الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مرة أخرى مع مُنظر اليسار الصهيوني

خالد أبو شرخ

2011 / 1 / 1
القضية الفلسطينية


أكتب هذا المقال في الساعات الاخيرة من عام 2010, الذي يمضي بخيره وشره, ويهل علينا عاما جديدا نرجو ونأمل ان يكون أفضل من سابقه, وأن يبدأ السلام والإستقرار وحقوق الإنسان بشق طرقهم إلى شعوب منطقتنا, وينعم كل شعب بحريته وكرامته على أرضه, وأتقدم إلى الرفاق والزملاء والاخوة في موقع الحوار المتمدن من هيئة تحرير ومن كتاب وقراء, بأطيب التهاني والتمنيات بمناسبة حلول العام الجديد.
وحقيقةً لم أفكر بكتابة شيء هذه الليلة, لولا الزوبعه التي حدثت مع بعض القراء, في صفحة مقالتي الأخيرة والتي أناقش بها الكاتب الإسرائيلي يعقوب إبراهامي, وقيام الإبراهامي بالتعليق متأخرا عليها, وعلل ذلك بسبب مرضه, فكل أمنياتنا له بالشفاء العاجل والتام, ويستقبل العام الجديد وهو في تمام الصحة والعافية, ونظرا لطول ردودي على تعقيباته إرتأيت أن أثقل على القاريء وعلى الكاتب يعقوب إبراهامي, في ليلة رأس السنه, بمقاله سريعة بدلا من الحوار الثنائي في زاوية التعليقات.


1- (ثقافة حوار متمدن ام ثقافة مكنسة) لقد جاء تعبير مكنسة مني (والمقصود ميكونيس) متأخرا, وبعد تعبيراتك القاسية تجاه الشيوعيين العرب, وكيل الاتهامات لهم, وتجريحك الشخصي لهم (وأرجو أن نخرج من إطار هذا الاسلوب) أنت الذي بدأت باستخدام المصطلحات الغير لائقه تجاه مناضلينا الشيوعيين, فكان عليك توقع ردودا من نفس النوع, وأنت الذي تتحمل المسؤولية.

2- ضعف اليسار الصهيوني سببه ازدواجية الخطاب الذي يحمله, فمن ناحية يريد ان يظهر بمظهر الداعي للسلام والمناصر للحقوق الفلسطينية, ومن ناحية أخرى يتبنى الفكر الصهيوني, وقواه تشارك اليمين جرائمه تجاه الشعب الفلسطيني, وينكر بعض الحقوق الرئيسية والأساسية للشعب الفلسطيني, هذه الازدواجية هي من اهم أسباب أزمة اليسار الصهيوني, وربما تكون مسمار نعشه, ولا خلاص له سوى أن يحسم موقفه, إما إنه يسار حقيقي يناضل ضد العنصرية وبمقدمتها العنصريه الصهيونية, أو يبقى صهيونيا وبالتالي عنصريا, ويكف عن إطلاق لقب اليسار على نفسه.

3- نعم "لا نعصرن المباديء",كما قال الرفيق " محمد نفاع", ونعيدها ونكررها, فمبادئنا واضحة وصريحة, فلماذ نعتصرها؟, فهي غير قابلة للعصر أو التجزئه أو المساومه, فقد دفعنا الغالي والنفيس من أجلها .... الرفيق محمد نفاع يقود المظاهرات في تل ابيب ضد العنصرية, وفي مقدمتها العنصرية الصهيونية, ويدين الصهيونية في جنوب افريقا, فأين الزنى الذي تتدعيه؟ (ومرة أخرى أرجو أن نخرج من إطار هذه المصطلحات), وإذا تظاهرت أنت مع محمد نفاع ضد العنصرية, فإنما تكون قد تظاهرت ضد الصهيونية ( إن كنت تدري أو لا تدري), فلا تلوِ الحقائق, فالمباديء لا تتجزأ, ولا يمكن إدانة عنصرية وترك الأخرى, فهذه لا تُسمى إلا إزدواجية معايير,(ولن تجرني إلى إستخدام مصطلحاتك), أن تتظاهر ضد العنصرية وتؤيد الصهيونية وتنكر أنها حركة عنصرية, هنا تكمن لب الأزمة عندكم في اليسار الصهيوني, أنكم لم تمتلكو الجرأة بعد, بالاعتراف الواضح والصريح بعنصرية حركتكم الصهيونية, وبالمسؤولية التاريخية والأخلاقية بما حل بالشعب الفلسطيني, وعندما تتملكون هذه الجرأة, فلن تجدوا عند قوى اليسار والسلام في الشعب الفلسطيني, إلا الأيادي المفتوحة والصدور الحنونه والدافئه لكم, فنحن لم نرفض أي قوة سلام إسرائيلية, ولك في الحزب الشيوعي الإسرائيلي "راكاح" خير مثال, مدى إقترابكم من حقوق شعبنا هو مدى إقتراب اليسار الفلسطيني بل والشعب الفلسطيني منكم .

4- طالما الدولة اليهودية التي تنشدها يا يعقوب, سيقف بها الرئيس السابق بكل خشوع أمام قاضي عربي فلم لا تكون دولة لكل مواطنيها إذن ؟..... ولماذا تكون دولة يهودية؟ ولماذا لا يعود إليها من تم تهجيرهم قصرا عام 1948؟

