الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هل هذا النموذج يسمى ثوريا من فظلكم؟!!

حسن نارداح

2010 / 10 / 28
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي


في المغرب، يوجد على الأقل نوعان من الثوريين، ثوريون أجهدوا، وما زالوا يجهدون النفس من أجل شق طريق الثورة استنادا على المرجعية الماركسية اللينينية وتشبثا بخطها البروليتاري الاشتراكي، عبر الارتباط بالجماهير العمالية والشعبية الكادحة التي من مصلحتها الثورة والتغيير. وثوريون آخرون، انتسبوا لخط الثورة زمن النضال الطلابي من داخل الأسوار الجامعية، اعتمادا على شعارات وخطابات نصف فوضوية ونصف شعبوية، وبمجرد ما يغادرون الفضاء الجامعي، يصطدمون بتعقيدات الواقع، ثم ينزوون في الركن وفي أبراج المراقبة، والاكتفاء بجمع الأخبار عن المناضلين وعن حركتهم في الساحة، ليتداولوها في المقاهي قبل تصريفها بتجني وافتراء وتشويه، عبر شبكة الانترنيت.
من داخل هذا النوع، أي النوع الثاني، توجد عينة خطيرة قمة في الخبث، إذ لا تستحي أحدا في لعبها أحط الأدوار، أي بما فيها التباهي بالحنكة الاستخباراتية المشبوهة. فقد لا يتوانى البعض عن بذل كل ما في جهده لفك لغز بعض المعادلات من نوع هل و. السرغيني هو ح. نارداح؟ وهل المهدي هو الخطابي؟ وهل زروال هو رحال؟..الخ
بحيث، وخلال الأسبوع الفارط، وعلى إثر نشر مقال على صفحات "الحوار المتمدن"، يتناول النضال من أجل الحريات الديمقراطية، بقلم المناضل الرفيق و. السرغيني، انتهز أحد "الثوريين" المسمى "نصير"، الفرصة لتصفية الحساب مع شخصي في أمور وقضايا أخرى لا علاقة لها بالموضوع، مستعملا أحط الأشكال والأساليب، وأكثرها دناءة وكذب ونفاق، عنونها بـ"تساؤلات إلى الرفيق حسن".
وبغض النظر عن لغة الحقد والعدوانية التي استهل بها تساؤلاته، وجدت نفسي مضطرا للإجابة والتفنيد لادعاءاته ومغالطاته الكاذبة التي شحن بها تساؤلاته المغرضة.
بداية أعترف كما يعترف المناضلين الثوريين المغاربة الصادقين والمبدئيين، خصوصا الماركسيين النقديين منهم، بأن هناك حقا فجوة بين أفكارنا وطموحاتنا من جهة، وبين ممارساتنا من جهة أخرى، وقد اعترفت بهذه الفجوة العميقة في أكثر من مقالة، والتي لا تزداد إلاٌ تعمقا، بالنظر للعديد من التعقيدات والمشاكل التي تعرفها الحركة الثورية المغربية، وأساسا الحركة الماركسية اللينينية المغربية الجديدة ـ الحملم ـ تعقيدات لن يعرف المرء عن حجمها شيئا إلاٌ إذا كانت له ارتباطات حقيقية بميادين النضال والصراعات الطبقية.
لكن، وبالرغم من هذه الفجوة، هناك تيارات مناضلة لها باعها في النظرية والممارسة اليسارية الاشتراكية، ويشهد لها بذلك الأصدقاء والأعداء، عن استماتتها وكفاحيتها في الميدان. وبحكم ارتباطها ومواظبتها على النضال اليومي الميداني، لا بد وأن توجد فجوة في ما بين البينين، فجوة يمكنها أن تتسع أو تضيق، حسب التجربة، وحسب النضج، وحسب المراكمة، والاستفادة من الأخطاء.. العاهة الحقيقية، والورم السرطاني الخبث الذي ما زال ينخر جسم اليسار الجذري ببلادنا، هي المجموعات والأصوات من نوع "نصير"، والتي لا تمتلك من النظرية ومن الممارسة شيئا، تقتات فقط على ما قاله الآخرون، وعلى ما يفعله الآخرون.
