على يد الحكم الملكي العميل لما كانوا يمثلوه من تهديد لهذا الحكم المقبور فحسب , بل والخطر التـاريخي الذي مثله موقفهم من رفض قرار تقسيم فلسطين) لم اجد في تعليقك نقطة واحدة تناقض ما كتبته انا
انا عشت تلك الفترة واستطيع ان اشهد ان سردك للحوادث صحيح الى حد كبير ولكنه، كما اسلفت، لا يناقض باي شكل من الأشكال ما قلته انا
اريد ان الفت نظرك الى ما جاء في الجزء الأخير من مقاليً: ان البوصلة القديمة التي ارشدت اليسار العربي الماركسي بالأمس لم تعد صالحة للأستعمال اليوم. وعلى اليسار العربي الماركسي ان يبني بوصلة جديدة إذا كان يريد الحياة.
وعندما يبني اليسار العربي الماركسي بوصلته الجديدة عليه ان يسأل نفسه: هل كل ما ارشدت اليه البوصلة القديمة كان صحيحاً؟ هل كل ما كان صحيحاً لا زال صحيحاً؟ هل كل ما قلناه قبل مائة عام يصلح قوله اليوم؟

22 - الى مقدام صابر
عبد المطلب العلمي ( 2010 / 8 / 9 - 10:11 )
لقد سمعت مرارا عن موقف الرفيق فهد من القضيه الفلسطينيه ،و رغم بحثي الدؤوب عن ادبيات للحزب تشرح ذلك بشكل مفصل ،لم اصل الى شيئ ،فحبذا لو قمت بكتابه مقال مفصل حول هذا الموضوع و نشره على هذا المنبر ،لقد قمت بنسخ مداخلاتك المنشوره اعلاه و احتفظت بها و لكن عندي شعور انك تود ان تقول اكثرمن هذا.

23 - ما أشبه الليلة بالبارحة
د. حسن نظام ( 2010 / 8 / 9 - 13:04 )
اهلا بعودة الاخ مقدام الذي اضاف لاسمه لقب صابر! ولكنه للاسف رجع الى الاستسلام لمشاعره الجياشة! .رجاء لا تحملوا الموضوع اكبر من حجمة ولا تخرجوه عن سياقه التاريخي( قرار التقسيم).فمن المعروف ان الاتحاد السوفياتي وكل البشرية التقدمية في حينه والاحزاب الشيوعية جميعها بما فيها الحزبين الفلسطيني( 90%يهود) والعراقي وعصبة التحرر، كانوا في البداية ضد التقسيم( الدولة الديمقراطية الواحدة).ولكن ميزان القوي كان لصالح القوي الامبريالية والرجعيتين العربية واليهودية! صبت الظروف الموضوعية والذاتية لصالح أهون الشرين: حل الدولتين الديمقراطيتين جنبا الى جنب- مبدأ حق تقرير المصير القومي بما فيه الانفصال- او ضياع حق الفلسطينيين لفرصة تأسيس دولتهم في نصف مساحة البلد( ما حدث بسبب موقف الرجعية العربية العاطفي والاستعمار البريطاني الخبيث) وكان قرار التقسيم يضمن شرطين اساسين لصالح الفلسطينيين:1دولة فلسطين عربية خالصة 2 اسرائيل الحد القصى للفلسطينيين 45%(فرضه الاتحاد السوفيتي في القرار في حينه) وبعد ذلك رضخ كل الأحزاب الشيوعية للواقع الجديد الذي نشأ بما فيها حزب فهد،الذي اوصى من السجن بالتنسيق مع الشيوعيين العرب

24 - شئ من التكملة لأعلاه 2
د. حسن نظام ( 2010 / 8 / 9 - 13:50 )
حتى لا يبتر رأيي (أعلاه) لا بد من الاسترسال قليلا ولو ان المساحة هنا لا تضمن الاسترسال. يا اخوان يا رفاق الدرب الطويل! لابد ان نتصور وضع الاحزاب الشيوعية العربية والشرق اوسطية في حينه من سرية ومطاردة وحتى عدم امكانية الاتصال المباشر الدائم مع الاتحاد السوفيتي..نعم كان لفهد في السجن( مقطوع تقريبا عن العالم الخارجي) وكما تفضلتم، رأيه الخاص في قرار التقسيم. ولكن شخص في منزلة فهد لايتعامل بعناد مع الواقع الموضوعي كدأبكم هنا ياأخوان! وكما اسلفت، كل التقدميين وليس الشيوعيين فحسب كانوا ضد التقسيم في البداية( كموقف السودان اليوم- مع الفارق).. ولكن كانوا أقلية وتأثيرهم ليس بمثل تأثير القوى المضادة من استعمار ورجعية وصهيونية.. الخ.. مالبث الا وأصبح الشيوعيون مجبرين من التعامل مع الواقع وانقاذ-ما يمكن انقاذه- يجب ان تقرؤوا وثائق الاحزاب الشيوعية العربية-حينئذٍ- بدقة متناهية، بعيداًعن الشطح! حتى فهد كان مجبرا لتغيير رأيه في النهاية ودعى للتنسيق مع الحزبين في سوريا ( ولبنان) وفلسطين- كونهما اقرب واكثر اطلاعا للمسالة.. والتنسيق في عُرف فهد-المناضل الرهيب- هو بمعنى اتخاذ نفس موقف الحزبين المذكورين

25 - الثرى والثريا ! 3
د. حسن نظام ( 2010 / 8 / 9 - 14:54 )
يستسلم اخونا العزيز -مقدام- لنوازعه وعواطفه ايما استسلام! هذا ليس من شيمة الشيوعي الحقيقي،الذي يتعامل مع الواقع بمرارته وبطء اوثقل وطئه علينا، مجبرأً ان يتعامل بموضوعية خالصة بعيدا عن العصبيات والنوازع والرغبات، وهو يدعى امتلاكه باداة الجدل التحليلي- المِجسّ العلمي الوحيد- والا فسيكون هذا مدعى للماركسية، لم يفهم اويستنبط منها شيئا غير قشورها! .كيف -بالله عليك- تقارن بين أحد أعظم المناضلين والماركسيين في التاريخ( فهد) وهذا السطحي القومجي (حدادة) ان الفرق بينهما كالفرق بين الثريا والثرى! أتعرف ماذا فعل في بيروت- أمام الملأ- عندما فاز بالأمانة العامة.. سقط مغشيا على الأرض وهو غير مصدق انه أصبح أ.ع. الحزب، الذي كان قد باع ممتلكاته الحيوية ( فضائية الغ + الاخبار.. وغيرهما) برخص التراب للأعداء، ورهن موقف الحزب للحزب الإلهي وللنظام السوري، اللذين اغتالا خيرة الشيوعيين اللبنانيين!.. وهوالآن يصعد حملاته المشبوهة ضد الحزب الشيوعي العراقي، الذي يتعامل مع الواقع الصعب وغير المسبوق بحكمة واتزان

اخر الافلام

.. وثائقي -آشلي آند ماديسون-: ماذا حدث بعد قرصنة موقع المواعدة


.. كاليدونيا الجديدة: السلطات الفرنسية تبدأ -عملية كبيرة- للسيط



.. المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي دانييل هاغاري يعلن مقتل جنديين

.. مقطع مؤثر لأب يتحدث مع طفله الذي استشهد بقصف مدفعي على مخيم




.. واصف عريقات: الجندي الإسرائيلي لا يقاتل بل يستخدم المدفعيات