5- يعلم اليسار الصهيوني عامةً وتعلم أنت خاصةً, ان أكثر القوى السياسية جرأة ووضوح في فلسطين وإسرائيل هم الشيوعيين, منذ أن كانوا في حزبا واحدا, عربيا يهوديا, وقد دفعوا ثمنا باهظا بسبب جرأتهم ووضوحهم, وتعلم أنت هذا الثمن, وتعلم أنهم أول من نادى بدولة لجميع مواطنيها عربا ويهودا قبل عام 1948, بكل جرأة ووضوح, واستعدوا الصهيونية والرجعية العربية والانتداب البريطاني, في ذلك الوقت بسبب موقفهم, وهم الوحيدين الذين انفردوا بالموافقة على قرار التقسيم تجنيبا للمنطقة مما حدث فيها فيما بعد, وتجنيب الشعب الفلسطيني من المحرقة والكارثة والنكبه التي كانت تلوح في الأفق, وإحباطا للمشروع الصهيوني ومخططات الامبريالية, ومن سار بركبها من أنظمة رجعية عربية, وهم أول من نادى بدولتين لشعبين, في الساحتين الإسرائيلية والفلسطينية, إذن لا تنقص الرفيق "بسام الصالحي" أمين عام حزب الشعب الفلسطيني الإمتداد التاريخي للحركة الشيوعيه في فلسطين الجرأة, ولكن ما تطلبه منه هو التنازل عن حق طبيعي وشرعي لشعبه, وهو حق العودة, الرفيق بسام الصالحي وحزبه يحملان تراث أسلافه من الشيوعيين الفلسطينين, الذين وقفوا بجرأة امام برامج الصهيونية والرجعية العربية والشعارات القومجية , وتحملوا الأمرين من طعن وتخوين وتكفير وإعتقالات وقطع أرزاق بسبب برنامجهم, الذي يقوم على اساس دولتين لشعبين وتطبيق قرارات الشرعية الدولية, وناضلوا حتى أصبح هذا البرنامج هو برنامج منظمة التحرير الفلسطينية, والصالحي لم يخرج عن هذا البرنامج, الذي يؤمن به كل كبير وصغير في الشعب الفلسطيني, ويلقى دعما ومساندة من كافة قوى التحرر والسلام في العالم, والذي تؤيده قرارات الشرعية الدولية, التي تطالب أنت بتجاوزها, دون إبداء الأسباب رغم معرفتنا بها, ما تطلبه من بسام الصالحي هو التنازل عن حقوق شعبه, وإسقاط حق العودة, والتراجع عن مبادئنا اليسارية والأممية, بعدم الاعتراف بوجود يسار في إسرائيل سوى اليسار الصهيوني, ليتجاهل حلفاؤنا التاريخين, واليسار الحقيقي ألا وهو "الحزب الشيوعي الاسرائيلي والقوى العربية والوطنية النشطه بين جماهير شعبنا في اسرائيل", لا لسبب إلا لأنهم خارج الإطار الصهيوني, وهذا ما لن يفعله الرفيق بسام الصالحي وحزبه ولتقل عنا ما شئت.

6- لم تقدم لنا أي تبرير لعدم موافقتك على عودة اللاجئين الى ديارهم التي هُجروا منها, رغم ان هذا حق كفلته كافة المواثيق الدولية, وهو حق سياسي وقانوني وممكن, فما الذي يمنعه طالما تريد دولة يقف بها رئيس الدولة اليهودي امام قاضي عربي؟.... كيف تكون مناصراً لحقوق الشعب الفلسطيني وترفض عليه هذا الحق؟ وانت تعلم جيدا مدى تمسك شعبنا به, وما يمثله بالنسبة لمن تجاوز قبوعه في مخيمات القهر واللجؤ أكثر من ستين عاما, ترفض عودتهم لأرضهم بعد ستين عاما, وتبرر عودتك لأرض فلسطين, بعد ألفي عاما, دون ان تقدم أي دليل على انحدارك من بني اسرائيل الأوائل الذين تدعي التوراة انهم وعودوا بارض كنعان,( وهي رواية مطعون بها تاريخيا), بينما يملك اللاجيء مفتاح داره المغتصبه, ووثائق ملكية أرضه المنهوبة, وتعلم جيدا ان حق العودة عند الشعب الفلسطيني لا يقل أهمية عن حق تقرير المصير واقامة الدولة المستقلة, فما قيمة دولة فلسطينية مستقله, طالما اللاجيء سيبقى لاجئا ولن يعود الى دياره.

7- ندرك جيدا أسباب مطالبتكم بالانسحاب من الضفة والقطاع, وضرورة إقامة دولة فلسطينية مستقله مع إنكار حق العودة, لا تنبع من حرصكم على حقوق الشعب الفلسطيني, ولا إيمانكم بحق الشعوب بتقرير مصيرها, ولكن لأنكم تتدركون جيدا أن عدم قيام دولة فلسطينية, سيضعكم أمام خيارا أشد قسوة وصعوبة عليكم, ألا وهو الدولة الثنائية القومية على كامل أراضي فلسطين الإنتدابية, وهذا نسفا كاملا للمشروع الصهيوني, وهزيمة تاريخية لفكر الحركة الصهيونية, فالشعب الفلسطيني لو سقط هدف الدولة المستقلة, لن يقف مكتوف الأيدي, بل سيتجه لبرنامج آخر يسترجع به حقوقه, ألا وهو الدولة ثنائية القومية (يهودية عربية) أو (إسرائيلية فلسطينية), وهذا ما يقلقكم, لقد وجدتم أنفسكم في اليسار الصهيوني أمام خيارين أحلاهما مر, فإما دولتين لشعبين, وإما دولة ثنائية القومية, فأخترتم أقلهما مرارة, للحفاظ على الطابع اليهودي للدولة, (ومن هنا يأتي رفضكم لحق العودة) وبل ويذهب بعضكم (ممن يتأرجح بين اليسار والوسط) إلا ما هو أبعد من ذلك, إلى تبادل الأراضي بين دولة فلسطين ودولة إسرائيل, أي بعض الأراضي التي يقيم عليها شعبنا في المثلث والجليل, مقابل الأراضي المقامة عليها المستوطنات الكبرى ذات الكثافة السكانية العالية, وذلك للتخلص من الجماهير العربية في إسرائيل, لتبقى دولة يهودية خالصة, تحافظون بها على نقاء العرق اليهودي الذي تدعونه, ولا أدري أين موقع هذه الإدعاء بين قيم ومباديء اليسار.