فالتعليق البسيط، والمبتذل، الذي أمامنا يجسد قمة الضعف والجبن والكسل السياسي داخل جسم اليسار، إذ يتبين للقارئين، الثوريين منهم والإصلاحيين كذلك، أن المسمى "نصير" لا يعدو أن يكون سوى أحد هواة الصيد في الماء العكر، فحين عجز عن تقديم رأيه، لأنه ببساطة لا يملكه، في الموضوعات "التي طرحها الرفيق وديع، سواء عبر الرد النقدي أو من خلال تقديم بدائله، التجأ الجبان لأسلوب "سقطت الطائرة" المعروف، لينفث سمومه التي لم تعد تقتل باعوضة، مستهلا تساؤلاته أو بالأحرى تأكيداته للذين يهمهم أمر المناضلين الصامدين والثابتين ميدانيا، رغم القمع، ورغم حملات التشويه والتضليل التي تلاحقهم باستمرار.
فليعلم من يهمه أمر ما يكتبه وما يقوله المناضلون، أن حسن هو وديع، وأن السرغيني هو نارداح، فهلاٌ تباشروا باعتقاله وإخراس صوته؟ هذا ما يتمناه وينشده البعض من أشباه "نصير"، لكي تنقص "العاهات"، وتختفي حتى، من جسم الحركة الثورية الذي يبدو غاليا جدا على "نصير"! الذي أعفانا، بالمناسبة، بعدم ادعائه الانتماء للحملم كما يفعل البعض ممن ما زالوا يقدمون أسوء النماذج الماركسية في العالم.
فالمعطيات الحقيقية التي سأقدمها، أرفقها بداية بمناشدة لجميع الحاضرين للملتقى الذي طالته سياط "نصير" الكذب والبهتان بأن يكذبوها أو يصححوها إذا كانت الحاجة والضرورة لذلك.
فبتاريخ 6 أكتوبر، تقدمت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان ـ فرع طنجة ـ والتي ينتمي لها المسمى "نصير"، بل له من أنصاره عضو في المكتب المحلي، بدعوة للإطار الذي أمثله بصفتي منسق محلي وعضو لجنته الإدارية، جمعية أطاك لمناهضة العولمة الرأسمالية، لحضور لقاء يضم جميع الإطارات التقدمية بالمدينة، أحزاب ونقابات وجمعيات، إحياء التنسيقية المحلية لمناهضة الغلاء، وللبث في شكل إحياء اليوم العالمي لمناهضة الفقر.
وحسب اجتهاد الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، تمت الدعوة لعضوين عن كل إطار بشكل ساوى بين الاتحادات النقابية المحلية وبين الجمعيات الثقافية، وبين مشاريع الجمعيات حتى..!
فماذا يقول المسمى "نصير" في ما يخص هذا المعطى؟ يقول "إن المثير للسخرية في هذا الاجتماع، أنه تم اعتماد الكوطا في التمثيلية"، وهذه كذبة مردودة على أصحابها، فإذا كانت هناك من كوطا لم نعلم بها، فـ"نصير وأنصاره" قد قبلوا بها، وإلاٌ بماذا يفسر حضورهم الاجتماع إلى آخر أشواطه، دون أن يسجلوا أي اعتراض على هذا الأسلوب الممقوت الذي نسميه بالكوطا.
من المعروف أن الجمعية التي بادرت وأشرفت على هذا اللقاء، معروفة بثقافة الكوطا التي رسٌختها طيلة سنوات، من خلال مؤتمراتها المحلية والوطنية، دون أن تستحي في ذلك أحدا، بل رسٌمتها وقنٌنتها عبر ما تسميه بلجن الترشيحات.
المعطى الذي يريد أن يخفيه المسمى "نصير" تمسٌحا بجذريته الانتهازية والمنافقة، هو أن جميع الحاضرين، عدا كاتب هذا الرد واثنين أو ثلاثة من الحاضرين، ينتمون لهذه الجمعية "التوافقية"، أي بمن فيهم "نصير وأنصاره" الذين لم يعارضوا انتسابهم للمكتب المحلي الجديد للجمعية المغربية لحقوق الإنسان، عبر عملية الكوطا، ونفس الشيء يسري على لجنتها الإدارية سابقا ومكتبها المركزي حاليا الذي احتل أحد مقاعده، نصير من الأنصار، عبر التعيين والتنصيب دون امتلاك القاعدة الانتخابية اللازمة لذلك!!
