الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


(الحلقة الثالثة) قراءة في كتاب الاسطورة والشعر للكاتب عبد الرزاق صالح

هيثم جبار عباس
شاعر ، كاتب، صحفي
(Haitham Jabbar Abbas)

2010 / 10 / 28
الادب والفن


قراءة في كتاب الاسطورة والشعر للكاتب عبد الرزاق صالح
(الحلقة الثالثة)


هيثم جبار عباس



فالعرب لم تكن لديهم معالم اسطورية معروفة ومحددة غير احاديث عجائزية ما زالت تذكر لحد الان . اذن كان ابو القاسم الشابي صائبا في كلامه , لم يكن العربي آنذاك يعرف الاسطورة , ولا يدرك شعراؤها الجاهليون معنى الاسطورة.
حيث ان الكاتب قد فسر هذه الاقاويل على انها اساطير واطلق عيها اسطورة النجوم , وعلى اثر هذه الاقاويل والحكايا كتبت بعض ابيات الشعر تحمل اسماء النجوم والغول والجن , حيث اوضح الكاتب ان الشاعر العربي حينما يقطع مفازات طويلة في منتصف الليل يطلق العنان لافكاره فتنثال في ذهنه احاديث الجن والغول وتتراى امامه الاشباح وما شابه ذلك . التفاتة نوه عنها الكاتب حيث ان هذه الافكار وهذا الخيال هو الذي ادى الى كتابة وتأليف تلك الابيات والقصص الخرافية . ومن الجدير بالذكر ان محمد الخطيب في كتابه ( الدين والاسطورة عند العرب الجاهلية ) اشار الى كتاب عجائب المخلوقات لزكريا القزويني والبيان والتبيين للجاحظ , حيث ان القزويني قال (( ان الغول هو اشهر المتشيطنة و انه يتراءى لمن يسافر وحده في الليالي )) وكما يزعمون ان للغول رجلي عير فكانوا اذا اعترضتهم الغول في الفيافي يرتجزون فيقولون
يا رجل عير انهقي نهيقا ــ لن نترك السبسب والطريقا ( 3 )
وثمة ابيات قليلة عن الجن والغول ربما تنطوي تحت جنح الخيال ولكننا نكرر القول ما هي نسبة هذه الافكار وهذا الخيال واين يقع مقارنة مع الخيال الاسطوري الاغريقي ؟
كذلك نستطيع ان نستنتج ان العرب كانوا لا يفرقوا بين الاساطير والخرافات ويعتبروا كل شي غيبي هو خرافي فالاسطورة عند العرب هو ما سطرته الاقاويل التوراتية والمندائية والانجيلية وبقية الديانات الاخرى ويعتبرونها ضمن الخرافات لانهم لا يعرفوا منعى الاسطورة فينسبونها للخرافة , والخرافة معروفة عند العرب كما ذكر موسى زناد سهيل في كتابه ( الشعر والاسطورة ) ان الخرافة حديث الليل المستملح , و( خرافة ) اسم رجل من قبيلة عذرة استهوته الجن فكان يحكي ما يراه فكذبوه وقالوا حديث خرافة (4) فالاسطورة تعني بالحياة والموت والنشور , وفكرة الحياة والموت ليست افكار نتاج فردي بل هي افكار يشترك بانتاجها العقل الجمعي , كما ترتبط هذه الافكار بعضها ببعض مشكلة نسيج منظومة دينية معينة الا اننا نرى الشاعر العربي لا يفرق بين كل هذه الافكار الدينية الاسطورية الخيالية وبين الخرافة كما يقول عبدالله بن الزبعرى
حياة ثم موت ثم نشر ـــ حديث خرافة يا ام عمرو
فالشخوص المركبة في الاسطورة هي الالهة وانصاف الالهة , اما شخوص الخرافة هي الكائنات الماورائية كالجن والغول , وللخرافة راوية ومخترع اما الاسطورة ليس لها مؤلف او راوية , ودور الانسان يدخل في الاسطورة كعنصر ثانوي اما دوره في الخرافة يدخل كعنصر رئيس , على الرغم من كل ذلك الا اننا نرى ( وليم رايتر ) يرى من الصعب جدا التفريق بين الخرافة والاسطورة الا انه استطاع ان يفرق بين الاسطورة والحكاية الشعبية حيث يقول : ( لا يوجد خط فاصل وواضح , لكن من الضروري ايجاد نوع من التفريق , ويتضح في اخر المطاف بان التسمية المميزة لـ ( الاسطورة ) تكمن في جديتها وان كلمة الاسطورة تنطوي على التمجيد والتقديس في حين ( الحكاية الشعبية ) شي اقل شانا ) ( 5) وكلام رايتر يدل على ان هناك فرق بين الاسطورة والخرافة , بين الاسطورة والحكايا الشعبية , بين الاسطورة والطقس , بين الاسطورة والمعتقد الديني , غير ان الاسطورة ترتبط بجميع هذه المفاهيم وتختلف بماهيتها .

المصادر
(1) الاسطورة والمعنى ــ فراس السواح
(2) الاسطورة والنظريات الميثلوجية في الغرب ـ ترجمة عادل العامل
(3) الدين والاسطورة عند العرب الجاهلية ــ محمد الخطيب
(4) الشعر والاسطورة ـــ موسى زناد سهيل
(5) الاسطورة والادب ــ وليم رايتر ــ ترجمة صبار سعدون السعدون





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. بحضور شيوخ الأزهر والفنانين.. احتفال الكنيسة الإنجيليّة بعيد

.. مهندس الكلمة.. محطات في حياة الأمير الشاعر الراحل بدر بن عبد



.. كيف نجح الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن طوال نصف قرن في تخليد

.. عمرو يوسف: أحمد فهمي قدم شخصيته بشكل مميز واتمني يشارك في ا



.. رحيل -مهندس الكلمة-.. الشاعر السعودي الأمير بدر بن عبد المحس