في النهاية اتوجه إلى يعقوب إبراهامي, زميلنا في موقع الحوار المتمدن, ورفيقنا في مظاهرات التأييد للدولة الفلسطينية المستقله في شوارع تل أبيب, وعدونا في معركة حق العودة, لأقول له, فليمتلك اليسار الصهيوني الجرأة ويعلنها صراحة, بأن حقوق الشعب الفلسطيني غير قابلة للتصرف ولا للمساومة, وان حق إقامة الدولة بعاصمتها القدس وحق العودة لا ينفصلان, وقرارات الشرعية الدولية مفتاح السلام في المنطقة, وعندما تصلون إلى هذه الجرأة والصراحة والشجاعة في نقد الذات والنظر للإمام بموضوعية وإنسانية, لن تخذلكم لحظتها قوى اليسار والسلام في الشعب الفلسطيني, كما خذلتموها أنتم كثيرا





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - حق العودة
فيصل البيطار ( 2011 / 1 / 1 - 02:02 )
لدي سؤال لم أجد له إجابة عند أحد .
نحن نعلم أن حق العودة مشرعن دوليا ولكن هل ستسمح موازين القوى بنقله للواقع الحي
ومن هم الذين سيعودون وكم عددهم بالأرقام تحديدا وأين سيقطنون بالتحديد أيضا وكيف لهم أن يؤمنوا معيشتهم .
ألا تعتقد أنه من الممكن التخلي عن هذا الحق بإيجاد بدائل له ضمن آليات الحل النهائي؟ نعم كان حق العودة يتلائم مع ظروف الواقع في السنوات الأولى بعد التهجير، أما الآن فلا والتمسك به ليس أكثر من شكل من أشكال الضغط السياسي على مائدة المفاوضات .
تحياتي لكم .

2 - الاخ فيصل البيطار
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 03:06 )
بعد التحية وكل عام وانت بخير
ليست وظيفتنا ايجاد مخارج لاسرائيل بالبحث عن بدائل , بهذا نكون قد سهلنا على اسرائيل التهرب من الشرعية الدولية, ومعركتنا اساسا كيف نُلزم إسرائيل بها,ونكون قد جردنا انفسنا من اهم سلاح بايدينا - الشرعية الدولية-, فلتعترف اسرائيل بقرار 194 الخاص بقضية اللاجئين, بعدها يصبح الحديث مشروعا حول اعداد اللاجئين العائدين واليات عودتهم, واين سيقيمون في مدنهم الاصلية ام في تجمعات سكانية جديدة, وما هو وضعهم في اسرائيل هل هم مواطنون, ام جالية فلسطينية في اسرائيل يحملون جنسية دولة فلسطين ويقيمون في اسرائيل,هناك عدة اطروحات ولكن قبل الحديث عن اي اطروحة يجب اعتراف اسرائيلي بحقوقهم, اما قضية موازين القوى فهذا يتطلب من الجانب الفلسطيني مراجعة استراتيجياته وسياساته سواء التفاوضية او اشكال النضال, لنقل المواجهة الى الساحة الدولية حيث التفوق لنا وليس لاسرائيل

3 - هل هناك فعلاً يسار صهيوني؟
عبدالله الداخل ( 2011 / 1 / 1 - 05:08 )

من المشاكل اللغوية التي تصعب عليّ، أخ خالد، الإستمرار في إستعمال تعبير -يسار صهيوني-!؛
فكم هو واقعي أومعقول هذا التعبير-التسمية؟

4 - عصرنة المبادئ
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 1 - 16:54 )
1. انت لم تفهم ما قاله محمد نفاع. محمد نفاع لم يتكلم عن العصرنة من كلمة (اعتصار) إلا عن العصرنة من كلمة (عصر) اي جعلها عصرية. انت على ما يبدو لم تقرأ مقاله وانا لا الومك على هذا. محمد نفاع كان يريد ان يبرر دفاعه عن حزب الله وعن قاتلي النساء رجماً بالحجار في ايران لذلك قال ان العصرنة لا تنطبق على المبادئ.
2. انت لا تعرف الأوضاع الحقيقية في اسرائيل. محمد نفاع لا يقود اي مظاهرات في تل ابيب ضد العنصرية, (وفي مقدمتها العنصرية الصهيونية). من قال لك ذلك خدعك. محمد نفاع يسير في تل ابيب في مظاهرات مع صهاينة (ملطخة ايديهم بدماء الشعب العربي الفلسطيني) ضد الأحتلال والعنضرية (مظاهرات تنظمها منظمات وجمعيات صهيونية) وبعد ذلك يسافر الى جنوب افريقيا ويدعو الى محاربة الصهاينة لأن (محاربة الصهيونية هي جزء لا يتجزأ من محاربة الأستعمار). ما هذا إن لم يكن نفاقاً سياسياً؟
3. الصهيونية ليست اديولوجيا. وكل حديث عما إذا كانت الصهيونية حركة عنصرية او رجعية او فاشية أو دينية هو حديث خال من كل معنى ونابع عما عن جهل مطبق او سوء نية.
عن باقي المواضيع في مقال مسبقل او في تعليق لاحق عند الشفاء

5 - الاخ عبد الله الداخل
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 17:39 )
بعد التحية وكل عام وانت بخير
هوليس يسارا بالمفهوم السائد عن اليسار والذي يحمل قيم الحرية والمساواة والتقدم والعدالة الاجتماعية , في الاساس هو جزء من الحركة الصهيونية, ولكن بسبب منابته من الحركات العمالية في الكيبوتسات اليهودية وبسبب بعض التمايز في برامجه الاجتماعية عن الاحزاب الصهيونية الاخرى(اليمينية والدينية) وبسبب تميزه عن الاحزاب الدينية بالنظرة العلمانية تم إطلاق اسم اليسار الصهيوني عليه , بالنسبة للقضية الفلسطينية فهو لا يختلف كثيرا عن احزاب اليمين والاحزاب الدينية

6 - يعقوب ابراهامي
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 17:55 )
بعد التحية وكل عام وانت بخير
مرة اخرى تمنياتي لك بالشفاء التام والعاجل
اولا: في مقالتي الاخيرة حاولت قدر المستطاع السمو عن النقاش الحاد والتابز بالالقاب لنجعل الحوار متمدنا اكثر مما بدأ, ولكن يبدو انك مصر على نفس اسلوبك -الاستذه وتوجيه الالقاب الاستفزازية (جهل مطبق,) هذا ليس اسلوب حوار, وبه نوع من الاستعلاء هذه الثقافة التي تحتل حيزا واسع في مجتمعكم الاسرائيلي.
ثانيا: لم يلفت انتباهك دلائل ازمة اليسار الصهيوني, ولم يلفت انتباهك دلائل ترحيب الفلسطينين بقوى السلام, ولم يلفت انتباهك دلائل الصدق والجراة عند الشيوعيين الفلسطينين
كل ما لفت انتباهك هو كل ما يمكن ان تطعنني به او تطعن محمد نفاع, تختار ما تريد وتهمل ما تريد
نقاطك الثلاثة مردود عليها كما يقولون بامثالنا العربية
ييتبع