فـ"نصير" الغوغائية الجوفاء، يتمادى في تجنياته ليتهمني بالتواطئ "لإقصاء الجماهير الشعبية من التقرير في الأشكال النضالية" هراء، وهراء فهراء.. لأن التنسيقية في شكلها الحالي، هي ببساطة تنسيقية تجمع وتوحد مناضلي المدينة حول مهمة محددة، التي هي تأطير وتنظيم النضال ضد الغلاء، وخلال عملية الإحياء هذه بادرت الجمعية المغربية إلى الدعوة والإشراف على هذا اللقاء الذي ضم، بالمناسبة، أشخاصا لا يمثلون سوى أنفسهم، وبالأحرى الإدعاء أو الكلام باسم الجماهير الشعبية.! فلو كان أحدهم يدٌعي غير هذا، فما الحاجة إذن إلى تشكيل التنسيقية لتوحيد جهود إطارات هي أصلا عاجزة وضعيفة ومحدودة التأثير في الجماهير الشعبية المحرومة والمتضررة، مع احتراماتي لكل الإطارات التقدمية اليسارية.
كل ما في الأمر، وعكس ما يخبطون خبط عشواء، أننا على الأقل نمتلك هوية، وخط كفاحي ميٌزنا ويميٌزنا داخل الحركة اليسارية الاشتراكية والحركة الماركسية اللينينية المغربية، بوصلتنا ومرجعيتنا هي الماركسية اللينينية، والتي تقول بشكل موجـٌِه وحاسم: "إن من واجبنا الاستفادة من جميع مظاهر الاستياء على اختلافها، وأن نتابع وندرس جميع بذور الاحتجاج ولو كان في حالة جنينية" وعدا هذا الإدراك لن نكون بساسة، ولا يساريين، ولا ثوريين، ولا ماركسيين لينينيين.
ففي مثل هذه الأوضاع، التي تحتاج من المناضل أن يتحمل مسؤوليته التاريخية، وأن يبادر لنشر الوعي وللرفع من مستوياته، في السياسة والتنظيم، يكون في الغالب أمام اختيارين، إما المبادرة والفعل الإيجابي عبر تحفيز الجماهير للانخراط في الصراع الطبقي بكل وعي، وإمٌا انتظار عفويتها وتأمل مؤخرتها، ليتدخل بعدها بالنصح والموعظة والتوجيه، كما فعل يومها أحد الزعماء الثوريين الروس ـ بليخانوف ـ حين صاح في وجه الجماهير العمالية والشعبية المنتفضة "ما كان ينبغي حمل السلاح"! فالاختيار الثاني هو ما نعتبره في ثقافتنا ومرجعيتنا الماركسية اللينينية بخط العفوية الانتهازي، وأنصاره ليسوا في نظر لينين سوى "ضيقي الأفق، ضعفاء ومترددين في القضايا النظرية، يأخذون من عفوية الجماهير مسوغا لرخاوتهم.. غير أهل لعرض برنامج جريء ينتزع احترام الخصوم أنفسهم، إنهم قليلو الخبرة وأغبياء.." فهل هذا النموذج يسمى ثوريا من فظلكم؟!!
لقد قررت التنسيقية بعد التئامها، تنظيم وقفة احتجاجية ودعت الجماهير الشعبية لحضورها، وهو قرار نضالي حكيم، أصدره "الحكماء" الذين كنتَ ضمنهم قبل أن تمارس نفاقك، وحربائيتك اللامبدئية، والتشهيرية المشبوهة، فماذا تطلب منا، يا ترى حتى نصبح من "أنصارك الثوريين"؟ أن ندعو الجماهير مثلا للصمت والارتكان حتى يأتيها الفرج القدري، أم ماذا؟
ولاحظوا النفاق مرة أخرى، فـ"نصير" يعارض الصيغة التي تمنح حق التقرير لـ"جمعية صغيرة ونخبوية" والحال أنه حضر هو وأنصاره باسم جمعيات وهمية لا تحمل سوى الاسم، وبعضها قضى شهورا في حالة اللجن التحضيرية. ويضيف بأنه لا يتعدى مجال اشتغالها تنظيم ندوة ما! والحقيقة أن هذا يسري على إحدى الجمعيات القريبة منه، والتي نظمت ندوة نخبوية حول موضوع لا يهم سوى نخبة النخبة، ومن داخل مقر خاص بالنخبة، مؤدى عنه في قرابة 1500 درهم!!
لنصل لإحدى النقط المهمة، حيث أثار الجبان "نصير" "الشراكة مع مصاصي الدماء، وليكن الاتحاد الأوربي أو أحد المؤسسات المرتبطة به وما أكثرها مثل هذه الجمعيات.." هذا ما ادعاه نصير الكذب والبهتان، وهو الموضوع الذي كنا السباقين لطرحه وانتقاده، في إطار الصراع والفضح لتجربة الجمعيات التنموية أو جمعيات المتخصصة في التهجير و"الحريك" باسم النضال والمشاركة في الاحتجاجات والملتقيات العالمية، وهو الشيء الذي ما زلنا نمارسه من داخل جمعيتنا أطاك فرع طنجة باستقلال وتميز هذه الاتجاهات في المنتدى الاجتماعي المحلي وفي المنتدى الاجتماعي الوطني والعالمي، الذي حضرنا بعض دوراته، ومن داخل جمعية أطاك قبل انشقاقها لجمعيتين.
المثير في الموضوع، هو أن "نصير وأنصاره وزعماءه" ينتسبون بمكر وتخفي عن قواعدهم الطلابية، لجمعية اسمها "الجمعية المغربية لحقوق الإنسان" ـ أو "حقوق الأسنان" كما يسميها قواعدهم بالجامعة ـ وهي جمعية لها مصادرها التمويلية المعروفة والمفضوحة، وإذا كانت بعض الجهات متمادية في إخفاءها، فهناك "شاهد من أهلها" ممن فضحوا التمويل، ومصادر التمويل، والبرامج المملاة تماشيا مع التمويل ـ راجع مقال السلامي وهو عضو بالجمعية ـ فلا ترمي البيوت بحجرك، والحال أن بيتك من زجاج، وأي زجاج!!؟
فوجودك من عدمه، لن يضيف للتنسيقية شيئا، والنخبة التي تنبأت لها بأنها "لن تخطو قيد أنملة"، خطت الخطوة الجبارة بتحقيقها لوقفتين جماهيريتين، حيث نالت "النخبة الحكيمة" ما لذٌ وطاب من هراوات القمع، ليس بعيدا عن الجماهير الشعبية، بل ارتباطا بها.
فلا مجال "للبصٌاصين" داخل الحركة الاحتجاجية المناضلة، فالكلام ومحترفي الكلام الكلمنجية، مكانه القاعات المغلقة وفقط، وحتى داخل هذه القاعات، هناك من لا يتجرء عن الإفصاح عمٌا بداخله من أحقاد ومكر ونفاق إلاٌ عبر الانترنيت.
وللتوضيح مرة أخرى، فمن حيث المبدأ، لم نكن يوما ضد الاتفاقات والتحالفات المؤقتة، فمرجعيتنا الماركسية اللينينية واضحة في هذا المجال، وتجيز هذا في العمل السياسي اليومي والميداني، ما دامت هذه الاتفاقات محتمة يفرضها الميدان والممارسة، فقط، تشترط مرجعيتنا، الحفاظ والإخلاص لمبادئنا، ولطبقتنا العاملة، ولمهامنا الثورية بما تفرضه من واجبات إعداد الثورة وتربية جماهير الشعب بتنظيمها ورفع وعيها السياسي لكي تحرر نفسها بنفسها.
وللصراع بقية، وأتمناه ألاٌ يكون في هذا المجال وضد هذه الأشكال، بل في المجالات الفكرية والسياسية التي تمكن الجميع من الحكم على مدى التزامنا وعدم التناقض بين النظرية والممارسة، بالرغم من مثالية هذا الشعار. فمن مميزات الثوريين الحقيقيين، المبادرة لتقديم التصورات والشعارات والبرامج.. في أية مناسبة نضالية، وليس بناء المواقف والمداخلات على ما قاله الآخرون، وما يستعد لممارسته الخصوم والمخالفون.