7 - يعقوب ابراهامي _ نعصرن المباديء
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 18:30 )
بعد التحية
انت نشأت في بلد عربي وتدرك ما هي اللغة العربية, وكيف يمكن التلاعب بالالفاظ وتغيير المعاني, عند اجتثاث النصوص من سياقها وهذه اللعبه تجيدها انت
لا نُعصرِن المباديء والثوابت النضالية: هذا كلام نفاع خارج , سياق النص أين الخطأ به؟ لا ارى به اي خطأ , واذا اردنا البحث بالمعنى من خلال النص فتفضل وقدم لنا النص كاملا ولا تقتطعه وتصطاد كلمة هنا او هناك فتقلب المعاني , رغم ان المعنيان لم يخطيء بهما نفاع
ولكن كفاك تصيدا للكلمات والعبارات لتشن هجومك على الشيوعين وانت تعلم انهم حلفاؤك ضد اليمين والاولى ان تنتبه لمعالجة ازمة اليسار الصهيوني ليخرج من حالة الانهيار التي يمر بها فهذا الذي يهدد وجودكم كيسارين وليس الشيوعين
يتبع

8 - يعقوب ابراهامي - مظاهرات تل ابيب
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 18:45 )
بعد التحية
من الغبن والظلم انكار دور حزب راكاح في تنظيم وقيادة المظاهرات ضد الاحتلال والعنصرية بل هو اول حزب سياسي في اسرائيل قام بهذا في الوقت الذي كان اليسار الصهيوني دائما مغموسة ايديه بدماء الفلسطينين , وعندما اقول ان محمد نفاع يقود المظاهرات ليس محمد نفاع الشخص, بل محمد نفاع كسكرتير لحزب راكاح , فهل لك انت تعطيني مظاهرة واحدة ضد العنصرية قامت في اسرائيل منذ النكبه وحتى اللحظة لم يكن الشيوعين في قلبها وطليعتها ومساهمين في تنظيمها؟
اما بالنسبة انه معكم في تلابيب وضدكم في جنوب افريقيا فالواضح انك قرات مقالي على عجل لتفهم موقفنا , فاذا استطعنا استقطاب قوى صهيونية للاعتراف بجزء من حقوقنا هذا لا يعفينا من ادانة الصهيونية بل نعتبره نصرا لنا اننا بدانا باقناع خصمنا بعدالة قضيتنا وكما ذكرت اقترابنا منكم بمقدار اقترابكم منا, اذا ما طبقنا قرارات الشرعية الدولية معا لن تجد عربيا يتحدث عن الصهيونية لاننا نكون قد هزمنا مشروعها ولن نستمر بلطم الخدود ساعتها

9 - يعقوب ابراهامي - الصهيونية
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 18:56 )
بعد التحية
تخطيء كثيرا اذا اعتقدت انك تستطيع اقناعنا بان الصهيونية ليست ايدولوجية عنصرية, ربما تستطيع استقطاب بعض الافراد ولكنك لن تستطيع استقطاب جماعات, فلا تضيع وقتك , من الاجدى كما قلت لك ان تنتبه لأزمة يساركم وتحاولن ايجاد حلول له ان كان قوة سلام بالفعل فيعنينا ان يتعافى مما هو فيه وان لم يكن نرجو من معالجته ان تجعله كذلك
في النهاية اعيد واكرر ان الحوار يجب ان لا يستمر كما بدا وهذا ما حاولت ان اقوم به في مقالتي الثانية فارجو منك التجاوب والابتعاد عن الكلمات التجريحية والاستعلائية والتي لا تدل الا على غطرسة القوة
تمنياتي لك بالشفاء التام والعاجل مرة اخرى

10 - نُعَصرِن
رعد الحافظ ( 2011 / 1 / 1 - 20:17 )
أخي خالد , تحيّة وبعد
ليس لي تعليق لعدم إطلاعي على المقال بسبب الوقت
فقط جلب إنتباهي تعليق الأستاذ يعقوب حول كلمة // العصر والعصرنة
****
أنتَ جلبتَ مشكوراً النصّ الأصلي (( بحركاتهِ )) للسيّد / محمد نفاع
لا نُعَصرِن ... تعني لا نجعلهُ عصرياً
بالضبط كما تفضّل الأستاذ يعقوب بالتوضيح
وهي واضحة تماماً , ولم أفهم سبب لإعتراضكَ حتى على هذا التوضيح ؟
تقبلوا تحياتي لحواركم

11 - نُعَصرن أو نَعصُرن
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 20:47 )
تحية للأخ رعد وكل عام وانت بخير
الاحتجاج على المنهج, اقتطاع المصطلح من سياق نصِه,الجملة كاملة - نحن لا نعصرن مبادئنا والثوابت النضالية- والمقصود هو اننا صامدون على ثوابتنا الكفاحية وهي ما زالت صالحة, تُستَخدم العصرنه لتبرير دعوة تركنا لمبادئنا وثوابتنا النضالية , فعند اقتصاص الكلمة من سياقها تصبح لا نعصرن مبادئنا تبدو وكانها لا نريد مواكبة العصر , كما يمكن تفسيرها من ناحية اخرى نَعصُرن مبادئنا وهو بمعنى الانتقاص عندنا , فالاحتجاج على المنهج الذي اتبعه ليس اكثر

12 - حول العصرنة والأستعلاء الصهيوني
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 1 - 21:38 )
اليك النص الكامل: نُدخل العصرنة على اساليب نضالنا، لكن لا عصرنة ابدا في المبادئ والثوابت النضالية

نصيحة الى ابي شرخ: الأنسان الذي يعلمني اللغة العربية لم يولد بعد

13 - اليسار الصهيوني!!!!!!
عبد المطلب العلمي ( 2011 / 1 / 1 - 21:43 )
ليسمح لي الزميل ابو شرخ بتوضيح امر اليسار الصهيوني للسيد عبد الله الداخل ،و ذلك بايراد ترجمه لاحدى مقولات فلاديمر ايلتش حول الصهيونيه، و التي برائي تقطع الشك باليقين.
اعتبر لينين -الصهيونية في جوهرها خاطئة ورجعية بصورة مطلقة، وإن فكرة القومية اليهودية ذات صفة رجعية ضارة لا بالنسبة لمعتنقيها فحسب، بل وكذلك للذين يحاولون خلق انسجام بينها وبين الأفكار الاشتراكية-
فعن اي مسخ يجرى الكلام ،مولود من تزاوج الافكار الاشتراكيه و الصهيونيه.