ح. نارداح
19/10/2010





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحيّة لك
السموأل راجي ( 2010 / 10 / 28 - 21:59 )
تناهت لذاكرتي صورة أنطونيو غرامشي وهو يكتب لنقد الآخر الإصلاحي لا بدّ من نقد الأنا الثّوري وأريد أن أقول هنا كتعقيب مهمّته إثارة النّقاش ليس إلاّ,,إن الرّأسماليّة عندما تدخل قسرا لتتحوّل إلى نمط هجين تابع تخلق طبقة فيما بعد الإستعمار المباشر طبقة تتولّى مهامّ أكبر من حجمها رفيقي لذلك تنزل البورجوازيّة الصّغرى لساحات النّضال بكلّ أمراضها التي وصّفها لينين بذكاء وحدّد أعراض تذبذبها فنراها تحترف الجملة الثّوريّة والممارسة الإنتهازيّة وتهرّج حينا وتكون محترفة إراديّة حينا آخر رفيقي فلا شكّ إذن أنّ هذه الممارسات ليست إلاّ جزء من الصّراع الطبقي مثلها مثل النّميمة والوشاية والكذب وحتى الإستخبار الأمني وما إليه
البون شاسع بين الفكر والممارسة رفيقي وأحيّيك على تلك العبارة التي لا يتجرّأ الكثيرون على قولها وأنتظر مقالاتك المقبلة
أحيّيك

2 - ما هكذا تورد الإبل يا حسن؟؟
نصير الثوري ( 2010 / 10 / 28 - 22:21 )
لا ادري هل قرأ الرفيق حسن رواية دون كيشوت لصاحبه سيرفانتس،اخمن انه قد قرأها حتى شبع و تشربها حتى الثمالة،ولدرجة تفوق على دون كيشوت في مواجهة طواحين الهواء،فالتعاليق الخمسة عشر الواردة أعلاه كلها تخبط خبط عشواء، مبنية على افتراضات لا اساس لها من الصحة،كيف ذلك ولماذا؟
اولا: نصير الثوري بعيد كل البعد عمن توهمهم الرفيق حسن كذلك،فهولا ينتمي للجمعية المغربية لحقوق الانسان ولا احد من رفاقه يفعل ذلك.وليست له سابق صلة بتجربة البرنامج المرحلي كما توهم الرفيق حسن.
ثانيا: مسألة الكتابة باسم مستعار واني احاول بمنطق استخباراتي أن اعرف هل حسن نارداح هو وديع السرغيني،فلتهنأ الرفيق حسن ولأقول: ان المخابرات و البوليس وحتى المخازنية تعرف ان وديع السرغيني هو حسن،كذلك كل مناضلي التيارات الاخرى والاطارات الاخرى تعرف ذلك، فقط من لا يعرف هم المناضلين -البسطاء- وأبناء الشعب الكادحين،اي ان بكتابتك باسم مستعار تعتقد انك تتخفى من عيون المخبرين فانت واهم،انت فقط تمارس التخفي والكولسة عن أبناء الشعب اما البوليس وباقي المناضلين المحترفين من هم مثلك يعرفون هذا جيدا.

3 - ما هكذا تورد الإبل يا حسن؟؟1
نصير الثوري ( 2010 / 10 / 28 - 22:22 )
ثالثا: من خلال المعطيات التي قدمْتُها أعلاه تصبح ثلاثة أرباع من مضمون تعليقات حسن لا تهمني لا من قريب ولا من بعيد،كما ان هذه الثلاثة ارباع التي اشرت إليها تناقش أوهام لا اساس لها من الصحة على ارض الواقع، فلا انا انتمي الى الجمعية المغربية لحقوق الانسان ولا الجمعية التي تحدث عنها الرفيق(صاحبة مقر الندوة 1500 درهما) اعرفها او اعرف احد أعضائها و بالأحرى ان تكون قريبة مني...اذن كل هذه المعطيات التي قدمها حسن لا علاقة لي بها،لكن هي فرصة أغتنمها لأشكر الرفيق على المعطيات التي قدمها لي وللمناضلين الشرفاء الذين لم تلوث أيديهم أموال المجتمع المدني، لأنه كما يبدو -فلا يعرف اللص الا زميله اللص-. ولذلك لا يعرف قيمة أموال مصاصي الدماء إلا من سبق أن تذوق حلاوتها وتنعم بها تحت يافطة ما شئت من أسماء الجمعيات.

4 - ما هكذا تورد الإبل يا حسن؟؟2
نصير الثوري ( 2010 / 10 / 28 - 22:23 )
رابعا: عندما أراد الرفيق حسن ان يبرر انبطاحه وقبوله بسياسة الكوطا التي فرضتها الجمعية المغربية لحقوق الانسان راح يقول في محاولة لارجاع الكرة الى ملعبي بانيا اتهاماته مثله مثل دون كيشوت على أوهام وطواحين الهواء،ومتسائلا لماذا لم أشهر معارضتي و رفضي لهكذا ممارسات داخل قاعة الاجتماع، والواقع أني لم اكن حاضرا في الاجتماع المقصود ولا يشرفني أن أكون حاضرا في مثل هذه الاجتماعات، فكيف لي ان أعارضها؟
خامسا: انا توجهت بالقول وبالانتقاد إليك و إلى تيارك لأنني كنت أتوسم فيك وفي تيارك خيرا وكنت اعتبركم أقرب التيارات-على الأقل في طنجة- قربا من الفكر العلمي للطبقة العاملة،لذلك لم أتوجه بالنقد الى النهج الديموقراطي مثلا لقناعتي ان هذه الممارسات الكولسية المبنية على الكوطا هي من صميم ممارسته السياسية ، ولا يمكنني ان اترجي فيه يوما ما خيرا ولا يركبني أدنى شك في انه قد طلق فكر الطبقة العاملة طلاقا ثلاث لا رجعة فيه. لذا أعتقد أنني قد شرحت لك سبب توجهي إليك بالنقد دون سواك من العالمين،فهل تريدني أن انتقد جمعية يوبا مثلا على قبولها الكولسة،كلا الرفيق حسن؟؟؟

5 - ما هكذا تورد الإبل يا حسن؟؟3
نصير الثوري ( 2010 / 10 / 28 - 22:24 )
سادسا: ها أنت تلاحظ الرفيق حسن ان الدفاع المستهجن عن الذات بعيدا عن أخلاق وسلوكيات المناضل الثوري، قد أوقعتك في مطبات أنت في غنى عنها فرحت –ربما دون ان تعي- تدافع عن الجمعية المغربية وتدافع عن إطار التنسيقية الأجوف دون مراعاة لأسس النقد الذاتي الذي هو أس العملية الثورية. وما محاولتك ايهام القارئ بأنك تعترف فعلا بالفجوة التي اشرت اليها في تعليقي الا محاولة لذر الرماد في العيون، فاعترفت بما هو عام تشترك فيه أنت وأنا وغيرنا،أي الشرخ بين النظرية و الممارسة،واستنكفت عن الاعتراف بما هو خاص يتعلق بك وبتيارك وهو قبولكم بمنطق الكوطا الذي طالما تعالى زعيقكم حوله،وبالله عليك أنبأني ماذا يسمى ان يقرر في الاشكال النضالية للتنسيقية اجتماع يضم اثنين عن كل اطار ولا فرق بين اطار جماهيري يؤطر العشرات من المناضلين و بين اطار لا يمثل الا اصحابه وقد يكونون اثنين لا غير؟؟