14 - يعقوب ابراهامي - اللغة العربية
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 22:01 )
تحية طيبة
أشعر أنك بدأت تتعافى وهذا يسعدني, فمهما بلغت الخلافات بيننا يبقى المرض عدونا المشترك كبشر, انا لا اعلمك العربية فقد قلتها انك تدرك العربية, شعرت بتعليقك انك تتعز باللغة العربية وهذا يسعدني اكثر مما تتصور فهي لغتي الام واشعر باعتزازك بها حنين في اعماقك لاصولك العربية العراقية وهذا ايضا يسعدني , ولنبدا بما ارسلته وهو النص الكامل وكنت اتمنى تصلنا صحيفة الاتحاد او زوهديرخ لولا الاحتلال
-نُدخل العصرنة على اساليب نضالنا، لكن لا عصرنة ابدا في المبادئ والثوابت النضالية-
العصرنه في وسائل النضال شيء طبيعي حسب الظروف الموضوعية والذاتية وبما يخدم المرحلة ويقربنا اكثر انجاز اهدافنا فلذلك وسائل النضال تتغير وتتبدل وهذا شيء طبيعي تارة نضال جماهير وتارة سياسي وتارة اقتصادي وتارة مسلح وتارة سلمي المهم الاقتراب من اهافنا الوطنية
يتبع

15 - الى عبد المطلب العلمي: الدقة العلمية
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 1 - 22:06 )
انت تغالط القراء عندما تسمي ما تجلبه للقراء (ترجمه لاحدى مقولات فلاديمر ايلتش حول الصهيونيه). هذه ليست مقولة للينين. هذا في احسن الأحوال شرح لأحدى مقولات لينين. لماذا تسميها مقولة للينين إذن؟ ولماذا فلاديمر ايلتش؟ الا يكفي لينين؟

لا اريد بهذا ان انفي (او أؤكد) ما تقوله عن موقف لينين من الصهيونية. موقف لينين من الصهيونية مهم وقد يكون مهماً جداً لفهم حوادث التاريخ ولكن لا اهمية له في تحديد موقفنا الآن بعد مرور اكثر من مائة عام على الظروف التي عاشها وعمل فيها لينين

16 - يعقوب ابراهيمي - العصرنه
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 22:11 )
اما بالنسبة للمباديء واجزم ان المقصود هنا نهجنا الماركسي فأكيد نتمسك به وبقيمه العليا ومبادئه العظيمه , ما هي عصرنته؟ التخلي عته ؟ عصرنة الماركسية هو اتخاذها كنهج وهذا ما نقوم به
الثوابت النضالية هي اهداف نضالنا وطالما لم تتحقق سنبقى متمسكين بها مناضلين من اجلها حتى تتحق
اين الخطأ في مقولة محمد نفاع؟

17 - الاخ عبد المطلب العلمي
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 22:13 )
تحية طيبة وكل عام وانت بخير
جزيل الشكر على مساهمتك

18 - لماذا لينين؟
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 22:30 )
تحية طيبة
لماذا لينين؟ ....لا ادري لماذا يستفزك ذكر الماركسية او اللينينة او الشيوعية بصورة عامة, رغم انك تفخر امام العراقيين بتاريخك في الحزب الشيوعي العراقي وتعتبر نفسك حاليا يساريا ومن الطبيعي ان تنظر الى الشيوعيين كحلفاء ولكن ما أراه هو العكس
-موقف لينين من الصهيونية مهم وقد يكون مهماً جداً لفهم حوادث التاريخ -
هذه مقولتك ,ألا ترى أن التاريخ قد اثبت وجهة نظر لينين تاريخ الصهيونية الا يؤكد وجهة نظر لينين, ما حل بالشعب الفلسطيني ما حل بيهود اوروبا وتآمر الصهيونية عليهم مع النازية من اجل ترويج فكرة اللاسامية وتهجير اليهود واقتلاعهم من شعوبهم,وتحالفاتها مع حركات الاستعمار عبر التاريخ , الا يؤكد هذ صحة وجهة نظر لينين, كما ان ليس لينين وحده من ادان الصهيونية بل جميع مفكري الماركسية ومفكري حركات التحرر في العالم

19 - مره اخرى حول لينين و الصهيونيه
عبد المطلب العلمي ( 2011 / 1 / 1 - 23:04 )
ان ما قاله فلاديمر ايلتش قبل اكثر من مائه عام ما زال موضوعيا من جهه و يقلق الصهاينه من جهه اخرى؛ان كلمات لينين الاصليه تحتاج الى شرح لفهمها و تجنبا لاتهامي بعدم الدقه اسرع لايراد النص الاصلي الوارد في جريده الايسكرا عام 1903 و سوف تلاحظون تطابقها مع ما اوردته في مداخلتي رقم 13.
- هي رجعية كليا لا عندما يدعو لها دعاتها الصرحاء (الصهيونيون) ولكنها كذلك عندما تنطلق من شفاه هؤلاء الذين يحاولون ان يمزجوها بافكار البروليتاريا اليهودية لانها تروج في صفوفها روحا معادية للتمثل-.
- هل من المعقول حقا ان يكون محض صدفة واقع ان القوى الرجعية في كل أوروبا وخصوصاً في روسيا هي التي تحمل السلاح ضد ذوبان اليهودية وتعمل على تعزيز عزلتها !-

20 - الى خالد أبو شرخ 14: نشر في الحوار المتمدن
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 1 - 23:26 )
كنت اتمنى تصلنا صحيفة الاتحاد او زوهديرخ لولا الاحتلال
لم اعرف ان الأحتلال يمنعك من قراءة الحوار المتمدن
المقال موضوع البحث نشر في الحوار المتمدن وعليه استندت

21 - شكرا للمعلومة
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 1 - 23:32 )
شكرا للمعلومة ساذهب للمقاله الان

22 - الى خالد أبو شرخ 22: دافع ثم اقرأ المقال
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 2 - 09:57 )
إذن انت تدافع عن محمد نفاع قبل ان تقرأ مقاله؟ تدافع ولا تدري عما تدافع؟
وتعصير الليمون والمبادئ (ان بقيت مبادئ) ما مصيره؟ الا زلت مصراً على التعصير ام انك تتنازل عنه لصالح العصرنة؟

23 - اُسّ المشكلة
د.علي روندي - طهران - ايران ( 2011 / 1 / 2 - 12:12 )
مشكلة اخينا -محمد نفاع- انه مستسلم لمشاعره الوطنية الفلسطينية، مثل كاتب المقال المحترم (هذا حقهما) على حساب الفكر الاممي! وهي بالطبع عملية نفسية صعبة بالنسبة للانسان الفلسطيني الذي تعرض للأمرّين،واُقتلع من ارضه! إلا ان الماركسي او من يعتبر نفسه شيوعيا او حتى واقعيا، يجب أن يحاول التعامل مع الواقع المر وغير المواتي بشكل اكثر عقلانية (هنا مقياس ماركسية الانسان وفهمه للتحليل الجدلي)، لا أن يستسلم لمشاعره إلى درجة ان نفاع -على سبيل المثال- يقف مع الاستبداد والتخلف، ابتداء من حماس مرورا بحزب الله وانتهاء بالمهموس نجاد ونظام ولاية الفقيه، الذي لفظه الشعب الايراني! والمشكلة -بتقديري- اكبر من هذا فيما يتعلق بالاحزاب الشيوعية العربية وكوادرها القيادية-خاصة- فقد حدث ومن عقود سابقة ان اصاب تلك الاحزاب، اختراق فكري وطبقي ملحوظ من جانب الفكر العروبي القومي وتأثيرات البرجوازية الصغيرة المدنية الناشئة -الريفية خاصة- بحيث اضحت الآن ( الاحزاب تلك) في مشكلة من الصعب اعادة ترتيب نفسها ايدلوجيا!
عجبني جانب ما طرحه الاخ -البيطار- حول اشكالية حق العودة
أما مصطلح - الصهيونية- الملتبس فهو موضوع اشكالي كبير

24 - الى خالد أبو شرخ 18: ولماذا فلاديمر ايلتش؟
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 2 - 12:28 )
خصلتان تميز خصومي (الفكريين) في الحوار المتمدن: لا يجيدون اللغة العربية ولا يتمتعون بروح الدعابة.
سألت عبد المطلب مازحاً لماذا يستخدم اسم فلاديمر ايلتش بدل الأسم المعروف لينين. وهكذا سألته مازحاً كعادتي: لماذا فلاديمر ايلتش؟ الا يكفي لينين؟
كان هذا كافياً لآن يقوم احد حراس الماركسية-اللينينية المجهولين، اسمه خالد أبو شرخ، وبتعليق ماركسي-لينيني رفيع المستوى، تحت عنوان (لماذا لينين؟)، كشف النقاب عن الجذور الصهيونية الرجعية لكاتب هذه السطور ولم يهدأ له بال حتى سأله بشجاعة شرطي الأفكار المعروف من قصص جورج اورويل: لماذا يستفزك ذكر الماركسية او اللينينة او الشيوعية بصورة عامة؟
وكل ما اردته في الواقع هو ان امزح قليلا ومرة اخرى فشلت فشلاً ذريعاً

25 - اسئلة جريئة
د. حيدر اسماعيل - السعودية ( 2011 / 1 / 2 - 13:21 )
تأكيدا لما طرحه المفكر والمناضل الايراني - علي روندي- ، حول اشكالية التزاوج بين القومية والاممية تجدون ادناه جملة لينينية شافية لمن يرين ان يقرأ ويستوعب
-من شاء أن يخدم البروليتاريا لا بد له أن يجمع صفوف العمال من جميع القوميات وأن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي البورجوازي، ضد تعصب -أمته بالذات- وضد تعصب الأمم الأخرى. ومن أراد الدفاع عن شعار الثقافة القومية، فلا مكان له إلا بين القوميين البورجوازيين الصغار لا بين الماركسيين -. لينين مسائل السياسة القومية والأممية البروليتارية. ص22

26 - يعقوب ابراهامي
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 2 - 14:22 )
بعد التحية
تعصير ام عصرنه, الجملة بعد ان ارسلتها كاملة اصبحت واضحة وهي تحمل دلالات عميقة وتصلح للاستخدام في اكثر من مكان او مقال وبها توضيح لرؤيتنا ما هو الذي نعصرنه وما هو الذي نتمسك به الا وهي مبادئنا وقيمنا واهدافنا, وما نعصرنه هو وسائلنا وتكتيكاتنا واعدك ان استخدم هذه الجملة في مقالات قادمة , اما ذهابي للمقالة هو للتاكد من وجودها على الحوار المتمدن فتوجد طرق تصلنا بها كتابات ومقالات رفاقنا في راكاح كما ان موقع الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة على الانترنت ينشر كل شي , اردت ان اشكرك للمعلومة واتاكد من وجود المقاله على الحوار المتمدن, نجيد اللغة العربية ونجيد الدعابة وياليت الدعابة تجد طريقها في حوارنا, ان ما قصدته انت لماذا الاستشهاد بلينين وقد مضى على مقولته اكثر من مئة عام ولهذا كان ردي تحت عنوان لماذا لينين

27 - د. على الروندي ود.حيدر اسماعيل
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 2 - 14:37 )
بعد التحية
لست مضطرا لاعادة كتابة تاريخ الشيوعين الفلسطينين والاسرائيلين وكيف عالجوا اشكالية التزاوج بين القومية والاممية, من يريد ان يعرف ذلك فليعد لقراءة تاريخ الحركة الشيوعية في فلسطين وبعدها يحكم ان كان الشيوعين العرب واليهود انطلقوا من منطلقات قومية ام ماركسية منذ ان جلسوا الى جوار بعضهم البعض في حزب واحد منذ عام 1923 واستمروا كذلك في الحزب الشيوعي الاسرائيلي, وليقرأ مواقفهم في كافة مراحل الصراع ليرى ان كان موقفا قوميا ام امميا, ثم بعد ذلك يحكم على تجربتهم ان كانت تحركهم العواطف والاحاسيس القومية ام يبنون موقفهم بناءا على الواقع الموضوعي, كما يجب التفريق بين التصدي للسياسات الامريكية والصهيونية وبين بين التأييد للانظمة الديكتاتورية والاستبدادية في المنطقة, عودوا الى مواقف الحزب الشيوعي الاسرائيلي وحزب الشعب الفلسطيني ثم اصدروا احكامكم