6 - ما هكذا تورد الإبل يا حسن؟؟4
نصير الثوري ( 2010 / 10 / 28 - 22:55 )
سابعا:عوض ان تقوم بقراءة الوضع وان تقدم نقدا ذاتيا أو على الاقل ان تقدم تبريرا علميا لما اقدمت عليه، رحت -تبصبص- عن هوية من كتب الانتقاد اعلاه لمدة اسبوع لكن دون جدوى،مما أوقعك في خطأ جسيم فشرعت في افراغ مكبوتاتك السياسية وصب جام غضبك على أشخاص لا ناقة ولا جمل لهم في هذا كله.
ثامنا:لا يهم معرفة من كتب التعليق،الاساس هو ما كُتب في التعليق هل هو صحيح ام لا؟ بإمكانك ان ترد على هذا دون اصرارك في البحث عمن كتبه.وهكذا ترى باصرارك هذا أوقعك في خطأ شنيع واتهمت اشخاصا انهم هم محرري التعليق وهم ابرياء.
تاسعا:بكل صراحة كنت احترمك واحترم تجربتك إلا انه بصبيانيتك هذه، اكتشفت انك منافق من درجة -ممتازة- لا تخجل من أكل الغلة وسب الملة.ذاك هو واقع الصراع الطبقي فقد يُعرّي سوأة البعض في اية لحظة،و بالرغم منهمومن حيث لا يحتسبون...

7 - دعك من الابل واعطي بديلك
ايمن غيلان ( 2010 / 10 / 30 - 15:17 )
بصراحة اجد جل مداخلات نصير ثوري مهمة جدا وتدخل في اطار افلام الاثارة والخدعة البصرية وبغض النظر من تكون لان هذا لا يهمني بالقدر الذي احاول ان استشف اي نموذج تقدمه كبديل لما اتهمت التنسيقية به مع العلم ان التنسيقية وبمكوناتها التي لا تروقك انجزت المهمة/ الوقفة وقبلها انجزت التعبئة الاحياء والاسواق الشعية حيث تقطن الجماهير الشعبية التي تدعي دفاعك عنها والتي بالمناسبة اكلت نصيها هي الاخرى من وجبة القمع طبعا انت لن تذكر هذه المعطيات لانها تتناقض مع ما توخيته من بعد اللقاء الاول للتنسيقية.. وما تتمناه ان يحصل هو ان تنفض مكوناتها من حول هذا الاطار الذي طالما تشكل ولم يستمر لكن هذه المرة تعتبر هذه التجربة الجديدة نموذج للعمل الوحدوي بالمدينة لان الهياكل تتشكل ابتداء من السكرتارية التي تشكل يوم 22 اكتوبر في اجتماع لمكونات التنسيقية .
ختاما اهمس في اذن نصير ثوري واقول ان الثورية تكون في معمعان الصراع الطبقي وفي الميدان حيث يكون الصراع مع الأعداء الطبقيين وكذا مع الحلفاء بنفس القدر على ان لا يتنازل الماركسي عن النظرية وعن المبادئ كما كان توجيه الرفيق انجلز.

اخر الافلام

.. كيف تنظر الحكومة الإسرائيلية لانتهاء مفاوضات القاهرة دون اتف

.. نتانياهو: إسرائيل مستعدة -للوقوف وحدها- بعد تعهد واشنطن وقف




.. إطلاق مشروع المدرسة الإلكترونية في العراق للتقليل من الاعتما

.. نتنياهو: خسرنا مئات الجنود بغزة.. وآمل تجاوز الخلاف مع بايدن



.. طلاب إسبان يدعمون غزة خلال مظاهرات في غرناطة