28 - الى خالد أبو شرخ: بين العصرنة والعصير
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 2 - 15:35 )
إذن انت كنت على علم بالمقال وما كنت بحاجة الى ان ارسل لك الجملة كاملة. كيف خلطت إذن بين عصير الليمون وعصرنة المبادئ؟ هل هذا يعود الى الخصلة الأولى؟
انت لست بحاجة الى ان تقول لي انك معجب بمقولة نفاع حول المبادئ التي لا تتعصرن.انا اعرف ذلك وهذا بالضبط ما احاربه. انا كنت يوماً من دعاة هذه الفكرة. كل شيء في العالم يتغير اما (المبادئ) فلا تتغير. الأنسان يخترق الفضاء، يصل الى القمر، يغور في اعماق الذرة ويقترب من الله نفسه، وما قيل وكتب قبل اكثر من مائة عام هو الذي يجب ان يرشدنا في حياتنا اليوم. (هناك من يستند الى ما كتب في القرن التاسع عشر لكي يثبت ان اجتثاث البعث هو جريمة ضد الأنسانية). لماذا؟ لأن المبادئ لا تتعصرن. اما الجرائم النكراء التي ارتكبت وترتكب باسم هذه المبادئ التي لا تتعصرن فهي تطوير للمبادئ لا عصرنة لها.
لماذا يحتاج نفاع الى مبادئ لا تتعصرن؟ لماذا يحتاج أبو شرخ الى ما قاله لينين سنة 1903؟ يحتاجون ذلك لكي يسكتوا عندما تعلن حماس انها تريد تحرير فلسطين من النهر الى البحر، ولكي يتعاونوا مع حزب الله، ومع سيده في ايران.
المبادئ تتغير عزيزي ابا شرخ. الأموات فقط لا يتغيرون

29 - ثلاث ملاحظات
عبدالله الداخل ( 2011 / 1 / 2 - 16:22 )
الأستاذ خالد: نعم، نعم، عصرنة أو إعتصار أو تعصير – هذا ديدن كتاب اليمين في التركيز على المسائل الجانبية، فنصف النقاش أعلاه تقريباً قد تم تبديده على هذه المسألة. هذا هو إبراهامي!

شكراً للأستاذ َيْن خالد وعبدالمطلب على التوضيحَيْن الوافيين
1
توضيح الأستاذ خالد، (أميل إلى تأييد آرائه بسبب الواقع العملي) لكنه هنا لا يقدم تبريراً معقولاً لتسمية -اليسار الصهيوني-؛ وأنا مقتنع من الناحية النظرية أوالتأريخية بتوضيح الأستاذ عبدالمطلب،(الصهيونية في جوهرها خاطئة ورجعية بصورة مطلقة)؛
سؤالي كان هل من المعقول مواصلة إستعمال هذا التعبير (اليسار الصهيوني) الذي جلبه إلى الحوار المتمدن إبراهامي أو غيره؟

2
لفت نظري تعبير إبراهامي أعلاه (الأنسان الذي يعلمني اللغة العربية لم يولد بعد)!
هذا لا ينم عن الغرور الذي لا مبرر له حسب، بل على الدجل أيضاً فهو يعرف تمام المعرفة إحتواء كثير من مقالاته على أغلاط لغوية مثيرة للسخرية؛ بوضوح أقول أني لا أميل إلى تصديق من يتشبّه بنوري السعيد في البلف (لنوري السعيد عبارة مشابهة يتذكرها إبراهامي جيداً)! أستطيع أن أضع أمامكم قائمة مدهشة بأغلاط إبراهامي في العربية
يتبع

30 - تكملة الملاحظات الثلاث
عبدالله الداخل ( 2011 / 1 / 2 - 16:25 )
)! أستطيع أن أضع أمامكم قائمة مدهشة بأغلاط إبراهامي في العربية، فقط من أجل المساهمة في إبعاد كاتب يميني عن موقع -يساري-؛

فبالإضافة إلى دجله السياسي حين يختلق الـ(معلومات) وأسماء منظمات وهمية (لدي البرهان) لغرض -إثبات-وجهات نظره، فإنه لا يتورع حتى عن منح الـ(الألقاب)، فهو مثلاً يسمّي واحداً من كتاب هذا الموقع بـ-مطوّر الماركسية-! تصوروا! لقد ذهبتُ إلى الموقع الشخصي (في الحوار المتمدن) لهذا الكاتب لإستطلاع حقيقة ما يقول، فماذا وجدتُ؟ صحيح، هناك مقالات تقدمية لهذا الكاتب الجيد، لكني لم أعثر على مقال واحد في -تطوير الماركسية-، كما أن لي عتاباً على هذا الكاتب التقدمي الذي أفترض فيه التواضع، فهو لم يبادر إلى تصحيح هذا الغلط المتعمد الذي يسيء إليه شخصياً بإعتباره مخالفاً للحقيقة.

وهكذا يرى الجميع كيف أن إبراهامي يخترق الفضاء، يصل الى القمر، يغور في اعماق الذرة ويقترب من يهوه نفسه!؛

يتبع

31 - تكملة
عبدالله الداخل ( 2011 / 1 / 2 - 16:31 )
3
المماطلة التأريخية الكبرى (موضوع إبراهامي الأخير عنوانه يحتوي على كلمات -تسوية تاريخية كبرى-) المماطلة التأريخية الكبرى هذه هي التي ساعدت على مجيء حماس إلى غزة (بطريق الإنتخاب)، أليس كذلك؟ هل يستطيع إبراهامي أن يتذكر كم طال أمد التفاوض، وهل يستطيع أن يتنبأ متى تتم تسويته التأريخية الكبرى؟

هل ان مواقف إبراهامي ضد اليسار في اسرائيل ستعجل من تسوية يقبلها الفلسطينيون (تسوية مع كرامة)، أم أنه يساهم في واحدة من أطول المماطلات السياسية في تأريخ البشر؟

32 - الاخ عبد الله الداخل
خالد أبو شرخ ( 2011 / 1 / 2 - 17:25 )
بعد التحية
اعرف ان الابراهامي وانصاره يحاولن جر النقاش الي مواضيع جانبية للتهرب من الردود المطلبوه منهم وقد نجحوا بعض الشيء ولكن هذا لا يعفيني من الردود
ملاحظاتك عن نرجسيته وغروره نلاحظها من خلال كتباته ولكنني كنت لطيفا معه ومع انصاره وتحملت الكثير من تجاوزاتهم المبطنه واضطررت مرتين لحذف تعليقين لاثنين من انصاره لا يجيدون سوى المماحكة كشعراء البلاط الذين لا يفقهون سوى تمجيد الملك لانه ملك فقط وهجاء خصومه لانهم خصومه فقط,
بالنسبة لتعريف يسار صهيوني لك ان تعود لمقالتي السابقة وفي ردي على احد القراء - اذا كانت الصهيونية رجعية ويمنية فماذا يكون يسارها الذي بداخلها- ولكنهذا الاصطلاحوجد مكانه له ليس فقط عند يعقوب ابراهامي بل في جميع الكتابات التي تتناول الخارطة السياسية في اسرائيل لذلك نستخدمها وهي لا تشير الا لعدد صغير من الاحزاب ( العمل وميرتس) وبعض الحركات التي في طريقها للاندثار مثل حركة السلام الان فالمجتمع الاسرائيلي بمجمله يتجه نحو اليمين

33 - الى عبدالله الداخل صاحب الثلاثة: 31 32 و-33
يعقوب ابراهامي ( 2011 / 1 / 2 - 17:36 )
1. نبدأ بثالثة الأثافي. لم اكتب عن (تسوية تاريخية كبرى) بل عن (مصالحة تاريخية كبرى). يجب ان يكون المرء اميناً ودقيقاً عندما يقتبس الآخرين. انت قد لا تفرق بين التسوية والمصالحة، ولكنك تقتبسني انا وليس لك الحق في تغيير الكلمات التي قلتها انا. هذا لم يدهشني. هناك من لا يعرف ماذا يعني احترام الكلمة المكتوبة.
2. لم ازعم يوماً انني اشكو من خصلة التواضع المصطنع.
3. تقول: (لنوري السعيد عبارة مشابهة يتذكرها إبراهامي جيداً)! لماذا تعتقد ذلك؟ انا لا اتذكر عبارة مشابهة قالها نوري السعيد. قل لي ما هي؟
4. تقول: (أن إبراهامي يخترق الفضاء، يصل الى القمر، يغور في اعماق الذرة ويقترب من يهوه نفسه). هذا مديح لا استحقه وهو خارج نطاق نقطة رقم 2.
5. تقول: (هو يعرف تمام المعرفة إحتواء كثير من مقالاته على أغلاط لغوية مثيرة للسخرية). لا. انا لا اعرف ذلك. لوكنت اعرف ذلك لكنت اول من كشف عن الأغلاط وصححها لسببين: ان اللغة العربية عزيزة علي ولأنني اعتقد ان الأعتراف بالخطأ هو من شيم الرجال. هذا لا ينفي او يؤكد ان مقالاتي قد تحوي أغلاطاً لغوية مثيرة للسخرية. اكشفها يا عزيزي وسأكون اول من يضحك على نفسي

34 - تصورتُ أنك ستسكت كعادتك عندما أتكلم
عبدالله الداخل ( 2011 / 1 / 2 - 18:45 )
1
تسوية، تسوية، لا أدري لماذا تسميها مصالحة، تسوية أو مصالحة، ليس غريباً – بعد مشكلة عصير الليمون، أن تخلق مشكلة من هذه أيضاً، هذا ديدنكم

2
طبعاً؛
فالتواضع صفة لنوع آخر من الناس؛

3
نكتة قوية: عراقي أصيل وسجين سياسي سابق ومثقف قديم وكاتب يطل علينا في الحوار المتمدن: ولا يتذكر أهم عبارة أطلقها نوري السعيد تعبّر عن غروره ويتنبّأ بها ببقائه في الحكم إلى الأبد!؛ لماذا لا تسأل زملاءك في نكَرة السلمان سابقاً كي تثير عاصفة من الضحك؟

4
(يخترق الفضاء، يصل الى القمر، يغور في اعماق الذرة ويقترب من الله نفسه) هي عبارتك من تعليقك أعلاه، وهي تشبه عبارات العلم المزيف

5
ستجد قائمة مدهشة بتلك الأغلاط في مقال لي عنك مقبل، ولكني سأضعها في الأسفل مع الملاحظات لكونها من المسائل الثانوية، فأنا لا أثير كثيراً من الغبار في الأمور الصغيرة كما هي العادة التأريخية للكتاب الرجعيين، فقط من بين هؤلاء يبرز المهاترون الكبار

35 - إذن ليس ثمة من -يسار صهيوني-؛
عبدالله الداخل ( 2011 / 1 / 2 - 20:00 )
الأخ خالد

شكراً على إجابتك في 34 ؛

إذن ليس هنالك في الواقع ما يُمكن أن يُدعى -يسار صهيوني-؛

شكراً جزيلاً وأرجو أن ترفع ذراعي معلناً فوزي بالضربة القاضية على الكاتب الرجعي يعقوب إبراهامي الذي لا أعتقد أن مدربيه سيرمون بالمنشفة من وراء الحبال!؛

وقد يعود علينا بعناد البُلدوكَـ كما يقول بعض كتاب سيناريو الأفلام الأميركيون؛

تحياتي

اخر الافلام

.. نور وبانين ستارز.. أسئلة الجمهور المحرجة وأجوبة جريئة وصدمة


.. ما العقبات التي تقف في طريق الطائرات المروحية في ظل الظروف ا



.. شخصيات رفيعة كانت على متن مروحية الرئيس الإيراني


.. كتائب القسام تستهدف دبابتين إسرائيليتين بقذائف -الياسين 105-



.. جوامع إيران تصدح بالدعاء للرئيس الإيراني والوفد المرافق له